The present study examines the function and religious symbolism of water in the Isis sanctuaries in Hellenistic Greece. This is achieved through a survey of all the Isis sanctuaries in Greece dating to the Hellenistic period and the water installations. This study also examined how water was provisioned to the sanctuaries and how Egypt, particularly the Nile was, perceived by the Greeks. In addition, to what degree the cult of Isis was the result of Egyptomania that swept across Greece has been studied. The result shows that water provision through rainwater carried a religious meaning rather than the water installations design or location. This result is based on a Greek awareness of the meaning of the Nile within ancient Egyptian religion. The Greeks adapted their observations on what was Egyptian into their own Isis cult and for this reason the cult was an expression of Egyptomania.

Det övergripande syftet med föreliggande studie är att bidra med empirisk data till ettområde som förefaller sakna sådan: lärarnas syn på kunskap i sin yrkesutövning. Ytterligareett syfte är att nyansera den skoldebatt som förts kring reformerna 2011. Metoden somanvänds är kvalitativ och studien består av öppna intervjuer med fem lärare.Kunskapsanspråket är subjektivt och tolkande i syfte att utveckla förståelse för lärarnasämnesdidaktiska val. Frågeställningarna som diskuteras är vilka förmågor och kunskapersom lärarna anser är viktigast att utveckla inom ämnet samt hur dessa bedöms, hurämnesdidaktiken ser ut under planering och lektioner och slutligen vilka ämnesdidaktiskaambitioner som kan utläsas ur intervjuerna.Studien finner att den ämnesdidaktik som beskrivs av lärarna inte faller in i den tydligapolarisering som kan utläsas av skoldebatten. Undervisningen består varken av“faktaspäckad förmedlingspedagogik” eller “postmodernistisk kulturrelativism”. Det ärfakta som är den centrala kunskapsdimensionen, men fokus ligger på att förstå och användafakta, inte att minnas och återge. Undervisningen följer ämnesplanen på varierande sätt;kurserna kan anta en ytlig allmänbildande eller djupare tematisk karaktär, men studienfinner inte några klara gränser i didaktiken, exempelvis mellan tematisk och kronologiskstruktur. Studien finner att lärarna undervisar om och i historia, men att det inte läggs fokuspå att lära sig av historia. Studien avslutas med att behandla lärarnas ambitioner och föreslåratt en gemensam begreppsapparat samt ett forum för att diskutera ämnesdidaktiska frågoretableras. / <p>Betygsdatum 2019-01-18</p>

The purpose of this study is to investigate how the British abolition movement used the Swedish abolitionist Carl Bernhard Wadström's argument against the slave trade. We want to investigate which rhetoric Wadström himself used and which rhetoric abolitionists used when referring to Wadström's arguments. To investigate which rhetoric is used, we have taken support in Aristotle's theories of rhetoric and, above all, his ideas on the three modes of persuasion, ethos, pathos and logos. The source material that forms the basis of the study is Wadström's book Observations on the slave trade and five other types of texts written by abolitionists where Wadström and his arguments against the slave trade are mentioned. The main result we found is that Wadström in his book uses an emotional language to convince his readers of the evil of the slave trade. However, the abolitionists do not use an emotional language in their texts when using Wadström's arguments. Abolitionists used ethos and logos as modes of persuasions to convince that slave trade should be banned.

The following essay is conducted both from a local perspective in Sweden. The source material used have been analyzed through a power-theory drawn by professor Raymond Angelo Belliotti who has a Ph.D in philosophy. Belliotti’s theories are used to identify different kinds of power structures within child welfare in Sweden during the period 1900-1940. The central concept is power over which is used in analyzing the power structures. The power relationships become apparent when analyzing and identifying who supposedly has the most power by using the concept mentioned. In this essay, I want to investigate source material from two different child welfare boards in both Karlstad city and Karlstad’s national assembly. My essay is based on the following questions: In what ways can the power-relations become apparent by applying Belliotti’s theories on source material from two different child welfare boards? Based on the results from the first question, was children considered a collective mission or private matter?    The study shows that the relationship between parents, children and the child welfare board had a more dynamic relationship concerning power. In the source material from Karlstad’s national assembly child welfare board it is shown that there are some findings that could be used to discuss the power relationship. The results are that there was a strong sense of surveillance over both parents and children born outside marriage. There were more concrete situations in the source material from Karlstad city’s child welfare board. The results showed the most prominent kind of power-structure would be the one regarding concerning regulations and individuals however the dynamic kind of power-relation could also be seen in this instance when using Belliottis theories. By doing this study it became apparent that children that crossed juridical boundaries did become a public mission and there was no resistance about this matter in the studied sources. / Studien är om barnavården ur lokalt perspektiv i Sverige. Källmaterialen som använts har analyserats ur maktteorier av professor Raymond Angelo Belliotti som är fil.dr. i filosofi. Belliottis teorier är utvalda som hjälpmedel för att kunna identifiera olika maktstrukturer i barnavården i Sverige under 1900–1940 talen. Det centrala begreppet är makt över som använts i analyser av maktstrukturer. Genom analysen blir maktrelationerna tydliga och med hjälp av maktperspektivet går det att identifiera vem som förmodligen innehar mer makt. I studien använder jag mig av källmaterial från både två olika barnavårdsnämnder från Karlstads stad och Karlstads landsförsamling. Mina frågeställningar är följande: På vilket sätt kan maktrelationerna synliggöras vid applicering av Belliottis teorier i dokumentation av barnavårdsnämndens material av Karlstad landsförsamling och på fallstudier av barnavårdsnämnden i Karlstad stad? Var barn ett offentligt uppdrag och om så var fallet, fanns det något uttryckt motstånd om att det borde vara en privat angelägenhet?    Resultaten pekar på att det finns en mer dynamisk relation mellan maktpositionerna i olika situationer. I materialet från Karlstads landsförsamlings barnavårdsnämnd finner man några konstaterande som kan diskuteras genom maktrelationer, där bekräftas genom användning av teori att det finns en stark övervakning av både barn och föräldrar som utförs av barnavårdsnämnden. I materialet från Karlstad stads barnavårdsnämnd återfinns mer konkreta situationer i form av en berättelse. Den vanligaste typen av maktrelation var att regelverket ofta hade makt över individer men även resultaten här pekar på att det finns en viss dynamik mellan maktrelationerna mellan föräldrar, barn och barnavårdsnämnd. Genom att undersöka maktrelationer fanns det också en stor tydlighet om att barn som inte uppförde sig blev kända för barnavårdsnämnden därmed går det också att dra slutsatsen att vissa barn under 1900-1940 ansågs som ett offentligt uppdrag, särskilt de barn som inte uppförde sig. Resultaten pekar på att inga invändningar eller motstånd gjordes i det undersökta källmaterialen att barn borde vara en privat angelägenhet.

This essay concerns the Lausitz culture. It focuses is on grave culture and ceramics in addition to which connections they might have. Furthermore two cultures will be examined to better determine how the Lausitz culture uses their ceramic. Research on lipid residues will be conducted using twelve ceramic fragments from the Lausitz culture.

The Swedish mental health care system underwent a reconstruction during the 17th century. Mentally sick people who were enclosed and hidden from the society were now moved to newly built hospitals, with a specialization in mental rehabilitation, due to the number of mentally sick people in Sweden rising during the 17thcentury. In 1923, a new way of treating and rehabilitating patients was enforced, called occupational therapy. Occupational therapy meant that the patients would be assigned jobs or other occupations, instead of being bedridden, which was often the way patients were previously treated at the beginning of the 18th century. Occupational therapy became highly popular in Sweden, due to the new hospitals that were built being very expensive for the Swedish tax-payers. The new way of treating patients with occupational therapy became an economic priority for the hospitals. Mariebergs Hospital in Kristinehamn was also, at the time, using other new was of treating patients like lobotomy and electroshock therapy. In this essay, we will get in contact with the patients that underwent lobotomy treatment and were sterilized without their consent. The purpose of this essay is to focus on what kind of people were hospitalized in the mental hospitals during the 18thcentury and how they were cared for in various ways. This essay will be based on two thesis statements that were crafted by sociologist Bengt Sjöström in order to interpret the material that appears in this enquiry.

No description available.

-

No description available.

Sköndalsinstitutet har bedrivit utbildning sedan 1905, då med kristen diakonal prägel, men genom en lång kamp beviljats statsanslag samt år 1964 fått sin högskolestatus. Med fokus på socialt arbete fick Sköndalsinstitutet år 1993 rätt att examinera socionomer. Idag har utbildning bedrivits i drygt hundra år och numera tillsammans med Ersta och Bräcke som tillsammans utgör Ersta Sköndal högskola Syftet med uppsatsen är att undersöka om lärosätets kristna prägel och diakonala arv avspeglar sig på utbildningen och hur utbildningen förändrats sedan utbildningen ledde till en socionomexamen år 1993. Källmaterialet jag valt att utgå ifrån är kursplaner på socionomutbildningen mellan åren 1996–2014. De innehåller delkurser termin för termin. Genom att använda mig av en kvalitativ textanalys som metod i granskningen av källmaterialet hoppas jag kunna uppnå mitt syfte att förstå om, hur och varför socionomutbildningen på Ersta Sköndal högskola har förändrats. Genom att vidare använda mig, primärt, av en sekularisering teoretiskt perspektiv vid genomgången av den kvalitativa textanalysens undersökningsresultat min ambition att uppnå en större insikt i de faktorer som påverkat utbildningen i olika riktningar. Mitt resultat visar hur de kristna inslagen inledningsvis är tydliga men att de sedan försvinner helt ur socionomutbildningen. Undersökningens andra del fokuserar på de skillnader mellan utbildningarna, vad som förändras samt de faktorer som, jag ser, ligger bakom förändringarna av det kristna innehållet.