Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniella Basso Batista Pinto.pdf: 17602102 bytes, checksum: 42f10f823badad0c6afe998989408b71 (MD5) Previous issue date: 2013-01-30 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research aims to investigate how the formation of future professional law at the University for entry into the labor market, the professionalization process, the role of teachers teaching in the classroom. Therefore, we sought to examine how learning is accomplished legal practitioners, the trajectory of Legal Education in Brazil, which contents are being worked on curriculum subjects and whether they provide knowledge of humanistic slant to the development of meaningful learning, so that students, in their profession, act in society that has undergone significant transformations and changes with regard to social, economic, political, cultural and technological. It was intended to finally prove the importance of integration of the areas of academic knowledge, interdisciplinarity, since it does require a learning focused on social reality in which they live future jurists in order to gain an understanding not only dogmatic and technicist, but an understanding of historical, sociological, psychological, anthropological and philosophical, humanistic training - critical education, liberating education, innovative curriculum, individual, university culture, cultural diversity, pillars of education, interdisciplinarity. In this sense, the research problem was to determine: "How is the Humanistic Education in undergraduate courses in law that arise and identify with innovative curricula in contemporary society?". Regarding methodology, we conducted a literature search based on books and journals with regard to the themes of the research. Moreover, there was also a documentary research and a case study with a qualitative approach and a descriptive and analytical, and, as a methodological procedure, interviews with teachers, lawyers, Pontifical Catholic University of São Paulo - PUC -SP in order to discuss about the tradition, the history and prospects of law school for the Brazilian Legal Education in order to verify the proposed innovative in their curriculum / A presente pesquisa tem como objetivo investigar como se dá a formação do futuro profissional do Direito na Universidade para o ingresso no mercado de trabalho, o processo de profissionalização, a atuação pedagógica dos professores em sala de aula. Para tanto, pretendeu-se verificar como é realizada a aprendizagem das profissões jurídicas, a trajetória do Ensino Jurídico no Brasil, quais conteúdos estão sendo trabalhados nas disciplinas do currículo e se os mesmos proporcionam conhecimentos de cunho humanístico para o desenvolvimento de uma aprendizagem significativa, fazendo com que os alunos, em sua profissão, atuem na sociedade que tem passado por relevantes transformações e mudanças no que diz respeito aos aspectos sociais, econômicos, políticos, culturais e tecnológicos. Pretendeu-se, enfim, comprovar a importância da integração das áreas do conhecimento acadêmico, da interdisciplinaridade, uma vez que se faz necessária uma aprendizagem voltada à realidade social em que estão inseridos os futuros juristas, a fim de adquirirem uma compreensão não somente dogmática e tecnicista, mas uma compreensão histórica, sociológica, psicológica, antropológica e filosófica, de formação humanística educação crítica, educação libertadora, currículo inovador, pessoa humana, cultura universitária, diversidade cultural, pilares da educação, interdisciplinaridade. Nesse sentido, o problema da pesquisa foi o de verificar: Como se dá a Formação Humanística nos cursos de graduação em Direito que se apresentam e se identificam com currículos inovadores na sociedade contemporânea? . Quanto à metodologia, foi realizada uma pesquisa bibliográfica com base em livros e periódicos científicos no que diz respeito às categorias temáticas da pesquisa. Além disso, realizou-se, também, a pesquisa documental e um estudo de caso, de abordagem qualitativa e de cunho descritivo e analítico, tendo, como procedimento metodológico, as entrevistas com os professores-juristas da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo PUC-SP, a fim de discutir acerca da tradição, da história e das perspectivas da faculdade de Direito para o Ensino Jurídico Brasileiro, a fim de verificar as propostas inovadoras em seu currículo

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniella Basso Batista Pinto.pdf: 17602102 bytes, checksum: 42f10f823badad0c6afe998989408b71 (MD5) Previous issue date: 2013-01-30 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research aims to investigate how the formation of future professional law at the University for entry into the labor market, the professionalization process, the role of teachers teaching in the classroom. Therefore, we sought to examine how learning is accomplished legal practitioners, the trajectory of Legal Education in Brazil, which contents are being worked on curriculum subjects and whether they provide knowledge of humanistic slant to the development of meaningful learning, so that students, in their profession, act in society that has undergone significant transformations and changes with regard to social, economic, political, cultural and technological. It was intended to finally prove the importance of integration of the areas of academic knowledge, interdisciplinarity, since it does require a learning focused on social reality in which they live future jurists in order to gain an understanding not only dogmatic and technicist, but an understanding of historical, sociological, psychological, anthropological and philosophical, humanistic training - critical education, liberating education, innovative curriculum, individual, university culture, cultural diversity, pillars of education, interdisciplinarity. In this sense, the research problem was to determine: "How is the Humanistic Education in undergraduate courses in law that arise and identify with innovative curricula in contemporary society?". Regarding methodology, we conducted a literature search based on books and journals with regard to the themes of the research. Moreover, there was also a documentary research and a case study with a qualitative approach and a descriptive and analytical, and, as a methodological procedure, interviews with teachers, lawyers, Pontifical Catholic University of São Paulo - PUC -SP in order to discuss about the tradition, the history and prospects of law school for the Brazilian Legal Education in order to verify the proposed innovative in their curriculum / A presente pesquisa tem como objetivo investigar como se dá a formação do futuro profissional do Direito na Universidade para o ingresso no mercado de trabalho, o processo de profissionalização, a atuação pedagógica dos professores em sala de aula. Para tanto, pretendeu-se verificar como é realizada a aprendizagem das profissões jurídicas, a trajetória do Ensino Jurídico no Brasil, quais conteúdos estão sendo trabalhados nas disciplinas do currículo e se os mesmos proporcionam conhecimentos de cunho humanístico para o desenvolvimento de uma aprendizagem significativa, fazendo com que os alunos, em sua profissão, atuem na sociedade que tem passado por relevantes transformações e mudanças no que diz respeito aos aspectos sociais, econômicos, políticos, culturais e tecnológicos. Pretendeu-se, enfim, comprovar a importância da integração das áreas do conhecimento acadêmico, da interdisciplinaridade, uma vez que se faz necessária uma aprendizagem voltada à realidade social em que estão inseridos os futuros juristas, a fim de adquirirem uma compreensão não somente dogmática e tecnicista, mas uma compreensão histórica, sociológica, psicológica, antropológica e filosófica, de formação humanística educação crítica, educação libertadora, currículo inovador, pessoa humana, cultura universitária, diversidade cultural, pilares da educação, interdisciplinaridade. Nesse sentido, o problema da pesquisa foi o de verificar: Como se dá a Formação Humanística nos cursos de graduação em Direito que se apresentam e se identificam com currículos inovadores na sociedade contemporânea? . Quanto à metodologia, foi realizada uma pesquisa bibliográfica com base em livros e periódicos científicos no que diz respeito às categorias temáticas da pesquisa. Além disso, realizou-se, também, a pesquisa documental e um estudo de caso, de abordagem qualitativa e de cunho descritivo e analítico, tendo, como procedimento metodológico, as entrevistas com os professores-juristas da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo PUC-SP, a fim de discutir acerca da tradição, da história e das perspectivas da faculdade de Direito para o Ensino Jurídico Brasileiro, a fim de verificar as propostas inovadoras em seu currículo

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-05T13:18:26Z No. of bitstreams: 1 Pedro Henrique Ciucci da Silva.pdf: 1366323 bytes, checksum: 8e0174dad0665db18a13a568dfff6a12 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-05T13:18:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Henrique Ciucci da Silva.pdf: 1366323 bytes, checksum: 8e0174dad0665db18a13a568dfff6a12 (MD5) Previous issue date: 2017-10-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation discusses the anthropological and philosophical conception, which Paulo Freire used to ground a pedagogy of the encounter and a political pedagogy. Starting from the idea of a pedagogy of the meeting, the perspective that goes through the dissertation is the social relation of the individual, having, thus, a critical synthesis on the pedagogical context. The thinker from Pernambuco approaches Maritain's Integral Humanism when he affirms that there is no education without relating the teacher to the student in the human context that exists between them. In the Marxian view and the critique of teaching and learning, Paulo Freire discusses the problems and antagonisms of classes, starting with an analysis of two pedagogical political projects: dialogic education, one that places the individual in a world reading and makes it the historical subject and antidialogical education that makes the subject a mere object of its context and does not show the world in a political language. In phenomenology, Paulo Freire shows that the task of knowing is directed to the subject and not to the object. And it is as subject and only as subject, that the man can really know. In the philosophical conception, Paulo Freire is dedicated to speaking about the context of freedom in Sartre and on the Personalism of Mounier. In freedom in Sartre, Paulo Freire argues that the individual without this does not realize a critical view of the world, because it will be in a false dialogue. About the Personalism de Mounier, Paulo Freire points out to us the problematic of human beingship, that only through an education of appreciation of the person, there will be possibilities for reflection / A dissertação discute a concepção antropológica e filosófica, as quais Paulo Freire utilizou para fundamentar uma pedagogia do encontro e uma pedagogia política. Partindo da ideia de uma pedagogia do encontro, a perspectiva que percorre a dissertação é a relação social do indivíduo, tendo assim, uma síntese crítica sobre o contexto pedagógico. O pensador pernambucano se aproxima do Humanismo Integral de Maritain, ao afirmar que não existe uma educação sem relacionar o docente com o discente, no contexto humano que existe entre ambos. Na visão marxiana e a crítica sobre o ensino e a aprendizagem, Paulo Freire discute os problemas e os antagonismos de classes, lançando-se numa análise de dois projetos políticos pedagógicos: a educação dialógica, aquela que coloca o indivíduo em uma leitura de mundo e o faz ser o sujeito histórico e a educação antidialógica, que faz o sujeito ser um mero objeto de seu contexto e não mostra o mundo em uma linguagem política. Na fenomenologia, Paulo Freire mostra que a tarefa do conhecer é direcionada ao sujeito e não ao objeto. E é como sujeito e somente enquanto sujeito, que o homem pode realmente conhecer. Na concepção filosófica, Paulo Freire dedica-se a falar do contexto da liberdade em Sartre e sobre o Personalismo de Mounier. Na liberdade em Sartre, Paulo Freire discute que o indivíduo sem esta não realiza uma visão crítica do mundo, pois ficará em um diálogo falso. Acerca do Personalismo de Mounier, Paulo Freire nos indica a problemática da coisificação humana, que somente através de uma educação de valorização da pessoa, haverá possibilidades de reflexões

219 f. / Submitted by Maria Auxiliadora Lopes (silopes@ufba.br) on 2013-08-23T18:52:27Z No. of bitstreams: 1 Maria Lucileide Mota Lima.pdf: 1249259 bytes, checksum: 201cd1039110b14044dbdfecad88c1a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-08-23T18:56:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Maria Lucileide Mota Lima.pdf: 1249259 bytes, checksum: 201cd1039110b14044dbdfecad88c1a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-23T18:56:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Lucileide Mota Lima.pdf: 1249259 bytes, checksum: 201cd1039110b14044dbdfecad88c1a2 (MD5) Previous issue date: 2012 / Esta tese corresponde a uma investigação sobre os valores humanos primordiais e sobre a vivência da comunicação e da relação dialógica na formação humana, principalmente, do futuro educador. A pesquisa é qualitativa com abordagem social, filosófica e educacional. Usando os procedimentos metodológicos do grupo focal e da entrevista fizemos uma pesquisa com alguns alunos do curso de Pedagogia da FACED-UFBA sobre a importância do diálogo e dos valores humanos primordiais na formação do ser humano; sobre quais os valores e qual a forma de comunicação mais praticada em nossa sociedade; sobre a influência dos valores mercadológicos de produção e consumo nas escolhas e na visão de mundo dos indivíduos. Perguntamos ainda, sobre as implicações dessas questões para as relações humanas tanto intrapessoais, pessoais e interpessoais quanto sociais e profissionais, bem como para a sociedade e para a formação do educador. Tratar de valor e de diálogo requer compreensão, ainda que parcial, das estruturas humanas, por isso essa pesquisa versa também, sobre alguns pressupostos da condição da interdependência, da inter-relação, da coparticipação e da coresponsabilidade entre os seres humanos e entre esses e a natureza que os constitui e abriga. Apresentamos uma arqueologia dos valores; abordagens sobre as virtudes, os laços entre emoção, escolha e valor; sobre alguns pressupostos da linguagem e das palavras; da leitura e do texto como meios dialógicos de desenvolvimento humano. Compreendemos o diálogo como um acontecimento, um momento de encontro entre seres humanos e entre estes e as leituras, os textos, a natureza e as concepções de mundo e etc. A complexidade do ato de encontrar inclui os conflitos, as contradições, as polaridades, as interpolaridades, as dúvidas e os questionamentos próprios de qualquer interação. Quanto ao valor podemos dizer que ele consiste em „uma força‟ que de forma interligada, inter-relacionada e interdependente a outras dimensões da condição humana como o pensamento, razão, intuição, vontade, desejo, emoção e sentimento mobiliza o ser humano para escolher e agir de forma boa ou má, positiva ou negativa, construtiva ou destrutiva, egoísta ou altruísta. A partir dos fundamentos teóricos, das reflexões e dos resultados da pesquisa acreditamos que o ser humano em formação para tornar-se um educador capacitado para a prática do diálogo investigativo e reflexivo poderá ser capaz de semear e cultivar os valores humanos primordiais (solidariedade, respeito, coragem, justiça, benevolência, amor, prudência, dignidade, entre outros); de contribuir para a formação do(a) cidadão(ã) que tenha a possibilidade de eco-con-viver, ou seja, de reconhecer-se interdependente, coresponsável, de coexistir e de tecer relações com ele mesmo, com o outro e com a própria vida de forma dialógica e lastrada nos valores humanos primordiais. / Salvador

Made available in DSpace on 2018-06-18T13:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 26 / Embora a PNH indique a inserção de diretrizes humanísticas na formação do profissional de saúde, a sua presença no ensino superior ainda é muito tímida. Ainda que essencial para a boa prática médica, para muitos professores e alunos as disciplinas de humanidades são tidas como desinteressantes. Ela é abordada de forma superficial e os alunos desconhecem a abrangência significativa nas práticas de saúde. Durante muito tempo, a proximidade com o paciente era quase um imperativo para a prática da medicina. Com as mudanças culturais e sociais ocorridas ao longo do tempo houve uma transformação na medicina e prática da saúde que levaram, hoje, à discussão da necessidade de humanização na saúde. A humanização busca nas ações humanizadoras a recuperação, não somente da saúde física, mas principalmente do respeito, do direito, da generosidade, da expressão subjetiva e dos desejos das pessoas. A Humanização na saúde foi fundada no respeito à vulnerabilidade humana e na crença de que a relação do profissional e paciente está sempre sujeita a emoções que devem ser guiadas pelo sentimento de compromisso e compaixão que é indispensável no cuidar do outro. No entanto, sem a capacidade de sentir é impossível ter a capacidade de cuidar. Portanto a formação da sensibilidade é a necessidade mais importante e fundamental para o desenvolvimento de uma formação humanizadora. A presente pesquisa submetida e aprovada ao Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal de São Paulo sob Nº 48419915.3.0000.5505 e contando com 13 colaboradores profissionais da área da saúde objetivou investigar de que forma a experiência estética e reflexiva da natureza, própria das Humanidades, pode contribuir para a humanização em saúde. A pesquisa foi aplicada no Solo Sagrado de Guarapiranga, espaço pertencente à Igreja Messianica Mundial do Brasil. Para coleta dos dados, usamos técnicas advindas tanto da antropologia, no caso a observação participante como da História Oral de Vida, além de relatos redigidos pelos participantes após o termino de cada encontro. Combinando, observação participante, relatos da experiência e história oral de vida, foi possível uma visão mais ampla da experiência. A análise dos dados aconteceu à luz da Imersão/Cristalização proposta por Borkan (1999) e muito utilizada em pesquisas etnográficas. Observando as imagens que emergiram das falas, pôde-se perceber a caracterização de três grandes temas: a emoção, o impacto do primeiro momento, do primeiro contato com o Solo Sagrado; a reflexão que este impacto provoca e que leva a um despertar de si mesmos e também a uma nova consciência do outro e, finalmente, num terceiro nível, a mudança na maneira de ver o mundo lá fora. Através dos resultados obtidos podemos acreditar que a experiência estética da natureza realizada no Solo Sagrado de Guarapiranga é potencialmente humanizadora. Ela causa um afeto profundo e transformador, típico de uma “ampliação da esfera do ser”, conscientiza os participantes, principalmente no que diz respeito à suas próprias vidas, o levam a um encontrar ou, reencontrar, consigo mesmo, gerando conforme relatos, paz e equilíbrio. Desta forma estando bem consigo mesmo (utilizando a fala de um colaborador) transmitimos o bem ao nosso próximo e é possível olhar e cuidar de outras pessoas, o que para a área da saúde é fundamental. Como produto desta pesquisa desenvolvemos e apresentamos um Laboratório de Humanidades a partir da Experiência Estética da Natureza. / Although the PNH indicates the insertion of humanistic guidelines in the training of the health professional, its presence in higher education is still very timid. Although essential for good medical practice, for many teachers and students the humanities disciplines are regarded as uninteresting. It is covered superficially and students are unaware of the significant breadth of health practices. For a long time, proximity to the patient was almost imperative for the practice of medicine. With the cultural and social changes that have occurred over time, there has been a transformation in medicine and health practice that has led to the discussion of the need for humanization in health. Humanization seeks in the humanizing actions the recovery, not only of physical health, but mainly of respect, right, generosity, subjective expression and the desires of the people. Humanization in health was founded on respect for human vulnerability and on the belief that the relationship of the professional and patient is always subject to emotions that must be guided by the feeling of commitment and compassion that is indispensable in caring for the other. However, without the ability to feel it is impossible to have the ability to care. Therefore the formation of sensitivity is the most important and fundamental need for the development of humanizing training. The present research submitted and approved to the Research Ethics Committee of the Federal University of São Paulo under No. 48419915.3.0000.5505 and counting on 13 professional health professionals aimed to investigate how the aesthetic and reflective experience of nature, Can contribute to humanization in health. The research was applied in the Sacred Ground of Guarapiranga, a space belonging to the World Messianic Church of Brazil. In order to collect the data, we used techniques from both anthropology, in this case participant observation and Oral History of Life, as well as reports written by participants after the end of each meeting. By combining, participant observation, experience reports and oral history of life, a broader view of the experience was possible The analysis of the data happened in the light of the Immersion / Crystallization proposed by Borkan (1999) and much used in ethnographic researches. Observing the images that emerged from the speeches, one could perceive the characterization of three great themes: the emotion, the impact of the first moment, the first contact with the Sacred Ground; The reflection that this impact causes and that leads to an awakening of themselves and also to a new awareness of the other, and finally, on a third level, the change in the way of seeing the world out there. Through the obtained results we can believe that the aesthetic experience of the nature realized in the Sacred Ground of Guarapiranga is potentially humanizing. It causes a profound and transforming affection, typical of an "enlargement of the sphere of being," makes the participants aware, especially in regard to their own lives, lead to a find or to find, generating according to reports, peace and balance. In this way, being good with oneself (using a collaborator's speech) we transmit the good to our neighbor and it is possible to look and care for other people, which for the health area is fundamental. As a product of this research we have developed and presented a Laboratory of Humanities based on the Aesthetic Experience of Nature.

ARAÚJO, Iago Cavalcante. Peter Schmid e a Abordagem Centrada na Pessoa: uma aproximação à alteridade radical. 2015. 116f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-05T15:29:24Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_icaraujo.pdf: 1035970 bytes, checksum: 7a2baf5b3ee9043c0608ba563346d681 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-05T17:19:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_icaraujo.pdf: 1035970 bytes, checksum: 7a2baf5b3ee9043c0608ba563346d681 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-05T17:19:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_icaraujo.pdf: 1035970 bytes, checksum: 7a2baf5b3ee9043c0608ba563346d681 (MD5) Previous issue date: 2014 / The Person Centred Approach (PCA), founded by Carl Rogers, can only be justified from a set of values and ethics and not only as an application of skills and knowledge. Furthermore, from studies of Figueiredo (1996), it is established the importance of ethos as a search for a place to the Other in the constitution of psychologies. In what refers to the place of the Other in the constitution of subjectivity, Freire (2002) investigates the place to alterity in several modern psychologies and states that in PCA, the place for Levinas’ radical alterity is vacant, as in other psychologies. The Other, as postulated by Levinas (2008 [1961]), is precedent and transcendent to the I; not being possible to totalize and understand it fully; it shows the dimension of the strange in the psychological experience. This Other is not so dear figure to psychologies as it appears to be. On the other hand, Peter Schmid (1999) conceives that ethics is the first issue to be considered when it comes to PCA, either its theory or its practice. Hence, the present paper aims to present the work of Peter Schmid to the Brazilian community of Rogerian approach. The perspective of this author is grounded in an important dialogue with the philosophies of dialogue and a vision of the human as radically a person, which offers another way to face the alterity in Rogerian theory and practice. Such change presents a fruitful approach to ethical philosophy of Emmanuel Levinas. A methodology for the study, we used an almost-in-method inspired by the philosophies of Levinas (2008 [1961]) and Derrida (2007), in which we seek, among other things, to put on display the polysemy of the studied speeches. We conclude that, despite the divergences among the prospect formulated by Schmid with Levinasian ethics, doing readings of the main concepts of the PCA, it shows a closer relationship with that one and a new way of dealing with the alterity within the framework of the Rogerian approach. With this work, we hope to foment a greater dialogue and production on the clinical and psychotherapeutic care of the person and the place offered to otherness in Rogerian psychology. / A Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), fundada por Carl Rogers, só pode ser justificada a partir de um conjunto de valores e de uma ética e não somente como uma aplicação de técnicas e conhecimentos. Além disto, a partir dos estudos de Figueiredo (1996) fica estabelecida a importância do éthos como busca de um lugar para o Outro na constituição das psicologias. Naquilo que se refere ao Lugar do Outro na constituição da subjetividade, Freire (2002) investiga o lugar para a alteridade nas diversas psicologias modernas e afirma que, na ACP, o lugar para a alteridade radical levinasiana está vacante, assim como nas demais psicologias. O Outro, conforme postulado por Lévinas (2008 [1961]), é precedente e transcendente ao Eu; não sendo possível totalizá-lo e compreendê-lo inteiramente, ele apresenta a dimensão do estranho na experiência psicológica. Este Outro não é figura tão cara para as psicologias como aparenta ser. Por outro lado, Peter Schmid (1999) concebe que a ética é a primeira questão a ser pensada quando se trata da ACP, quer de sua teoria, quer de sua prática. Daí que este trabalho objetivou apresentar a obra de Peter Schmid à comunidade brasileira da abordagem rogeriana. A perspectiva deste autor está alicerçada em um diálogo importante com as filosofias do diálogo e uma visão do humano como radicalmente pessoa, o que oferece outra forma de encarar a alteridade na teoria e prática rogerianas. Tal mudança apresenta uma profícua aproximação com a filosofia ética de Emmanuel Lévinas. Como metodologia para o estudo, utilizou-se um quase-método inspirado nas filosofias de Lévinas (2008 [1961]) e Derrida (2008), em que buscamos, entre outras coisas, pôr à mostra a polissemia dos discursos estudados. Concluiu-se que, apesar da perspectiva formulada por Schmid apresentar divergências com a ética levinasiana, ao fazer releituras dos principais conceitos da ACP, ela apresenta uma maior aproximação com aquela e uma nova forma de lidar com a alteridade dentro do arcabouço da abordagem rogeriana. Espera-se, com este trabalho, fomentar um maior diálogo e produção acerca do cuidado clínico e psicoterapêutico com a pessoa e o lugar oferecido para a alteridade na psicologia rogeriana.

Made available in DSpace on 2015-06-17T19:34:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-09-12. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-18T12:47:07Z : No. of bitstreams: 1 000832033.pdf: 1158143 bytes, checksum: 61e985befe111d15150bac0b563be546 (MD5) / Com o objetivo de explicar o papel que os membros da família percebem ter na formação ética de suas crianças, na cidade de Franca, interior do estado de São Paulo, este trabalho problematiza as influências de instituições sociais tais como a escola e a família na socialização, buscando analisar os discursos ideológicos contidos nas concepções de família e de seu papel social. Os valores éticos apropriados pelas pessoas têm influências socioculturais e históricas que estão além da livre escolha e do controle autônomo das famílias, sofrendo uma forte imposição da cultura capitalista neoliberal responsável pela difusão de valores éticos, tais como o individualismo, a competitividade, a desvalorização da vida humana, o aumento da desigualdade e da exclusão social. As famílias, independentemente de suas configurações, juntamente com as instituições escolares, vêm sendo as principais responsabilizadas pelo conjunto de valores internalizados pelas crianças e jovens, bem como pelos seus consequentes comportamentos e escolhas. Em uma abordagem qualitativa, este estudo descritivo exploratório utilizou o método dialético na apresentação e na análise da temática estudada. Participaram da pesquisa cinco famílias de usuários da Unidade Auxiliar Centro Jurídico Social, representadas por sete mulheres adultas (uma vez que em duas famílias participaram a mãe e a filha), com idades de 28 a 62 anos de idade e que tinham uma renda familiar de um até dois e meio salários mínimos. Foram feitas entrevistas semiestruturadas, realizadas nas residências das participantes, observando-se os cuidados éticos referentes às pesquisas com seres humanos. Os resultados foram organizados em categorias temáticas, elaboradas a partir da análise das entrevistas, a saber: Autoridade, obediência e liberdade de escolha; Processo de educar e de ter sido educado; Socialização e formação técnica das crianças: a escola... / In order to explain the role that family members perceive having in the ethical instruction of their children, in the city of Franca, an inner city in the state of São Paulo, this paper discusses the social institutions influences such as school and family in socialization, trying to analyze the ideological discourses contained in the family concepts and its social role. The ethical values apprehended by people have sociocultural and historical influences which are beyond the families' free choice and self-control, suffering a strong imposition of the neoliberal capitalist culture responsible for disseminating ethical values such as individualism, competitiveness, life human devaluation, inequality and social exclusion increasing. Families, regardless of their settings, together with educational institutions, have been charged for the set of values internalized by children and youths as well as for their consequential behaviors and choices. In a qualitative approach, this exploratory descriptive study used the dialectical method in the presentation and analysis of the studied subject. Five families users of the Unidade Auxiliar Centro Jurídico Social (Social Law Center Auxiliary Unit) participated in the survey, represented by seven adult women (since in two families, the mother and daughter attended the survey), aged from 28 to 62 years old with a household income from one to two and a half minimum wage. Semi-structured interviews conducted in the participants' home were made, observing ethical guidelines concerning with human research. The results were organized into thematic categories, formulated from the analysis of interviews, as follows: Authority, obedience and freedom of choice; Educating and being educated process; Socialization and technical training of children: the school; and Humanistic ethics values and Neoliberal ethics values. It was concluded that in our society coexist the... / Con el objetivo de explicar el papel que los miembros de la familia perciben tener en la formación ética de sus hijos, en la ciudad de Franca, interior del estado de São Paulo, este trabajo problematiza las influencias de las instituciones sociales tales como la escuela y la familia en la socialización, buscando analizar los discursos ideológicos contenidos en las concepciones de familia y de su papel social. Los valores éticos apropiados por las personas tienen influencia socioculturales e históricas que están más allá de la libre elección y del control autónomo de las familias, sufriendo una fuerte imposición de la cultura capitalista neoliberal responsable por la difusión de valores éticos tales como el individualismo, la competitividad, la desvalorización de la vida humana, el crecimiento de la desilgualdad y de la exclusión social. Las familias, independientemente de sus configuraciones, juntamente con las instituciones escolares, son las principales responsables por el conjunto de valores internalizados por los niños y jóvenes, bien como por sus consecuentes comportamientos y elecciones. En un abordaje cualitativo, este estudio descriptivo exploratorio utilizó el método dialético en la presentación y en el análisis de la temática estudiada. Participaron de la pesquisa cinco familias que son usuarios de la Unidade Auxiliar Centro Jurídico Social, representadas por siete mujeres adultas (una vez que en dos familias participaron la madre y la hija), con edades de 28 a 62 años y que tenían una renta familiar de uno a dos y medio salarios mínimos. Fueron hechas entrevistas semiestruturadas, realizadas en las casas de las participantes, observándose los cuidados éticos referentes a las pesquisas con seres humanos. Los resultados fueron organizados en categorias temáticas, obtenidas del análisis de las entrevistas de la siguiente manera: Autoridad, la obediencia y la libertad de elección. El proceso de...

Esta dissertação versa sobre a importância da roda, denominação atribuída a um grupo de pessoas que pauta suas ações individuais e coletivas em busca de mudanças comportamentais e sociais. Ganham espaço para reflexão, dois gêneros de rodas: o Fórum Social Mundial, ao se converter em espaço de debate das inquietações que afligem a humanidade, com a perspectiva de apontar os caminhos para o seu bem estar social e as Rodas Pedagógicas quando voltadas à promoção de uma aprendizagem significativa, oriunda da interatividade de seus pares, em especial na análise e produção textual. Estes dois gêneros de rodas são estudados a partir da possibilidade de fortalecer os valores humanos e auxiliar na construção de uma sociedade mais justa e cooperativa, menos individualista e competitiva. Nesta perspectiva, as rodas são encaradas como formas de contraposição ao individualismo, àquele que é sinônimo de egoísmo ou egocentrismo. Com relação ao Fórum Social Mundial são destacados os objetivos, bem como a sua importância no contexto global como a maior roda planetária que se estrutura sob o lema "um outro mundo é possível". Nas rodas dedicadas à aprendizagem, aqui denominadas pedagógicas, está descrito o método da roda, fruto de uma prática constante, direcionado à análise e produção textual compartilhada, e que revela a sua importância como forma de aprendizagem significativa. Também são apresentados os resultados obtidos a partir da aplicação do método em uma turma de alunos no ensino superior, partindo de critérios específicos. O método da roda foi submetido a uma avaliação pelos sujeitos que o experimentaram, através de questões que permitem constatar se a técnica aplicada auxilia no ensino e na aprendizagem e contribui para estreitar laços, bem como estruturar uma aprendizagem mais cooperativa e menos competitiva, capaz de provocar mudanças na sociedade em que vivemos. O Fórum Social Mundial e as rodas voltadas ao ensino e aprendizagem; tanto as pequenas quanto as grandes rodas aqui abordadas são consideradas pedagógicas porque ensinam e têm em comum, a cooperação e o desafio de vencer o individualismo que resulta de uma competitividade sem limites advinda da globalização neoliberal ou do triunfo do capitalismo. Quando assim estruturadas se constituem em núcleos fortalecedores das comunidades frente ao individualismo que se observa principalmente na sociedade ocidental, que nega qualquer forma de ética, pois esta pressupõe o outro. O que desponta neste início de século é uma vida comunitária fragilizada e enfraquecida, a qual dá margens à corrupção, à insegurança e ao descontrole social. As rodas aqui descritas se constituem em modelos para enfrentar a desestruturação social e fortalecer as comunidades e o seu conjunto, a sociedade. / This dissertation is about the importance of the circle, which is the name given to a group of persons that base their individual and collective actions in search of behavioral and social changes. Two kinds of circles will be discussed here: the World Social Forum as a discussion space of the concerns that afflict humanity, with the perspective of pointing ways for social well being of the people; and the Pedagogical Circles, when they are used to promote significant learning coming from interactivity among pairs, especially in text production and analysis. These two kinds of circles are studied from the possibility of strengthening human values and to help in the construction of a more just and cooperative society, less individualist and competitive. In this perspective the circles are seen as contraposition ways against individualism, in the sense of selfishness or egocentrism. About the World Social Forum, its objectives will be pointed out as well as its importance in the global context as the biggest world circle based on the slogan another world is possible. About the circles dedicated to learning, called here pedagogical, the circle method which results from constant practice directed to participative text analysis and production and that reveals its importance as a meaningful way of learning will be described. There are also presented the results obtained from using the method with a group of university students, based on specific criteria. The method of the circle was evaluated by the persons that have tried it, through questions that allow observing if the technique helps in teaching and learning and contributes to tighten relationships as well as structuring a more cooperative and less competitive learning able to instigate changes in the society in which we live. The World Social Forum and the circles dedicated to teaching and learning; the small circles as well as the big circles discussed here are considered pedagogical because they teach and they have in common the cooperation and the challenge to overcome individualism that results in a limitless competitiveness that comes from neoliberal globalization or the triumph of capitalism. When they are structured in this way they form strengthening nucleus of the communities in face of the individualism that is observed mainly in the western society, which denies any form of ethics because ethics presupposes the other. What arises in the beginning of this century is a fragile and weakened communitarian life that allows corruption, insecurity and social lack of control. The circles described here constitute models to confront the lack of social arrangement and to strengthen the communities and their whole, the society.

The objective of this article is to show the importance of the humanistic approach of the accounting student considering the social orientation of accounting knowledge whose main objectives are the preparation, interpretation and assessing of the financial information of the different economical events. These reflections results from three years work devoted to the preparation and implementation of a new career program based on competences for the Facultad de Administración y Contabilidad of the Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) and the result of a research about the needs and interests of the academic, social and business agents related to the accounting field. The career program adopted take the graduated of the career to prepare moral positive judgments and to understand that the occupation training is just a part of the human approach. / El propósito de este artículo es presentar la importancia de la formación humanística del estudiante de la carrera de Contabilidad teniendo en cuenta el carácter social del conocimiento contable cuyos principales objetivos son la preparación, interpretación y evaluación de la información financiera de los eventos económicos producidos. Estas reflexiones son el fruto de más de tres años de trabajo empleados en la confección e implementación de un nuevo plan de estudios basado en competencias para la carrera de Contabilidad de la Facultad de Administración y Contabilidad de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) y resultado de una investigación sobre las necesidades e intereses de los agentes académicos, sociales y empresariales vinculados al quehacer contable. El plan de estudios adoptado predispone al egresado de la disciplina a elaborar juicios morales positivos y a entender que la educación profesional solo es una parte de la formación humana.

O objetivo do presente trabalho foi analisar os processos que levaram à invenção das práticas espeleológicas e do fenômeno espeleoturístico, sua produção social internacional e inserção no contexto brasileiro. Considera-se que o desenvolvimento da espeleologia como atividade de múltiplo sentido, técnico, esportivo, científico, lazer e contato com a natureza foi determinante para a geração do deslocamento e fluxos de pessoas para regiões onde existam sítios espeleológicos. Considera-se, como ponto de partida, que essa é a base apropriada pelo mercado, visando à implantação do turismo em cavernas. A abordagem teórico-metodológica multirreferencial parte dos conceitos da fenomenologia da imaginação de Bachelard e dos aportes da geopoética e da geografia humanístico-cultural, com contribuições também da percepção ambiental e da topofilia (Tuan). Pretendeu-se estudar o imaginário coletivo e os aspectos simbólicos da relação das sociedades humanas com as cavernas. Procurou-se, ainda, verificar as dinâmicas e fatores determinantes do processo espeleoturístico. Os procedimentos metodológicos enfatizaram uma análise das narrativas visuais e da produção de sentidos a partir das práticas discursivas de percepção da paisagem relativas às cavernas brasileiras, sua visitação turística e a proteção ambiental, destacando um estudo de caso no Vale do Ribeira (SP). Foi realizada uma ampla análise documental, utilizando materiais diversificados (textos filosóficos, religiosos e literários) coletados em bibliotecas, livrarias e alguns casos também em meio eletrônico. As imagens foram recolhidas em websites ligados ao tema caverna ou áreas afins, seja de entidades oficiais ou blogs e fotologs pessoais. Realizou-se também uma análise fílmica de 42 produções cinematográficas. O levantamento fotogeográfico e sociocultural das práticas espeleológicas e espeleoturísticas foi produzido durante as viagens de campo, realizadas entre 2000- 2010 em vários pontos do Brasil, com ênfase para o Alto Ribeira, e também em outros países (Portugal, Cuba), gerando um corpus com milhares de fotografias, acrescidas de outras disponibilizadas por colaboradores. Utilizou-se, ainda, métodos diversificados de entrevista, tais como gravações de depoimentos orais e entrevistas eletrônicas, por meio de questionário próprio, com 21 espeleólogos, sendo que 18 deles propiciaram dados sobre a representação do ser espeleólogo. Questionários sobre as representações sociais de cavernas foram incorporados ao estudo, aproveitando material que vimos produzindo no âmbito da Seção de História da Espeleologia da Sociedade Brasileira de Espeleologia (SBE), desde 1998, envolvendo 461 indivíduos. Os sujeitos principais são estudantes da educação básica ou do ensino superior, contrapondo moradores de áreas urbanas paulistas ou das proximidades das áreas de sítios espeleológicos, como no caso de Iporanga (SP). Os resultados demonstraram as influências do imaginário poético e do conteúdo simbólico das cavernas no desenvolvimento da atividade espeleológica e espeleoturística. As representações da paisagem cárstica e das práticas espeleológicas apareceram com extrema riqueza, tanto nos depoimentos, quanto nos documentos relacionados com temas filosóficos, religiosos, literários ou cinematográficos. É de fundamental importância ampliação dos processos educativos na formação do espeleólogo e dos cavernistas, a difusão das práticas espeleológicas e disseminação da espeleologia, aproximando racionalidades e subjetividades. Isso nos permite repensar sobre nossa relação histórica com o mundo subterrâneo, as interações da espeleologia e do turismo ao longo da trajetória da sociedade contemporânea. / The aim of this study was to analyze the processes that led to the invention of speleological practices and speleotourist phenomenon, and its international social production and its insertion in the Brazilian context. It is considered that the development of speleology as an activity of multiple meaning, technical, sporting, scientific, entertainment and contact with nature was crucial to the generation of movement and flows of people to areas where there are speleological sites. It is, as a starting point, that is the appropriate basis for the market, to the deployment of tourism in caves. The theoretical and methodological approach multi-referential starts of the concepts of the phenomenology of the imagination of Bachelard and the contributions of geopoetic and of the humanistic and cultural geography, with contributions also from the environmental perception and topophilia (Tuan). It was intended to study the collective imaginary and the symbolic aspects of the relationship of human societies with the caves. It is also to verify the dynamics and determinants of the speleotourist process. The methodological procedures emphasized an analysis of visual narratives and the production of senses from the discursive practices of landscape perception relating to Brazilian caves, tourist visitation and environmental protection, highlighting a case study in the Ribeira Valley (SP). It was performed an extensive documentary analysis, using varied materials collected in libraries, bookstores and in some cases also in electronic media. The images were collected from websites on speleology or related areas, or in websites of authorities or personal blogs and fotologs. There was also a film analysis of 42 film productions. The photogeographical and sociocultural survey of the speleological practices and cavingtourism was produced during the field trips, conducted between 2000-2010 in several places in Brazil, with emphasis on the Upper Ribeira Valley, and also in other countries (Portugal, Cuba), generating a corpus with thousands of photos, plus others photos provided by collaborators. It was used, yet, varied methods of interview, such as recordings of oral and electronic interviews, through the questionnaire, with 21 cavers or speleologists, of which 18 propitiated data about representations of to be a speleologist. The questionnaires on the social representations of the cave were incorporated into the study, using material that was produced under the History of Speleology Section of the Brazilian Speleological Society (SBE), since 1998, involving 461 people. The participants involved are students of basic education or university level, contrasting with urban dwellers of São Paulo or nearby places of speleological sites, such as Iporanga (SP). The outcomes they demonstrated the influences of the imaginary poetic and of the symbolic content from the caves into the development from speleological activity and speleotourist. The karst landscape representations and speleological practices appeared with extreme wealth, both in the testimonials and documents of philosophical, religious, literary and film themes. It is essential to increase the educational processes for the formation of cavers and speleologists, the spread of the speleological practices and the dissemination of caving, approaching rationalities and subjectivities. This allows us to rethink our historical relationship with the underworld, the interactions of caving and tourism along de trajectory of contemporary society.