Made available in DSpace on 2019-03-29T23:24:26Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-04-23 / This paper includes a study on the fundamental rights of indigenous peoples on the lands they traditionally occupy, as the Constitution of the Federative Republic of Brazil enacted in 1988. Previously, a study was conducted on the legal definitions of indigenous peoples and indigenous communities in Brazilian law and on the constitutional development of indigenous territory rights in Brazil, since the Imperial Constitution of 1824, in order to facilitate understanding of land possession. It has been verified that the rights of indigenous peoples on the lands they traditionally occupy are recognized by the Constitution of the Federative Republic of Brazil of 1988 as originary rights, therefore predating the emergence of the Brazilian State. Possession of traditionally occupied lands is thus permanently secured to the indigenous peoples, notwithstanding land property rights of the Brazilian Federal Union. The grant of indigenous land possession is done not out of the elements that determine the existence of a civilian ownership, but according to the traditional way of life of the indigenous community that occupies the land, ie, according to their uses, customs and traditions. It is argued that the constitutional right of indigenous peoples to the lands they traditionally occupy can be perceived as a fundamental right, although it has not been foreseen in the 5º art. of the Brazilian Constitution. However, this right complies with the 5º art. § 2 of the Brazilian Constitution, which recognizes the fundamentality of precepts found in international treaties on human rights to which Brazil is a signatory, as well as those resulting from principles and the constitutional system. From there, it is perceivable that the characteristics of fundamental rights are present in the right of indigenous peoples to their lands, creating legal consequences of great importance to the pursuit of the effectiveness of such a right. Lastly, an emblematic trial of the recent history of indigenous rights is presented, where the Brazilian Supreme Court confirms its understanding of the issue and exposes some of the theories advocated in this work. Keywords: Indigenous possession. Civil possession. Brazilian Federal Constitution. Fundamental right. Effectiveness. / Esta dissertação compreende um estudo acerca do direito fundamental dos índios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, conforme a Constituição da República Federativa do Brasil promulgada em 1988. Previamente, foi realizado um estudo sobre as definições legais de índio e comunidade indígena no direito brasileiro e sobre a evolução constitucional do instituto da posse indígena no Brasil, a partir da Constituição Imperial de 1824, com vistas a facilitar a compreensão do referido instituto. Verifica-se que os direitos dos índios sobre as terras que tradicionalmente ocupam são reconhecidos literalmente pela Constituição da República Federativa do Brasil de 1988 como direitos originários, anteriores, portanto, ao próprio advento do Estado brasileiro. A posse dessas terras tradicionalmente ocupadas é permanentemente garantida aos índios, mesmo que sua propriedade pertença à União. A determinação da posse indígena se faz não a partir dos elementos que determinam a existência da posse civil, e sim de acordo com o modo de vida tradicional da comunidade indígena que ocupa a terra, ou seja, conforme seus usos, seus costumes e suas tradições. Defende-se que o direito constitucional dos índios sobre as terras que tradicionalmente ocupam tem natureza de direito fundamental, embora não esteja previsto no rol do art. 5° da CF. Contudo, esse direito adequa-se ao previsto no art. 5°, §2° da CF, que reconhece a fundamentalidade dos preceitos insertos em tratados internacionais sobre direitos humanos dos quais o Brasil faz parte, bem como os decorrentes dos princípios e do regime constitucional. A partir daí, elencam-se as características dos direitos fundamentais e verifica-se que elas estão presentes no direito dos índios às suas terras, gerando consequências jurídicas de grande importância para se buscar a efetividade de tal direito. Ao final, é trazido julgamento emblemático da história recente sobre direitos indígenas onde o Supremo Tribunal Federal expõe sua compreensão e confirma algumas das teorias defendidas neste trabalho. Palavras-chave: Posse indígena. Posse civil. Constituição Federal. Direito fundamental. Efetividade.

La presente investigación aborda los temas de construcción de identidades y acciones en la iconografía Nasca con el objetivo de interpretar las imágenes rituales y sus soportes materiales. Tras haber examinado las metodologías y los planteamientos anteriores para entender la relación del hombre andino con la naturaleza, se estudia los “apéndices serpentiformes” Nasca tanto como atributos recurrentes de los personajes sobrenaturales o motivos independientes al parecer dotados de significado proprio. En efecto, la cultura Nasca muestra un conjunto de convenciones pictográficas cuyos rasgos figurativos se inician desde el estilo Paracas Necrópolis (fases Ocucaje 8-9). La pervivencia de los apéndices serpentiformes, caracterizados por una diversidad de formas y rellenos, con representaciones de plantas, animales, cabezas-trofeo y diseños geométricos, sugiere que las reglas de composición de imagen y la construcción de identidades de seres fantásticos se mantuvieron sin variaciones importantes desde el ocaso de Chavín de Huántar (aproximadamente en el Horizonte Temprano 8-9) hasta el final del Periodo Intermediario Temprano (Nasca 6-7). / Tesis

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7622_Dissertação_Liliana .pdf: 1914232 bytes, checksum: 5d368db1a38fa0c4441859a52a83c4db (MD5) Previous issue date: 2016-10-19 / Brasil apresenta uma pluralidade étnica, abrigando em seu território um grande contingente de cidadãos com histórias sócios culturais peculiares, provenientes de outras partes do continente, exterior a este ou nativos desta região. A população indígena está distribuída nesta enorme extensão territorial, trazendo questões interculturais bastante desafiadoras. Demograficamente, a população indígena brasileira é estimada em 896.917 pessoas, o que corresponde aproximadamente a 0,47% da população total do país, pertencentes a 305 etnias que falam mais de 274 línguas identificadas. No Espírito Santo, nas terras indígenas de Aracruz, existem 3654 indivíduos, distribuídos em duas etnias: o Guarani Mbyá com 248 pessoas e o Tupiniquim com aproximadamente 3406 pessoas. Neste contexto, estão registradas aproximadamente 178 pessoas com sessenta anos ou mais, o que corresponde a 5% da população indígena total das duas etnias. Assim, são objetivos dessa pesquisa, compreender as práticas de cuidado a saúde realizadas pelos enfermeiros voltadas à saúde do indígena idoso e identificar os desafios para implementar as ações de atenção à saúde do indígena idoso. É um estudo de abordagem qualitativa, exploratória com características descritivas, onde a coleta de dados foi realizada através de entrevista semi estruturada, com os cinco enfermeiros da saúde indígena como participantes. Todo o material produzido foi submetido à análise de temática, conforme proposto por Minayo (2013) que permitiu a construção de quatro categorias temáticas: a formação profissional; a atuação profissional em terras indígenas; a abordagem transcultural e o olhar gerontológico. Os resultados apontaram que a formação acadêmica do enfermeiro está alicerçada por uma matriz curricular que enfatiza a abordagem de procedimentos técnicos, em detrimento de abordagens contextuais referentes aos povos indígenas e à população idosa no contexto da saúde. Que o grande desafio dos profissionais de saúde esta na assistência à saúde dos indígenas idosos, transitando no espaço da diversidade cultural, expressa nas diversidades de idiomas, crenças e costumes. Na convivência diária desses atores com a comunicação intercultural, a história, a visão de mundo e outros fatores. Que o respeito à premissa do cuidado cultural constituído por valores, crenças que auxiliam o individuo ou grupo a manter o bem-estar deve constituir uma importante base para enfermagem desenvolver o cuidado gerontológico, favorecendo o planejamento das ações nas experiências do individuo e também do profissional. Concluímos que o enfermeiro na atenção básica, em sua atuação nas Unidades Básicas de Saúde Indígena (UBSI) ainda possui conhecimento impreciso sobre a necessidade do indígena idoso, pois as ações se restringem às atividades previstas nos programas do Ministério da Saúde (MS), como por exemplo, os grupos de hipertensos e diabéticos dentre outros. Tais programas não respondem à complexidade dos determinantes do processo saúde-doença do indígena idoso, uma vez que ainda são realizados de forma padronizada, vertical e prescritiva, moldados por fatores de ordem biológica, psicológica, econômica e política, sem atender às especificidades da cultura indígena. É essencial que o enfermeiro compreenda a realidade onde atua e reflita sobre sua pratica, para que possa atender de forma integral o indígena idoso, planejando e programando as ações para lidar com as questões do processo de envelhecimento, buscando sempre o máximo de autonomia dos usuários, conhecendo os hábitos de vida, valores culturais, éticos e religiosos dos idosos, de suas famílias e da comunidade. Descritores: Saúde Indígena; Idoso; Cuidados de Enfermagem; Atenção Básica.

Submitted by Maria de Lourdes Ferreira da Silva (malusilferreira@gmail.com) on 2018-11-29T19:35:17Z No. of bitstreams: 4 DISSERTAÇÃO MARIA DE LOURDES FERREIRA DA SILVA PPGSCA.pdf: 1292491 bytes, checksum: b6046fced321d14e8529aca7b5f4c288 (MD5) ATA DE DEFESA DE DISSERTAÇÃO.pdf: 993504 bytes, checksum: b7fb04a97d53e2e6086061f9de632571 (MD5) Termo de Autorização para Publicação Digital Maria de Lourdes.pdf: 429925 bytes, checksum: 4bdca7106493dd544dd76308603e5737 (MD5) doc 1.pdf: 280596 bytes, checksum: 60e45a82d9b341170f7e7832d013799d (MD5) / Rejected by PPGSCA Sociedade e Cultura na Amazônia (secppgsca@gmail.com), reason: Prezada, a carta de encaminhamento e o termo de autorização foram substituídos por um único documento "A carta de encaminhamento para autodepósito" que pode ser localizada tanto no site do PPGSCA na área de normas e formulários ou no próprio site do TEDE. Além disso você precisa encaminhar a cópia da ata de defesa. Em resumo, são apenas três documentos para encaminhar: 1. Trabalho Final; 2. Carta de Encaminhamento para Autodepósito; 3. Ata de defesa. Espero tê-la ajudado. on 2018-11-29T21:03:02Z (GMT) / Submitted by Maria de Lourdes Ferreira da Silva (malusilferreira@gmail.com) on 2018-12-03T12:28:45Z No. of bitstreams: 4 DISSERTAÇÃO MARIA DE LOURDES FERREIRA DA SILVA PPGSCA.pdf: 1292491 bytes, checksum: b6046fced321d14e8529aca7b5f4c288 (MD5) ATA DE DEFESA DE DISSERTAÇÃO.pdf: 993504 bytes, checksum: b7fb04a97d53e2e6086061f9de632571 (MD5) Termo de Autorização para Publicação Digital Maria de Lourdes.pdf: 429925 bytes, checksum: 4bdca7106493dd544dd76308603e5737 (MD5) doc 1.pdf: 280596 bytes, checksum: 60e45a82d9b341170f7e7832d013799d (MD5) / Approved for entry into archive by PPGSCA Sociedade e Cultura na Amazônia (secppgsca@gmail.com) on 2018-12-03T18:39:42Z (GMT) No. of bitstreams: 4 DISSERTAÇÃO MARIA DE LOURDES FERREIRA DA SILVA PPGSCA.pdf: 1292491 bytes, checksum: b6046fced321d14e8529aca7b5f4c288 (MD5) ATA DE DEFESA DE DISSERTAÇÃO.pdf: 993504 bytes, checksum: b7fb04a97d53e2e6086061f9de632571 (MD5) Termo de Autorização para Publicação Digital Maria de Lourdes.pdf: 429925 bytes, checksum: 4bdca7106493dd544dd76308603e5737 (MD5) doc 1.pdf: 280596 bytes, checksum: 60e45a82d9b341170f7e7832d013799d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-12-04T13:02:20Z (GMT) No. of bitstreams: 4 DISSERTAÇÃO MARIA DE LOURDES FERREIRA DA SILVA PPGSCA.pdf: 1292491 bytes, checksum: b6046fced321d14e8529aca7b5f4c288 (MD5) ATA DE DEFESA DE DISSERTAÇÃO.pdf: 993504 bytes, checksum: b7fb04a97d53e2e6086061f9de632571 (MD5) Termo de Autorização para Publicação Digital Maria de Lourdes.pdf: 429925 bytes, checksum: 4bdca7106493dd544dd76308603e5737 (MD5) doc 1.pdf: 280596 bytes, checksum: 60e45a82d9b341170f7e7832d013799d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-04T13:02:20Z (GMT). No. of bitstreams: 4 DISSERTAÇÃO MARIA DE LOURDES FERREIRA DA SILVA PPGSCA.pdf: 1292491 bytes, checksum: b6046fced321d14e8529aca7b5f4c288 (MD5) ATA DE DEFESA DE DISSERTAÇÃO.pdf: 993504 bytes, checksum: b7fb04a97d53e2e6086061f9de632571 (MD5) Termo de Autorização para Publicação Digital Maria de Lourdes.pdf: 429925 bytes, checksum: 4bdca7106493dd544dd76308603e5737 (MD5) doc 1.pdf: 280596 bytes, checksum: 60e45a82d9b341170f7e7832d013799d (MD5) Previous issue date: 2017-02-06 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This research was born of the anxieties provoked from several events witnessed in the city of Parintins, in the Amazon. This municipality gained visibility in every country because of the realization of the Folk Festival that involves the contest of the Folk Associations Boi-Bumbá Caprichoso and Boi-Bumbá Garantido, in the last weekend of the month of June. The apogee of the Festival of Parintins took place in the mid-90s, above all, from the incorporation of cultural elements of the Amazonian imagination such as legends, myths, malfeasible creatures, as well as the representation of the caboclo and the indigenous, Represented more emphatically. In this sense, the objective of this work was to understand in what sense the indigenous representation produced by the Parintins Folk Festival, as well as the perception of indigenous people in the municipality of Parintins, Amazonas, about this representation. We used a qualitative methodology through the ethnographic method, seeking to describe the views of the research informants. Such informants refer to Sateré-Mawé and Hiskaryana Indians who maintain a leadership relationship with their ethnicities or who in some way maintains a relationship with the Parintins Festival. Another category of informants refers to members of the Bois Council and Art Commission, responsible for the intellectual representation of indigenous images in the show. We emphasize that the representations of indigenous and non-indigenous people are divergent between them and what the Festival has treated of a "fanciful", "stylized" indigenous. On the other hand, the Indian recognizes the importance of the Festival, but considers that a realistic image of the Indians of Brazil should be promoted. / Esta pesquisa nasceu de inquietações provocadas a partir de vários acontecimentos presenciados na cidade de Parintins, no Amazonas. Esse município ganhou visibilidade em todo país por conta da realização do Festival Folclórico que envolve a disputa das Associações Folclóricas Boi-Bumbá Caprichoso e Boi-Bumbá Garantido, no último final de semana do mês de junho. O apogeu do Festival de Parintins se deu em meados da década de 90, sobretudo, a partir da incorporação de elementos culturais do imaginário amazônico como as lendas, mitos, criaturas malfazejas, assim também como a representação do caboclo e do indígena, sendo este último representado de forma mais enfática. Nesse sentido, este trabalho teve como objetivo compreender em que sentido ocorre a representação do indígena produzida pelo Festival Folclórico de Parintins, bem como a percepção de indígenas no município de Parintins, Amazonas, sobre essa representação. Utilizamos uma metodologia de cunho qualitativo por meio do método etnográfico, buscando descrever as visões dos informantes da pesquisa. Tais informantes dizem respeito a indígenas Sateré-Mawé e Hiskaryana que mantém relação de liderança com suas etnias ou que de alguma forma mantém relação com o Festival de Parintins. Outra categoria de informantes se refere a membros do Conselho e Comissão de Arte dos Bois, responsáveis pela representação intelectual de imagens de indígenas no espetáculo. Destacamos que as representações de indígenas e não indígenas são divergentes entre si e o que o Festival tem tratado de um indígena ―fantasioso‖, ―estilizado‖. Por outro lado, o indígena reconhece a importância do Festival, mas considera que deveria se promover uma imagem realista dos índios do Brasil.

Submitted by Inácio de Oliveira Lima Neto (inacio.neto@inpa.gov.br) on 2018-07-13T18:29:39Z No. of bitstreams: 2 OBMDAguiar_dissertação_Final.pdf: 1260981 bytes, checksum: cb33d337dfc4db5d62bb779d003ed3ea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-13T18:29:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 OBMDAguiar_dissertação_Final.pdf: 1260981 bytes, checksum: cb33d337dfc4db5d62bb779d003ed3ea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-05-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Indigenous peoples have managed Amazonian forests for millennia, enhancing the propagation and growth of useful and domesticated species. The distribution of forest species is related to environmental and evolutionary factors, as well as pre-Columbian and recent histories of use, occupation and management. The Sateré-Mawé ethnic group traditionally manage forests in the Amazonas-Madeira-Tapajós interfluve. The main objective of this study was to evaluate the use, management and distribution of 12 important forest species in the Andirá-Marau territory. We worked with the seed collectors of the priority species and analysed how the abundance and basal area of domesticated and non domesticated species are distributed in the lower Andirá river, considering environmental and anthropogenic attributes. For a better understanding of the results, we studied the indigenous knowledge about the uses and management of the priority species and the soils around the communities. We found that the Sateré-Mawé are actively managing the forests; their management practices were classified into nine categories that lead to a process of forest domestication. Six ethnosoils were described by easily perceived attributes, such as colour, texture and vegetation. The assemblage of the 12 priority species is more abundant in regions closer to the communities, in soils with higher phosphorus content, higher amounts of charcoal and lower iron content.The distribution of the domesticated species was explained by attributes sensitive to anthropogenic modifications, such as increase of charcoal in the soil, higher pH and sum of bases. Non-domesticated populations had higher abundances at more elevated altitudes, in soils with higher phosphorus and iron content, and higher basal area in more acidic soils. Combining modern scientific study with indigenous knowledge enabled a better interpretation of the results, highlighting the importance of this dialogue to increase the understanding of Amazonian forests and design strategies for productive systems that are more resilient and suitable for local realities. / Os povos indígenas manejam secularmente as florestas amazônicas, favorecendo a propagação e o crescimento de espécies úteis e domesticadas. A distribuição de espécies florestais está relacionada com o histórico de uso, ocupação e manejos pré-colombianos e atuais, bem como fatores ambientais e evolutivos. A etnia Sateré-Mawé tradicionalmente maneja florestas no interflúvio Amazonas-Madeira-Tapajós. O objetivo deste trabalho foi avaliar o uso, manejo e a distribuição de doze espécies florestais de interesse atual para a etnia no território Andirá-Marau. Levantamos com os coletores de sementes doze espécies prioritárias e estudamos como estas espécies estão distribuídas no baixo rio Andirá. Para isso analisamos a abundância e área basal de populações de espécies domesticadas e não domesticadas, levando em consideração atributos ambientais e antrópicos. Para uma melhor compreensão dos resultados e do histórico de uso do território estudamos o conhecimento indígena sobre os usos e manejos das espécies prioritárias e sobre os solos ao redor das comunidades. Vimos que os Sateré-Mawé estão ativamente manejando as florestas e estas práticas de manejo foram classificadas em nove categorias que levam a um processo de domesticação da floresta. Foram descritos seis etno solos por meio de atributos de rápida percepção, como cor, textura e vegetação dominante. A assembleia das 12 espécies prioritárias é mais abundante nas regiões mais próximas das comunidades, em solos com maior teor de fósforo, maior quantidade de carvão e menor teor de ferro. A distribuição das espécies com populações domesticadas foi explicada por atributos mais sensíveis às modificações antrópicas, como maior quantidade de carvão no solo, maior pH e soma de bases. As espécies não domesticadas tiveram maior abundância em altitudes mais elevadas, em solos com maior teor de fósforo e ferro, e tiveram maior área basal em solos mais ácidos. Relacionar o estudo científico moderno com o conhecimento indígena possibilitou uma melhor compreensão e interpretação dos resultados, evidenciando a importância deste diálogo para aprofundarmos nos estudos sobre as florestas amazônicas e traçarmos estratégias para sistemas produtivos mais resilientes e condizentes com as realidades locais.

El objetivo general de esta tesis apunta a analizar las representaciones acerca de los indígenas que se plantean en la educación formal argentina de manera de intentar comprender los usos de tales imágenes en la consolidación del sentimiento de pertenencia a la nación. La manera de abordar este objetivo consistió en analizar en primer lugar la situación escolar cotidiana contemporánea y luego concentrar la atención en dos tipos de evidencia, en principio, diferentes: a)los libros escolares ya descartados del uso escolar utilizados entre 1880 y 1987/89 b)los trabajos donde se definieron las categorías y las funciones desde las cuales se pensó la organización del estudio del pasado indígena en los momentos fundacionales de las instituciones científicas en Argentina (1880-1940). Esta diversidad de registros no presupone necesariamente una relación de causalidad ni de determinación entre ellos ya que las rupturas que el historiador fácilmente puede determinar a lo largo del período impide hablar de continuidades entre la situación presente y la situación de Argentina en 1880. El uso de estos tres registros se relaciona por un lado con una actitud metodológica común hacia ellos: la delimitación de ciertos presupuestos, representaciones y categorías que atraviesan los límites que hoy encuadran a los campos educativo y científico. Por otro, la situación contemporánea y la correspondiente al período 1880-1940 se relacionan con dos modelos culturales opuestos de la Nación Argentina: el modelo de la homogeneidad cultural y crisol de razas vigente en los momentos fundacionales de las instituciones científicas argentinas y el modelo de una nación pluricultural al que se propendió desde las políticas culturales de la restauración democrática de 1983 De esta manera el objeto de estudio de esta tesis se constituye desde el momento en que se cuestiona la distinción contemporánea entre investigación científica y educación. Esta separación no sólo enmascara que la investigación científica es el resultado de un proceso que implica la educación en una práctica científica y previo a ella en la participación en un sistema de ideas y de categorías comunes transmitidos en el proceso de socialización primaria y secundaria (Berger y Luckmann 1968), como también enmascara la estrecha relación que investigación científica y educación tuvieron, por ejemplo, en los momentos correspondientes a la organización del estado nacional. El eje principal del análisis se estructura en la totalidad de las partes que constituyen la Tesis alrededor de las imágenes, los presupuestos y las categorías utilizadas en la presentación de los pueblos aborígenes.

Hasta hace poco tiempo, la información arqueológica disponible para el Chaco Húmedo, en la provincia de Chaco, durante el Holoceno tardío era escasa y fragmentaria. Mediante esta investigación se busca caracterizar los modos de vida de las poblaciones cazadoras-recolectoras-pescadores que ocuparon el área en momentos pre-hispánicos, profundizando en el conocimiento referido a la subsistencia y explotación de los recursos faunísticos por parte de las mismas. Asimismo, se discute la forma en que dichas sociedades utilizaron los distintos sectores del paisaje, las estrategias tecnológicas empleadas para la explotación de los recursos, los patrones generales de movilidad de los grupos, así como su posible interacción con las áreas vecinas. A partir de esta información se plantean conclusiones y se formulan nuevas hipótesis referidas a la dinámica y adaptación de las poblaciones aborígenes. La falta de estudios intensivos durante las últimas décadas, incentivó la realización del presente trabajo, a través del cual se intenta dar respuesta a distintos interrogantes de vital interés para la arqueología regional, sentando las bases para nuevas preguntas. Al ser un área escasamente conocida se parte de la formulación de Objetivos e Hipótesis generales, con el propósito de empezar a comprender los mecanismos que habrían caracterizado el aprovechamiento y uso de los recursos faunísticos. Para ello, se realiza el análisis de los procesos de formación, naturales y culturales, de los conjuntos arqueofaunísticos recuperados en cinco depósitos arqueológicos, a través de diferentes herramientas, teóricas y metodológicas, generadas en el ámbito de la Zooarqueología y de la Tafonomía a partir de estudios etnoarqueológicos, actualísticos y de los modelos derivados de la Ecología evolutiva. Los sitios excavados son El Cachapé Potrero V, Sotelo I, Potrero IV A y B, y Puesto Fantin. Posteriormente, y sobre la base de los resultados obtenidos a través del análisis de los conjuntos arqueofaunísticos, se evalúan y discuten, en función de las ideas previamente enunciadas, las principales propiedades que habrían caracterizado las estrategias de explotación de los recursos faunísticos implementadas por los grupos cazadores-recolectores.

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Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Classicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2008. / Submitted by Jaqueline Oliveira (jaqueoliveiram@gmail.com) on 2008-11-19T19:04:00Z No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_2008_EneidaAliceGSantos.pdf: 909574 bytes, checksum: c0fe6b175d9663e9e8f29d4846e9ef74 (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2009-03-05T14:12:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_2008_EneidaAliceGSantos.pdf: 909574 bytes, checksum: c0fe6b175d9663e9e8f29d4846e9ef74 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-03-05T14:12:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_2008_EneidaAliceGSantos.pdf: 909574 bytes, checksum: c0fe6b175d9663e9e8f29d4846e9ef74 (MD5) / O ensino da língua portuguesa como segunda língua, em específico, o gênero e o número nominal do português para os waimiri atroari é o foco desta pesquisa, que faz a análise contrastiva do gênero e do número nominal das duas línguas, explicando as distinções estruturais das mesmas. Também apresenta os métodos de ensino de segunda língua mais usados nos últimos sessenta anos. E a partir de uma etnografia da escola, considerando os aspectos culturais do povo para a escolha do método de ensino baseado em tarefas como o mais apropriado para este contexto de ensino, apresenta uma proposta de ensino de português como segunda língua para o povo waimiri atroari. __________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The teaching of portuguese as a second language, epecifically the nominal number and gender of the Portuguese for the indigenous people of the waimiri atroari is the focus of this theses. It accomplishes a contrastive analysis of gender and nominal number in both languages, explaning the structural distinctions between them. It also presents the methods of second language teaching used in the last sixtynyears. And from a school etnogrphy, taking into account the cultural aspects of the people for the choice of the task-based language teaching as the most appropriate for this teaching context.

This project engages with what various academics in the past twenty years have identified as a “discourse of invisibilization” that effectively erased indigenous presence from the Argentine national discourse. Following the Conquest of the Desert, a military campaign carried out between 1878 and 1879 that sought to eliminate indigenous presence in the Pampas and Patagonia, the common belief was that indigenous peoples no longer resided in Argentina. In reality thousands remained but indigenous identity and presence was effectively erased from the national discourse until the constitutional reform of 1994 which legally recognized indigenous pre-existence and articulated specific rights for the protection of indigenous communities for the first time in the country's history. This study engages with the manifestation of this discourse of invisibilization in Argentine literature, looking first at the representation of the indigenous figure by early political writers such as Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberdi and Jose Hernandez as the barbaric savage, incompatible with modern civilization and Argentine values. Following the Campaign of Desert, the belief that indigenous peoples had been wiped out was reflected and informed in Argentine literature where the indigenous figure remained most commonly represented as an element of the past, remembered as the savage that attacked early Argentine settlements or as the last of an extinct culture that faded away with the advance of modern civilization. The recent work of Maria del Carmen Nicolás Alba argues that this invisibilization extends into literary criticism, where the participation of Argentine writers during the literary current of indigenismo has been ignored, silencing the few who denounced the treatment of indigenous people in Argentine society. In response to these tendencies, this project brings together an anthology of short stories by Argentine writers that challenged the dominant discourse. The story “Si haces mal no esperes bien” by Juana Manuela Gorriti is included to highlight her role in the development of indigenismo, as demonstrated in Alba’s work. The stories "El malón" by Manuel Ugarte and “La historia del guerrero y de la cautiva" by Jorge Luis Borges offer alternative representations of the indigenous literary figure in the historical narrative. The focus of others, however, such as "La sonrisa de Puca-Puca" y "Don Carlos y Chayle" by Fausto Burgos and "Allá en el Sur" by Pedro Inchauspe reveal and denounce the unjust social norms faced by indigenous people in the time in which they were written. The story “Una bofetada” by Horacio Quiroga employs the abused indigenous worker as the source of suspense that builds up to the horrific ending typical of his work, but the story also serves to highlight the social reality on which it was based. The last story in this anthology, “Caramelos para los mocovíes” by Fernando Rosemberg addresses the discourse of invisibilization and how it perpetuates the social and economic inequality of indigenous communities. The reading of Argentine voices from the late 19th century to the present day that have defied the oversimplified indigenous narrative provides a space for the revisibilization as well as the rehumanization of a segment of the population that has been silenced and ignored in Argentine society for more than a century.