The purpose of this study is to analyze the participation of females in the labor force of Iran between 1956 and 1966. Selected demographic variables are age, educational attainment, employment rates, and marital status. The data are from the national censuses of 1956 and 1966. The traditional female roles are discussed. The findings of the study indicate that female participation rates increased in the educational, economical and political fields. There are indications that sex roles are being modified as related to urbanization and industrialization.

La cithare à cordes frappées est apparue en Orient et en Occident vers le XVe siècle.Cet instrument ne figure pas sur les miniatures persanes anciennes avant l’époque Qâjâr (1786-1925), si bien que son apparition dans la musique savante pourrait être relativement tardive ; il est donc bien difficile d’affirmer quoique ce soit sur la date et le pays d’origine de l’instrument.Tandis que le luth târ était l’instrument majeur, le nombre de joueurs de santour était très restreint jusqu’à la fin du XIXe siècle, et nous ignorons le contenu de leurs répertoires.Le plus ancien joueur de santour connu est Mohammad Hasan Khân. Il vivait au milieu du XIXe siècle.Avant 1940 il n’y avait pas de luthier spécialisé, et les instruments étaient fabriqués par des fabricants de luths târ et setâr.Si Habib Somâ’i (1905 – 1946) fut le dernier d’une longue chaîne traditionnelle, Farâmarz Pâyvar (1932 – 2009) est sans conteste le premier d’une nouvelle génération. La génération actuelle, ceux nés dans les années 1980, préfère quant à elle la composition à l’occidentale à la pratique du répertoire radif.Pour le santour, il semble qu’aujourd’hui le radif de Sabâ soit le plus approprié et ceci pour trois raisons : Sabâ a commencé à écrire son radif pour les joueurs de santour ; Sabâ était aussi un joueur de santour, élève de Ali Akbar Shâhi et Somâ’i ; enfin, dans son entreprise, Sabâ fut aidé par Pâyvar qui était déjà un musicien confirmé.L’étude organologique, comprenant description de l’instrument et de sa facture, est complétée par une histoire de son enseignement. L’étude musicologique s’appuie sur la transcription d’enregistrements historiques. / The hammered zither appeared in the East and the West in the 15th century. But the santur is not pictured in ancient Persian miniatures before the Qajar period (1786 – 1925), so that its appearance in Persian art music may have come relatively late. It is however quite difficult to speak with any certainty of the time or place of the santour’s origin.The târ lute has long been the major Iranian instrument, whereas the number of santur players was limited. We know nothing about the content of their repertories before the end of the 19th century.The oldest known santour player is Mohammad Hasan Khân, better known by the nickname of Santour Khan. He lived in the middle of the 19th century.Before 1940, there was no specialized santur makers and the instruments were made by lute makers who built primarily târs and setârs. After this date, some of these started specializing in santurs.If Soma’i (1905 – 1946) was the last in a long line of an ancient tradition, Pâyvar (1932 – 2009) was without doubt the first master of a new generation. This new generation of santur players (born in the 1980s) prefer Western composition to the practice of the radif.Today it would seem that the radif of Sabâ is the most appropriate one for the santour, for three reasons: Sabâ started to write his radif for santur players; he was himself a santur player (student of Ali Akbar Shâhi and Soma’i); Sabâ was assisted by Pâyvar, who was already an accomplished santur player.The organological study, including description of the instrument and its building, is completed by an history of the teaching of the radif. A musicological study presents analyses based on historical recordings and their transcriptions.

Les violences conjugales faites aux femmes demeurent l’un des plus grands scandales en matière d’usages, de coutumes et de droits humains. Ces travaux ont été réalisés en Iran, à Téhéran, en 2008, dans le cadre de centres médicaux, sur une population de femmes battues.Les hypothèses envisagent que les deux dimensions, tolérance et violence, sont associées de manière significative aux violences physiques, sexuelles, psychologiques et économiques, compte tenu de l'existence d'antécédents de violence dans la famille d’origine, du faible soutien social, du manque de soutien familial, de l' âge et du niveau socio-économique. Cette partie a permis d’établir une base conceptuelle pour organiser le matériel consulté et donner un sens aux résultats des recherches. Les résultats de notre recherche montrent :- Une relation significative et directe entre la violence, l’âge, la durée du couple, l’expérience de la maltraitance (antécédents familiaux), la pression ou l'influence familiale, le manque ou l’absence de soutien économique, l’inquiétude pour les enfants, l’habitude de la violence et la difficulté de vivre ;- une relation significative et inverse entre la violence et le niveau d’étude, l'absence de soutien social, l’attachement au mari et le comportement gênant de celui-ci ;- une absence de relation significative entre la violence et les variables suivantes : le niveau de salaire, la profession des femmes, le nombre d’enfants, le regard négatif porté par la société sur les femmes divorcées, le sentiment de culpabilité, l’espoir d’un changement d’attitude du mari et la mésestime de soi.- Autant de résultats, au moins pour ces derniers, qui ne laissent pas sans surprise / Violence towards a woman, within a married couple, is just unacceptable as regards ethics and Human Rights. This study about battered wives was carried out in various medical centers in Tehran, Iran, in 2008. Tolerance and violence are connected in a significant way with physical, sexual, psychological and economic violence and we have to take into account such elements as age, a history of violence in the family, a lack of social and family support and the social and economic background. We have thus set up a conceptual base to organize the collected information and to make sense with the conclusions of our research. These conclusions show:- A significant and direct link between violence, age, the number of years husband and wife have been living together, the history of violence in the family, the influence or the pressure of the family, the lack of economic support, the concern for the children, the habit of violence and the difficulty to live.- A significant and reverse link between violence and the level of ability, the lack of social support, the attachment to the husband and the husband’s wrong behavior.- No significant link between violence and the following variants : the level of income, the woman’s job, the number of children, the lack of social consideration for a divorced woman, the feeling of guilt, the hope for a change in the husband’s behavior and the lack of self-esteem.Such conclusions, and particularly the third one, are quite a surprise.

Les villes sont le lieu d’installation privilégié des instances étatiques, des décideurs économiques et des entités scientifiques. Aucun gouvernement ne peut donc engendrer davantage de croissance économique, sans élaborer judicieusement au préalable des plans précis concernant le système urbain. Cependant dans les pays en voie de développement les gouvernements ne regardent que les aspects strictement économiques des villes et ils en oublient leurs autres responsabilités sociales et politiques face à la croissance urbaine.Ce travail s’inscrit dans une approche interdisciplinaire combinant l’économie spatiale et la macroéconomie. L’économie spatiale est l’analyse des comportements des individus économiques dans l’espace. Dans cette thèse, nous mettons en évidence la liaison entre géographie et économie.Dans le travail présent, après avoir présenté le phénomène de l’urbanisation et le système urbain, nous avons examiné la loi de Zipf, loi de Gibrat et le coefficient spatial de Gini pour le cas de l’Iran et de la France. Ensuite nous avons estimé le modèle de la croissance urbaine pour les deux pays, selon les travaux de Henderson. / Cities are the host of people as well as government officials, decision-makers, economic and academic elite institutions. Therefore, it is not possible to having any plan without understanding of urban systems can be made. Regardless of the importance of this matter, governments of developing countries often neglect their responsibilities and duties with regards to the city. This work is a combination of Spatial Economic and macroeconomics. Spatial Economic has been defined as identifying and analyzing the performance of the people in a same geographic location.In this paper, first step is introducing the phenomenon of urbanization and urban systems and then, next aim is estimating the Zipf and Gibrat’s laws and Spatial GINI Coefficient for the case of Iran and France. The urban growth model for Iran and France is measured based on the Henderson theories.In this paper, after introducing the phenomenon of urbanization and urban systems, we estimated the Zipf's and Gibrat lows and Spatial GINI' Coefficient for the case of Iran and France. By using the Henderson theories we measured the urban growth model for Iran and France

Les trois millions immigrés afghans en Iran vivent temporairement ou non, légalement ou clandestinement, en situation d’isolement, de groupe, de famille et dans des zones permises. Ce problème migratoire nous amène à nous poser les questions suivantes: 1.Quels sont ces facteurs attractifs en Iran qui provoquent donc l’un des plus grands mouvements migratoires contemporains, malgré des difficultés du voyage et des restrictions existantes sur la terre d’accueil? 2.A quels changements aspirent-t-ils dans leur déplacement ? Comment parviennent-ils à réaliser leurs rêves? 3.Et quelles étapes concrètes et mentales ont-ils traversées pour réaliser leur but ? C’est pour répondre à toutes ces questions que nous avons mené une enquête anthropologique à la suite d’une étude ethnographique pour ensuite en tirer des conclusions. Le premier volet de cette enquête concerne les quatre histoires de vie dont une intégrale. Ainsi, cette partie descriptive va porter sur la migration des Afghans. La deuxième partie va traiter du mode de vie matérielle, au travers de cinq chapitres : L’espace de vie, De l'hygiène corporelle au bien-être psychologique, L’alimentation, L’habillement, L’emploi. Et une troisième partie qui au travers de quatre chapitres va couvrir les liens socio-culturels de cette population : La langue, l’identité et la hiérarchie sociale, Les relations de parenté, Faire des études, Les activités du temps libre. En effet, ces deux parties, vont porter sur les deux volets principaux de la vie de toute immigration où qu’elle ait lieu : à savoir d’une part, les problèmes de « survie » et d’autre part, les aspects relationnels et communicationnels de la « vie ». / Afghan immigrants in Iran represent about 4 % of the population, live temporarily or not, legally or illegally, in isolation, group, family and allowable and more urban than rural areas.This migration problem leads us to ask the following questions:1. What are these pull factors in Iran thus cause one of the biggest contemporary migratory movements, despite the difficulties of travel and existing restrictions on home soil?2. What changes do they aspire in their movement? How do they manage to achieve their dreams?3. And what concrete steps have mental and they crossed to reach their goal?To answer to these questions we have to conduct an anthropological investigation following by an ethnographic study of long then draw conclusions. The first part concerns the life story of four with an integral. Thus, the descriptive part will focus on the migration of Afghans.The second part will deal with the mode of material life of immigrants, through five chapters : The living space, From personal hygiene to the psychological well-being, Food, The cleverly, Employment.And a third party through four chapters will cover the socio- cultural ties of the population: Language, identity and the social hierarchy, Kinship, Studying, The activities of free time.Indeed, both parties will be focused on two main aspects of the life of any immigration where it takes place: namely the one hand, the problems of "survival" and secondly, the relational aspects communicational and "life.”

Cette recherche porte sur l’inclusion/exclusion des immigrés afghans en Iran.La situation et la place des immigrés et de leurs descendants étant soumises àdes logiques d’inclusion/d'exclusion, cette thèse a été construite autour de cetteproblématique. Elle se fonde sur une approche « mixte », à la fois quantitative etqualitative en s’appuyant en premier lieu sur une étude qualitative de terrainqui interroge leurs conditions de vie alors qu’ils sont dans une situationprovisoire et incertaine, en tentant de comprendre leurs expériences et leurstentatives et possibilités d'accéder au marché du travail et aux services sociaux.En second lieu, les données quantitatives issues du recensement iranien ont étéexploitées et la grande partie des informations sur la répartition géographique,le séjour et les caractéristiques démographiques, sociales et économiques desimmigrants ont été obtenues à partir de ces données. Cette analyse met enévidence une politique officielle fondée sur la mise au premier plan de laquestion du retour et non de celle de la naturalisation et l’intégration, malgréune présence durable des Afghans sur le sol irainien. De plus l’agentivité desimmigrés et les efforts qu’ils ont fournis pour s’incorporer dans la société seheurtent aux facteurs structurels et institutions. / The following doctoral thesis focuses on the inclusion / exclusion of Afghanimmigrants in Iran by analyzing the extent to which the status and place ofimmigrants and their descendants are subject to rationales of inclusion /exclusion. This study makes use of a mixed method approach, both quantitativeand qualitative, and is initially based on a qualitative field study that examinesthe living conditions experienced by Afghan immigrants throughout the durationof their temporary and uncertain situation in an effort to understand theirexperiences as well as their attempts and opportunities to enter the labor marketand access social services. Following this qualitative analysis, quantitative datafrom the Iranian census were also used and the majority of the information onthe geographic distribution and residence of immigrants as well as theirdemographic, social and economic characteristics were derived from these data.The results of the analysis show that despite the sustainable migration ofAfghans, official policy is based primarily on the issue of return, therebyobscuring competing perspectives on naturalization and integration. Moreover,structural and institutional obstacles handicap the immigrants’ political agencyand efforts to integrate themselves into the host society.

Cette thèse propose une analyse sociologique compréhensive du travail d’individuation et d’identification de genre des migrant.e.s iranien.ne.s en France et s’inscrit dans la question sociologique plus générale des formes d’adaptation des acteurs à un nouvel environnement social, moral et normatif. C’est particulièrement le cas entre la France et l’Iran en raison des contrastes concernant les identités et les rôles de genre et la sexualité. La thèse a pour objectif de répondre à deux questions. Comment ces personnes migrantes font-elles pour adapter leur travail d’identification de genre forgée en Iran aux nouvelles normes et aux nouveaux attendus propres à une société française, non plus imaginée depuis l’Iran, mais éprouvée socialement ? Symétriquement, quels sont ces attendus et ces normes de genre propres à la société française que doivent découvrir, comprendre et prendre en compte (d’une manière ou d’une autre) ces hommes et ces femmes venus d’Iran ? L’idée qui guide la recherche est que l’appareillage théorique classique (acculturation, intégration, socialisation) ne permet sans doute pas de rendre compte de la dimension composite d’une adaptation au nouvel environnement qui combine à la fois l’adoption de nouvelles normes et pratiques, la conservation de ce qui n’est pas flexible dans l’habitus et/ou les convictions religieuses et la syncrétisation d’une néo-ethnicité irano-française. L’enquête a été réalisée par entretiens et observation au sein des espaces domestiques auprès d’hommes et de femmes ayant été totalement socialisés au sein de la société postrévolutionnaire iranienne et qui, devenus migrants en France, doivent comprendre (en une « ethnologie inversée ») et s’adapter aux normes françaises de féminité par le vêtement, aux interactions entre les hommes et les femmes, et à une sexualité dissociée de la conjugalité, le tout dans un contexte fortement contraint par les stéréotypes négatifs envers les migrants du Sud et les musulmans. Ce travail d’individuation peut se résumer au final par l’articulation sous tension entre deux principales dimensions de leur expérience : une « individualité familiale » issue de leur socialisation en Iran et qui est partie-prenante d’une « identification composite » faite d’un travail continu et réflexif d’ajustement social et subjectif. / This thesis proposes a comprehensive sociological analysis of the work of individuation and gender identification of Iranian migrants in France, as a part of the broader sociological question of the adaptation of actors to a new social, moral and normative environment. This is particularly the case between France and Iran because of the contrasts concerning identities and gender roles and sexuality. The thesis aims to answer two questions. How do these migrant people adapt their gender identification forged in Iran to the new norms and expectations of a French society, no longer imagined from Iran, but socially experimented? Symmetrically, what are these expectations and norms of gender specific to the French society that must discover, understand and take into account (in one way or another) these men and women from Iran? The idea that guides the research is that the classical theoretical apparatus (acculturation, integration, socialization) probably does not allow to account for the composite dimension of an adaptation to the new environment that combines both the adoption of new norms and practices, the preservation of what is not flexible in habitus and / or religious convictions and the syncretization of an Iranian-French neo-ethnicity. The survey was conducted through interviews and observation in domestic spaces with men and women who have been fully socialized in the post-revolutionary Iranian society and who, having become migrants in France, must understand (through an "inverted ethnology" ) and adapt to French norms of femininity through clothing, interactions between men and women and a sexuality divorced from conjugality, all in a context strongly constrained by negative stereotypes towards migrants from the South and Muslims. This work of individuation can be summed up in the end by the tension between two main dimensions of their experience: a "family individuality" stemming from their socialization in Iran, which is a complicated part of a new "composite identification" made through a continuous and reflexive work of social and subjective adjustments.

Iranians who were marginalized by Ruhollah Khomeini’s Islamicization of the 1979 Iranian Revolution nevertheless fought for Iran in the Iran-Iraq War (1980-1988). This has been ignored in popular discourse and academic scholarship. But leaving out the historical willingness of people from across the political and religious spectrums to die in the “Sacred Defense” has left us misunderstanding Iranian nationalism. In this dissertation, I argue that the willingness of “secular” Iranians to sacrifice for Iran results from internal conflicts over the sacred Iran, and the concomitant sacrifices, that occurred in the four preceding decades. I demonstrate that during this period religion and sacrificial rhetoric and imagery were intrinsic to groups across the political spectrum and not just to the political right (e.g., Khomeini), as existing research has it. Civil society engaged in a transformative discourse about Iran not just as a country or homeland (vatan) but as the sacred (moqadas) necessitating sacrifice (feda kardan). The deployment of writings, speeches, and images of Iran as sacred at the time of the Allied Forces Invasion in 1941 became politically ubiquitous by 1953. The battle between the Shah and the Liberal-Left being waged at this time was an ideological and physical contestation of each’s vision for their distinct, future, sacred Iran. By re-contextualizing both sides as utopian ideologues, I change the historical narrative to show an entrenched, continuous confrontation in the subsequent decades before the Iran-Iraq War over divergent, idealized notions of the nation-state. This period of “sacrificial creationism,” as I describe it, over contending visions of the sacred produced “the nation” and identified its people as “nationals” beyond the conceptualization of social and political elites who advanced an official state nationalism. This sacrificial creationism generated the charged sentiment and popular participation that united Iranians against the Iraqi invasion, a unity that crossed political and religious affiliations to include Christians, Zoroastrians, and the Fedayeen-e Khalq. Now, just like other nation-states, Iran became the higher, meaning-making entity—the sacred—that transcends individual interests.

Il y a plus d’un siècle que des recherches préhistoriques sont menées sur une vaste zone de l’Asie du Sud-ouest qui s’étend du Levant au Zagros et au Caucase. Le Paléolithique supérieur y est bien représenté dans des sites en grotte mais également de plein air. Les industries lithiques découvertes dans ces gisements ont permis des études typo-technologiques qui n’ont malheureusement pas toujours été accompagnées de datations absolues et de cadre stratigraphique. Dans l’état actuel de nos connaissances, l’Aurignacien semble être la culture du Paléolithique supérieur la mieux représentée dans les chrono-séquences des gisements choisis pour étude. La plupart des recherches paléolithiques en Iran se sont focalisées sur la région du Zagros, c’est pourquoi, afin de combler un no man’s land archéologique, nous avons choisi de travailler sur l’Alborz. Nous nous sommes donc appuyés sur deux sites découverts récemment : Garm Roud (Āmol, Māzandarān), unique site du Paléolithique supérieur en contexte stratigraphique connu dans cette vaste région de l’Iran et daté de 33.878±3300 CalBP et Délazien (Semnān), site de surface qui se situe au Sud de la chaîne de l'Alborz dans le désert central.L'étude typo-technologique de ces deux assemblages nous a permis de pointer des similitudes reconnaissables au niveau des stratégies et des modalités de débitage orientées préférentiellement vers une production lamellaire. Nous avons, a contrario, relevé un certain nombre de dissemblances matérialisées par la présence-absence de certains outils appartenant au fond commun aurignacien. Ces observations confirment ainsi l’attribution de ces ensembles lithiques, notamment celui de Délazian, au Paléolithique supérieur.Enfin, pour terminer notre étude, nous avons comparé les résultats des analyses typo-technologiques des sites iraniens avec celles émanant de sites hors Abortz comme ceux du Levant ou encore, ceux plus éloignés de l’Asie du Sud-ouest. Le constat qui se dégage de notre approche est une évidente hétérogénéité des traditions lithiques à l’Aurignacien qu’il convient d’interpréter en fonction de la nature des sites, des environnements naturels divers et certainement, des gestions différentielles des territoires. / More than a century ago, prehistoric research was carried out over a vast area of south-west Asia extending from the Levant to Zagros and the Caucasus. The Upper Paleolithic is well represented in cave sites but also in the open air. The lithic industries discovered in these deposits have allowed typo-technological studies which unfortunately have not always been accompanied by absolute dates and stratigraphic framework. In the current state of our knowledge, the Aurignacian seems to be the culture of the Upper Paleolithic best represented in the chrono-sequences of the deposits chosen for study.Most Paleolithic research in Iran has focused on the Zagros region, so in order to fill an archaeological no man's land we have chosen to work on the Alborz. We therefore relied on two recently discovered sites: Garm Roud (Āmol, Māzandarān), the only site of the Upper Paleolithic in stratigraphic context known in this vast region of Iran and dated 33.878 ± 3300 CalBP and Délazien (Semnān), site south of the Alborz range in the central desert.The typo-technological study of these two assemblages enabled us to point out recognizable similarities in terms of strategies and debitage modalities oriented preferentially towards lamellar production. On the other hand, we have noted a certain number of dissimilarities materialized by the presence-absence of certain tools belonging to the Aurignacian common fund. These observations thus confirm the attribution of these lithic assemblages, notably that of Delazian, in the Upper Paleolithic.Finally, to conclude our study, we compared the results of typo-technological analyzes of Iranian sites with those from sites outside Alborz such as those of the Levant or those further away from South-West Asia. The conclusion that emerges from our approach is an obvious heterogeneity of the Aurignacian lithic traditions which should be interpreted according to the nature of the sites, the various natural environments and certainly, the differential management of the territories.

L'objectif de ce mémoire de thèse est l'étude de la tectonique récente et l'évaluation de l'aléa sismique pour trois villes importante, Téhéran, Tabriz et Zandjan, situées dans le nord-ouest de l'Iran. Dans la capitale de l'Iran, Téhéran, nous nous sommes concentrés sur le système de faille active de Mosha-Nord Téhéran. Nos travaux démontrent que ce système est essentiellement décrochant sénestre. Nos analyses paléosismologiques sur la portion est de ce système (dans la vallée de Tar) montrent au minimum les évidences de sept grands événements sismiques (M>7) pendant les derniers 10000 ans (l'intervalle de récurrence est de 1100 à 1400 ans). Les études que nous avons mené dans la partie centrale de ce système (région d'Abali) révèlent qu'il pourrait être la source du dernier événement sismique ayant affecté la ville de Téhéran en 1830 AD. Dans la région de Tabriz, nous nous sommes intéressés au segment SE de la faille décrochante dextre de Nord Tabriz où nous avons trouvé les évidences de trois grands séismes pendant les derniers 33500 ans. Nos études montrent que la faille Nord Tabriz qui est la portion centrale d'un système de faille (TFS) est constituée par deux segments NW et SE dextres. Notre étude paléosismologique suggère une variation de la vitesse qui diminue du NW vers SE le long de ces segments. Les extrémités ouest (Mishu) et est (Bozghush) de ce système correspondent à des zones compressives qui absorbent les déplacements horizontaux sur les segments NW et SE. D'un point de vue général la TFS est une partie d'un système de failles régionales (GSKT) qui relie une zone d'extension active dans la partie centrale de la collision Arabie-Eurasie et une zone de compression active à l'Est. Enfin, à Zandjan qui est une ville située dans une région de lacune sismique, nous avons découvert un important réseau de failles actives. Le tracé sud-est de ce réseau de failles passe par la ville de Zandjan. En conclusion, les localisations et les cinématiques des systèmes de faille étudiés sont discutées dans le cadre géodynamique général de la collision Arabie-Eurasie. On remarquera que la faille majeure de Nord Tabriz qui correspond essentiellement à un décrochement dextre a la même direction NW-SE que les décrochements sénestres présents dans la chaîne de l'Alborz (les failles de : Mosha, Talaghan et Manjil). Cette observation nécessite une variation de la direction de compression entre ces deux régions.