Master essay "Freedom and autonomy in work of Jean-Paul Sartre" engages Sartre's literature and drama. It is trying to find some elements of the author's philosophy, which are included in his stories. Because of that, I indicated some significant thematic spheres based on author s phil- osophical works - Freedom and responsibility of human; Feeling of anxiety and subsequent insincerity; Freedom in interpersonal relationships. Significantly I observed the presence of mentioned themes during detailed analysis of Sartre's fictions and dramas. I managed to prove that Sartre's literature and dramas don't just include mentioned thematic elements, but it is even adapted to display these philosophical themes in the stories, novels or dramas. It confirms the thesis that Sartre was creating his literature and dramas to spread his own philosophical ideas to whole society. Personally, I evaluate this as the big contribution of the author.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-16T19:20:20Z No. of bitstreams: 1 William de Jesus Costa Freitas_.pdf: 676655 bytes, checksum: 642d1876c089bd163e3e99afcfe9e99f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-16T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 William de Jesus Costa Freitas_.pdf: 676655 bytes, checksum: 642d1876c089bd163e3e99afcfe9e99f (MD5) Previous issue date: 2015-01-12 / Nenhuma / No contexto de Maquiavel observamos a decadência da cristandade, da ascensão do capitalismo, do desenvolvimento dos estados nacionais, onde os soberanos locais são absorvidos pelo fortalecimento das monarquias e pela crescente centralização das instituições políticas. Maquiavel como pensador empírico, observa a consolidação do poder central na Inglaterra e França, sendo que o mesmo não ocorre na sua querida cidade, a Itália que se apresenta como sendo um conglomerado de pequenas cidadesestados rivais, disputadas pelo Papa, Alemanha, França e Espanha. Disputa que favorece os particularismos, mas se torna catastrófica para o destino da península. Percebe a existência de uma racionalidade instrumental no homem que o leva a buscar êxitos sem se importar com valores éticos. Fato este que o leva a pensar em uma natureza humana decaída pela maldade. De homens levianos, cobardes, ingratos, invejosos que é preciso estar sempre preparado para tudo, isto é, para o pior, da parte deles. Diante desta realidade o florentino vai se tornar o precursor de duas importantes ideias de teoria política, ligadas entre si, ambas expressas em suas obras. A primeira, de que só o poder controla o poder é a única arma que conta. A segunda ideia é que a discórdia interna é inerente aos governos livres. Neste sentido Maquiavel se torna revolucionário contra uma tradição que estigmatizava a discórdia como “tumulto”, primando pela harmonia e pela unidade. Preocupado com a situação da Itália Maquiavel sente a necessidade de uma mão firme capaz de confrontar a fortuna, considerada pelo florentino como contingência própria das ações humanas e não mais manifestações de Deus. Pensa também a necessidade de um estado com poder central e soberano que tem na figura do príncipe a constituição dos seus atos de governo como atos de soberania. Nos atos de governo do príncipe, há de fato mais que a manifestação de seu domínio da arte de governar; o príncipe está na origem do poder político e deve estabelecer que – no interior de seu principado, assim como nas relações que este mantem com as outras potencias – ele é sua origem única ou ao menos domina suas fontes. Dai, no exercício do poder deve fazer uso dos instrumentos necessários que possam mantê-lo com maior tempo possível no poder e que possa garantir a estabilidade do Estado. Considerando o exposto, a presente dissertação tem como proposito categorizar os instrumentos adequados para o êxito do governante. Antes porem fez-se necessário contextualizar o autor, pois foi em decorrência dos acontecimentos na sua terra natal que Maquiavel pensou a política moderna, o poder, a necessidade do estado, o bom governante e os instrumentos a serem utilizados. A abordagem metodológica partiu de uma revisão bibliográfica sobre o tema, utilizando-se de fontes primárias (as obras escritas por Maquiavel) e fontes secundárias (comentadores). / In the context of Machiavelli observed the decay of Christianity, capitalism’s rise, the development of national states, where local rulers are absorbed by the strengthening of the monarchies and the increasing centralization of political institutions. Machiavelli as empirical thinker, notes the consolidation of central power in England and France, and the same is not true in their beloved city, Italy which appears to be a conglomeration of small rival city-states, disputed by the Pope, Germany, France and Spain. Dispute favoring particularism, but becomes catastrophic for the fate of the peninsula. Realize the existence of an instrumental rationality in man which leads him to seek success without caring about ethical values. This fact leads him to think of a fallen human nature by evil. In vain men, cowardly, ungrateful, envious that we must always be prepared for anything, that is, for the worst of them. Given this reality the Florentine will become the precursor of two major political theory of ideas, linked together, both expressed in his works. The first, that only the power controls the power is the only weapon that counts. The second idea is that the internal discord is inherent in free governments. In this sense Machiavelli becomes revolutionary against a tradition that stigmatized discord as “turmoil”, striving for harmony and unity. Concerned about the situation in Italy Machiavelli feels the need for a firm hand able to confront the fortune, considered by Florentine as own contingency of human actions and not manifestations of God. Also think the need for a state with central and sovereign power you have in Prince include the establishment of their acts of government as sovereign acts. Acts of the prince government, there is indeed more than the manifestation of his mastery of the art of government; Prince is the source of political power and should provide that - within their first, and in relations that this keeps with the other powers - it is your only source or at least dominates their sources. Hence, the exercise of power should make use of the necessary tools that can keep it as long as possible in power and that can guarantee state stability. Considering the above, this thesis has as purpose categorize the appropriate tools for the success of the ruler. Before however it was necessary to contextualize the author because it was a result of the events in his homeland that Machiavelli modern political thought, the power, the need of the state, the good ruler and the instruments to be used. The methodological approach started from a literature review on the topic, using primary sources (the works written by Machiavelli) and secondary sources (commentators).

Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: Andrea Lúcia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Euclides Marchi / Resumo: Este trabalho apresenta os resultados da pesquisa que busca compreender a emergência do discurso da liberdade religiosa no oitocentos brasileiro e o processo que desembocou na total separação entre religião e Estado no alvorecer republicano. Pretende-se conhecer e compreender razões que levaram à quebra do monopólio religioso católico, as condições em que ocorreu tal transformação no campo religioso e na sociedade como um todo, e as contribuições de agentes e grupos de força. Tomamos como representação do habitus religioso liberal o pensamento de Aureliano Cândido Tavares Bastos, por meio do qual nos aproximamos dos debates à época sobre o tema da liberdade religiosa e outros que a ela articulavam-se, como a cidadania e os direitos políticos e civis / Abstract: This work shows the results of the research that aims to understand the emerging of the religious freedom speech in the Brazilian eighteenth century and the process that led to the total separation between religion and State in the republican commencement. There is the interest in knowing and comprehending the reasons that led to the catholic religious monopoly collapse, the conditions where such transformation in the religious field and in the society as a whole occurred, and the contributions of agents and groups of power. We have taken as representation of the liberal religious habitus, Aureliano Cândido Tavares Bastos' thought, and through this, we have approached to the debates of the researched time about the religious freedom theme and others that were related to it, as the citizenship and the political and civil rights / Mestre

A proposta desta dissertação é analisar a teoria da justiça republicana de Philip Pettit. Isso exige, inicialmente, o desenvolvimento de sua concepção de liberdade como não dominação, central para o modelo de republicanismo do autor. A partir deste concepção de liberdade, é possível a formulação de uma concepção de justiça republicana, a qual permite o desenvolvimento de instituições políticas destinadas a maximizar a não dominação nas relações entre os cidadãos e nas relações destes com o próprio Estado. Com referência às relações entre os cidadãos, Pettit apresenta instituições nacionais voltadas à infraestrutura, seguridade e defesa. Já as relações dos cidadãos com o Estado levam Pettit a formular uma teoria republicana da democracia, a qual possui um caráter tanto participativo quanto contestatório. Além disso, acreditamos que a teoria da justiça de Pettit, para se mostrar relevante no âmbito da teoria política normativa contemporânea, deve ser comparada com o liberalismo-igualitário de John Rawls, o qual ocupa posição de destaque neste debate. Assim, defenderemos o republicanismo de Philip Pettit como uma alternativa ao liberalismo de matriz rawlsiana, problematizando alguns pontos do pensamento deste autor. / The purpose of this dissertation is to analyze Philip Pettits republican theory of justice. This demands, initially, the development of his conception of freedom as nondomination, which is central to his republicanism. From this conception of freedom, its possible to develop a republican conception of justice, which allows us to design institutions encharged of maximizing non-domination on the relationships between citizens and between these citizens and the state. Regarding the relationship between citizens, Pettit develops domestic institutions on the domains of infrastructure, insurance, and insulation. And regarding the relationship between the people and the state, Pettit builds a republican theory of democracy, which has a system of participation and contestation. Besides this, we also believe that Pettits theory of justice, in order to prove its relevance on the contemporary normative political theory, needs to be compared with John Rawls liberal-egalitarianism, a doctrine that has a prominent site on this debate. Therefore, we stand up for Philip Pettits republicanism as a alternative to the Rawlsian republicanism, but also stress some problematic issues on the work of the former.

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One of the most dynamic relationships historically has been that of the state with religion. Having been blamed for many wars and rebellions it comes as no surprise that those states continuing to model close relationships with an individual religion come under high scrutiny, especially now religious freedom plays such an important part in today's society. Furthermore, sociological theories have developed beyond metaphysical explanations of state authority and no longer depend on spiritual or religious explanations. The UK, with two established churches, is one such state with its relationship with the Church of England especially being subjected to criticism from a number of different groups. Whether this constant criticism is justified is another story and one of the aims of this thesis is to try to unpick some of the debates that flow around the subject in order to put them into a practical context. Often, when such discussions are undertaken there are lots of arguments made as to why the Church of England should, or should not, be disestablished. Discussions on whether they retain an important place in society are made but ultimately very little said about how disestablishment may occur if this was chosen as the way forward. This thesis will aim to tackle some of these questions and will delve into the constitutional complexities in order to discover how such a procedure can be initiated, and the effect this would have on both the state and the Church of England. Future relations will also be discussed and an important consideration will be the views and effect this might have on other religions who have come to benefit from the pleural approach of the established church. Ultimately, the result will be the uncovering of the complexities of disestablishment and who, if anyone, will benefit from the process.

This is a critical discussion of Vihvelin's recent book Causes, Laws, and Free Will. I discuss Vihvelin's ideas on Frankfurt-style cases and the actual-sequence view of freedom that is inspired by them.

in English This final thesis deals with protection of personality against unauthorized infringement through media. This topic is highly up to date in the present information society. The aim of this thesis is to provide basic information about this problematic topic to the reader. The core of this thesis is constituted by definitions of two fundamental human rights, namely freedom of expression and right for protection of personality. They frequently conflict each other, so the main focus is placed on the process of finding the balance between these two. Special attention is dedicated to definitions of criteria that have to be taken into consideration by courts in order to find impartial and just decision in every individual case and thus determine the borderline between protection of personality and freedom of expression. Therefore, this thesis focuses on relevant case law of general courts, Constitutional Court and European Court of Human Rights. Another important part of this work is based on description of legal remedies, which Czech legal system provides to protect the personality of an aggrieved person against interference by media. Afterwards, the emphasis is given especially on the instruments of civil and media law. This final thesis consists of six chapters. The first chapter contains...

Neste estudo, busquei trazer histórias de vida de mulheres pobres livres, forras e escravas que viveram na fronteira entre a escravidão e a liberdade, no recôncavo sul da Bahia, nos anos de 1850-1888. Conhecido como recôncavo mandioqueiro, essa parte da província da Bahia teve, durante todo o século XIX, grande inserção econômica por se tratar de um importante polo de produção de gêneros de primeira necessidade que abastecia os mercados da capital. Sendo assim, atraía todo tipo de gente em busca de meios de sobrevivência, incluindo mulheres pobres livres, escravas ou recém saídas do cativeiro. Muitas delas, conseguiram com trabalho e astúcia sair do cativeiro e construir um patrimônio significativo; outras, com pouca sorte, penaram até a morte angariando meios de sobrevivência. Partindo de um conjunto amplo de fontes documentais de natureza diversa, tais como: testamentos, inventários post mortem, registros eclesiásticos e notariais, processos cíveis e criminais, posturas municipais e jornais, cruzados com dados coletados no Censo de 1872, tracei os caminhos percorridos por essas mulheres na construção de suas autonomias. A análise destes dados possibilitou uma maior aproximação das relações quotidianas vivenciadas por essas mulheres no contexto da escravidão e no imediato pós-abolição que, bem longe de ser pacífico e brando, mostrou-se ser marcado por toda sorte de violência. / In this study, I sought life histories of poor women that lived in the threshold between slavery and freedom. The study takes place in Bahia state in Brazil, in a region called South Reconcavo, during the period of 1850-1888. That part of the country had high economic relevance during the whole XIX century due to the production of necessity goods that were sold at the state capital. Different sorts of people were attracted to that area seeking work oportunities and ways of survival including poor free or enslaved females. Many of these women struggled to reach freedom and overcame poverty reaching some wealth. Others instead struggled just to survive till end of life. A broad set of documents from various sources were analyzed such as wills, post mortem inventories, church records, notary records, civil and criminal justice documents, newspapers and data from the Census of 1872. I was able to track the paths taken by those women to build their autonomy in life. The analysis of this data enabled a better view of the daily hardships faced by women during slavery and after abolition, when different examples of violence were observed.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo deste trabalho à expor o carÃter emancipatÃrio e revolucionÃrio da arte na filosofia crÃtica de Herbert Marcuse. Pelos textos do filÃsofo fica claro o papel da arte como elemento determinante na criaÃÃo de condiÃÃes para o surgimento de uma sociedade emancipada, justa e boa. No tempo em que se destacam as dificuldades de comunicaÃÃo do discurso lÃgico, a arte surge como um instrumento mais complexo para a percepÃÃo da ligaÃÃo entre as apreensÃes do presente e a esperanÃa para o futuro. A forma como a arte pode contribuir no processo de emancipaÃÃo do homem nÃo està dissociada de seu momento histÃrico, por isso a abordagem do tema pelo filÃsofo, apresenta uma diversidade de caracterizaÃÃes. Apesar dessa aparente oscilaÃÃo nas formas de ver a arte e de como esta se relaciona com a sociedade e o homem, percebe-se na verdade que as diversas caracterÃsticas nÃo se anulam umas Ãs outras, mas formam uma arquitetura que vai sendo progressivamente construÃda. Para uma real compreensÃo do carÃter emancipatÃrio e revolucionÃrio da arte na filosofia de Herbert Marcuse foi necessÃrio construir uma totalidade significativa a partir da relaÃÃo de vÃrios de seus escritos em diferentes Ãpocas sobre estÃtica