Este estudo é um ensaio acerca da história da Igreja Católica de Roraima e seu engajamento na luta pelas causas dos povos indígenas. Nele, delineia-se a atuação do bispo emérito, D. Aldo Mongiano, entre os anos de 1975 e 1996. Ele, junto com os padres e missionários da Consolata, se uniu em defesa de uma causa comum: a demarcação e homologação das terras indígenas ocupadas por fazendeiros e garimpeiros. Os fatos aqui narrados e analisados se baseiam em livros e artigos científicos, bem como em documentos disponibilizados pela Diocese de Roraima e por uma entrevista, realizada pelo professor Jaci Guilherme, com D. Aldo. Portanto, indo além de uma pesquisa bibliográfica, ele também se configura como uma pesquisa documental, a partir de cuja análise é possível perceber os conflitos existentes entre a Igreja e o poder local pela causa indígena, bem como a forma como ela tem contribuído para a formação e fortalecimento da cidadania indígena, em um processo de alteridade que emerge paulatinamente. / This study is a test about the history of Roraima Catholic Church and its engagement to the fight of the native causes. In it, it is showed the acting of the emeritus bishop Dom Aldo Mongiano, between the years of 1975 and 1996. Together with the priests missionaries of Consolata, he put his ministry in defense of a cause: the limitation and ratification of Indians territories occupied by farmers and prospectors. The facts narrated and analyzed here, are based on books and scientific articles, as well as documents available at the Roraima Diocese and also an interview done by Professor Jaci Guilherme, with Dom Aldo himself. Therefore, breaking the specific methodology of a bibliographic research, the work is also a documentary inquiry. The analysis of the collected documents, revealed that, there were conflicts between the church and the local power for the Indians cause, as well as the way how the ecclesial institution has contributed to the formation and strengthen of Indian citizenship in a process of boldness which emerges gradually.

The Catholic Church summoned ecumenical councils since the early days of Christianity. These assemblies bring together Christian bishops from around the world to discuss problematic issues for the institution. At the Second Vatican Ecumenical Council (1962- 1965), it officialized its change of position with regard to the questioning of the modern, increasingly urban, industrial and secularized society of the twentieth century, which progressively renounced living the moral of Judeo-Christian origin. In Brazil, and especially in Sergipe, we analyze the impact of the diffusion of these modern values throughout the first half of the twentieth century, stimulated by the mass media, such as radio. In this context, the Sergipe population received the announcement that Pope John XXIII would hold a new Ecumenical Council in the Vatican in Rome. The purpose of John XXIII was to promote a renewal (aggiornamento) in the Catholic Church through dialogue with modernity and also to seek a rapprochement with the dissident Christian groups of Roman Catholicism. The then priest Luciano José Cabral Duarte, although not yet a bishop, followed that event in his own way, as a reporter for the national circulation magazine, O Cruzeiro and the newspaper aracajuano, A Cruzada. Thus he described the main activities of the Council and through his texts a great number of Brazilians had access to the main discussions of the Second Vatican Council. In 1966, Luciano Duarte was appointed auxiliary bishop of the Archdiocese of Aracaju, in the administration of Dom José Távora. In fulfilling this function, it was also up to the then Don Luciano to help in the process of implementing the conciliar guidelines in Sergipe. Thus, the main objective of this research is to discuss the Second Vatican Council as a historical event of significant impact in the modern society of the Western world and specifically in Brazil during the twentieth century. In addition, to investigate the effects of the conciliar guidelines in / and for Sergipe, through the study of part of the life trajectory of Luciano Duarte, both as journalist correspondent during the Second Vatican Council (1962- 1965) and as auxiliary bishop of the archdiocese of Aracaju (1966-1971). / A Igreja Católica convoca concílios ecumênicos desde os primórdios do cristianismo. Essas assembleias reúnem os bispos cristãos de todo o mundo com o objetivo de deliberarem sobre aspectos problemáticos para a instituição. No Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), ela oficializou sua mudança de postura com relação aos questionamentos da sociedade moderna do século XX, cada vez mais urbana, industrial e secularizada, que progressivamente renunciava a vivência da moral de origem judaico-cristã. No Brasil e, principalmente, em Sergipe, analisamos o impacto da difusão desses valores modernos, ao longo da primeira metade do século XX, estimulados pelos meios de comunicação de massa, como o rádio. Nesse contexto, a população sergipana recebeu o anúncio de que o papa João XXIII realizaria um novo Concílio Ecumênico no Vaticano, em Roma. O objetivo de João XXIII era promover uma renovação (aggiornamento) na Igreja Católica através do diálogo com a modernidade e também buscar uma reaproximação com os grupos cristãos dissidentes do catolicismo romano. O então padre Luciano José Cabral Duarte, embora ainda não fosse bispo, acompanhou aquele evento a sua maneira, enquanto repórter da revista, de circulação nacional, O Cruzeiro e do jornal aracajuano, A Cruzada. Assim, ele descreveu as principais atividades conciliares e, através de seus textos, grande parte dos brasileiros tiveram acesso às principais discussões do Concílio Vaticano II. Em 1966, Luciano Duarte foi nomeado bispo auxiliar da Arquidiocese de Aracaju, na administração de Dom José Távora. Ao desempenhar esta função, também coube ao então Dom Luciano ajudar no processo de implantação das orientações conciliares em Sergipe. Dessa forma, o objetivo principal dessa pesquisa é discutir o Concílio Vaticano II, como um evento histórico de impacto significativo na sociedade moderna do mundo ocidental e, especificamente, no Brasil durante o século XX. Além disso, investigar os efeitos das orientações conciliares em/e para Sergipe, através do estudo de parte da trajetória de vida de Luciano Duarte, tanto como correspondente jornalístico durante o Concílio Vaticano II (1962-1965) e enquanto bispo auxiliar da arquidiocese de Aracaju (1966-1971).

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research investigated the relationship between Catholic doctrine and the historic "feminization" of Pastoral da Criança's volunteer work. In order to do so, an intersectional methodological bias was adopted in the specific case of this study, where religion and gender were considered as social markers structuring human relations. Throughout the study, a dialogue of Religion’s science was maintained with the feminist phenomenology proposed by the nun, theologian and philosopher Ivone Gebara. The phenomenological method contributes to the studies of religions insofar as it proposes the re-signification of positivist scientific concepts and an overcoming of binarisms and patriarchal hierarchies. Epistemological everydayness is the foundation of this method and the starting point of this research. To access the lived experiences, we adopted the semi structured interview technique with a single respondent. Prior to the selection of the women to be interviewed, we accessed the Information System of Pastoral da Criança. The intention was to verify the quantitative of counties with parishes belonging to the Archdiocese of Aracaju / SE, with active volunteer work. For the present study, each county was represented by a woman leader. Therefore, methodological pre-occupation was centered on undestanding the relationships established by these leaderships with the pastoral action and with the Christian principles of the social doctrine of the Catholic Church. A careful reading of the narratives was developed for the possible interpretation of the phenomena studied. The testimonies have revealed that, even being "trapped" in a system of patriarchal domination, "confined" to traditional places, experienced guilty feelings, and steeped in the Christian virtue of obedience, voluntary leaders assume functions that guarantee them the construction of a leading figure in the public environment. In addition, they access knowledge and human relationships that modify their lives, their bodies, their senses, their beliefs. The interpretations developed, throughout this writing, deal only with some perspectives in a plurality of possibilities. / A pesquisa investigou as relações entre a doutrina católica e a histórica “feminização” do voluntariado da Pastoral da Criança. Para tanto, foi adotado um viés metodológico interseccional, que considera, no caso específico dessa busca, a religião e o gênero, como marcadores sociais estruturantes das relações humanas. Ao longo do estudo, manteve-se um diálogo das Ciências da Religião com a fenomenologia feminista proposta pela freira, teóloga e filósofa Ivone Gebara. O método fenomenológico contribui com os estudos das religiões na medida em que propõe a ressignificação de conceitos científicos positivistas e uma superação de binarismos e hierarquias patriarcais. A cotidianidade epistemológica é o fundamento deste método e ponto de partida dessa pesquisa. Para ter acesso às experiências vividas, adotamos a técnica de entrevista, do tipo semiestruturada, com uma única respondente. Antes da seleção das mulheres a serem entrevistadas, acessamos o Sistema de Informação da Pastoral da Criança. A intenção foi verificar o quantitativo de municípios, com paróquias pertencentes à Arquidiocese de Aracaju/SE, com o trabalho voluntário ativo. Cada município, em questão, foi representado, na pesquisa, por uma mulher líder. Por conseguinte, a pré-ocupação metodológica esteve centrada na captação das relações estabelecidas, por essas lideranças, com a ação pastoral e com os princípios cristãos da doutrina social da igreja católica. Uma leitura cuidadosa das narrativas foi desenvolvida para o tracejo de interpretações possíveis acerca do fenômeno estudado. Os testemunhos ouvidos revelaram que, mesmo estando “presas” a um sistema de dominação patriarcal, “confinadas” a lugares tradicionais, experimentado sentimentos de culpabilidade e embebidas da virtude cristã da obediência, as líderes voluntárias assumem, por outro lado, funções que lhes garantem a construção de uma figura protagonista, no ambiente público. Além disso, elas acessam conhecimentos e relações humanas que modificam suas vidas, seus corpos, seus sentidos, suas crenças. As interpretações desenvolvidas, ao longo desse escrito, tratam-se apenas de algumas perspectivas ante uma pluralidade de possibilidades. / São Cristóvão, SE

ANDRADE, Maria Lucélia de. Filhas de eva como anjos sobre a terra: a Pia União das Filhas de Maria em Limoeiro-CE (1915 - 1945). 2008. 247f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T13:24:01Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) Previous issue date: 2008 / The present research analyzes the Pious Union the Daughters of Mary, religious brotherhood of single women catholics in Limoeiro, Ceara (1915 - 1945). Aiming to form feminine models of moral behavior, this brotherhood was place of disciplines, norm and social distinction. The study examines practical of reading of the associates Pious Union, articulating dimensions: devotional, exemplary, informative, educational, entertainment and moralizing. Such practices are centrally prescribed in Catholic journalism, classifying and distinguishing between the good and the bad readings. The language of cinema is also broached in the study. The Library of the Pious Union participates of this research, forming a documentary corpus that includes pious and exemplary books and novels. The research still considers the performance of the Daughters of Mary in the educational field as teachers and as catechists in the Catholic proselytism. / A presente pesquisa analisa a Pia União das Filhas de Maria, irmandade leigo-religiosa de mulheres solteiras católicas em Limoeiro, Ceará (1915 – 1945). Visando formar modelos femininos de conduta moral, essa irmandade era lugar de disciplina, norma e distinção social. O estudo examina as práticas de leitura das associadas Pia União, articulando dimensões devocional, exemplar, instrutiva, educativa, moralizadora e de entretenimento. Tais práticas são prescritas centralmente no periodismo católico, classificando e distinguindo as leituras entre edificantes e perniciosas. A linguagem do cinema também é abordada no estudo. A Biblioteca da Pia União participa desta pesquisa, formando um corpus documental que inclui desde as obras piedosas e exemplares aos romances. A pesquisa aborda ainda a atuação das Filhas de Maria no campo pedagógico como professoras e no proselitismo católico como catequistas.

A pesquisa se trata de um estudo de caso realizado em um templo da Igreja Universal do Reino de Deus no bairro de Piraporinha, periferia na zona sul de São Paulo. Por meio de um estudo etnográfico e uma série de entrevistas com os fiéis do templo, buscou-se avaliar o impacto da religião seja pela indicação da igreja, pela orientação moral, seja pela identidade evangélica no processo de decisão do voto nas eleições de 2014, particularmente para deputado federal e estadual e para presidente. Seguindo a tese do lulismo, de André Singer, os fiéis, que faziam parte da classe trabalhadora com 2 a 5 salários mínimos de renda familiar deveriam apoiar candidatos do PT; porém, a questão que surge é o quanto o fator religioso alteraria essa lógica. Assim, a pesquisa encontrou que a religião teve um peso significativamente maior na decisão do voto para o Legislativo no qual os fiéis, em quase sua totalidade, seguiram a indicação da igreja e apoiaram seus candidatos a deputado federal e estadual do que para o Executivo no qual os entrevistados se pautaram, primordialmente, por questões de renda na decisão do voto para presidente. / The research is a case study in a temple of the Igreja Universal do Reino de Deus, in the Piraporinha neighborhood, in the southern suburbs of São Paulo. Through an ethnographic study and a series of interviews with the church-goers, we sought to assess the impact of religion whether through an indication of the church, through moral guidance, or through evangelical identity in the voting decision process in the 2014 elections, particularly for federal and state deputies and for president. Following the thesis of the Lulismo, from André Singer, the church-goers, who were part of the working class with 2 to 5 minimum wages of family income should support candidates of the Workers Party (PT); however, the question arises how the religious factor would alter this logic. Thus, the survey found that religion had a significantly greater weight in the voting decision for the Legislative branch in which the church-goers, in almost their entirety, followed the indication of the church and supported its candidates for federal and state deputies than to the Executive branch in which respondents were guided primarily by income issues in the voting decision for president.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RUTH DE FATIMA OLIVEIRA TAVARES.pdf: 2922260 bytes, checksum: 73b4f3fde3f735f1bf28dc4877b7ebee (MD5) Previous issue date: 2011-08-03 / The course of the relationship between Church and State in Brazil was marked by alliances and cooperation. After the civil-military coup (1964), more precisely after the publication of the Institutional Act Nr. 5 (AI-5) in 1968, the institution moves away rights and return to democracy. The present research analyzes the political conception present in the discourses and actions of the Franciscan friars of the Sacred Heart of Jesus Parish in Pires do Rio, Goiás, in its relationship with the State during the Brazilian civil-military dictatorship (1964-1985), as well as the reflexes of such positions and practices for their faithful. To this end, we developed a theoretical reflection on the concepts of Church (Weber and Bourdieu), Catholic Church (Vallier and Bruneau), power and politics (Arendt, Bobbio and Weber) and memory (Pollack, Halbwachs, Bosi etc.), and we discussed the diversity of that institution through models, wings and tendencies presented by Mainwaring, Skidmore and Sofiati. Finally, we compared documents of the parish in question with documents of the Diocese of Ipameri and of the Institute of Historical Research and Studies of Central Brazil (Goiás IPEHBC-PUC), as well as interviews and accounts of the faithful and of the friars of that parish. As a result of this investigation, the Sacred Heart of Jesus Parish in Pires do Rio, Goiás fitted in the framework of the moderate wing (according to Skidmore) of the Catholic Church. / A trajetória da relação entre Igreja Católica e Estado no Brasil foi marcada por alianças e cooperação. Após o golpe civil-militar (1964), mais precisamente após a edição do Ato Institucional nº5 (AI-5), em 1968, a instituição distancia-se do Estado em favor dos direitos humanos, das liberdades democráticas, da reforma agrária, dos direitos dos trabalhadores e da redemocratização. Esta pesquisa analisa a concepção de política presente nos discursos e nas ações dos freis franciscanos da Paróquia Sagrado Coração de Jesus de Pires do Rio, Goiás, em sua relação com o Estado no período da ditadura civil-militar brasileira (1964-1985), bem como o reflexo desses posicionamentos e práticas para seus fiéis. Para tanto, desenvolveuse uma reflexão teórica em torno dos conceitos de Igreja (Weber e Bourdieu), de Igreja Católica (Vallier e Bruneau), de poder e política (Arendt, Bobbio e Weber) e de memória (Pollack, Halbwachs, Bosi etc.), além de discutir a diversidade daquela instituição por meio dos modelos, alas e tendências apresentados por Mainwaring, Skidmore e Sofiati. Por fim, promoveu-se um confronto entre documentos da Paróquia em questão, da Diocese de Ipameri e do Instituto de Pesquisas e Estudos Históricos do Brasil Central (IPEHBC-PUC Goiás) e entrevistas e relatos dos fiéis e freis da daquela Paróquia. Esta investigação resultou no enquadramento da Paróquia Sagrado Coração de Jesus de Pires do Rio-Goiás à ala moderada (segundo Skidmore) da Igreja Católica.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dalmi Alves Alcantara.pdf: 1381599 bytes, checksum: 6c3e9205862e39eea188a8b8b9da7593 (MD5) Previous issue date: 2002-12-31 / This dissertation is the result of the research, in which is presented the role of the Catecism of the Catholic Church in the social-cultural construction of the conception of woman. To produce it, it was appealed you arrive in port it theoretical of philosophy, of history, of linguistics, but, mainly, of anthropology and sociology, generating a theoretical and methodologic interdisciplinary basement. The construction of the social-cultural conception of woman, in the catecism, occurs for the dialetic process of construction of the reality (externalization, objectivation and internalization), that reproduces the patriarcal, dualist and hierarchic substratum of the occidental Jewish-Christian culture and society. As the culture consists on the totality of the material and not-materials products of the humanity, the society and the religion are among these products of the human activity that has reached the status of objective reality guiding, sanctioning, to control and punish the individual behavior. Therefore, the construction of the social-cultural conception of woman happens because of the internalization for the individuals of a set of institutions and roles endowed with objective reality legitimated for the religion, through the sacralization. Key-words: Culture, Society, Social-Cultural, Religion, Catholic Church, Catecism of the Catholic Church, Gender and Woman. / Esta dissertação é o resultado da pesquisa, em que é apresentado o papel do Catecismo da Igreja Católica na construção sócio-cultural da concepção de mulher. Para traçá-lo, recorreu-se a aportes teóricos da filosofia, da história, da lingüística, mas, principalmente, da antropologia e da sociologia, gerando um embasamento teórico e metodológico interdisciplinar. Sustenta-se que a construção da concepção sócio-cultural de mulher, no catecismo, se dá pelo processo dialético de construção da realidade (exteriorização, objetivação e interiorização), que reproduz o substrato patriarcal, dualista e hierárquico da cultura e sociedade judaico-cristã ocidental. Como a cultura consiste na totalidade dos produtos materiais e não-materiais da humanidade, a sociedade e a religião estão entre esses produtos da atividade humana que atingiu o status de realidade objetiva a ponto de dirigir, sancionar, controlar e punir a conduta individual. Portanto, a construção da concepção sócio-cultural de mulher se dá a partir da interiorização pelos indivíduos de um conjunto de instituições e papéis dotados de realidade objetiva legitimada pela religião, através da sacralização.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Lima Rodrigues.pdf: 8053336 bytes, checksum: 95c00c9292c190bf8dcbdd1e40423029 (MD5) Previous issue date: 2009-06-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research was to investigate what are the social representation leaders of Inclusive Churches about their churches and the relation of these with Social Movements. The inclusive churches are churches that, on the contrary to the conventional churches, do not condemn the homosexuality of their members. There are in São Paulo City three inclusive churches: Igreja da Comunidade Metropolitana, Comunidade Cristã Nova Esperança, Igreja Cristã Evangelho Para Todos and in Guarulhos City there is one branch of Comunidade Cristã Nova Esperança. In order to understand the social representations of these leaders we attended cults and the participation of these churches on the Marcha Para Jesus, Parada do Orgulho GLBT and Seminário de Inter-religiosidade e Diversidade Sexual. We visited the churches and interviewed three men pastors and a woman pastor. After collecting the data, their discourses are divided into thematic nucleus. In order to analyze the material, we used the Social Representation Theory, elaborated by Serge Moscovici. The data point out the leaders conceptions about their churches and about the relation of these with Social Movements. The churches are wiewed like a place that the homosexual can have a new reunion with God. The Social Movements are considered something very important by the leaders although there is not a big integration behind the churches and Social Movements / O objetivo desta pesquisa foi investigar quais eram as representações sociais de lideranças de igrejas inclusivas, sobre suas igrejas e sobre a relação delas com os Movimentos Sociais. As igrejas inclusivas são igrejas que, ao contrário das igrejas evangélicas convencionais, não condenam a homossexualidade de seus fiéis. Existem atualmente na cidade de São Paulo três igrejas inclusivas: a Igreja da Comunidade Metropolitana, Comunidade Cristã Nova Esperança e Igreja Cristã Evangelho Para Todos. E na cidade de Guarulhos existe uma filial da Comunidade Cristã Nova Esperança. Para compreender as representações destas lideranças observamos cultos e a participação das igrejas na Marcha Para Jesus, Parada do Orgulho GLBT e Seminário de Inter-Religiosidade e Diversidade Sexual. Visitamos estas igrejas e entrevistamos três pastores e uma pastora. Após a coleta dos dados os discursos foram dividos em núcleos temáticos determinados pelos objetivos da pesquisa. Para analisar o material obtido utilizamos a Teoria das Representações Sociais de Serge Moscovici. Os depoimentos nos permitiram compreender as concepções das lideranças sobre suas igrejas e sobre a relação delas com os movimentos sociais. As igrejas são vistas como um lugar em que o homossexual pode se reencontrar com Deus. Os Movimentos Sociais são considerados algo muito importante pelas lideranças, embora não haja uma grande integração entre as igrejas e os Movimentos Sociais

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Susana Roman Blanco Perez.pdf: 4773741 bytes, checksum: bfecfb260e105f7893c66405ad8b2e96 (MD5) Previous issue date: 2007-07-26 / On this paper, some practices of the Juventude Estudantil Católica Feminina (JECF), a secondary school's student movement, were analysed, for the term between the 1950s and the 1960s. For the purpouse of this analisys it is considered, in accordance with Certeau, that the practices are producers of meaning for those who carries them out and therefore are producers of culture. Hence, it was taken as privileged sources the notebooks with orientations destined to the jecist leaderships, series of mailings from the movement, reports on activities, besides from messages from ecclesiastic leaderships aimed at the secondary school's student movement. Based on the analisys of those sources, one can perceive that the practices of the JECF were accomplishing the Church's strategy to recover, maintain and increase the power lost throughout the centuries. One can also perceive that the practices of the JECF, aimed at that specific goal, reaffirm the characterization of the Church, represented by the acting of the laic movements, as a party / Neste trabalho, foram analisadas as práticas da Juventude Estudantil Católica Feminina (JECF), movimento estudantil secundarista, no período compreendido entre as décadas de 1950 a 1960. Para essa análise considera-se, com Certeau, que as práticas são produtoras de significado para quem as realiza e, conseqüentemente, produtoras de cultura. Para tanto, foram tomadas como fontes privilegiadas os cadernos de orientações destinados às dirigentes jecistas, série de correspondências do movimento, relatórios de atividades, além de mensagens de lideranças eclesiásticas dirigidas ao movimento estudantil secundarista. Com a análise das fontes, percebe-se que as práticas da JECF realizavam a estratégia da Igreja para recuperar, manter e ampliar o poder perdido ao longo dos séculos. Percebe-se ainda que as práticas da JECF, voltadas para esse fim específico, reafirmam a caracterização da Igreja, representada pela atuação dos movimentos leigos, como partido

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 464389.pdf: 1224200 bytes, checksum: 87657cd8a6824e5d32fc29a5ab954436 (MD5) Previous issue date: 2014-12-16 / This thesis aims to analyze the religion and its dialogue with the public sphere. During the last years it has been observed a paradigm shift in the relation between religion and public space. As a point of reference, it is used the Gaudium et Spes and the teachings of the Social Doctrine of the Church. This work is divided into three parts. The first one brings the central concepts that will be used during the building process of the study. At the second part, it is made an analyzes of the Gaudium et Spes Conciliar Constitution, in which it is presented the path of dialogue, ethics and the common well-being around human person dignity. At the third, it is made an incursion into F?bio Konder Comparato thoughts as to the ethics practice as meeting point between religion and public sphere. As such, the seeking of common wellbeing, the respect of human dignity and the practice of ethics are the fundamental points for the full exercise of citizenship by those who profess a religious position. / A disserta??o analisa a religi?o e seu di?logo com a esfera p?blica. Nos ?ltimos anos, t?m-se observado uma mudan?a paradigm?tica na rela??o religi?o e espa?o p?blico. Como ponto de refer?ncia, utiliza-se a Gaudium et Spes e os ensinamentos da Doutrina Social da Igreja. A obra possui tr?s partes. A primeira parte trata dos conceitos centrais utilizados no trabalho. Na segunda parte, faz-se uma an?lise da Constitui??o Conciliar Gaudium et Spes, na qual se procura apresentar o caminho do di?logo, da ?tica e do bem comum em torno da dignidade da pessoa humana. Na terceira parte, faz-se uma incurs?o ao pensamento de F?bio Konder Comparato quanto ? pr?tica da ?tica como ponto de encontro entre religi?o e esfera p?blica. Sendo assim, a busca pelo bem comum, o respeito ? dignidade humana e a viv?ncia da ?tica tornam-se pontos fundamentais para o exerc?cio pleno da cidadania por parte de quem professa uma postura religiosa.