This study presents an analysis of radio language based on reflections about the identity and culture place that echoes from utterances and declarations. Thus, an investigation corpus of six radio broadcasts of the Bom Dia, Litoral radio program, from January to February 2008, was set. Such program is broadcast by Radio Maristela AM, located in Torres, RS. Bardin (2007) and Meihy’s (1998) concepts of content analysis about oral history were used as methodological support. The theoretical support was found in Ferraretto (2001), Ortiz and Marchamalo’s (1997) ideas on radio communication, in Bakhtin’s (1995) reflections on language, in Bhabha (2003) and Hall’s (2000) concepts of culture and identity, among other authors. The analysis sought to observe the composition of the referred radio program, which is broadcast by a Catholic Church’s radio station in a state-bordering coastal town. The reflections went over the radio communication codes (microcodes and macrocodes), aiming to investigate the composition of utterances and declarations, in which identity and culture in the radio language were assessed. Besides, the role of the radio towards the Catholic Church as an attempt to assess the space used for religious propagation was studied. The broadcasts of the Bom Dia, Litoral program demonstrate that, at Radio Maristela, the dialogue between the church and the MCS occurs in a peculiar way as preaching time is extremely restrict. However, Christian values such as solidarity, union, caring and sharing, charity, among others are indirectly passed on by the utterances transmitted by the radio program. The analysis highlighted the specific characteristics that contribute to the concept that the radio language may become an important mark for identity and culture. It was also found that different times and places may echo through the radio language. Key-words: Communication. Radio Language. Culture. Catholic Church. / Submitted by Rogele Pinheiro (rogele.pinheiro@unisul.br) on 2018-01-17T16:29:00Z No. of bitstreams: 1 99949_Leonir.pdf: 796882 bytes, checksum: 6820d1cd21576d362920869afbbb8ff8 (MD5) / Approved for entry into archive by Gheovana Figueiredo (gheovana.figueiredo@unisul.br) on 2018-01-17T17:09:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 99949_Leonir.pdf: 796882 bytes, checksum: 6820d1cd21576d362920869afbbb8ff8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-17T17:09:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 99949_Leonir.pdf: 796882 bytes, checksum: 6820d1cd21576d362920869afbbb8ff8 (MD5) Previous issue date: 2009 / Este estudo apresenta uma análise da linguagem radiofônica, a partir de reflexões sobre o lugar da identidade e da cultura que ecoam dos enunciados e enunciações. Para tanto, delimitou-se como corpus de investigação seis edições radiofônicas, datadas no período de janeiro e fevereiro de 2008, do programa Bom Dia Litoral. Este programa é veiculado pela Rádio Maristela AM, localizada no município de Torres, RS. Como aportes metodológicos foram utilizados os pressupostos da análise de conteúdo de Bardin (2007), e de Meihy (1998), sobre a história oral. Como aporte teórico, recorreu-se às reflexões de Ferraretto (2001), Ortiz e Marchamalo (1997) sobre a comunicação radiofônica, a Bakhtin (1995), sobre a linguagem, e a Bhabha (2003) e Hall (2000), sobre a cultura e identidade, dentre outros. A análise procurou observar a composição do referido programa, veiculado por uma emissora da Igreja Católica, localizada em um município litorâneo de divisa estadual. As reflexões transitaram pelos códigos (microcódigos e macrocódigos) da comunicação radiofônica, ensejando a investigação da composição dos enunciados e enunciações. Nestes foram avaliados a identidade e a cultura, na linguagem radiofônica. Investigaram-se, também, a história do rádio em diálogo com a Igreja Católica, como tentativa de avaliar o espaço ocupado para a propagação da religião. As edições do programa Bom Dia litoral enunciam que, na Rádio Maristela, o diálogo da Igreja Católica com os MCS, acontece de maneira peculiar, na medida em que a ocupação do tempo para a pregação é extremamente restrita, entretanto os valores cristãos, solidariedade, união, participação, caridade, entre outros, são passados indiretamente pelos enunciados veiculados pelo programa Bom Dia Litoral. A análise salientou as especificidades que contribuem para a concepção de que a linguagem radiofônica torna-se importante demarcadora da identidade e da cultura. Destacaram-se, também, como diferentes tempos e lugares podem ecoar através da linguagem radiofônica.

Made available in DSpace on 2015-12-15T01:05:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000476707-Texto+Completo-0.pdf: 909920 bytes, checksum: 746050992f2ac50ccd223ebd39cf8a06 (MD5) Previous issue date: 2015 / This dissertation analyzes the controversial extra ecclesiam nulla salus ecclesiological axiom. Many statements are made about the axiom that is being studied, however, one can see that some of these statements are illegitimate. By studying it, one can realize that it is an axiom which, when denied or mistakenly understood, denies the fundamental truths of the Church of Jesus Christ. At the risk of being interpreted in order to deny the fundamental truths of the Catholic faith, even inside the Church. Thus, from a historical reconstruction, through its theological reality and, finally, aiming its update by hermeneutical paths, we tried to read the axiom, through its contextualization and a faithful approach to the Scripture, Tradition and the Magisterium, what it really says and what it does not say. / A presente dissertação analisa o controverso axioma eclesiológico extra ecclesiam nulla salus. Muitas afirmações são feitas a partir do axioma estudado, porém, será possível perceber que algumas delas são ilegítimas. Ao estudá-lo, é possível perceber que se trata de um axioma que, ao ser negado ou compreendido de forma equivocada, nega verdades fundamentais da Igreja de Jesus Cristo. Correndo o risco de ser interpretado erroneamente, mesmo no interno da Igreja, de modo a também negar verdades fundamentais à fé católica. Assim, partindo de uma reconstrução histórica, passando pela sua realidade teológica e, finalmente, visando sua atualização pelos caminhos hermenêuticos, procurou-se ler no axioma, através da sua contextualização e de uma abordagem fiel às Escrituras, à Tradição e ao Magistério, aquilo que ele verdadeiramente diz e o que ele não diz.

Made available in DSpace on 2016-04-14T12:30:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000478036-Texto+Completo-0.pdf: 599 bytes, checksum: 799ed6e46d4eec200f135de169eee9d6 (MD5) Previous issue date: 2015 / In the context of the military regime, the president's speech Garrastazu Medici (1975) reinforced the idea of sending "men without land to land without men". The Amazon was seen as breadbasket of the world and had a demographic void, and thus can become the solution to the problems of drought and migration from the Northeast. One of the priorities of the National Security Doctrine was to occupy the territory of the Amazon. The creation of the Land Statute in 1963, the Brazilian Agrarian Reform Institute (IBRA), Agrarian Development National Institute (INDA), created in 1964, the Superintendent of the Amazon Development (SUDAM), established in 1966, would helped that speech became a reality and the construction of the Trans-Amazonian highway and the Cuiabá-Santarém in 1968. on the other hand, in the midst of so many families who arrived from various corners of the country and having to face the difficulties Rondônia, in particular offering is the Catholic Church began work in the formation of Base Communities having as guidelines the conclusions of the Second Vatican Council and the Episcopal Conferences in Latin America that emerged from it. It was in this context that was created the Community Nossa Senhora Aparecida da Cachoeirinha in 1982 and is located on Line 605, thirty five kilometers from the Parish São João Batista in the municipality of Jaru, Rondonia, Roman Catholic Diocese of Ji-Paraná, as a model that performance. / No contexto do Regime Militar, o discurso do presidente Garrastazu Médici (1975) reforçava a ideia de mandar “homens sem terra para terra sem homens”. A Amazônia era vista como celeiro do mundo e possuía um vazio demográfico, podendo assim transformar-se na solução para os problemas da seca e da migração do Nordeste. Uma das prioridades da Doutrina de Segurança Nacional era ocupar o território da Amazônia. A criação do Estatuto da Terra, em 1963, do Instituto Brasileiro de Reforma Agrária (IBRA), do Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrário (INDA), criados em 1964, da Superintendência de Desenvolvimento da Amazônia (SUDAM), criada em 1966, faria com que esse discurso se concretizasse, além da construção das rodovias Transamazônica e a Cuiabá-Santarém em 1968. Por outro lado, em meio a tantas famílias que chegavam de vários cantos do país e tendo que enfrentar as dificuldades que Rondônia, em particular oferecia, é que a Igreja Católica passou atuar na formação de Comunidades Eclesiais de Base tendo como diretrizes as conclusões do Concílio Vaticano II e as Conferências Episcopais na América Latina que surgiram a partir dele. Foi nesse contexto, que foi criada a Comunidade Nossa Senhora Aparecida da Cachoeirinha no ano de 1982 e que está localizada na Linha 605, trinta e cinco quilômetros da Paróquia São João Batista no Município de Jaru, Rondônia, Diocese de Ji-Paraná, como modelo dessa atuação.

Orientador: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Luís de Castro Campos Júnior / Banca: Milton Carlos Costa / Resumo: O presente trabalho é um estudo sobre as práticas conservadoras católicas no Brasil do século XX, destaca-se o uso de uma metodologia da História Religiosa onde se desenvolve aspectos históricos que incluem a atuação de sujeitos históricos individuais ou coletivos e a inserção social de determinada religião num recorte temporal. Verifica-se inicialmente, os acontecimentos políticos e as ações católicas que nos levam a uma compreensão das características do catolicismo e do conservadorismo católico brasileiro bem como, do processo de romanização da Igreja Brasileira e do catolicismo no Brasil, aponta-se a Era Vargas como o apogeu do modelo institucional conhecido como neocristandade onde se privilegia o engajamento das elites leigas na defesa do catolicismo e busca-se uma aproximação com o Estado. Num período posterior compreendido entre 1947 a 1961, durante o bispado de Dom Geraldo Sigaud na diocese de Jacarezinho no Estado do Paraná , observa-se , os aspectos das mudanças ocorridas no pós-guerra que influenciarão as estratégias políticas e pastorais da Igreja gerando um choque entre clérigos tradicionalistas e reformadores, percebe-se também, o desenvolvimento de uma neocristandade tardia, uma resistência à ala reformista da Igreja e um forte posicionamento integrista quanto às questões doutrinárias e políticas , assim, recusam-se as transformações na sociedade e na cultura que ocorrem em todo o mundo no pós-guerra através de uma postura doutrinal que busca um retorno à Idade Média e à manutenção das tradições católicas tridentinas, tais posições tem um reflexo em âmbito mundial durante as discussões por ocasião do Concílio Vaticano II e em nível nacional nas ações anticomunistas incluindo-se aí , o embate com o clero reformista e a luta contra a Reforma Agrária proposta pelo presidente Goulart, atitudes que acabaram por auxiliar a "legitimação" do Golpe de 1964. / Abstract: El presente trabajo es un estudio sobre las prácticas conservadoras católicas en Brasil del siglo XX y se destaca el uso de una metodología de la Historia Religiosa donde se desarrollan aspectos históricos que incluyen la actuación de sujetos históricos individuales o colectivos y la inserción social de determinada religión en un recorte temporal. Se verifica inicialmente, los sucesos políticos y las acciones católicas que nos llevan a una comprensión de las características del catolicismo y del conservadurismo católico brasileño, así como del proceso de romanización de la Iglesia Brasileña y del catolicismo en Brasil, se apunta la Era Vargas como el apogeo del modelo institucional conocido como neocristiandad donde se privilegía el empeño de las elites laicas en la defensa del catolicismo y se busca un acercamiento con el Estado. En un período posterior comprendido entre 1947 a 1961, durante el obispado de Don Geraldo Sigaud en la Diócesis de Jacarezinho en el Estado de Paraná, se observa, los aspectos de cambios ocurridas en el pos-guerra que influenciarán las estrategias políticas y pastorales de la Iglesia generando un choque entre clérigos tradicionalistas y reformadores, se percibe también, el desarrollo de una neocristiandad tardía, una resistencia a la ala reformista de la Iglesia y un fuerte posicionamiento integrista con respecto a las cuestiones doctrinarias y políticas, así, se rechazan las transformaciones en la sociedad y en la cultura que ocurren en todo el mundo en el pos-guerra a través de una postura doctrinal que busca un retorno a la Edad Media y a la manutención de las tradiciones católicas tridentinas, tales posiciones tienen un reflejo en ámbito mundial durante las discusiones por ocasión del Concilio Vaticano II y en nivel nacional en las acciones anticomunistas incluyéndose ahí, el embate con el clero reformista y la lucha contra la Reforma Agraria propuesta por el presidente Goulart. / Mestre

Orientador: José Antonio Segatto / Banca: Milton Lahuerta / Banca: Carla Gandini Giani Martelli / Banca: Leonildo Silveira Campos / Banca: Ivan Aparecido Manoel / Resumo: A presente pesquisa busca compreender o autoritarismo instaurado na Igreja Presbiteriana do Brasil em meio a uma política autoritária estabelecida no país, marcada, pelo abuso do poder, censura, cerceamento das liberdades, torturas, arbitrariedades, dentre outros modus operandi. Esta preocupa-se em responder a questão: até que ponto uma denominação eclesiástica protestante que tem suas bases tradicionais relacionadas aos ideais democráticos e liberais pode ser marcada por uma teologia fundamentalista e uma ética política e social autoritária e repressiva à semelhança de um governo autoritário que se estabelece no Brasil após um Golpe de Estado civil-militar? Este fato leva à indagação até que ponto os procedimentos adotados pela IPB seriam ou não reflexos da situação política do país e até que ponto um regime político tido como de exceção pode influenciar no cotidiano de uma instituição religiosa que baseia sua práxis na ética da fraternidade e tolerância e é administrada sob um sistema de governo democráticorepresentativo, portanto, incompatível com a adoção de mecanismos de repressão e autoritários na gerência do sagrado, caso típico nos autoritarismos militares. Na Igreja Presbiteriana do Brasil a defesa da liberdade, ideal liberal, tão apregoada e requerida, principalmente no que se refere à liberdade de crença e culto, cedeu lugar a um dogmatismo que abolia qualquer tolerância para com aquele que ousasse uma interpretação teológica diferente da oficialmente estabelecida ou um comportamento moral divergente daquele aceito como aprovado a partir de um referencial ascético intramundano. / Abstract: The present research search to understand the authoritarianism established at the Presbyterian Church of Brazil amid an authoritarian politics established at the country, marked, for the abuse of the power, it censors, limitation of the freedoms, tortures, outrages, and others modus operandi. Does this worry in answering the subject: to what extent a Protestant ecclesiastical denomination that has its traditional bases related to the democratic ideals and do you liberate it can be marked by a fundamentalist theology and an authoritarian and repressive political and social ethics to the an authoritarian government's likeness that settles down in Brazil after a civilmilitary coup? This fact takes to the inquiry to what extent the procedures adopted by IPB would be or non reflexes of the political situation of the country and to what extent a political regime had as of exception it can influence in the daily of a religious institution that bases its praxis on the ethics of the fraternity and tolerance and it is administered under a system of democraticrepresentative government, therefore, incompatible with the adoption of repression mechanisms and authoritarian in the management of the sacred, typical procedure in the military authoritarianisms. In the Presbyterian Church of Brazil the defense of the freedom, so divulged and requested ideal of the political liberalism, mainly in what it refers to the freedom of faith and cult, it gave place to a dogmatism that abolished any tolerance to that dared a theological interpretation different from the officially established or a behavior moral divergence of that accepts as having approved starting from a referential ascetic intramundano. / Doutor

Orientador: Susani Silveira Lemos França / Banca: Renan Frighetto / Banca: Marcia Pereira da Silva / Resumo: O presente trabalho visa demonstrar a existência de uma defesa ao patrimônio imobiliário cristão promovida por Eusébio de Cesareia (c. 260 d.C. - 339 d.C.), durante o governo do Imperador Constantino I (313 d.C. - 337 d.C.), em especial na Província Palestina. Foi em Cesareia, capital desta província, que Eusébio ocupou a posição de bispo no início do século IV d.C. e desenvolveu toda sua obra literária. Cesareia é considerada cultural e socialmente heterogênea, neste período, possuindo presença marcante de cristãos e não cristãos (como os judeus e samaritanos). Foi exatamente esta heterogeneidade que impedia o predomínio de um grupo étnico-cultural sobre o outro e culminou por colocar em oposição as elites e lideranças desses grupos locais, ou seja, cristãos e não cristãos. Partindo da leitura das obras História Eclesiástica, Louvor a Constantino e Vida de Constantino, todas de Eusébio, e considerando as condições socioculturais da cidade e região de Cesareia, entendemos que Eusébio sentiu necessidade de buscar uma aproximação com o Imperador Constantino, visando garantir o favorecimento do cristianismo e o fortalecimento de sua posição como representante do cristianismo em sua região. Outro aspecto relevante que emerge das tentativas de compreensão do sentido das ações de Eusébio diz respeito a dificuldade de pesquisadores em situar sua posição frente a multiplicidade de cristianismos de seu período. Eusébio seria ortodoxo ou heterodoxo? Nosso entendimento desta questão é de que Eusébio está menos preocupado em defender uma posição teológica fixa, construir uma ortodoxa, do que buscar um equilíbrio entre os diversos cristianismos existentes no período. Para tanto, apoia-se nas ações do Imperador Constantino que parece contar com o bispo cesareno como seu aliado na busca por um consenso no Império Romano. Além das obras do próprio Eusébio, pretendemos confirmar nossa hipótese e.. / Abstract: This research aims to demonstrate the Eusebius effort of defending the Christian patrimony (c 260 AD -. 339 AD) during the rule of the Emperor Constantine I (313 AD - 337 AD), especially in Palestine. It was in Caesarea - capital of this Roman province - where Eusebius ruled as a Bishop in the beginning of the fourth century and penned his literary works. Caesarea is considered culturally and socially heterogeneous, in this period, having strong presence of Christians and non-Christians people (like Jews and Samaritans). It was precisely this heterogeneity that prevented the dominance of any ethnic-cultural group over another, and put its leaders in opposition - Christian and non-Christian groups. After reading Ecclesiastical History, Praise of Constantine and Life of Constantine, all of it penned by Eusebius, and considering the socio-cultural conditions of Caesarea's city and its region, we understand that Eusebius felt the need to seek an approach with the Emperor Constantine, in order for both to ensure Christian religion favouritism and strengthening for its position as representative of Christianity in his region. Another important aspect that emerges from attempts to understand the meanings of Eusebius' action is related to a difficult of locating the position of Eusebius before the multiplicity of Christianities in his historical context. Researchers have used wonder themselves: would be Eusebius orthodox or hetedorox? We understand that a defence of a fixed theological position, building orthodoxy, is less important to Eusebius than seek a balance between the numerous existing models of Christianity of this period. To do so, Eusebius rely on the actions of Constantine that seems consider him as his ally in the search of building consensus inside the Roman Empire. Besides the works of Eusebius himself, we intend to confirm our hypothesis and objectives outlined in this dissertation using the Prayer to The Assembly of The... / Mestre

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000425176-Texto+Completo-0.pdf: 853310 bytes, checksum: 12ba60dc72894dc37958e161102d43a6 (MD5) Previous issue date: 2010 / The mission of the Church has reached a size of greater importance in recent times in view of changing circumstances, the questioning to renew itself while being true to its essence and ecclesial tradition in the new requirements of the present time. The Mission of the Church - the Vatican II Conference of Aparecida: an aggiornamento needed is the theme of this dissertation in order to expose the content searched from their theological and systematic reasoning. The relationship founding of the Church with Jesus Christ is the starting point for a correct understanding of its essence and consequently its mission. It is from this basic reflection that we try to synthesize the missionary journey of the Church in the period between Vatican II - and his inspiration for the renewal of life and mission of the Church - to the conference in Aparecida, with their new codes for discipleship and missionary effort. The Latin American Episcopal Conference - Medellin, Puebla and Santo Domingo - are like the link and the thread where the aggiornamento desired by the Council will generate the lives and renewing the fervor for the Gospel of Jesus Christ will fertilize the heart of communities and society in an incarnational perspective, where the advent of the Eternal in time can always open new prospects for salvation and deliverance. A reading of the context in view of a renewed evangelization should always have as a key to understanding the redemption achieved by Christ in his Paschal Mystery, as factors mediating the demands of today's announcement, dialogue, service and witness of communion. / A missão da Igreja tem alcançado uma dimensão de importância maior nos últimos tempos, em vista das mudanças de contexto que a interrogam a renovar-se e ao mesmo tempo a ser fiel à sua essência e tradição eclesiais nas novas exigências do tempo presente. A Missão da Igreja - do Concílio Vaticano II a Conferência de Aparecida: um aggiornamento necessário é o tema desta dissertação visando expor o conteúdo pesquisado a partir de sua fundamentação teológico-sistemática. A relação fundante da Igreja com Jesus Cristo é o ponto de partida para uma correta compreensão de sua essência e consequentemente de sua missão. É a partir desta reflexão de base que procuramos sintetizar o caminho missionário da Igreja no período compreendido entre o Concílio Vaticano II - e sua inspiração renovadora da vida e da missão da Igreja – até a Conferência de Aparecida, com seus novos indicativos para o discipulado e esforço missionário. As Conferências Episcopais Latino-Americanas – Medellín, Puebla e Santo Domingo – são como que o elo de ligação e o fio condutor por onde o aggiornamento desejado pelo Concílio vai gerando a vida e renovando o impulso originário para que o Evangelho de Jesus Cristo vá fecundando o coração das comunidades e da sociedade numa perspectiva encarnatória, onde o advento do Eterno no tempo pode sempre abrir novas perspectivas de salvação e libertação. Uma leitura de contexto em vista de uma evangelização renovada deverá ter sempre como chave de compreensão a redenção conquistada por Cristo em seu mistério pascal, tendo como fatores de mediação as exigências atuais do anúncio, do diálogo, do serviço e do testemunho de comunhão.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000413640-Texto+Completo-0.pdf: 560620 bytes, checksum: fd99714cbe6426ca68b8fbe820e58c75 (MD5) Previous issue date: 2009 / This dissertation presents a reflection in the light of the Church’s documents on the person of the presbyter, on the inside of urban world, faced down new technology’s challenges. The modernity has brought great changes in the way of thinking, acting and living of the inhabitants of the urban world at the same time as it is reaching the rural residents environment. In a world in constant transformation, the ways of communication are changing. The Church sees with joy the emergence of these new technologies. The presbyters are called to be in line for these new times. In a pluralistic world, to communicate is to be in dialogue with a new culture. / Esta dissertação apresenta uma reflexão à luz dos documentos da Igreja sobre a pessoa do presbítero presente no mundo urbano diante do desafio das novas tecnologias. A modernidade acarretou grandes transformações na forma de pensar, agir e viver dos habitantes do mundo urbano e atinge o moradores do ambiente rural. Em um mundo em transformação mudam a formas de comunicação. A Igreja vê com alegria o surgimento de novas tecnologias. Os presbíteros são chamados a estar em sintonia com estes novos tempos. Num mundo plural comunicar é estar em diálogo com uma nova cultura.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000430573-Texto+Completo-0.pdf: 980204 bytes, checksum: d8f9cd277bb75f950d72a24ebba083a2 (MD5) Previous issue date: 2011 / This Dissertation focuses on the study of the theme: The Announcement of the Kingdom of God in the Light of the Latin American Conferences: Challenges and Proposals for the Continental Mission. This research seeks to understand how the Latin America Church comprehends the Kingdom of God and how it is shown in the documents of the Conferences of Medellín, Puebla, Santo Domingo and Aparecida, which, in turn, potentiated the Latin American theological reflection. The research is divided into three chapters. The first develops the theme of the Kingdom of God, in which the classic works of Latin American theologians who deal with the topic are explored, seeking to extract from them ideas that contribute to look more closely at the Kingdom in the Old Testament and in Jesus‟s life and mission. The second chapter takes up the previous study in the light of the Conferences aiming to perceive how the Church in Latin America understands the Kingdom of God. The third chapter goes deeper into the theme of the mission and presents challenges so that the Continental Mission project, proposed at the Aparecida‟s V Conference, achieves its goal of "putting all the baptized in a permanent state of mission." / Esta Dissertação centra-se no estudo do tema: O anúncio do Reino de Deus à luz das Conferências Latino-americanas: Desafios e propostas para a Missão Continental. Nesta pesquisa procura-se entender como a Igreja Latino-americana compreende o Reino de Deus e como isto transparece nos documentos das Conferências de Medellín, Puebla, Santo Domingo e Aparecida que, por sua vez, potencializaram a reflexão teológica Latino-americana. A pesquisa está divida em três capítulos. No primeiro, desenvolve-se o tema do Reino de Deus, em que são exploradas obras clássicas de teólogos latino-americanos que versam sobre o tema, buscando extrair deles reflexões que contribuem para o aprofundamento sobre o Reino no Antigo Testamento e na vida e missão de Jesus. No segundo capítulo retoma-se o estudo anterior à luz das Conferências com o objetivo de perceber como a Igreja da América Latina compreende o Reino de Deus. No terceiro capítulo, aprofunda-se o tema da missão e apresentam-se desafios para que o projeto da Missão Continental, proposto na V Conferência em Aparecida, atinja seu objetivo de “colocar todos os batizados em estado permanente de missão. ”

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397531-Texto+Completo-0.pdf: 2106386 bytes, checksum: 57db14a22185c95b9f55e844a656d85d (MD5) Previous issue date: 2007 / The present paper speaks on two ecclesiological views that have become paradigmatic models to describe the Church: Communion and People of God. In the period following the Second Vatican Council (1962-1965), these models became the backdrop for new scenarios of the Church. The reception of the Council brought about different of the approaches on the Church. These approaches, in turn, when individually considered, demonstrated to be partial and unilateral to the extent one model was valued to the detriment of the other. Using the comparative method, this monograph retakes these two concepts from two works of literature: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, by Antonio Acerbi, published ten years after the conclusion of the Council’s works (1975) and after the book O Povo de Deus (People of God), by José Comblin, published in 2002 at the dawn of a new pontificate. Acerbi, a theologian and historian, examines the history of ecclesiology by describing the shift from juridical ecclesiology to the Communion- Ecclesiology in the Dogmatic Constitution on the Church. Lumen Gentium. Comblin, from his vast Latin-American theological-pastoral experience, sees the present time in the Church as being immersed in a dark night, whose hope will be found in the return to the spirit of the Second Vatican, specifically in the theology of the People of God. The comparative study seeks to analyze these ecclesiologies by using the main theological sources: Bible, Tradition and Magisterium. In addition, the study seeks to verify the historic and theological development of concepts and how these concepts are being defined in the theological production. This piece of research, rather than confront, intends to find a fair complementation of both concepts. Finally, it offers a sacramental perspective of the Church by reflecting how a certain ecclesiological model reflects in a certain pastoral action. / O presente trabalho disserta sobre duas visões eclesiológicas que se tornaram modelos paradigmáticos para descrever a Igreja: Comunhão e Povo de Deus. No período Pós-Concílio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cenários da Igreja. A recepção do Concílio teve variadas interpretações das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em prejuízo de outro. Fazendo uso do método comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de José Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, teólogo e historiador, faz uma retomada da história da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jurídica para a de Comunhão na Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experiência teológico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa “noite obscura” e que esta encontrará sua esperança no resgate do espírito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teológicas: Bíblia, Tradição e Magistério. Além disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento histórico e teológico dos conceitos e de como estes vêem sendo abordados na produção teológica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementação de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiológico reflete em determinada ação pastoral.