Esta investigación busca interpretar un proceso donde un pueblo indígena amazónico se constituye como actor colectivo en un escenario y una situación específicos, afirmándose frente al Estado. En este proceso se da una confrontación de visiones y propuestas sobre un espacio y sus recursos, que las comunidades de este pueblo consideran como territorio étnico, y que el Estado concibe como parte de un territorio nacional-estatal. Se analiza cómo la organización indígena asume una posición de actor con voz propia, con pensamiento y acción estratégica, con capacidad de negociar, ejecutar un mandato, evaluar su marcha y transformar situaciones

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-12T12:13:20Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Lauro José de Albuquerque Prestes.pdf: 2188297 bytes, checksum: 6726b298a0f67efd9088157af469bc1a (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-12T12:13:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Lauro José de Albuquerque Prestes.pdf: 2188297 bytes, checksum: 6726b298a0f67efd9088157af469bc1a (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-09-19 / Centro de Estudos e Pesquisas da Amazônia / A escrita dessa dissertação teve como propósito a descrição das práticas interculturais que são utilizadas para a permanência do diálogo entre a Organização dos Professores Indígenas de Roraima (OPIRR) e a Secretaria de Estado da Educação e Desportos (SEED), na mediação pela consolidação de garantias constitucionais asseguradas as Escolas Indígenas em Roraima. A pesquisa foi desenvolvida entre os anos de 2011 e 2013, na cidade de Boa Vista e interior do estado, a partir da pesquisa documental, sobre fontes fornecidas pela SEED/DIEI, com a colaboração de professores indígenas associados à OPIRR, assim como através da observação participante realizada durante a realização de reuniões, encontros e assembléia de professores indígenas. Através dessa abordagem antropológica, versada sobre o discurso organizacional movido pela OPIRR em Roraima, acreditamos ter demonstrado a importância do diálogo intercultural produzido por esta organização indígena, na busca pela construção de uma sociedade justa, democrática e plural, no qual todos possam ter seus direitos reconhecidos e assegurados frente à Constituição brasileira.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6715_1.pdf: 25978738 bytes, checksum: 6d9ee8342728dcd51897508d8617d88f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente pesquisa visa analisar a constituição de estratégias sociais na arena política do Movimento Indígena, a partir de APOINME (Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo), segunda maior organização indígena do país, representando mais de 150 mil pessoas de 65 povos. O estudo pretende observar as diferentes relações estabelecidas entre as lideranças indígenas da APOINME na arena política de atuação da entidade, seja na esfera regional, nacional ou internacional. Também centrei o processo de construção das próprias lideranças, envolvendo os novos desafios de capacitação profissional em demandas crescentes do movimento, como ainda problemáticas pessoais que surgem nessa caminhada, como solidão, ausência em suas comunidades e da própria família. Pretendo, a partir dessa observação, ampliar a compreensão da constituição das organizações do Movimento Indígena no Nordeste e no Brasil, percebendo como as tensões, disputas e alianças envolvidas no processo de representação política podem interferir na constituição de projetos coletivos para as comunidades indígenas.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo790_1.pdf: 4514569 bytes, checksum: 36be445abbdd90d5ddabe0a89ff5c8eb (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho pretende analisar as lutas políticas, a dinâmica social e as práticas organizacionais do povo indígena Xukuru do Orurubá, localizado entre os municípios pernambucanos de Pesqueira e Poção, a 216 quilômetros do Recife. Sua população somava, em 2008, 12 mil pessoas, segundo a Fundação Nacional do Índio (FUNAI), residentes em uma Terra Indígena de 27.555ha, distribuída em 24 aldeias e dois bairros do município de Pesqueira. O trabalho de campo, de cunho etnográfico, se deu entre maio e agosto de 2008. Nossas considerações se atêm ao processo de territorialização tendo como foco as retomadas e as práticas rituais, considerando como essas estratégias políticas exerceram um papel central na modificação da forma de organização política do povo Xukuru, a partir das mudanças políticas de 1980. Um fator que evidencia essa mudança política é uma intensificação da participação das mulheres. Enfim, esse estudo se destina ao entendimento de como, diante deste campo modificado de atuação indígena, os Xukuru tem afirmado suas especificidades e estão envolvidos numa luta política que tem vários fatores convergindo. Entretanto, merece um olhar mais atento sobre como as mulheres Xukuru estão se articulando em cada um dos setores da luta. Uma vez que, verificamos que as estratégias utilizadas amenizam conflitos sociais, mas também refletem um novo momento implicando na criação de condições para manutenção da organização política e reforçando os laços de solidariedade dos Xukuru, bem como, proporcionando um novo olhar sobre as formas de atuação que envolvam homens e mulheres, inseridos nessa sociedade indígena

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-24T17:32:57Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S729f Dissertação.pdf: 8086511 bytes, checksum: ca3b8ec222f7ff8a7fc2e9e3998bfbda (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-24T17:32:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S729f Dissertação.pdf: 8086511 bytes, checksum: ca3b8ec222f7ff8a7fc2e9e3998bfbda (MD5) Previous issue date: 1992-09 / O trabalho intitulado "As Fronteiras do Ser Xukuru - Estratégias e Conflitos de Um Grupo Indígena do NE", tem como objetivo analisar a relação entre o grupo indígena Xukuru e as agências de contato que fazem parte de um mesmo campo intersocietário. Por representar uma comunidade cujo contato com a sociedade envolvente data desde o século XVII, este grupo está inserido numa relação interétnica que determinou mudanças, ao mesmo tempo em que formulou estratégias capazes de garantir sua sobrevivência, fazendo-o chegar aos dias atuais como uma rica e complexa mobilização para afirmar sua identidade indígena. Através dos movimentos que envolviam a questão territorial dos Xukuru, procurou-se observar como critérios exteriores ao grupo e impostos pela sociedade envolvente interferem na noção que o grupo tem do que venha a ser Xukuru, e, por conseguinte, determinam os mecanismos utilizados para garantir seu território. Para esta análise, as informações coletadas são apresentadas em três capítulos específicos. Foram privilegiados os dados que terminam por constituir três exemplos de conflito, analisados como "dramas sociais" (URNER; 1957). Por tanto, foi necessário recorrer aos conceitos de "conflito" (SIMMEL; 1983), "região" e "habitus" (BOURDIEU; 1980 e 1983), entre outros. Enfim, este trabalho procura ainda enfatizar o caráter político da construção e legitimação de uma etnia, além de promover uma análise crítica do tratamento dispensado aos grupos indígenas nordestinos.

SILVA, André Cavalcante Barbosa da, também é conhecido em citações bibliográficas por: CAVALCANTE, André / Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-07-26T20:32:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO André Cavalcante Barbosa da Silva.pdf: 1511695 bytes, checksum: 0124b34f5b7fde5b50bd3d79c2739af9 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-02T21:23:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO André Cavalcante Barbosa da Silva.pdf: 1511695 bytes, checksum: 0124b34f5b7fde5b50bd3d79c2739af9 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-02T21:23:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO André Cavalcante Barbosa da Silva.pdf: 1511695 bytes, checksum: 0124b34f5b7fde5b50bd3d79c2739af9 (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / Este trabalho tematiza o imaginário construído discursivamente sobre o que é ser índio em discursos do/sobre o indígena. O corpus de pesquisa, de caráter heterogêneo, é composto de livros escritos pelos próprios indígenas e disponibilizados na Internet, matérias da mídia tradicional e da mídia alternativa, dos quais foram analisadas sequências discursivas compostas de materialidades escritas e imagéticas, objetivando refletir acerca do imaginário discursivizado sobre o indígena nessas materialidades, se a (não) existência de uma língua nativa está presente nessas discursividades e também se as práticas indígenas são maneiras de resistência. Para tanto, esta pesquisa está fundamentada teórico-metodologicamente na Análise do Discurso, de orientação pecheutiana, em sua articulação com a História das Ideias Linguísticas, sobretudo nas teorizações de Pêcheux (2009; 2014; 2015), Orlandi (2008; 2012; 2013), Mariani (1998; 2003; 2004), entre outros, mobilizando noções como resistência, imaginário, identidade/identificação, memória e silêncio. A partir desse estudo pode-se observar que o discurso do indígena é atravessado pelo discurso sobre o indígena, no qual falar sobre o que é ser indígena implica falar sobre o outro, o homem “branco”, mobilizando, portanto, sentidos que constituem o imaginário social sobre o índio. Dessa maneira, a identidade indígena está em relação com a alteridade, com o não-indígena, assim como com outros povos indígenas. A resistência indígena é produzida através da identificação como índio, pois, mesmo tendo que estar assujeitado ao Estado, esses povos continuam suas práticas culturais. Além disso, foi observado também que a internet produziu um acontecimento no discurso do sujeito-indígena uma vez que sentidos que estavam à margem puderam ser discursivizados no espaço virtual. / Ce travail thématise l’imaginaire construit discoursivement sur quoi signifie d’être indien dans les discours du/sur les indigènes. Le corpus de recherche, de caractere hétérogène, est composé de livres écrits par lesindiens eux-mêmeset mis sur l’Internet, articles des médias traditionnel et indépendant, desquels des séquences discursives composées de matérialités écrites et imagétiques ont été analysées, avec l’objectif de réfléchir sur l’imaginaire discursifié sur l’indien dans ces matérialités, si la (non) existence d´’une langue native est présente dans ces discursivités et aussi si les pratiques indigènes sont des moyens de résistance. Pour faire ça, la fondamentation théorique-méthodologique de cette recherche est l’analyse du discours d’orientation peucheutienne articulé avec l’Histoire des idées linguistiques, surtout par les théorisations de Pêcheux (2009; 2014; 2015), Orlandi (2008; 2012; 2013), Mariani (1998; 2003; 2004), entre autres, en mobilisant des notions telles que résistance, imaginaire, identité/identifications, mémoire et silence. À partir de cette étude on peut observer que le discours des indigènes est traversé par le discours sur l’indigène, dans lequel parler sur quoi signifie d’être indien implique parler aussi de l’autre, de l’homme “blanc”, ce qui mobilise donc les sens qui constituent l’imaginaire social sur les indiens. De cette façon, l’identité indigène est en rapport avec l’altérité, avecles non-indigènes, bien comme avec des autres peuples indigènes. La résistance indigène est produite à travers l’identification comme indien parce que ces peuples poursuivent ses pratiques culturelles tout em étant assujettis au État. De plus, il a été observé que l’Internet a produit um évènement dans le discours des sujets-indigènes une fois que les sens qui étaient en marge ont pu être discursifiés dans l’espace virtuel.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:42:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6856_MACEDO_TESE.pdf: 21708194 bytes, checksum: c9e268bbc9f9fc838ea3982d0a5e0a56 (MD5) Previous issue date: 2016-05-30 / Este estudo propôs-se a compreender as relações interculturais que comunidades indígenas têm estabelecido nas redes sociais virtuais, entendendo-se que, anteriormente ao acesso à internet, muitos povos já difundiam suas relações em rede, como o povo Guarani. Considera-se que os povos indígenas, devido aos processos históricos de colonização, ainda vivem em situações de negligência, violação e não reconhecimento de seus direitos sociais e encontram-se muitas vezes na condição de invisibilidade. No entanto, através das redes sociais, alguns povos têm encontrado visibilidade e apoio para suas questões. A metodologia desta pesquisa constou de: revisão bibliográfica; coleta de dados em mídias virtuais, principalmente páginas abertas e grupos Guarani da rede Facebook; entrevistas semiestruturadas com 16 participantes, sendo dois participantes da Argentina, um da Bolívia, um do Paraguai e 12 do Brasil (dos estados de São Paulo, Rio de Janeiro, Espírito Santo e Mato Grosso do Sul); e trabalho de campo, em aldeias no Brasil, na Argentina e no Paraguai. O ambiente virtual mostrou-se um contexto desafiante e de novas concepções, e, portanto, para este estudo, utilizaram-se as contribuições metodológicas da teoria ator-rede (TAR). Buscou-se mapear redes de relações virtuais que envolvem o povo Guarani e discorreu-se sobre o entendimento acerca de quais situações e motivações têm favorecido relacionamentos interculturais e de cooperação e com quais objetivos e projetos de apoio e etnodesenvolvimento os Guarani têm se vinculado. Os temas mais evidentes na rede Guarani foram os direitos sociais indígenas e a relação com o povo, a terra/território e a cultura. Também se observou que, através da rede social Facebook, muitas interações, comentários, curtidas e compartilhamentos, de pessoas e grupos, têm ajudado e cooperado para ampla difusão das questões deste povo, bem como para o apoio a manifestações a favor da regulamentação territorial, embora também tenham se destacado relatos e posts relacionados a preconceito e racismo contra esse povo. Propôs-se o conceito de internetnização, expansão da dinâmica da etnicidade para o contexto virtual. Como principais temas nas redes virtuais Guarani, categorizaram-se: organização política; cultura, educação e história; e projetos de etnodesenvolvimento. As organizações políticas Guarani aparecem como importantes articuladoras, com destaque para a Comissão Guarani Yvyrupa. Mesmo podendo caracterizar o espaço virtual como um lócus de tensões e conflitos étnicos, considera-se que este tem se apresentado para o povo Guarani como possível para relações interculturais profícuas, para a participação social, para o desenvolvimento de protagonismos, de valorização étnica, para a reivindicação a direitos sociais, para apoio a projetos de etnodesenvolvimento, para a emancipação e para a cooperação entre os povos.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-30T14:27:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-30T14:28:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-30T14:28:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-30T14:28:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ingrid Souza (SEM FOTOS ANEXAS).pdf: 2222538 bytes, checksum: d4ec09a2a4bd778eb80ea8cfd78d505f (MD5) Previous issue date: 2015-06-29 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This dissertation is about the oriental Jamamadis, ancestor inhabitants from the firm land forests of the Purus River‘s basin. Nowadays they are located on its medium segment on the Indigenous Land Jarawara/Jamamadi/Kanamati, at the South of Amazonas. Attempting to comprehend part of their social universe, in a balance between the travel literature and the ethnographic bias, I have dived on the group‘s history dated from the mid XX century. On this process I have rescued some of the encounters and alterities experienced by them that were responsible for meaningful changes that are reflected on their configuration as an ―ethnicity‖. Starting with the hypothesis of the Purus indigenous collective's comprehension by their social and territorial dynamics from the past and using as base the categories ―People of the Waters‖ and ―People of the Woods‖ this study aims to bring together elements for discussion. It takes as reference the initial analysis of the ―lived world‖ (Gow, 1997, 1999, 2001...) Jamamadi, as presented on their narratives. This study expects to contribute with the ethnological researches on the Juruá-Purus interfluve, especially with the arawá-speaking indigenous people / Esta dissertação versa sobre os Jamamadi orientais, habitantes ancestrais das matas de terra firme da bacia do rio Purus, atualmente localizados em seu médio curso, na T.I. Jarawara/Jamamadi/Kanamati, ao sul do Amazonas. Na tentativa de compreender parte do seu universo social, num balanço entre as literaturas de viagem e o viés etnográfico, debruço-me sobre a história do grupo, resgatando alguns dos encontros e alteridades vivenciadas, responsáveis por significativas transformações, refletidas em sua configuração enquanto ―etnia‖, datada de meados do século XX. Partindo da hipótese de compreensão dos coletivos indígenas do Purus mediante suas dinâmicas sociais e territoriais do passado, utilizando como base as categorias ―Povos das Águas‖ e ―Gente da Mata‖, busca-se reunir elementos para a discussão, tomando como referência a análise inicial do ―mundo vivido‖ (Gow, 1997, 1999, 2001...) Jamamadi, conforme apresentado em suas narrativas. Espera-se com este estudo contribuir para com as pesquisas etnológicas no interflúvio Juruá-Purus, em especial, junto aos povos indígenas arawá-falantes.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-09T14:40:39Z No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-09T14:41:16Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-09T14:41:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-09T14:41:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Emmanuel de Almeida Farias Júnior.pdf: 14093703 bytes, checksum: 89e82ccfead25dc70bf849471cbb2248 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-12 / This thesis addresses the strategies of ethnic mobilization adopted by social agents who selfidentify themselves as quilombolas before social and bureaucratical processes that refer to “acts of the state”. The quilombolas of Cachoeira Porteira, city of Oriximiná, Pará State, affirm their so-called oral history in order to explain identity elements claimed by them as related to the past of escapes and occupation of Trombetas River. With the implantation of megaprojects in the region and the intense circulation of people, goods and services were reinforced on the social borders, in this way consolidating the ethnic claim. The problems examined in this work concern, in the first place, the elaboration of strategies that stem from the family memory as the starting point to construct a “collective history”. They concern the relationships between quilombolas and indians, especially the Katxuyanas people, in the view that during the processes of escape, distinct relationships were established, sometimes conflicting, occasionally peaceful, based on simple forms of cooperation. The problems mentioned also pertain to the relationship of the quilombola people with the natural resources which are occasionally mediated by beings classified by the quilombolas as “encantados” (enchanted beings), as well as transformations in the aviamento system. More recently the social relations between quilombola people and the megaprojects installed within the territories, also modalities of quilombola identity affirmation have become present. Finally, the thesis analyzes the relationship of the quilombolas with the state and the respective processes of land regulation, in other words, the procedures for the regulation of the quilombola territory along with ITERPA, as well as the regularization of the indigenous land together with the National Indian Foundation (FUNAI) and its implications. / Este trabalho aborda as estratégias de mobilização étnica adotadas por agentes sociais que se autodefinem como quilombolas diante de processos sociais e burocráticos referidos aos “atos de estado”. Os quilombolas de Cachoeira Porteira, município de Oriximiná, Pará, objetivam a chamada história oral a fim de explicitar elementos identitários reivindicados por eles mesmos como relacionados ao passado de fugas e ocupação do rio Trombetas. Com a implantação de megaprojetos na região e a intensa circulação de pessoas, bens e serviços foram reforçadas às fronteiras sociais, consolidando a reivindicação étnica. Os problemas abordados nesta tese concernem, em primeiro lugar, à elaboração de estratégias a partir da memória familiar tida como ponto de partida para a construção de uma “história coletiva”. Concernem a seguir à relação entre os quilombolas e indígenas, especialmente os Katxuyanas, tendo em vista que durante os processos de fuga foram firmadas distintas relações, por vezes conflituosas, por vezes pacíficas a partir de formas simples de cooperação. Concernem também à relação dos quilombolas com os recursos naturais, estes em alguns casos mediados por seres classificados pelos quilombolas como “encantados”, bem como as transformações no sistema de aviamento. Mais recentemente tem-se às relações sociais entre os quilombolas e os megaprojetos implantados sobre seus territórios e as modalidades de afirmação da identidade quilombola. Por fim a tese analisa a relação dos quilombolas com o estado e os respectivos processos de regularização fundiária, ou seja, os procedimentos para a regularização do território quilombola junto ao ITERPA e para a regularização a Terra Indígena junto à FUNAI e suas implicações.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-21T14:23:31Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Miriam M. V. Souza.pdf: 1648153 bytes, checksum: 4a20dc97267a215097fea01cf598a83e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-21T14:23:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Miriam M. V. Souza.pdf: 1648153 bytes, checksum: 4a20dc97267a215097fea01cf598a83e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-21T14:24:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Miriam M. V. Souza.pdf: 1648153 bytes, checksum: 4a20dc97267a215097fea01cf598a83e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-21T14:24:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Miriam M. V. Souza.pdf: 1648153 bytes, checksum: 4a20dc97267a215097fea01cf598a83e (MD5) Previous issue date: 2014-07-31 / The Amazonian Championship Peladas occurs 40 years ago in the city of Manaus, among the six existing categories - Naked Guy, Main category; Peladinho; Naked Guy Master; Naked Guy Male; Naked Guy Indigenous and Indigenous Male Female Naked Guy - pay attention in this work in two indigenous categories. With the principal of research which sociocultural factors that contribute to the Championship Peladas of Indigenous Peoples goal - Indigenous Naked Guy - remains the main ethnic and cultural-sports event in Manaus. Qualitative research with interdisciplinary support in Physics, Sociology and Anthropology, Education sciences was performed through field research and interviews conducted with leading teams and at least one player from each team who had already participated in at least half of editions. Was also interviewed on two occasions Mr. Arnaldo Santos current event coordinator. As a result it was found that the success and continuity of the event within indigenous categories, is reinforced by presenting a scenario of strong ethno-cultural representation. Also offers participants the opportunity to practical leisure easily assimilated, football. / O Campeonato Amazonense de Peladas ocorre há 40 anos, na cidade de Manaus, dentre as seis categorias existentes – Peladão, categoria principal; Peladinho; Peladão Master; Peladão Feminino; Peladão Indígena Masculino e Peladão Indígena Feminino – nos atentamos neste trabalho nas duas categorias indígenas. Com o objetivo principal de pesquisar quais os fatores socioculturais que concorrem para que o Campeonato de Peladas dos Povos Indígenas - Peladão Indígena - se mantenha como principal evento étnico-desportivo e cultural em Manaus. A pesquisa qualitativa de caráter interdisciplinar com apoio nas ciências da Educação Física, Sociologia e Antropologia, foi executada através de pesquisa de campo e entrevista realizada com os lideres dos times e pelo menos um jogador de cada time que já houvesse participado em pelo menos metade das edições. Também foi entrevistado em dois momentos o Sr. Arnaldo Santos atual coordenador do evento. Como resultado foi constatado que o sucesso e continuidade do evento dentro das categorias indígenas, se reforça por apresentar um forte cenário de representatividade étnico-cultural. Também oferece aos participantes a oportunidade de uma prática de lazer de fácil assimilação, o futebol.