A teoria da identidade mente-cérebro, que foi desenvolvida no início da segunda metade do século XX, especialmente por filósofos que trabalhavam em universidades australianas, como J. J. C. Smart e U. T. Place, os chamados materialistas australianos, sofreu grande impacto de uma teoria que foi desenvolvida logo após, o funcionalismo. A presente dissertação pretende mostrar que não há uma divisão rigorosa entre as duas teorias e que desenvolvimentos da teoria da identidade feitos por David Armstrong e David Lewis, posteriormente considerados como formas de funcionalismo, foram implicações naturais da teoria da identidade. / The mind-brain identity theory, developed in the beginning of the second half of the 20th century, especially by philosophers working in Australian universities, such as J. J. C. Smart and U. T. Place, the so called Australian materialists, suffered a large impact from a theory developed soon after, functionalism. This thesis intends to show that there is not a rigorous division between the two theories, and that the developments done in the identity theory by David Armstrong and David Lewis, later considered as types of functionalism, were natural implications from the identity theory.

A teoria da identidade mente-cérebro, que foi desenvolvida no início da segunda metade do século XX, especialmente por filósofos que trabalhavam em universidades australianas, como J. J. C. Smart e U. T. Place, os chamados materialistas australianos, sofreu grande impacto de uma teoria que foi desenvolvida logo após, o funcionalismo. A presente dissertação pretende mostrar que não há uma divisão rigorosa entre as duas teorias e que desenvolvimentos da teoria da identidade feitos por David Armstrong e David Lewis, posteriormente considerados como formas de funcionalismo, foram implicações naturais da teoria da identidade. / The mind-brain identity theory, developed in the beginning of the second half of the 20th century, especially by philosophers working in Australian universities, such as J. J. C. Smart and U. T. Place, the so called Australian materialists, suffered a large impact from a theory developed soon after, functionalism. This thesis intends to show that there is not a rigorous division between the two theories, and that the developments done in the identity theory by David Armstrong and David Lewis, later considered as types of functionalism, were natural implications from the identity theory.

Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-11-28T00:35:31Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-11-28T12:13:07Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-11-28T14:22:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-11-28T14:31:58Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-11-28T14:37:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-11-28T19:04:29Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-11-30T18:58:22Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-12-04T14:43:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Submitted by BRUNO TENORIO COELHO null (brcoelh00@gmail.com) on 2017-12-05T14:11:15Z No. of bitstreams: 1 Dissertação-Bruno-final.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Approved for entry into archive by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br) on 2017-12-07T17:47:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 coelho_bt_me_mar.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-07T17:47:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 coelho_bt_me_mar.pdf: 518219 bytes, checksum: 1bcc2b6a8cdcaa2a2fda145866f37b1c (MD5) Previous issue date: 2017-09-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A hipótese da mente estendida afirma não existir um limite identificável para os processos cognitivos, e que por vezes, eles se estendem para o ambiente. Irei neste trabalho inicialmente detalhar os argumentos que sustentam a hipótese, expondo casos onde o uso recorrente de ferramentas e tecnologias acabam se tornando um extensão do corpo. Detalho a cognição incorporada e situada, programa de pesquisa de teor revisionista que dá base para a hipótese, e questiona diretamente os pressupostos da ciência cognitiva tradicional, nomeadamente, de um agente epistêmico passivo que processa e manipula representações. Em seguida, apresento objeções que foram levantadas contra a hipótese, assim como possíveis respostas a estas objeções. Por fim, apresento uma defesa da hipótese a partir de evidências empíricas presentes na pesquisa em psicologia ecológica. / The extended-mind hypothesis states that there is no identifiable limit for cognitive processes, and that sometimes the mind extend into the environment. In this paper I will first detail the arguments that support the hypothesis, exposing cases where the recurrent use of tools and technologies end up becoming an extension of the body. I detail the embodied and situated cognition research program, who has a revisionist content that provides the basis for the hypothesis, and questions directly the presuppositions of traditional cognitive science, namely, a passive epistemic agent that processes and manipulates representations. Then I present objections that have been raised against the hypothesis, as well as possible answers to these objections. Finally, I present a defense of the hypothesis based on empirical evidence in ecological psychology research.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-12-17Bitstream added on 2014-06-13T20:13:50Z : No. of bitstreams: 1 sabes_tcfs_me_mar.pdf: 1062613 bytes, checksum: 2bc3034767ead3fe85dbb169fe945c40 (MD5) / Pretendemos neste trabalho tratar do estatuto ontológico do inconsciente em Freud, dentro de sua proposta de mente, vendo esta mente como reflexo do inconsciente. Nosso ponto de partida foi a crítica de John Searle em A redescoberta da mente à ideia de um inconsciente mental e da analogia feita por Freud entre a consciência e a percepção. Para tratar dessa temática e desenvolver uma reflexão a partir de Freud sobre os problemas apontados por Searle, tomamos como objeto de análise as teorias Tópicas do mental, como o Projeto (1895), considerando-o também como uma tópica, A interpretação dos sonhos (1900) e O ego e o id (1923). Também abordaremos outros textos freudianos que trazem conceitos relevantes para nos direcionar no sentido de entender o estatuto ontológico do inconsciente freudiano, bem como, de textos de estudiosos da psicanálise. Entendemos que Freud propõe em sua teoria um estatuto ontológico para o inconsciente com bases orgânicas levando em conta o psíquico, vendo os dois pólos dessa relação, mente e corpo, como não excludentes ou de uma forma não reducionista / This work deals with the ontological status of Freud’s Unconscious within his proposal of mind, viewing this as an Unconscious’ reflex. Our starting-point was John Searle’s criticism in The rediscovery of the mind to the idea of a mental Unconscious, and Freud’s analogy between consciousness and perception. In order to develop a reflection from Freud’s point of view on the problems pointed out by Searle, our object of analysis are the mental topic theories such as The Project (1895), taking it also as a topic, The Interpretation of Dreams (1900) and The Ego and the Id (1923). We will also take into account other Freud’s texts having relevant concepts related to the theme as well as those of psychoanalysis scholars. We understand that Freud proposes an ontological status for Unconscious with organic bases taking into account the psychic, viewing the two poles of this relationship, mind and body, as non excludent or of a non reductionist way

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-09-13Bitstream added on 2014-06-13T20:13:57Z : No. of bitstreams: 1 andrade_eb_me_mar.pdf: 681094 bytes, checksum: 49c93f89e5c6241300b80b9db5014037 (MD5) / L’objectif de cette étude est d’analyser le statut de la conscience et du corps chez Merleau- Ponty en prenant comme guide pour son interprétation de la pensée de Descartes. Nous comprenons surtout que l’étude des thèses merleaypontyenne, celles qui critiquent et problématisent les conceptions de la conscience soutenues par l’ontologie dualiste de Descartes, peut contribuer à une formulation d’une nouvelle approche de l’esprit qui ne reproduise pas les mêmes problèmes de cette ontologie, plus spécifiquement ceux qui ont du rapport avec l’interaction causale esprit/corps. L’intention est de montrer comment Merleau- Ponty construit sa lecture sur le dualisme cité et comment lui, il fait son opposition à ce fondement. Pour en faire nous nous arrêterons principalement sur les references à Descartes présentées dans la Phénoménologie de la perception et dans La structure du comportement en proposant, dans cette mesure, des subsides pour une possible lecture de l’oevre Le visible et l’invisible / O objetivo do presente trabalho é analisar o estatuto da consciência e do corpo no pensamento de Maurice Merleau-Ponty, tomando como fio condutor a sua interpretação do pensamento de Descartes. Em especial, entendemos que um estudo das teses merleau-pontianas, que criticam e problematizam as concepções de consciência alicerçadas sobre a ontologia dualista de Descartes, pode contribuir para a formulação de uma nova abordagem da mente que não reproduza os mesmos problemas desta ontologia, mais especificamente aqueles relacionados à interação causal mente/corpo. Desta forma, a intenção é mostrar como Merleau-Ponty constrói a leitura sobre o dualismo supracitado em sua obra, e como pretende objetar tal fundamento. Para tal, deter-nos-emos principalmente nas referências a Descartes presentes na Fenomenologia da percepção e também no apresentado em A estrutura do comportamento propondo, nesta medida, subsídios para uma possível leitura de O visível e o invisível

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-09-27Bitstream added on 2014-06-13T19:53:14Z : No. of bitstreams: 1 andrade_rsc_me_mar.pdf: 354801 bytes, checksum: 0dcd830b3a96a9d4b9ac02898d945005 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho tem por objetivo defender a hipótese (H1) de que o conhecimento sensorial manifesta um aspecto complementar interno/externo. Apoiados no realismo ontológico - tal como desenvolvido por Peirce (1958) e Aristóteles (1981) - e no realismo informacional - tal como proposto por Stonier (1997) e Schaeffer (2001) -, caracterizamos a face interna do conhecimento sensorial como uma apresentação mental dos perceptos. No contexto da apresentação mental, sustentamos que os perceptos afetam a consciência sensorial de acordo com a sua (do percepto) matriz informacional de qualidades sensíveis. Apoiados na abordagem ecológica ao conhecimento sensorial, tal como desenvolvida por Gibson (1986) e Gonzalez (2005), caracterizamos a face externa do conhecimento sensorial como uma relação estabelecida entre o percebedor e as oportunidades de ação - informação ecológica - inscritas em seu ambiente. Defendemos, também, a hipótese (H2) de que a informação ecológica pode estar (1) dobrada (enquanto uma affordance) no ambiente e (2) desdobrada (incorporada) na percepção-ação dos agentes. Por fim, concluímos que a ação é o elemento central por trás da unidade ontológica, complementar, agente/ambiente. / This work aims at defending the hypothesis (H1) according to which perceptual knowledge presents an internal/external complementary aspect. Based upon both the ontological realism - developed by Peirce (1958) and Aristotle (1981) - and the informational realism - put forward by Stonier (1997) and Schaeffer (2001) -, we characterize the internal feature of the perceptual knowledge as a mental presentation of percepts. In the context of mental presentations, we argue that percepts affect the perceptual consciousness according to an (ecological) informational matrix of perceptual qualities. Based upon the ecological approach to the perceptual knowledge, developed by Gibson (1986) and Gonzalez (2005), we characterize the external feature of perceptual knowledge as a relation established between agents and opportunities for action present in their environment. We also defend the hypothesis (H2) according to which ecological information can be (1) enfolded (as an affordance) in the environment and (2) unfolded (incorporated) in the agents' perception-action. Finally, we conclude that action is the central element behind the ontological complementary agent/environment unity.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-10-06Bitstream added on 2014-06-13T20:27:38Z : No. of bitstreams: 1 ventura_w_me_mar.pdf: 215574 bytes, checksum: fcee56aab10161ecebd5ae59514185ab (MD5) / Neste trabalho investigamos o problema da relação mente-corpo segundo o ponto de vista de John Searle. Ao se estabelecer mente e corpo como duas entidades autônomas e opostas ao longo da história filosófica, criou-se um abismo quase que intransponível entre elas, a respeito de uma explicação coerente sobre as interações que mantêm entre si. Denominamos este abismo de “o problema da relação mente-corpo”, em torno do qual, se formou toda uma tradição de pesquisadores interessados em resolvê-lo. Atualmente esta questão se traduz na possibilidade de se saber como os estados mentais interagem com os estados neurocerebrais e, desde sua origem, ainda não se chegou a um consenso teórico sobre uma resposta definitiva. John Searle apresenta como resposta uma proposta bastante peculiar e ao mesmo tempo polêmica, conhecida como “Naturalismo Biológico”. Nosso objetivo consistiu na exposição desta teoria observando seus pontos favoráveis e desfavoráveis em confronto ao contexto teórico no qual está inserida. Primeiro, resgatamos as raízes históricas do problema, buscando as razões pelas quais é considerado um problema filosófico específico a partir do pensamento cartesiano; segundo, apresentamos a teoria do naturalismo biológico propriamente dita, ressaltando o modo como se relaciona com a tradição de filosofia da mente; por último, discutimos uma de suas principais hipóteses: a teoria da causalidade e a noção de emergência como uma resposta ao clássico problema. / In this thesis we investigated the problem of the relationship between mind and body in accordance to the point of view of John Searle. Having been established that the mind and body are two autonomous and opposed entities through the length philosophical history, an almost insurmountable abysm was created between them, in respect to a coherent explanation of the interactions maintained between them. We named this abysm “the problem of the relation between mind and body”, around which, has been formed a tradition of researchers interested in solving it. Nowadays this question translates into the possibility of knowing how mental states interact with neural cerebral states and, its origin, one still hasn’t come to a theoretical agreement on a definitive answer. John Searle presents as an answer a quite peculiar and at the same time polemical proposal, known as “Biological Naturalism”. Our objective consisted in the exposition of this theory observing its favorable and unfavorable points in confrontation to the theoretical context in which it is inserted. First, we redeemed the historical roots of the problem, in search of reasons which are considered a specific philosophical problem derived from Cartesian thoughts; second, we presented the theory of the biological naturalism properly said, emphasizing the way it relates to the traditional philosophy of the mind; finally, we discussed one of its main hypotheses: the theory of cause and effect, and the notion of emergency as a reply to the classic problem.

Orientador: Carmen Beatriz Milidoni / Banca: Osvaldo Pessoa Júnior / Banca: Jonas Gonçalves Coelho / Resumo: Neste trabalho investigamos o problema da relação mente-corpo segundo o ponto de vista de John Searle. Ao se estabelecer mente e corpo como duas entidades autônomas e opostas ao longo da história filosófica, criou-se um abismo quase que intransponível entre elas, a respeito de uma explicação coerente sobre as interações que mantêm entre si. Denominamos este abismo de "o problema da relação mente-corpo", em torno do qual, se formou toda uma tradição de pesquisadores interessados em resolvê-lo. Atualmente esta questão se traduz na possibilidade de se saber como os estados mentais interagem com os estados neurocerebrais e, desde sua origem, ainda não se chegou a um consenso teórico sobre uma resposta definitiva. John Searle apresenta como resposta uma proposta bastante peculiar e ao mesmo tempo polêmica, conhecida como "Naturalismo Biológico". Nosso objetivo consistiu na exposição desta teoria observando seus pontos favoráveis e desfavoráveis em confronto ao contexto teórico no qual está inserida. Primeiro, resgatamos as raízes históricas do problema, buscando as razões pelas quais é considerado um problema filosófico específico a partir do pensamento cartesiano; segundo, apresentamos a teoria do naturalismo biológico propriamente dita, ressaltando o modo como se relaciona com a tradição de filosofia da mente; por último, discutimos uma de suas principais hipóteses: a teoria da causalidade e a noção de emergência como uma resposta ao clássico problema. / Abstract: In this thesis we investigated the problem of the relationship between mind and body in accordance to the point of view of John Searle. Having been established that the mind and body are two autonomous and opposed entities through the length philosophical history, an almost insurmountable abysm was created between them, in respect to a coherent explanation of the interactions maintained between them. We named this abysm "the problem of the relation between mind and body", around which, has been formed a tradition of researchers interested in solving it. Nowadays this question translates into the possibility of knowing how mental states interact with neural cerebral states and, its origin, one still hasn't come to a theoretical agreement on a definitive answer. John Searle presents as an answer a quite peculiar and at the same time polemical proposal, known as "Biological Naturalism". Our objective consisted in the exposition of this theory observing its favorable and unfavorable points in confrontation to the theoretical context in which it is inserted. First, we redeemed the historical roots of the problem, in search of reasons which are considered a specific philosophical problem derived from Cartesian thoughts; second, we presented the theory of the biological naturalism properly said, emphasizing the way it relates to the traditional philosophy of the mind; finally, we discussed one of its main hypotheses: the theory of cause and effect, and the notion of emergency as a reply to the classic problem. / Mestre

Resumo: O presente trabalho pretende delinear uma possível interpretação do behaviorismo radical como teoria da mente, o que significa, em outros termos, contextualizá-lo no âmbito da filosofia da mente. Para tanto, primeiramente apresentaremos as principais teorias que figuram na filosofia da mente contemporânea, incluindo suas teses centrais e seus respectivos problemas. Em seguida, trataremos dos fundamentos do behaviorismo radical enquanto filosofia da ciência e enquanto teoria do comportamento. Esses dois passos servirão ao propósito de estabelecer os parâmetros da discussão subseqüente entre behaviorismo radical e filosofia da mente. Nesse sentido, o primeiro problema que pretendemos responder é: o que é a mente? Trata-se de um problema conceitual que envolve o mapeamento dos fenômenos normalmente caracterizados como mentais. Veremos que, para o behaviorismo radical, a mente é comportamento. Já o segundo problema que pretendemos responder é: qual a natureza da mente? - problema que, no contexto do behaviorismo radical, deve ser substituído pelo seguinte: qual a natureza do comportamento? Discorrer sobre a natureza de um fenômeno implica investigar quais são as características essenciais à sua existência. Trata-se, portanto, de um problema ontológico. Sugeriremos que as características essenciais para a existência do comportamento podem ser contempladas pelo posicionamento metafísico denominado relacionismo substancial. Em tempo, além dessas duas questões principais, discorreremos ao longo do trabalho sobre diversos problemas levantados pelas teorias da mente contemporâneas, tais como o problema da subjetividade, o problema do fisicalismo, o problema dos limites da ciência, o problema mente-corpo, o problema da causalidade mental, o problema do significado, o problema do reducionismo, o problema das qualidades das experiências, o problema do conhecimento ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The aim of this work is to delineate a possible interpretation of radical behaviorism as a theory of mind. That means putting radical behaviorism in the context of philosophy of mind. To do so, firstly we will present the main theories of contemporary philosophy of mind, including its central thesis and its respective problems. Next, we will present the principles of radical behaviorism as a philosophy of science and as a theory of behavior. Those steps will serve to establish the parameters for subsequent discussion between radical behaviorism and the problems of philosophy of mind. The first problem with which we pretend to deal is the conceptual problem of mind: what is mind? As we will see, for radical behaviorism the mind is behavior. The second problem with which we pretend to deal is the ontological problem of mind: what is the nature of mind? In the radical behaviorist context, the question must be substituted by this: what is the nature of behavior? Discussions about the nature of things demands investigating what characteristics are essential to its existence. We will suggest that the essential characteristics of the existence of behavior can be contemplated by the metaphysical view denominated substantial relationism. Moreover, in addition to our two principal problems, we will discuss through this work several problems of philosophy of mind, such as the problem of subjectivity, the problem of physicalism, the problem of science limits, the mind-body problem, the problem of mental causation, the problem of meaning, the problem of reductionism, the problem of qualitative character of experiences, the problem of privileged knowledge, the problem of qualia, and others. In the end, we hope that this work may represent a step toward the construction of a radical behaviorist theory of mind / Orientador: Jonas Gonçalves Coelho / Coorientador: Kester Carrara / Banca: Tereza Maria de Azevedo Pires Serio / Banca: João de Fernandes Teixeira / Mestre

Submitted by MARCELO ALEXANDRE ALBINO FILHO null (marcelus.filho@gmail.com) on 2017-10-17T12:26:16Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Marcelo Alexandre Albino Filho.pdf: 950686 bytes, checksum: 903df5b81eddd02c41e20a879b3344fa (MD5) / Approved for entry into archive by Monique Sasaki (sayumi_sasaki@hotmail.com) on 2017-10-18T19:55:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 albinofilho_ma_me_mar.pdf: 950686 bytes, checksum: 903df5b81eddd02c41e20a879b3344fa (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-18T19:55:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 albinofilho_ma_me_mar.pdf: 950686 bytes, checksum: 903df5b81eddd02c41e20a879b3344fa (MD5) Previous issue date: 2017-09-28 / Nas últimas décadas, a temática da consciência tem atraído atenção de pesquisadores em filosofia da mente, e em diversas disciplinas científicas e tecnológicas. O objetivo desta pesquisa foi realizar uma revisão das principais escalas e métodos de avaliação do nível de consciência e da experiência dolorosa utilizados na área da saúde, no âmbito internacional, tendo em vista responder a indagações que emergem no contexto da prática dos profissionais de saúde. O procedimento metodológico consistiu em adotar o Monismo de Duplo Aspecto e Reflexivo como referencial teórico, e levantar os principais procedimentos relativos à avaliação do nível de consciência e da dor na área de saúde, para então discutir se abordam os fenômenos de modo conceitualmente apropriado. Concluímos que os critérios utilizados pelas escalas de avaliação do nível de consciência e pelas escalas de profundidade anestésica avaliam possibilidades de ocorrência da experiência consciente. / In recent decades, the theme of consciousness has attracted attention of researchers in the philosophy of mind, and in various scientific and technological disciplines. The aim of this study was to review the main scales and methods of assessing the level of consciousness and painful experience used in the health area field, internationally, in order to respond to questions that arise in the context of the practice of health professionals. The methodological procedure was to take Double Aspect and Reflexive Monism as a theoretical framework, to review relevant procedures in the Health Sciences and then discuss whether they are conceptually adequate to the phenomena. We conclude that the criteria used by rating scales level of consciousness and the anesthetic depth scales assess the possibility of occurrence of conscious experience.