Submitted by Nathanne_estagiaria Silva (nathanne.silva@fgv.br) on 2012-01-13T17:10:44Z No. of bitstreams: 1 000056330.pdf: 4248626 bytes, checksum: cc37495b93b2f1cbeedb96bda1e17ab2 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-13T17:10:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000056330.pdf: 4248626 bytes, checksum: cc37495b93b2f1cbeedb96bda1e17ab2 (MD5) / Essa dissertação aborda na sua parte teórica a Interação Humana com especial ênfase na teoria da Comunicação de Gregory Bateson e Paul Watzlawick. Seu principal objetivo é verificar empiricamente a forma como se dá a comunicação de acordo com as categorias relacionais estabelecidas por Bateson. Para essa observação foram entrevistadas duplas de amigos que mantinham esse vínculo há algum tempo. Procurou-se categorizar os aspectos da Amizade referentes a intimidade, ciúme, confiança, competição, inveja, afetividade, cumplicidade, fidelidade e limites enquadrando-os nos padrões de relação estabelecidos por Bateson e Watzlawick quais sejam complementaridade e simetria. As entrevistas realizadas foram gravadas e delas retirados excertos para realização das análises. Os resultados ofereceram uma ampla margem para a confirmação dos supostos batesonianos, demonstrando por um lado a presença dos padrões complementar e simétrico, e por outro, a existência de flexibilidade entre eles, objetivando à manutenção da relação. Pode-se concluir que a relação de amizade tipifica a possibilidade de existir relacionamentos saudáveis entre as pessoas, distintos dos comumente observados, marcados pelos condicionamentos sociais e psicológicos que levam à competição, à dominação e à falsidade.

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2018-03-19T13:03:31Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 18620775 bytes, checksum: d30060d9ff76b4ae2f059dafc4518ed3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-19T13:03:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 18620775 bytes, checksum: d30060d9ff76b4ae2f059dafc4518ed3 (MD5) Previous issue date: 2017-08-22 / Este estudo teve por objetivo principal entender os espaços de exclusão/inclusão do negro na Universidade Federal de Viçosa (UFV), isto é, analisar os locais de (in)visibilidade da população negra desde a década de 1980 até 2015, traçando um parâmetro de comparação dos dados encontrados com a vigência das políticas afirmativas. Partiu-se da premissa que a implementação de ações afirmativas contribuiu para o aumento da representatividade negra no quadro funcional e estudantil da UFV, apesar desta representação ainda ser frágil em determinados cargos e cursos. Nesse aspecto, o espaço temporal delimitado se justifica, dado que foi a partir da década de 1980 que iniciou, no cenário nacional, a discussão sobre a implementação de ações afirmativas para negros e o final o ano de 2015 a fim de analisarmos os primeiros anos de vigência da Lei n.º 12.711/2012 que instituiu as cotas para ingresso nas instituições de ensino federais e o primeiro ano da Lei n.º 12.990/2014, que reserva vagas para negros nos cargos e empregos públicos no âmbito da Administração Federal. A pesquisa possui enfoque quali-quantitativo e se caracteriza como um estudo descritivo, cujos métodos utilizados foram pesquisa de campo, complementados pela pesquisa documental e entrevista. A partir de um extenso levantamento de dados e informações em diferentes fontes cadastrais da Universidade Federal de Viçosa, entrevistas e pesquisa de campo em diversos órgãos, percebeu-se certa desigualdade racial na ocupação das vagas de determinados cargos e cursos da instituição. Esperamos que os resultados encontrados concorram para a valorização da história dos negros na instituição através da reativação do Centro de Referência e na utilização dos dados da Campanha de Autodeclaração Racial da UFV para a construção de políticas inclusivas na instituição, contribuindo assim para a diminuição do preconceito. / This study primarily aimed to understand the spaces of exclusion/inclusion of black people at the Federal University of Viçosa (UFV), that is, to analyze the places of (in) visibility of the black population from the 1980s to 2015, delineating a parameter of data comparison found with the validity of affirmative policies. The basic idea was that the implementation of affirmative actions contributed to the increase of the black representativeness in the UFV's functional and student staff, even though this representation is still fragile in certain positions and courses. In this aspect, the time frame delimited is justified on the ground that it was in the 1980s that the discussion about the implementation of affirmative actions for blacks began in the national scenario and the end the year of 2015, in order to analyze the first years of validity of the Law No. 12.711/2012, which instituted quotas for admission to Federal educational institutions and the first year of the Law No. 12,990 / 2014, which reserves spots for black individuals in public positions and jobs within the scope of the Federal Administration. This research was developed under a qualitative-quantitative approach and is characterized as a descriptive study. The method used was field research, complemented by documentary research and interviews. From an extensive survey of data and information in various sources from the Federal University of Viçosa, interviews and field research invarious organs, a certain racial inequality in the occupation of vacancies of certain positions and courses of the institution was noticed. The results found contribute to the valorization of the history of the black individuals in the institution through the reactivation of the Reference Center and in the use of data from the UFV Racial Self-Declaration Campaign for the construction of inclusive policies in the institution, contributing, then, to the reduction of prejudice.

Made available in DSpace on 2015-12-06T23:46:12Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013 / O objetivo deste estudo foi o de analisar o Laboratorio de Humanidades (LabHum) u atividade criada e desenvolvida na EPM-UNIFESP que tem como base a leitura e a discussao de livros classicos da literatura universal como meio de formacao humana na area da Saúde u que nesta pesquisa foi transformado em caso pratico em ambiente hospitalar. Buscou-se, fundamentalmente, compreender como esta experiencia contribuiu para a ohumanizacaoo daqueles que dela participaram. O estudo empregou uma metodologia qualitativa: observacao participante, analise documental e historia oral tematica. A experiencia realizada no Hospital do Coracao- HCor demonstrou resultados positivos, na medida em que a participacao no Laboratorio de Humanidades possibilitou a mobilizacao afetiva dos participantes e o desenvolvimento de um processo reflexivo que, muitas vezes, culminou em efetiva mudanca no ambito das atitudes. Neste sentido, tomando como referencial os pressupostos teoricos de uma antropologia nao perfectibilista, este estudo pode verificar a efetividade do Laboratorio de Humanidades no ambiente hospitalar como meio de humanizacao, entendendo esta ultima como um processo de ampliacao da esfera do ser / The objective of this study was analyze the Laboratory of Humanities (LabHum) – activity that was created and developed in EPM - UNIFESP which is based on the reading and discussion of literature classic books as a means of a human development in healthcare - which in this research has been made as a practical case in hospital environment . The aim of this investigation was to understand how this experience could contribute to the “ humanization ” of the participants . It was used in this study a qualitative methodology : participant observation , documen t al analysis and thematic oral history . The experiment in HCor has demonstrated positive results : the Laboratory of Humanities enabled the participants‟ affective mobilization and provoked a reflective process that often results in real change in the cont ext of attitudes. So, taking as reference the theoretical assumptions of a “not perfectible” anthropology, this study was able to verify the effectiveness of the LabHum in the hospital as a way of humanizing, understanding this process as an “ enlargement of the sphere of being”. / BV UNIFESP: Teses e dissertações

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Givaldo Mauro de Matos.pdf: 531980 bytes, checksum: 82d44b355ac9cf7bfdad285b138660aa (MD5) Previous issue date: 2003-09-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação de mestrado busca pesquisar a relação estabelecida pelo teólogo Ronald Cole-Turner, entre a engenharia genética e o conceito de co-criação , desenvolvido como uma alternativa para que se pense o papel do ser humano frente aos desenvolvimentos tecnológicos atuais. Tendo em vista o conceito da evolução, da criação contínua e dos potenciais gerados pela engenharia genética, Cole-Turner defende que o ser humano pode participar das atividades criativas de Deus por meio desta tecnologia, desde que priorize os aspectos redentivos que podem ser extraídos de seu uso. Faz isto em demonstrar, por meio do relato Jawista da criação, como o agir criativo de Deus está relacionado ao agir humano, através de suas tecnologias, e em relacionar os milagres de cura operados por Jesus nos evangelhos, como explicitação epistêmica da vontade de Deus, que pode ser participada pelos seres humanos. O objetivo básico desta pesquisa será o de relatar, no primeiro capítulo, o aspecto teórico da engenharia genética, nas suas possibilidades positivas e negativas. Em seguida, no capítulo segundo, se fará uma exposição do pensamento de Cole- Turner, em diálogo com outros interlocutores do tema. Por fim, no último capítulo, se verificará as respostas oferecidas às várias observações críticas que seu pensamento recebe. A hipótese é a de que, se a criação é um projeto contínuo e inacabado, e o destino dos seres humanos se encontra inserido dentro desta continuidade, seria coerente afirmar que estes possam participar das atividades de Deus em tais projetos. Como a evolução biológica é uma dimensão da criação, que ocorre por meio de transformações no capital genético dos organismos vivos, os seres humanos, tendo conhecimento e habilidade para repetir os processos verificados nestas modificações, poderão empreender seus esforços, tanto na área da técnica, como na da ética, para participarem da consecução dos propósitos de Deus.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1 capa.pdf: 8896 bytes, checksum: e7db579ae5a105daa27ff0257c0f9679 (MD5) Previous issue date: 2003-12-12 / The theme that permeates through the Psalms of Pilgrimage, a series of psalms that goes from Psalms 120 to 134, is one of oppression and resistance. What makes it unique is the varied ways in which these categories are presented. This series of psalms is impressive for saying what they have to communicate simply, directly, yet profoundly. From our criticism, we observe that oppression and resistance become present in varied forms. However, in no way does this mean that the reference to oppression and resistance is merely made in a general way. Rather they involve different forms and facets that interweave in such a way that they relate to one another in terms of gender, social class and race/ethnia. The objective of this thesis is to prove that with the movements of the body, its dialogues and its memories, it is possible to single out ways of social, economic, political and religious relations, marked by categories of gender, race/ethnia, social class, that are not linked to the interests of institutional systems. On the contrary, they spring up from the interaction between experiences of oppression and resistance, and present themselves as alternatives of life. Each psalm contributes characteristics to form a very particular context, which added to the particularities of the next, reveals a unique given broader context and in that way makes possible the unity of the series. Through the structures, the literary forms and the content, these psalms point toward the centrality of the body as the hermeneutic active factor which, with its movement, its manner of speaking and its memories, reveals oppression and looks for pleasure. The literary study and its content determine the structure of this series of psalms, divided in three main parts (Ps. 120-122; 123-129 and 130-1349), as well as the themes developed throughout the psalms, as well as the credibility of the historical proposal of oppression and resistance presented. It can be seen that the life of piety appears to be integrated to the social and political life, which constitutes one aspect since there is more than one religious experience interrelated. These experiences show that the visits to the temple of Jerusalem were not only to fulfill the religious customs of the times, but especially for the interests that pilgrims had with regards to the day to day aspects of their lives, their work and their needs. The pilgrims were able to make the connection between the festive and the daily living. In this way, this series of psalms becomes a reference point for the dialogue that reveals other voices and other ways to identify oppression and resistance. It is done not with the idea of trying to escape from it or to accommodate oneself to it, but rather to recognize the oppression and overcome it with creativity and hope. The study is developed in four chapters. In the first chapter, the emphasis placed on these texts is between theology and literature, specifically in being poetic texts. From there the actual state of the study about this series of psalms is raised, and the historical context to which these psalms are related is brought out. In the second chapter, a criticism of the poetic structures is made so that it is clear that the series of psalms is related as a unit. In the third and fourth chapters, as a consequence of the results of the second, the principal themes are emphasized so as to bring us, in an indicative way, to demonstrate the hypothesis.(AU) / A opressão e a resistência são um fio condutor dos Salmos de peregrinação, o grupo que vai do Salmo 120 até o 134. O distintivo situa-se nas formas variadas com que estas categorias são apresentadas. Este conjunto de salmos impressiona pela maneira simples e direita de dizer as coisas, sem deixar de ser profunda. A partir da análise, observamos que a opressão e a resistência surgem em variadas formas, deixando transparecer que não se trata de falar delas em sentido geral, pois envolvem diferentes formas e facetas que se entrecruzam, sendo manifestas por meio de relações de gênero, classe e raça/etnia. O objetivo desta tese é provar que a partir dos movimentos dos corpos, suas falas e suas memórias é possível apontar para práticas de relacionamentos sociais, econômicos, políticos ou religiosos, marcadas por relações de gênero, raça/etnia, classe, que não se vinculam aos interesses de sistemas institucionais. Mas surgem da interação entre experiências de opressão e resistência e se colocam como alternativas de vida. Cada salmo traz marcas de um contexto particular que se junta às particularidades do outro até revelar um único contexto e nessa dinâmica possibilitar o conjunto. Através das estruturas, formas literárias e dos conteúdos, aponta-se para a centralidade do corpo como sendo fator hermenêutico ativo que, com seu movimento, sua fala, suas memórias, mostra situações de opressão e busca por prazer. O estudo literário e os conteúdos são determinantes, tanto para a estrutura do conjunto, dividida em três grandes partes (Sl 120-122; 123-129 e 130-134), para a tematização do desenvolvimento do conjunto, quanto para a credibilidade da proposta histórica de opressão e resistência apresentada. Constata-se que a vida religiosa aparece integrada à vida social e política da qual constitui um aspecto se bem que existe mais de uma experiência religiosa, inter-relacionada. Estas experiências revelam que as visitas ao templo de Jerusalém não só eram para cumprir com os costumes religiosos, daquela época, mas principalmente, pelo interesse que peregrinos e peregrinas tinham no cotidiano de suas vidas, seus trabalhos, suas necessidades. Elas e eles souberam fazer a articulação entre a festa e a práxis. Assim, o conjunto de salmos torna-se ponte para o diálogo que revela outras vozes e outras maneiras de identificar opressão e resistência. Não para fugir ou acomodar-se, senão reconhecendo a opressão, superando-a na criatividade e na esperança. O estudo desenvolve-se em quatro capítulos. No primeiro, enfatiza-se que os textos estão entre teologia e literatura, especificamente em serem textos poéticos. A partir daí levanta-se o estado atual do estudo sobre este conjunto de salmos e aponta-se ao contexto histórico ao qual estão relacionados estes salmos. No segundo, realiza-se a análise das estruturas poéticas, até entenderque o conjunto de salmo está relacionado como um todo. No terceiro e quarto, pelos resultados do segundo, destacam-se os principais temas que de forma indiciária levam-nos à demonstração da hipótese.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mercedes Brancher.pdf: 644728 bytes, checksum: 648f60db4395b036e7833bf6bd5c61c4 (MD5) Previous issue date: 2004-09-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The social space beneath the literary unity of Exodus 20: 22-23, 19 presupposes an agrarian society, apparently monoto us, but marked by innumerable social conflicts. The social context is one of the poverty of the Israelite clan - tribes families. The new economy is organized around the sanctuary. There is considerable research consensus as to the origin of the literary unit know as the Book of the Covenant. It represents juridical literature of a religious character. A juridical prescription does not precede the conditions of reality to which it refers, but prescribes regarding the conditions and situations that already exist. Two general currents exist in classic research regarding the origin and epoch of this literature. One defends the thesis that the Book of the Covenant belongs to the pre-state period, and the transition from tribalism to monarchy; the other argues that the Book of the Covenant, as a codification of laws in a single corpus, is the product of a later period, possibly appearing at the end of the VIII century, or the beginning of the VII before Christ. The Book of the Covenant is the literary base of the present research. As to the origin and epoch of the Book of the Covenant, this research follow the current of thought that defends the text as coming from the final epoch of the tribal earlier period of the monarchy. This epoch was marked by great economic changes, specifically the passage from an isolated subsistence economy to an economy that concentrated on production. The thesis consists of an analysis of violence against women, structured in the juridical discourse of the Book of the Covenant. The thesis seeks to reveal the mechanisms that justify and treat violent practices as natural. Violence against women slaves, daughters and, especially, women considered to be sorcerers are given special attention. Three categories of female slaves present in the text are considered: domestic slaves, that suffer physical violence that potentially result in death by whipping; temporary slaves, that have their eyes destroyed and teeth broken; and daughters that are sold as slaves. Their sexuality is transformed into a commodity. There are also daughters that are seduced, violated and submitted to treatment as one of the woman of their rapist. Women considered as sorcerers are the only social group described according to their public function. The violence described is institutional and sexist. Patriarchy is the organizing principle of society. The characteristic of the Book of the Covenant is markedly androcentric.(AU) / O espaço social subjacente à unidade literária de Êxodo 20,22-23,19 pressupõe uma sociedade agrária. Aparentemente é monótona, marcada por inúmeros conflitos sociais. O contexto social é de empobrecimento das famílias clânico-tribais israelitas. A nova economia se organiza em torno do santuário. Na pesquisa, há bastante consenso quanto à origem desta unidade literária conhecida como Livro da Aliança. É literatura jurídica de caráter religioso. Uma prescrição jurídica não precede as condições da realidade a que vai se referir, mas prescreve sobre as condições e situações já existentes. Na pesquisa clássica atual, encontram-se duas grandes correntes sobre a origem e a época desta literatura. Uma defende que o Livro da Aliança remonta à época pré-estatal, passagem do tribalismo para a monarquia; a outra argumenta que o Livro da Aliança, enquanto corpus codificado de leis, é um produto tardio , possivelmente surgido no final do século VIII ou início do século VII a.C. O Livro da Aliança é a base literária da presente pesquisa. Quanto à origem e à época do Livro da Aliança, sigo a corrente que defende ser o texto da época final do período tribal, anterior à monarquia. Esta época foi marcada por grandes mudanças econômicas: passagem de uma economia solidária de subsistência para uma economia de concentração do produto. A tese consiste em analisar a violência contra as mulheres, estruturada no discurso jurídico do Livro da Aliança. Busca-se desvendar os mecanismos que justificam e naturalizam as práticas de violência. O destaque é a violência contra as mulheres escravas, contra as filhas e, de modo especial, enfatizo as violências contra as mulheres feiticeiras. Evidencio três categorias de escravas prescritas no texto: as escravas domésticas, que sofrem violências físicas, podendo chegar até à morte debaixo do castigo da vara; as escravas temporárias, que têm seus olhos destruídos e os seus dentes quebrados; e as filhas que são vendidas como escravas. Sua sexualidade é transformada em mercadoria. Há filhas que são seduzidas, violadas e submetidas como mulher ao seu estuprador. O único grupo social descrito a partir da sua função pública são as feiticeiras. As violências são institucionais e sexistas. O patriarcado é o princípio organizador da sociedade. A característica do Livro da Aliança é marcadamente androcêntrica.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tadeu dos Santos1.pdf: 3195784 bytes, checksum: ce484a663cdf81ae9056e11168f07d8b (MD5) Previous issue date: 2003-08-18 / This study aims at discussing the role of body and its building in the public rituals (or parties) of candomblé. During the rituals, I realized that body in that unwritten culture of candomblé took up the role of a text. A text is meaningful for stories and values of that social group could be interpreted through gestures and dance. The building process is only possible because, for candomblé followers, the notion of person is thought of as a whole, or rather, a result of all parts of the body, unlike the disjunct notion we have in the Western World. All five senses (sight, hearing, smell, taste and touch) of body are considered centers of energy that are balanced in the initiation process. In the same manner a person is multiple and is built throughout the initiation process, the body manifests its multiple forces and is built aesthetically, so as to become a text to be interpreted by society. Thus, the body is built in the candomblé rituals due to learning of social, cultural and religious values. This learning is expressed by means of orality, acts, gestures and lived experience in the day-to-day of the terreiro (center of worship). It is through dance of trance in the public rituals (parties), the initiated can show his/her spiritual stage, the viewpoints his/her group has as well as his/her ethos. Data were collected at Ilé Dara Àse Osun Eyin Candomblé House headed by Pai Cido De Osun Eyin in 2001, 2002 and 2003.(AU) / Este trabalho é um estudo sobre o papel e a construção do corpo, a partir dos rituais públicos do candomblé. Durante esses rituais, dei-me conta de que o corpo, para essa cultura ágrafa, assumia o papel de um texto, no qual se podiam ler, por meio dos gestos e da dança, as histórias e os valores desse grupo social. Todo esse processo só é possível porque a noção de pessoa no candomblé é pensada como um todo, resultado de todas as partes do corpo, diferentemente da noção disjuntiva presente no ocidente. Todos os sentidos do corpo: olfato, tato, visão, audição e paladar, são onsiderados centros de força, e o processo de iniciação coloca em equilíbrio esses centros. Do mesmo modo que a pessoa é múltipla e construída ao longo do processo iniciático, o corpo manifesta suas múltiplas forças e é construído esteticamente, tornando um texto para ser lido pela sociedade. Dessa forma, o corpo se constrói, nos rituais do candomblé, graças à aprendizagem de valores sociais, culturais e religiosos, que se dá por meio da oralidade, dos atos, gestos e da experiência vivida no quotidiano do terreiro. Nos rituais públicos, através da dança de transe, o iniciado mostrará ao grupo seu estágio espiritual, a visão de mundo do grupo e o ethos de seu povo. A pesquisa de campo foi realizada na Casa de Candomblé Ilé Dara Àse Òsun Eyin, comandada pelo Pai Cido de Òsun Eyin, durante os anos de 2001, 2002 e 2003.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abstract.pdf: 8772 bytes, checksum: ff88047f259140922b7b6ae5acbb2ab5 (MD5) Previous issue date: 2003-12-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Man Blind by Born Episode (Jn 9,1-41; 10,19-21) is a symbolic product of the competition for religious power between the Johaninne community and Pharisees of the Synagogue, having been elaborated to provoke in the readers a questioning of the legitimacy of the religious power exercised by the Pharisees, arbitrarily configured as the monopoly of the symbolic capital of Judaism. The conflict is established in so far as the Johannine community starts to compete with the Pharisees for this power, in order to attend to its own socio-religious interests. The competition is especially tangible in the confrontation between peculiar interpretations of fundamental symbols of the Jewish tradition, such as retribution, sabbat and prophecy. The confronting of the Pharisees on the part of Jewish lay members of the Johannine community invites to a symbolic revolution which proposes that lay people of the Johannine community should asume the prophetic function to dispute for the symbolic goods of Judaism.(AU) / O Episódio do Cego de Nascença (Jo 9,1-41; 10,19-21) é produto simbólico da concorrência pelo poder religioso entre comunidade joanina e fariseus da sinagoga, tendo sido elaborado para provocar em seus leitores o questionamento da legitimidade do poder religioso exercido pelos fariseus, configurado como monopólio do capital simbólico do judaísmo. O conflito se estabelece na medida em que a comunidade joanina passa a concorrer com os fariseus por este poder, em vista do atendimento de seus próprios interesses sócio-religiosos. A concorrência é particularmente palpável no confronto entre interpretações particulares de símbolos fundamentais da tradição judaica, como a retribuição, o sábado e a profecia. O enfrentamento dos fariseus por parte dos judeus leigos da comunidade joanina convida a uma revolução simbólica, a qual propõe que os leigos da comunidade joanina assumam a função profética de disputa pelos bens simbólicos do judaísmo(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Luis Ferreira das Neves.pdf: 595229 bytes, checksum: 3a56ca6757d894a1d1b2d8546eaf58f8 (MD5) Previous issue date: 2005-08-08 / De maneira geral, sempre houve uma monopolização dos textos canônicos em relação às práticas e a teologia do ambiente religioso cristão. Qualquer outro texto que não estivesse classificado neste grupo, logo era desvalorizado e até evitado pelas comunidades religiosas, em sua maioria...(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonas Machado pgs 1 29.pdf: 92662 bytes, checksum: 7c455c71546abdeef2f0083127fdd896 (MD5) Previous issue date: 2007-03-06 / This dissertation is a study of the concept of mystical-apocalyptic transformation in the perspective of religious experience, that take the Pauline case as it subject. The researches on Paul the Apostle usually follow the traditional approach that see him as thinker and theologian. But, in accordance with some works (in the past and especially in recent times) on Paul in relation with Jewish apocalyptic and mysticism, this dissertation develops an analysis in the perspective of religious experience. This work takes the visionary ascent tradition as plausible frame, and makes an analysis of ascent narratives of the ancient Jewish literature, especially Moses, compared with Paul s reception of the transformed Moses in Second Corinthians. The result of this research was that the ancient Jewish literature testifies a pattern of proleptic transformation during the ascent to heaven that was part of religious practices and beliefs. The language of Paul in Second Corinthians, especially chapter 3, demonstrates that he was involved in that beliefs and practices, even if with particular aspects. The transformed Moses of glorious face in Exodus 34, that was received by Jewish traditions as celestial traveler, what is current in Paul s time, is the Pauline focus in Second Corinthians 3. For Paul, his condition is better than that of Moses because he has free and permanent access to the glory of God. An access extended to his religious partners, that result in a process of proleptic transformation. And because his gospel is a ultimate Christological divine revelation superior than that was reveled to Moses on Sinai. This free and permanent access that includes this proleptic transformation happens in ecstatic cults of visionary nature.(AU) / Esta tese é um estudo do conceito de transformação místico-apocalíptica na perspectiva da experiência religiosa e que tem como objeto o caso paulino. As pesquisas sobre Paulo Apóstolo geralmente acompanham a abordagem tradicional que o vê como pensador e teólogo. Mas, em sintonia com algumas obras do passado e especialmente as mais recentes sobre Paulo em relação à apocalíptica e misticismo judaicos, esta tese desenvolve uma análise na perspectiva da experiência religiosa. Considerando a tradição de ascensão visionária como quadro de plausibilidade, é apresentada uma análise dos relatos de ascensão da literatura judaica antiga, com destaque para Moisés, aqui comparado com a recepção paulina do Moisés transformado em 2º Coríntios. O resultado da pesquisa foi que a literatura judaica antiga testemunha um padrão de transformação proléptica em ascensão celestial que fazia parte das crenças e práticas religiosas. A linguagem usada por Paulo em 2º Coríntios, notoriamente no capítulo 3, demonstra que ele estava envolvido em tais crenças e práticas, ainda que com conotações próprias. O Moisés transformado de face gloriosa de Êxodo 34, que foi recebido pelas tradições judaicas como um viajante celestial, o que era corrente nos tempos paulinos, é o foco de Paulo em 2º Coríntios 3. Para Paulo, sua condição é superior à de Moisés porque ele tem acesso livre e permane nte à gloria de Deus, acesso esse estendido a seus correligionários e que resulta em processo de transformação proléptica. Também porque seu evangelho é uma revelação cristológica divina última superior ao que foi revelado a Moisés no Sinai. Este acesso livre e permanente que inclui esta transformação antecipada se dá em termos de cultos extáticos de natureza visionária.(AU)