Made available in DSpace on 2014-06-12T18:35:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7740_1.pdf: 4866230 bytes, checksum: 7e2b071e64899b0d253e2c8c60c17bc6 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Nossa pesquisa analisa a implantação do Diretório Pombalino, também conhecido na Historiografia Luso Brasileira como o Diretório dos Índios, em Pernambuco. Esta lei, promulgada em 1757, para servir à realidade sóciohistórica do Grão-Pará e Maranhão, foi expandida em 1758 para o restante do Brasil. O Diretório foi elaborado e estabelecido em um momento em que o Estado Português enfrentava sérias dificuldades econômicas e políticas. Com a morte de Dom João V e a ascensão ao trono de Dom José I, iniciou-se uma série de medidas reformadoras, levadas a cabo pelo ministro Sebastião José de Carvalho e Melo. Tais medidas tinham como objetivo o soerguimento português, bem como maior centralização do poder e controle sobre as possessões ultramarinas. Dentro deste contexto de reformas, foi pensado e estabelecido o Diretório Pombalino. Este extinguiu a administração dos padres regulares sobre os índios das missões, erigiu vilas e lugares civis, procurou organizar a vida indígena nos moldes portugueses e incorporar os índios ao mercado de bens para exportação. Apesar das características gerais, entendemos que a legislação pombalina precisa ser estudada particularmente, a partir das realidades históricas das áreas em que foi aplicada. Esta nossa perspectiva se explica por acreditarmos que as realidades sócio-históricas de um dado povo influenciam na aplicação de uma lei e assim o foi durante o Diretório. Nossa opção se deu por Pernambuco que no século XVIII englobava administrativamente o Rio Grande do Norte, o Ceará e a Paraíba pela inexistência de trabalhos sobre este tema que privilegiem, em especial, a aplicabilidade do Diretório dos Índios nesta capitania, que estava inserida no mercado produtor internacional, tendo o açúcar como principal produto de exportação até meados do século XIX

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-05T18:58:16Z No. of bitstreams: 1 Silva, Sandro-Tese-2013.pdf: 4078722 bytes, checksum: 066f440ca0a04a911be2dc26525adc27 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-05T18:58:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva, Sandro-Tese-2013.pdf: 4078722 bytes, checksum: 066f440ca0a04a911be2dc26525adc27 (MD5) Previous issue date: 2013 / A partir dos anos 1960, a América Latina conheceu um período de grandes transformações com o crescente número de golpes e contragolpes de Estado, que fizeram emergir regimes políticos autoritários, amparados nas Doutrinas de Segurança Nacional e, em certos lugares, numa modernização conservadora do capitalismo, que agravou ainda mais as precárias condições de vida da enorme maioria da população do continente, isto é, os milhares de trabalhadores pobres no campo e nas cidades. Nesse contexto, ganharam força os vários grupos de esquerda que, inspirados num certo romantismo revolucionário e no retumbante sucesso da Revolução Cubana, acreditaram ser possível construir uma modernidade alternativa para a América Latina. Alguns setores da Igreja latino-americana beberam profundamente dos ideais compartilhados nessas esquerdas e passaram por um significativo processo de transformação nas suas práticas, crenças e ideários, gestando um movimento social que tem sido chamado de cristianismo de libertação. As várias reflexões de homens da Igreja sobre as então desejadas mudanças políticas, econômicas, sociais e eclesiais no continente, beneficiadas pelas encíclicas sociais dos papas João XXIII e Paulo VI, pelos documentos oriundos do Concílio Vaticano II e de Medellín, deram origem à teologia da libertação, que se tornou um suporte teórico das esquerdas católicas da América Latina. Assim, padres, bispos, religiosos e fieis leigos, no Brasil e no restante do continente, compartilharam vivamente uma nova cultura política que redefinia continuamente a maneira do cristão estar no mundo e sua visão sobre ele. Estabelecendo uma forte conexão entre fé e vida, religiosidade e lutas sociais. Professando uma grande centralidade na relação Deus-pobre, que conduziria à vitória do Projeto de Deus para as sociedades históricas. Com uma hermenêutica bíblica compreendida a partir de uma chave de leitura marxista, projetou novas representações coletivas de um de Jesus revolucionário, de um Moisés guerrilheiro, de Che Guevara como lutador do Reino, e da Revolução Sandinista como Sagrada. Bem como ressignificou outras, milenares, da tradição cristã como Reino de Deus, profetismo, martírio etc. Transformando, assim, todo o patrimônio cultural e religioso do catolicismo romano. Tais perspectivas ajudaram a criar um imaginário social de uma guerra do Deus cristão, libertador, contra os deuses opressores do capitalismo e dos regimes políticos compreendidos como injustos, e transformaram a Bíblia numa espécie de aporte teórico para a revolução. Motivaram diversas lutas sociais no campo e nas cidades, principalmente através das Comunidades Eclesiais de Base e da ação dos setores mais progressistas da Hierarquia católica. Geraram adesões e rejeições dentro da própria Igreja, na imprensa e nos diversos meios sociais, criando um grande debate e um grande embate ideológico-religioso que se manteve extremamente intenso, pelo menos, até os anos 1990. Para melhor compreender esse imaginário social com as mediações que utilizou, as representações coletivas que projetou e as construções de sentidos que forjou, recorremos aos pressupostos da História Cultural, dialogando, sempre que possível, com as disciplinas da linguística, da sociologia e da antropologia social. Além de beneficiarmo-nos intensamente com as metodologias da História Oral. / Since the 1960’s, Latin American knew a period of a great changes with the growing number of coups and counter coups, from which emerged authoritarian political regimes, supported by Doctrines of National Security and, in certain places, in a conservative modernization of capitalism, which aggravated even more the precarious life conditions of the great majority of the continent’s population, namely, the thousands of poor workers in the cities and on the countryside. On this context, various leftist groups gained power which, inspired by a certain revolutionary romanticism an in the resounding success of the Cuban Revolution, believed to be possible to make an alternative modernity of Latin America. Some sectors of the Latin America Church drank deeply from the ideals shared in those lefts and went through a significant process of transformation in their practices, beliefs and ideals, gestating a social movement which has been called Liberation Christianity. The multiple reflections of the church’s men about the then desired political, economic, social and ecclesial changes on the continent, benefit from the social encyclicals of the Popes John XXIII and Paul VI, by documents of the Second Vatican Council and from Medellín, resulted in the liberation theology, which became the theoretical support of the Latin Americans catholic lefts. Thus, priests, bishops, religious and lay faithful in Brazil and on the rest of the continent, shared vividly a new political culture that continually redefined way of the Christian being in the world and his view about it. Establishing a strong connection between faith and life, religiosity and social struggles. Professing a great centrality in relation God-poor, which would lead to the victory of the Plan of God for historical societies. With a biblical hermeneutics understood from a key Marxist reading, designed new collective representations of a Revolutionary Jesus, of a guerrilla Moses, of Che Guevara as a Fighter of the Kingdom, and of the Nicaragua Revolution as Sacred. Just as re-signified other, millenarian, of the Christian Tradition, like the Kingdom of God, profetism, martyrdom etc. This way, transforming all the cultural and religious patrimony of Roman Catholicism. Such perspectives helped in the creation of an social imaginary of a war of the Christian God, liberator, against the oppressive gods of capitalism and for the political regimes understood as unfair, and transformed the Bible in a theoretical support for the revolution. They have motivated several social conflicts on the countryside and in the cities, mainly through the Basic Ecclesial Communities and the action of the more progressive sectors of the Catholic Hierarchy. The generated accessions and rejections inside the Church, in the press and in several social media, creating a big debate and a great ideological-religious clash that remained extremely intense, a least until the 1990’s. For a better understanding of the social imaginary that was utilized, the collective representations that it projected and the constructions of meaning that were forged, we resort to the assumptions of the Cultural History, dialoging, whenever is possible, with the disciplines of linguistics, sociology and social anthropology. Besides benefiting us intensely with the methodologies of Oral History.

Orientador: Jose Luiz Sigrist / Dissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:10:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santana_LuizCarlos_M.pdf: 15148446 bytes, checksum: 3218301b185aa379e14e8f1c2ee808da (MD5) Previous issue date: 1988 / Mestrado

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BrunaDantas.pdf: 4588434 bytes, checksum: 6fbe04c2bb3b9a6ab999efa77917d705 (MD5) Previous issue date: 2006-05-24 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research here developed analyzed the representations of sexuality present in the speeches of young Christians,members of the Evangelical Church Bola de Neve. The ecclesiastical institution's preoccupation with the laity's sexual life is evident. Sexuality is disguised subtle in pastoral sermons and advice. Sexual behavior finds itself under the church's tutelage, which tries to moralize and set regulations upon it. In order to understand the symbolic findings of the young parishioners in relation to the sexuality phenomenom, we attended cults every week for one year, participated in a few meetings, attended baptismal ceremonies, visited the church's site, and carried out interviews with seven individuals who belong to the religious community for more than one year. After collecting the data, we organized the speeches in thematic nuclei, defined upon work objectives and theoretical references. In order to analyze the obtained material, we used the Social Representation Theory, elaborated by Serge Moscovici. The data pointed out the young people' s conceptions of sexuality and to the official discourse of the church. Singles' sexual life turns into an obsession to the clerical hierarchy that tries to set regulations on romantic relationships. While the desire is obstructed, the laity's bodies parade freely through the temple, exhibiting their beautiful curves. The libido is, thus, simutaneously, inhibited and stimulated in the religious space. The institutional contradiction is flagrant / A pesquisa aqui desenvolvida analisou as representações da sexualidade presentes nos discursos de jovens cristãos, membros da Igreja Evangélica Bola de Neve. A preocupação da instituição eclesiástica com a vida sexual dos fiéis é evidente. A sexualidade aparece sutilmente disfarçada nas pregações e orientações pastorais. O comportamento sexual encontra-se sob a tutela da igreja, que procura moralizá-lo e regulamentá-lo. Para compreender as produções simbólicas dos jovens fiéis em torno do fenômeno da sexualidade, freqüentamos semanalmente os cultos durante um ano, participamos de algumas reuniões, fomos às cerimônias de batismo, visitamos o site da igreja e fizemos entrevistas com sete sujeitos, que pertencem à comunidade religiosa há mais de um ano. Após a coleta dos dados, organizamos os discursos em núcleos temáticos, definidos a partir dos objetivos do trabalho e do referencial teórico. Para analisar o material obtido, utilizamos a Teoria das Representações Sociais, elaborada por Serge Moscovici. Os depoimentos nos permitiram compreender as concepções de sexualidade dos jovens e o discurso oficial da igreja. A vida sexual dos solteiros torna-se uma obsessão para a hierarquia clerical, que procura regulamentar as relações amorosas. Enquanto o desejo é interditado, os corpos dos fiéis desfilam livremente pelo templo, exibindo seus belos contornos. A libido é, pois, simultaneamente, inibida e estimulada no espaço religioso. A contradição institucional é flagrante

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 412665.pdf: 33253 bytes, checksum: 5cbd8e10702956b4a8a1b61d726b0f7b (MD5) Previous issue date: 2009-05-07 / Este trabalho se prop?e a fazer uma demonstra??o gen?rica da influ?ncia da cultura p?s-moderna na Igreja enquanto institui??o s?lida, sacramental, de Tradi??o coletiva. Mostra que o homem da p?s-modernidade se contrap?e a tr?s dos aspectos essenciais do que ? Igreja, pois este ?: relativista, subjetivista e individualista, al?m de voltado para si mesmo. Tal cultura exerce uma influ?ncia na Igreja por meio da consci?ncia de seus membros que ? formada por aquela numa rela??o dial?tica. Sendo assim a consci?ncia dos membros, - subjetivista, individualista e narc?sica, - causam dano ? Institui??o por quebrarem sua plausibilidade perante o povo e perante os pr?prios membros. A falta de plausibilidade causa perda da coes?o e da legitima??o. Esse ? o motivo da crise da Igreja Cat?lica Romana. A solu??o est? na forma??o, em que pode haver uma retifica??o da consci?ncia e da raz?o, que foi deformada pela modernidade e p?s-modernidade.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 421642.pdf: 1143891 bytes, checksum: 9e0b995ac98b29892a6bc55b2b303e68 (MD5) Previous issue date: 2009-11-19 / Esta disserta??o consiste em uma reflex?o sobre o conceito de pessoa e trabalho, num contexto p?s-moderno, ? luz da Doutrina Social da Igreja. Parte da no??o de pessoa, enquanto criada por Deus ? Sua imagem e semelhan?a e, como tal, algu?m que det?m uma dignidade fundamental e inegoci?vel. Analisa o trabalho e suas condi??es, como chave da quest?o social, nem sempre acess?vel a todos, e forma de participar do projeto de Deus, aperfei?oando e transformando o mundo. O principal referencial te?rico ? constitu?do pela Doutrina Social da Igreja, apresentada em seu desenvolvimento hist?rico desde o s?culo XIX at? os anos recentes. Explicitam-se os desafios atuais, com destaque para as repercuss?es da globaliza??o e da p?s-modernidade em sua influ?ncia sobre a pessoa e a forma??o de uma nova cultura, mudan?as paradigm?ticas e mentalidade pluralista e tecnol?gica, alterando valores e normas da sociedade. Aborda a consci?ncia cr?tica a respeito da salvaguarda do planeta e do cuidado com o ambiente natural que vem sendo explorado acima de sua capacidade de regenera??o. Em conclus?o destaca-se a busca de alternativas com a economia solidaria e aponta-se a necessidade da busca de uma cultura de paz que nas?a da justi?a. Como limites da Doutrina Social da Igreja destacam-se especialmente sua origem magisterial e n?o da reflex?o pastoral, por um lado, e a fr?gil op??o pelos pobres, de outro.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Carlos Zotarelli.pdf: 1916594 bytes, checksum: b45de0d1b7cbb49061254e20786512de (MD5) Previous issue date: 2009-12-07 / This work arises from a concern of this author, in relation to the Missionary Dimension of the Local Church in Piracicaba, in which it is an effective member and has priority for Missiology. In this area, stood out a project of Parochial Missionary Catechesis, with the purpose of awaking the missionarity of Jesus Christ´s disciples. During its applicability, two challenges emerged: 1) Religious issues - ignorance of the Missionaries Documents between the Ecclesiastical Documents and the general and specific Formation of the Pastoral Agents, Families and Believers in general. 2) Social challenges - Globalization, Culture, Ethnicity, Computing, New Paradigms, and New Areopagos that address today's action of the Church, front to the fidelity to the Master. Thus, it arises the hypothesis, if the Missionaries Documents are influencing the life of this Local Church and if they arrive at the evangelizing and pastoral bases. For this study, the methodology of numerical research and quantitative statistics were employed, showing indirect and hidden results, presented through a questionnaire to people representative of the practice of this Local Church. The results showed that there are failures in the Proceedings to Receive, to Spreading, in the Application and in the Review of the applicability of these documents, and also in the training of Pastoral Agents. Concluding, this study offers some proposals to contribute ecclesially with the Local Church in Piracicaba / This work arises from a concern of this author, in relation to the Missionary Dimension of the Local Church in Piracicaba, in which it is an effective member and has priority for Missiology. In this area, stood out a project of Parochial Missionary Catechesis, with the purpose of awaking the missionarity of Jesus Christ´s disciples. During its applicability, two challenges emerged: 1) Religious issues - ignorance of the Missionaries Documents between the Ecclesiastical Documents and the general and specific Formation of the Pastoral Agents, Families and Believers in general. 2) Social challenges - Globalization, Culture, Ethnicity, Computing, New Paradigms, and New Areopagos that address today's action of the Church, front to the fidelity to the Master. Thus, it arises the hypothesis, if the Missionaries Documents are influencing the life of this Local Church and if they arrive at the evangelizing and pastoral bases. For this study, the methodology of numerical research and quantitative statistics were employed, showing indirect and hidden results, presented through a questionnaire to people representative of the practice of this Local Church. The results showed that there are failures in the Proceedings to Receive, to Spreading, in the Application and in the Review of the applicability of these documents, and also in the training of Pastoral Agents. Concluding, this study offers some proposals to contribute ecclesially with the Local Church in Piracicaba / Este trabalho surge de uma preocupação deste autor em relação à Dimensão Missionária da Igreja Local de Piracicaba, na qual o mesmo é membro efetivo e possui prioridade pela Missiologia. Nesta área, destacou-se um projeto de Catequese Missionária Paroquial, com a finalidade do despertar à Missionariedade dos discípulos de Jesus Cristo. Durante a sua aplicabilidade, surgiram dois desafios: 1) Problemas Religiosos - desconhecimento dos Documentos Missionários entre os Documentos Eclesiais e a Formação geral e específica dos Agentes de Pastorais, das Famílias e dos Fiéis em geral; 2) Desafios Sociais Globalização, Culturas, Etnias, Informática, Novos Paradigmas, Novos Areópagos que interpelam hoje a ação da Igreja, frente à fidelidade ao Mestre. Assim, surgiu a hipótese, se os Documentos Missionários estão influenciando na Vida desta Igreja Local e se estes chegam às suas bases evangelizadoras e pastorais. Para tal estudo, foi empregada a metodologia da pesquisa numérica, estatística e quantitativa, com resultas indiretos e escondidos, apresentados através de um Questionário às pessoas representativas da práxis desta Igreja Local. Os resultados demonstraram que há falhas nos Trâmites no Receber, no Repassar, no Aplicar e na Revisão da aplicabilidade destes documentos, e também, na Formação Permanente dos Agentes de Pastorais. Finalizando, este estudo oferece algumas propostas para contribuir eclesialmente com a Igreja Local de Piracicaba / Este trabalho surge de uma preocupação deste autor em relação à Dimensão Missionária da Igreja Local de Piracicaba, na qual o mesmo é membro efetivo e possui prioridade pela Missiologia. Nesta área, destacou-se um projeto de Catequese Missionária Paroquial, com a finalidade do despertar à Missionariedade dos discípulos de Jesus Cristo. Durante a sua aplicabilidade, surgiram dois desafios: 1) Problemas Religiosos - desconhecimento dos Documentos Missionários entre os Documentos Eclesiais e a Formação geral e específica dos Agentes de Pastorais, das Famílias e dos Fiéis em geral; 2) Desafios Sociais Globalização, Culturas, Etnias, Informática, Novos Paradigmas, Novos Areópagos que interpelam hoje a ação da Igreja, frente à fidelidade ao Mestre. Assim, surgiu a hipótese, se os Documentos Missionários estão influenciando na Vida desta Igreja Local e se estes chegam às suas bases evangelizadoras e pastorais. Para tal estudo, foi empregada a metodologia da pesquisa numérica, estatística e quantitativa, com resultas indiretos e escondidos, apresentados através de um Questionário às pessoas representativas da práxis desta Igreja Local. Os resultados demonstraram que há falhas nos Trâmites no Receber, no Repassar, no Aplicar e na Revisão da aplicabilidade destes documentos, e também, na Formação Permanente dos Agentes de Pastorais. Finalizando, este estudo oferece algumas propostas para contribuir eclesialmente com a Igreja Local de Piracicaba

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-24T12:55:33Z No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-24T12:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) Previous issue date: 2016-09-26 / The city became the place itself of new cultures, scenario in which they are gener ated and impose themselves a new language and a new symbology. Sets up a new social structure of the Information Age, a company set up by production networks, power and experiences that build the virtual culture in global flows and that transcend time and space. Incarnated in this context, the Church in light of the Aparecida document is called to rethink deeply and relaunch with fidelity and courage its mission in the new circumstances Latin American and global. It is important to detect dynamics that run through and condition the Church's presence in the city. The pastoral action must be an expression of an understanding of the faith and the Church in the pluralistic and diverse context of today's reality, where the bulk of the city is to organize a genuine dialogue among all social categories. In this dialogue all can claim to force their participation in the city and reach higher levels of commitment, in order to overcome the challenges arising from structures that limit the actions and superficializam relations / A cidade se converteu no lugar próprio das novas culturas, cenário no qual são geradas e se impõem uma nova linguagem e uma nova simbologia. Configura-se uma nova estrutura social da Era da Informação, uma sociedade constituída por redes de produção, de poder e de experiências que constrói a cultura do virtual nos fluxos globais e que transcende o tempo e o espaço. Encarnada neste contexto, a Igreja, à luz do Documento de Aparecida, é chamada a repensar profundamente e a relançar com fidelidade e audácia sua missão nas novas circunstâncias latino-americanas e mundiais. É importante detectar os dinamismos que percorrem e condicionam a presença da Igreja na cidade. A ação pastoral deve ser expressão de uma compreensão da fé e da Igreja no contexto pluralista e diversificado da realidade de hoje, onde o essencial da cidade consiste em organizar um diálogo verdadeiro entre todas as categorias sociais. Neste diálogo todos poderão reivindicar com força a sua participação na cidade e o alcance de níveis mais elevados de comprometimento, em vista de superar os desafios advindos de estruturas que limitam as ações e superficializam as relações

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-11T15:45:56Z No. of bitstreams: 1 Luis Eduardo Duarte Novais.pdf: 1024776 bytes, checksum: 81cfebe1d0e682c71fa857911aef454d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T15:45:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Eduardo Duarte Novais.pdf: 1024776 bytes, checksum: 81cfebe1d0e682c71fa857911aef454d (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Roman Apostolic Catholic Church has reiterated that the schooling process must contemplate the etic and religious dimensions of human person with the objective of developing the personal and social responsibilities in opposite to conceptions intervened in utilitarianism and pragmatism. Once the Catholic Cristian vision defines education as the indispensable interlocutor in debates about educational reality, developed by the Ecclesial Magisterium after the II Vatican Council (1962-1965), this research aims to analyze the relation between Catholic Church educational conceptions and it aims to explore the school meaning in contemporaneity. The investigation presents the qualitative approach and exploratory nature, and the methodological procedure is the interpretation of post-council documents elaborated by the Congregation for Catholic Education. The documental analysis to realize the theoretical framework included John Paul II (1982), Edith Stein (2003) e Jacques Maritain (1945, 1967, and 1968). These authors present a unitary conception of human being and they develop the conception that there is not any dualist superposition between their organic-corporeal-psychic nature and religious-spiritual nature. They postulate that the human objective himself through culture and they affirm the education must be occupied of integral formation of everybody, as an essential sociocultural action. It is necessary reflecting about the curricular proposition of school education considering the relation between education and culture as a support to a project of human person development. The theorical fundamentation about curriculum have thinkers as Abramowicz (2006), Apple (2006), Candau (2000, 2014), Forquin (1993, 2000), Goodson (1995), Moreira (2011), Saviani (1996, 2005) and Silva (1995); they study the relation established between education and culture at school with different and conflicting approaches. Rodrigues (2001) systematizes relevant argumentation with the discussion about ethic’s formation of person by the overcoming of the complex axiology crisis that marks the contemporaneity. The results show that it is necessary undertake an integral human formation at school, and it must ensure to student the competence to know himself as a free ethical subject who is responsible for their choices, experiencing his relationship with God, with himself, in interaction with others and the environment / A Igreja Católica Apostólica Romana tem reiterado que os processos de escolarização devem contemplar as dimensões ética e religiosa da pessoa humana, a fim de favorecer o desenvolvimento de sua responsabilidade pessoal e social, em contraponto às concepções de educação mediadas pelo utilitarismo e pelo pragmatismo. Apoiada no pressuposto de que a visão cristã católica de educação, desenvolvida por um profícuo Magistério eclesial após a conclusão do Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), a qualificaria como interlocutora indispensável nos debates sobre a realidade educacional, esta pesquisa tem como objetivo analisar a relação entre as concepções de educação da Igreja Católica e o significado da escola na contemporaneidade. A investigação é desenvolvida por meio da abordagem qualitativa, de natureza exploratória, tendo como procedimento metodológico a interpretação de documentos pós-conciliares elaborados pela Congregação para a Educação Católica. Em João Paulo II (1982), Edith Stein (2003) e Jacques Maritain (1945, 1967, 1968) encontra-se o arcabouço teórico a partir do qual é realizada a análise documental. Estes autores apresentam uma concepção unitária do ser humano, desenvolvendo o entendimento de que não há qualquer superposição dualista entre suas naturezas orgânico-corporal-psíquica e espiritual-religiosa; postulam, também, que o homem objetiva-se através da cultura, e que a educação, como ação sociocultural essencial, deve ocupar-se da formação plena de todos os cidadãos. Considerando a relação entre educação e cultura como respaldo de um projeto de desenvolvimento da pessoa humana, torna-se imprescindível refletir sobre as propostas curriculares da educação escolar. Os fundamentos teórico-conceituais sobre currículo têm, como referência, pensadores como Abramowicz (2006), Apple (2006), Candau (2000, 2014), Forquin (1993, 2000), Goodson (1995), Moreira (2011), Saviani (1996, 2005) e Silva (1995), que, com diferentes e, por vezes, conflituosas abordagens, dedicam-se a estudar os vínculos estabelecidos entre educação e cultura, na escola. Rodrigues (2001) sistematiza argumentações consideradas relevantes na discussão sobre a formação ética do sujeito, como mecanismo de superação da complexa crise axiológica que marca a contemporaneidade. Os resultados das análises apontam que é preciso empreender, no âmbito escolar, uma formação humana integral que garanta, ao estudante, a competência para se autoconhecer como sujeito eticamente livre e responsável por suas escolhas, vivenciando seu relacionamento com Deus, consigo mesmo, em interação com as pessoas de seu entorno e o meio ambiente

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Doutorado Adilson.pdf: 9141875 bytes, checksum: ba272effd55f09c456f0cf5c263cc818 (MD5) Previous issue date: 2007-05-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this study I analyze the expansion, diversification and experience of the neopentecostalism process in Rondonópolis, Mato Grosso, from the trajectory of the believers and former-believers of two neopentecostals denominations - the Universal do Reino de Deus Church , established in the city since 1993, and of Sal da Terra Church , a denomination locally established, in 1995. Searching for setting relations with ampler processes lived in the scope of the contemporary culture, I try to realize by means of the neopentecostals narratives the complex processes of adhesion and religious transits that occur in the city. As integrant and active part of the culture, the religious experiences lived by neopentecostals are shared in the intercrossing of memories, traditions and in the directions and meanings that keep attributing the belief. These experiences interact and strains with cultural mediations that emerge of the narratives, as the previous religious traditions, personal and familiar yearnings and expectations, TV programs that spread the belief and the deriving demands that arise from the speeches and practical rituals. I dialogue with the narratives produced for believers and former- believers, from the procedures used for Oral History. I also use a set of other sources, as literature produced by the church, TV programs, speeches, and comments undertaken in cults, the objects and rituals realized in these cults, with the intention of understanding how the belief keeps on being lived and reworked. For this reason, I also dialogue with concepts as social experience, selective tradition, appropriation and cultural mediation, discussed by authors linked to the Cultural Studies Group, problem making interlocutions as necessary to the interpretative exercise. As religious and social process in formation, the action of the neopentecostals churches does not occur in a neutral and harmonic manner. It interacts and strains with other ways of believing and living faith, having an increasing space in media and politics, as well as disputing places for past and present meanings in the city / Neste trabalho analiso o processo de expansão, diversificação e vivência do neopentecostalismo em Rondonópolis, Mato Grosso, a partir da trajetória dos fiéis e ex-fiéis de duas denominações neopentecostais a Igreja Universal do Reino de Deus, presente na cidade desde 1993, e da Igreja Sal da Terra, denominação fundada localmente, em 1995. Buscando estabelecer relações com processos mais amplos vividos no âmbito da cultura contemporânea, procuro perceber por meio das narrativas de neopentecostais, os complexos processos de adesão e trânsitos religiosos que ocorrem na cidade. Como parte integrante e ativa da cultura, as experiências religiosas vividas por neopentecostais são compartilhadas nos entrecruzamentos das memórias, tradições e nos sentidos e significados que vão atribuindo a crença. Estas experiências interagem e tensionam com mediações culturais que emergem das narrativas, como as tradições religiosas anteriores, os anseios e expectativas pessoais e familiares, os programas televisivos que disseminam a crença e, as demandas oriundas das pregações e práticas rituais. Dialogo com as narrativas produzidas por fiéis e ex-fiéis, a partir dos procedimentos utilizados pela História Oral. Utilizo também um conjunto de outras fontes, como a literatura produzida pela igreja, os programas televisivos, as pregações, as observações empreendidas nos cultos, os objetos e rituais realizados nestes cultos, no intuito de compreender como a crença vai sendo vivida e reelaborada. Para tanto dialogo também com noções como experiência social, tradição seletiva, apropriação e mediação cultural, discutidas por autores ligados ao Grupo dos Estudos Culturais, como interlocuções problematizadoras necessárias ao exercício interpretativo. Como processo religioso e social em formação, a ação das igrejas neopentecostais, não ocorre de forma neutra e harmônica. Interage e tensiona com outros modos de crer e de viver a fé, ocupando crescente espaço na mídia, na política e disputando lugares por significações do passado e do presente na cidade