Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2025855 bytes, checksum: 72db99cccc3cb094acf67f5fce6f44ba (MD5) Previous issue date: 2008-06-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The various Religious Brotherhoods created in Brazil during Colonial and Imperial periods had as model the similar Portuguese organizations, spread out since Middle Ages. These organizations are destined to promote the cult to one devoted saint, and in accordance with a basis of solidarity and sociability, they created a matrix of auto-aid and assistance that spread out, assuming proper characteristics in each historical context where each one of them was build. The religious brotherhoods were created between sacred and profane, and their ideals were the fraternal communion and the public cult increasing, bringing together body and spiritual necessities. The historiographical analysis of the party considers the field where ritualizations of festive commemorations occurs and sustains the existence of human being, a time that does not exists without reference to the past or the memory. The study of the party itself confers, thus, the opening of present times to the past, under a kind of a new and regenerable time. In the party there s a relation of education and learning that allows the men to know certain time dimensions that they fears and there s unknown for them: through the party men would learn to domesticate the past towards repetition and the future for the expression of hopes. Paradoxically, the suspension that the party carries through in the usual time would allow to men be sensible to time continuity. They were constituted also to answer to religious and beneficent purposes, stand by a mutual aid discourse, frequently don t having any distinction between religious or social interests. Understanding the proper ritual of the processions and funeral rites as an education practice of a Tridentine Biblical History full of Christian dogmas, based upon an Iberian and baroque matrix, this work is linked to the Universidade Federal da Paraíba History s Graduate Program research line History Teaching and Historic Knowledge , intending to discuss History and Historical Culture of the XIX in Natal, Rio Grande do Norte Province capital, with special focus on imaginary that surrounds the universe of religious brotherhoods in that city, taking as object the Brotherhood of Our Lord Good Jesus of Steps, and the parties and funerals organized by and for their brothers, including the analysis of its last wills. / As diversas Irmandades Religiosas criadas no Brasil durante os períodos Colonial e Imperial tinham como modelo as organizações fraternais portuguesas, difundidas desde o medievo. Tratavam-se de organizações fraternais com o objetivo de promover o culto a um santo devoto, e tinham por base a solidariedade e a sociabilidade, criando uma matriz de auto-ajuda e assistência que se desdobraria, assumindo características próprias de acordo com o contexto histórico das regiões em que cada uma delas se fixou. As irmandades religiosas se equilibravam entre o sagrado e o profano, seu ideal era a comunhão fraternal e o crescimento do culto público, onde as necessidades do espírito misturavam-se às do corpo. A análise historiográfica da festa se propõe a considerar o arcabouço que a ritualização da comemoração festiva dá à existência humana, uma vez que não existe festa sem alusão ao passado ou à memória. O estudo da festa confere, assim, a possibilidade de abertura do presente da festa para o passado sob a forma de um tempo regenerável. Existe nela uma relação de ensino e aprendizagem que permite ao homem conhecer certas dimensões temporais que ele teme e desconhece: através dela aprenderia a domesticar o passado pela repetição e o futuro pela expressão de esperanças. Paradoxalmente, a suspensão que a festa realiza no tempo ordinário lhe permitiria ser sensível à continuidade do tempo. As irmandades, por sua vez, se constituíram a partir da necessidade de aliar a religiosidade a objetivos beneficentes e de ajuda mútua, não havendo distinção entre interesses religiosos ou sociais. Entendendo o próprio ritual das procissões e ritos fúnebres como meios de ensino de uma História Bíblica Tridentina permeada de dogmas cristãos, calcados em um saber histórico de matriz ibérica e barroca, este trabalho vincula-se à linha de pesquisa Ensino de História e Saberes Históricos do PPGH-UFPB, pretendendo discutir dentro deste recorte a História e a Cultura Histórica natalenses do XIX, com foco especial sobre o imaginário que circunda o universo das irmandades religiosas potiguares, tomando como objeto a Irmandade de Senhor Bom Jesus dos Passos e as práticas ligadas às festas por ela organizadas e também às exéquias de seus irmanados, incluindo a análise de seus testamentos.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1822334 bytes, checksum: a33836a87da7aac2a568e14a8de834eb (MD5) Previous issue date: 2006-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Dans cette recherche, nous analysons la situation des fratries noires dans la Province de Paraíba au cours du XIXème siècle, en ce qui concerne le processus de socialisation des hommes noirs. Or, les fratries sont des institutions religieuses qui, pour pouvoir fonctionner, ont besoin de l autorisation de l Etat et de l Eglise. Les membres d une fratrie devaient présenter, auprès de l Assemblée Législative Provinciale, un document qui pouvait être approuvé par cette assemblée. Ce document s intitulait Ordre de Compromis et décrivait le statut de la fratrie en question, ainsi que ses intentions. Les documents des fratries concernées ont été l une de nos principales sources pour la réalisation ce travail, développé à partir de l Histoire Culturelle, avec un appui théorique sur les discussions de Guinzburg (2002) sur la circularité culturelle. Les principales intentions lors de la fondation d une fratrie étaient celles de la divulgation et de la promotion du culte du saint patron d une ville déterminée. Pour ce faire, on réalisait des commémorations de la fête de ce saint patron, avec des processions, des messes et des hommages qui comprenaient l utilisation de bougies et de sons de cloches. Néanmoins, ces fratries sont marquées par une ambigüité qui leur est indissociable. En effet, elles ont été mises en place comme un moyen de soumettre les Noirs, qu ils soient esclaves ou libres, aux pratiques religieuses officielles, en plus de chercher à divulguer l idée de résignation promulguée par l Eglise Catholique. Les Noirs, allant contre cette idée, ont utilisé leurs fratries dans le but de recréer des liens sociaux. Ces lieux servaient alors à un processus de construction de la liberté. A l intérieur de ces fratries, une politique d aide réciproque était développée, grâce à laquelle on pouvait secourir ses frères en cas de maladie, d emprisonnement, au moment de la mort ou encore lors de l achat de lettres d affranchissement. Parmi leurs principales activités, nous pouvons souligner ici les démarches entreprises lors de la mort de l un des frères. La fratrie assumait la responsabilité de tout le processus en vue d une bonne mort . Au cours de ce processus, le frère défunt devrait avoir droit à une veillée funèbre, à un cortège, à un enterrement (de préférence dans une église de la fratrie) et à des prières. Après avoir soulevé ces caractéristiques parmi les différents documents travaillés, nous avons pu conclure que les Fratries constituaient un espace de lutte et de résistance, dans lequel l homme noir cherchait à se réorganiser socialement. Il s intégrait ainsi à la société, assumant des rôles qui n étaient pas que ceux exclusivement liés à l esclavage. / Nesta pesquisa analisamos a atuação das Irmandades Negras na Província da Parahyba do século XIX no processo de sociabilização dos homens pretos. As irmandades são instituições religiosas que, para poderem funcionar precisavam da autorização do Estado e da Igreja. Seus integrantes apresentavam na Assembléia Legislativa Provincial um documento, denominado de Ordem de Compromisso, onde descreviam o estatuto e as intenções de sua confraria. Estes documentos foram uma de nossas principais fontes para realização deste trabalho, desenvolvido sob a perspectiva da História Cultural, com embasamento teórico nas discussões de Guinzburg (2002), sobre a circularidade cultural. As Irmandades eram fundadas com a intenção primordial de divulgação e promoção do culto de um santo padroeiro e para isso realizavam anualmente a comemoração de sua festa, com procissões, missas e homenagens com velas e toques dos sinos. Essas irmandades, entretanto, trazem em suas instituições uma ambigüidade que lhes é indissociável, já que foram implementadas como forma de submeter os negros escravos ou libertos às práticas religiosas oficiais, além de procurar divulgar a idéia de conformação promulgada pela Igreja Católica. Os negros, contrariando essa idéia, utilizaram-se das suas irmandades para reconstruir laços sociais, ou seja, tais espaços serviam para um processo de construção da liberdade. Dentro das irmandades desenvolvia-se uma política de ajuda mútua aos seus integrantes, com a qual socorriam seus irmãos em caso de doenças, de prisão, na hora da morte e na compra de cartas de alforria. Entre as principais atividades das irmandades podemos destacar os procedimentos desenvolvidos a partir da morte de um dos irmãos. A irmandade se responsabilizava por todo o processo que envolvia a realização de uma boa morte . Em tal processo o irmão falecido deveria ter direito a velório, cortejo, sepultamento (preferencialmente dentro da igreja da irmandade) e orações. Após o levantamento dessas características entre os diversos documentos trabalhados, concluímos que as Irmandades eram um espaço de luta e resistência, onde o homem negro procurava reorganizar-se socialmente, reintegrando-se à sociedade, assumindo papéis que não eram, exclusivamente, o de ser escravo.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T14:22:54Z No. of bitstreams: 1 Juliana da Cunha Sampaio.pdf: 2908298 bytes, checksum: e305319ef2ddba23186a90366fe3e55e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T14:22:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana da Cunha Sampaio.pdf: 2908298 bytes, checksum: e305319ef2ddba23186a90366fe3e55e (MD5) Previous issue date: 2009-07-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aims to draw a profile of female participation in lay brotherhoods at Recife, in the second half of 18th century, especially in the Rosary of the Black Brotherhood of St. Anthony, from the clash between the ideal type of woman built and distributed by Tridentine Catholic Church and the reality experienced by women in Portuguese America in that period. The brotherhoods were formed in Brazil since the beginning of colonization, from the consensual union of religious and lay people from ethnic groups or professionals, around the devotion to a holly protector. These associations were shaped as an important area of exercise of religion, sociability and assistance. Having significant influence on daily life of its members and on the place’s social life where they were established, they appear as a favorable space to the study of the relationships built between men and women, because through them we can visualize the applicability of the Catholic’s discourse surrounded by the delegated powers of both genders. For this purpose, we use the genre as a category of analysis, since it allows the study of power relations between male and female figure. We put this research in the field of socio-cultural history, which consists in examining the relations between social groups from the prevailing culture, in this case, the transplanted baroque culture of the Iberian Peninsula and modified by contact with native and African cultural nuances. We will use to do this study commitments statutes of brotherhood, its administrative documents, the Anais Pernambucanos, the First Constitutions of Archbishop of Bahia and educational manuals and behavior. We aim, for this way, to help to broaden the knowledge of regional historiography about the subject proposal. / Este trabalho tem por objetivo traçar um perfil da participação feminina nas irmandades leigas em Recife, na segunda metade do século XVIII, em especial na Irmandade do Rosário dos Pretos de Santo Antônio, a partir do embate entre o modelo de mulher ideal construído e difundido pela Igreja Católica Tridentina e a realidade vivenciada pelas mulheres na América Portuguesa naquele período. As irmandades se formaram no Brasil, desde o início da colonização, a partir da união consensual de leigos religiosos e de grupos étnicos ou profissionais, em torno da devoção a um(a) santo(a) protetor(a). Essas associações se configuraram como importante espaço de exercício da religiosidade, da sociabilidade e do assistencialismo. Possuindo significativa influência no cotidiano dos seus membros e na vida social do local onde se estabeleciam, elas apresentam-se como espaço favorável ao estudo das relações construídas entre homens e mulheres, pois através delas conseguimos visualizar a aplicabilidade do discurso católico em torno das atribuições delegadas a ambos os sexos. Para isso, utilizamos o gênero como categoria de análise, já que o mesmo possibilita o estudo das relações de poder estabelecidas entre a figura masculina e feminina. Inserimos esta pesquisa no campo da história sócio-cultural, que consiste em analisar as relações entre os grupos sociais a partir da cultura vigente, neste caso, a cultura barroca transplantada da Península Ibérica e modificada pelo contato com matrizes culturais nativas e africanas. Utilizaremos para realizar esse estudo estatutos compromissais das confrarias, seus documentos administrativos, os Anais Pernambucanos, as Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia e manuais educacionais e de comportamento. Visamos, deste modo, a contribuir para ampliar os conhecimentos da historiografia regional acerca da temática proposta.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-26T18:01:15Z No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-26T20:17:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T20:17:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) Previous issue date: 2005-06-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação tem como tema de estudo a devoção à Nossa Senhora da Boa Morte na região de Minas Gerais nos séculos XVIII e XIX, enquanto estratégia para abrandar o medo ancestral da morte, e, fortemente ligada ao imaginário coletivo. Busca-se perceber a devoção como resultado de um processo cujas raízes remontam ao imaginário medieval, trabalhando-se a ideia de que o catolicismo, a política pastoral da Igreja e a sociedade em geral foram influenciadas pela existência do medo da morte. As fontes dividem-se em primárias manuscritas, fontes primárias impressas; ambas relativas às Irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte, e, bibliografia de apoio. Procura-se cotejar as informações encontradas nos documentos da época entre si e com a bibliografia consultada. Busca-se, quando necessário, promove um diálogo entre os autores. No decorrer do trabalho de pesquisa conclui-se que a devoção à Nossa Senhora da Boa Morte revelou-se como uma reconstrução cultural, dando um novo significado à questão da finitude humana. / This paper has got as theme the devotion to “Nossa Senhora da Boa Morte” in the state of Minas Gerais (Brazil) during XVIII and XIX centuries. The devotion was used as a strategy to soften the ancient fear of death, strongly linked to the imaginary collective. Look up to realize the devotion as result of a process whose roots ascend to the imaginary medieval, worked with the idea that Catholicism, the pastoral politic from the church and the society in a general view, had been influenced by the remains of deaths’s fear. Concerning the used sources, it divides in primary manuscripts sources, primary printed sources and a support bibliography. It tries to compare the informations founded in a many documents from that time with consulted bibliography. This study allowed us to understand how people are able to input new meanings and other significations to stipulated practices. To the people that lived in Minas Gerais in the XVIII and XIX centuries religiosity was in depth than appearance or the other exterior aspects from the faith. Religiosity had an intense and deep meaning, it disclose interlaced with quotidian.

The big question that I raise up in this dissertation is to think of the constitution and permanence of the brotherhood of Saint Benedict during the 20th century, as a collective organization of people that activate the claim religious and ethnic socialization. This research aims to analyze the practices of sociability and resistance present in brotherhood of Saint Benedict in Aracaju, State of Sergipe. I understand the ties of solidarity and the discourses of identity in the context of this brotherhood. Dialog also closely with issues relating to the theme ethnic-racial in religious contexts. With respect to the methodology, I used the articulation between research on file and direct observation. I divide this dissertation in three chapters, the first, I realize a bibliographic survey about the theme that emphasizes the studies about fraternities, the field of Anthropology and the discussion about religious practices. In the second and third chapter, delivery of an ethnographic approach emphasizing three modes of entry in the field, accompanied by interviews, first with the files where I did a search from the documentation of the brotherhood. The main documents found were the enrolment forms, the statute, the death records, a letter from the caretaker of the cemetery and the photos of the group. A second entry from the direct observation of the feast of St. Benedict, in the years 2013 and 2014, noting the aspects of sociability in this commemoration. The third entry is given in the form of space observation of the graveyard of the brotherhood. Thus, this dissertation addresses a facet little known about Aracaju: the world of brotherhoods of "black". I realized that the survival strategies of the brotherhood of Saint Benedict, the Catholic world aracajuano if retrogression on the basis of ethnicity. From the color reference that became a uniting factor of a religious group mostly recognized and self-declared blacks. I have noticed that the spaces of sociability of ethnic brotherhood of St. Benedict were composed by processions, by prestitos funeral and the festivities dedicated to the Holy One. / A grande questão que suscito nesta dissertação é pensar na constituição e permanência da irmandade de São Benedito durante o século XX como uma organização coletiva de pessoas que ativam a afirmação religiosa e étnica de socialização. Esta pesquisa tem como objetivo analisar as práticas de sociabilidades e resistências presentes na irmandade de São Benedito na cidade de Aracaju, estado de Sergipe. Busco compreender os laços de solidariedade e os discursos de identidade no contexto desta irmandade. Dialogo também intimamente com as questões referentes à temática étnico- racial em contextos religiosos. Com relação à metodologia, utilizei a articulação entre pesquisa em arquivo e observação direta. Dividi esta dissertação em três capítulos, no primeiro, realizo um levantamento bibliográfico acerca da temática que enfatiza os estudos sobre irmandades, o campo da Antropologia e a discussão sobre práticas religiosas. No segundo e terceiro capítulos, parto de uma abordagem etnográfica enfatizando três modos de entrada em campo, acompanhados de entrevistas, primeiro junto aos arquivos onde fiz uma pesquisa a partir da documentação da referida irmandade. Os principais documentos encontrados foram as fichas de inscrições, o estatuto, os registros de óbitos, uma carta do zelador do cemitério e as fotografias do grupo. Uma segunda entrada a partir da observação direta da festa de São Benedito, nos anos de 2013 e 2014, observando os aspectos das sociabilidades presentes nesta comemoração. A terceira entrada se deu na forma de observação do espaço do cemitério da referida irmandade. Desta forma, a presente dissertação aborda uma faceta pouco conhecida sobre Aracaju: o mundo das irmandades de “pretos”. Percebi que as estratégias de sobrevivência da irmandade de São Benedito, no universo católico aracajuano se perduraram em função da etnicidade. A partir da referência da cor que se tornou um elemento aglutinador de um grupo religioso majoritariamente reconhecido e auto-declarados pretos. Verifiquei que os espaços das sociabilidades étnicas da irmandade de São Benedito foram compostos pelas procissões, pelos préstitos fúnebres e as festas dedicadas ao Santo.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissetacao_maria_jesus.pdf: 1230235 bytes, checksum: 8d1183a8e0a05f0bfeddd7c42b56259a (MD5) Previous issue date: 2009-01-14 / The Black Brotherhoods of Goiana were advocates of devotion and defenders of religious and african cultural traditions. This study considers them under three perspectives: as diverse forms of collective representations and expressions of the sacred; as a technique in societal control by catholic authorities; and, as syncretism while simultaneously being a mythical-symbolical strategy of resistance. In this historical reconstruction, the Black Brotherhoods reveal their sacred and black cultural reminiscences in their feasts, processions and funerals. The strong control exercised by both Church and State over the Brotherhoods forced the black man to create collective representations, ways to organize so that he could preserve his ethos. This happened at the same time when it was possible for him to affirm his identity in a social and cultural space as resistance. In this perspective, syncretism, as lived in the Black Brotherhoods, was a significant force in maintaining african traditions / As Irmandades de Homens Pretos de Goiana se apresentam como núcleos de devoção e resistência das tradições religiosas e culturais africanas. O presente trabalho acadêmico procura considerá-las sob três perspectivas: das diversas formas de representações coletivas e manifestações do sagrado; das táticas de controle social das autoridades católicas e civis e do sincretismo enquanto estratégia de resistência mítico-simbólica. Nessa nossa reconstrução histórico-religiosa, as Irmandades de Homens Pretos são nichos de manifestações do sagrado e das reminiscências culturais dos negros, cuja expressão é evidenciada nas festas, procissões e nos enterros por elas promovidos. O forte controle exercido pela Igreja e o Estado sobre essas Irmandades obrigou o negro a criar, a partir das representações coletivas, dispositivos de organização em que pudessem se incorporar, preservando seu ethos, ao mesmo tempo em que permitiu a elaboração de um território sócio-cultural de resistência e demarcador de identidades. Nessa perspectiva, o sincretismo vivenciado nas Irmandades de homens de cor foi uma presença marcante na manutenção das tradições africanas

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-10-15T18:53:56Z No. of bitstreams: 2 Dissertaçao - Luana Duarte Silva - 2013.pdf: 8245905 bytes, checksum: 3d8ceff541366775c1faf5e8f4bd1589 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-10-16T17:35:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertaçao - Luana Duarte Silva - 2013.pdf: 8245905 bytes, checksum: 3d8ceff541366775c1faf5e8f4bd1589 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-16T17:35:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertaçao - Luana Duarte Silva - 2013.pdf: 8245905 bytes, checksum: 3d8ceff541366775c1faf5e8f4bd1589 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-07-17 / This research is a philological and lexical, in that from the facsimile edition of the manuscripts of the books of Commitment of Black Fraternities "Arraỹal de Bomfim Comarca de Goỹaz”, current city Silvânia-GO, and of "São Joaquim de Cocal", which was on the border with Tocantins, perform editing semidiplomatic these documents under the apparatus of the standards suggested in Megale and Toledo Neto (2005). Then, from the perspective of lexical Biderman (1981, 1986, 2001), Vilela (1995), among others, inventoried the lexis that particularize these two black communities of the eighteenth century. Thus, the inventory was extended to nouns, adjectives, adjectival phrases, since the aim is not to investigate a whole class of words, but what the lexical unit can load direction regarding Brotherhoods. Then, based on considerations of field lexicon Coseriu (1977) and Geckeler (1976), we organized the data into lexical fields in order to relate them according to the composition of each section. In the analysis of the field, we understand how black associations were organized, what the purposes of its creation, as well as their relationship with the Church and the Crown, institutions that allow their creation, regulating them. Grounded the discussions about the history and culture expressed in the lexical items of Black Fraternities of Goiás, authors such as Russell-Wood (2005), Loyola (2009), Borges (2005), among others, in addition to the dictionaries of the time as Bluteau (1712-1728) Moraes and Silva (1813). This support aimed to clarify the lexis typical of their context of use and of that time, who currently may have won an extension of meaning, or fallen into disuse. / Esta pesquisa é de natureza filológica e lexical, na medida em que a partir da edição fac-símile dos manuscritos dos livros de Compromisso das Irmandades de pretos de “Arraỹal de Bomfim Comarca de Goỹaz”, atual cidade de Silvânia-GO, e de “São Joaquim de Cocal”, que ficava na divisa com Tocantins, realizamos a edição semidiplomática desses documentos sob o aparato das normas sugeridas em Megale e Toledo Neto (2005). Depois, sob a perspectiva léxica de Biderman (1981, 1986, 2001), Vilela (1995), entre outros, inventariamos as lexias que particularizam essas duas comunidades de pretos do século XVIII. Desta feita, a inventariação se estendeu a substantivos, adjetivos, locuções adjetivas, já que o objetivo não é investigar toda uma classe de palavras, mas o que a unidade lexical pode carregar de sentido referente às Irmandades. Em seguida, tomando por base as considerações sobre campo léxico de Coseriu (1977) e Geckeler (1976), organizamos os dados em campos lexicais, a fim de relacioná-los conforme a composição de cada seção. Na análise dos campos, compreendemos como as associações de pretos eram organizadas, quais as finalidades de sua criação, bem como sua relação com a Igreja e a Coroa, instituições que permitem sua criação, regulamentando-as. Fundamentaram as discussões sobre a história e a cultura expressas nos itens léxicos das Irmandades de pretos de Goiás, autores como Russell-Wood (2005), Loiola (2009), Borges (2005), entre outros, além dos dicionários da época, como Bluteau (17121728) e Moraes Silva (1813). Este suporte teve a finalidade de esclarecer as lexias próprias daquele contexto de uso e daquela época, que atualmente podem ter ganhado uma extensão de sentido, ou entrado em desuso.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2016-06-29T12:56:13Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5723512 bytes, checksum: 43ffb55998aafcea13388c3cf4db9136 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-29T12:56:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5723512 bytes, checksum: 43ffb55998aafcea13388c3cf4db9136 (MD5) Previous issue date: 2014-07-15 / This dissertation has as a purpose the process of institutional and physical dismantling of religious brotherhoods that existed in the City of Parahyba (João Pessoa/PB nowadays) in the beginning of XX century. The churches of the brotherhoods of Nossa Senhora do Rosário do Preto, Nossa Senhora das Mercês and Nossa Senhora Mãe dos Homens had been built between the late seventeenth century and the eighteenth century when they had an important role in assisting their members and their churches were landmarks in the urban situation. But in 1923 and 1935 they were demolished pointing local historiography to justify this fact as part of the works of urbanization and modernization of the city. However, this present research comes to add new data of this history version which allows lifting up some hypotheses about a convergence of Church and State interests that culminated with the disappearance of these brotherhoods in the city of Parahyba. Documents listed in the historical and ecclesiastical archives have revealed that the church had a clergy reorganization proposal in Parahyba, involving the dismantling of institutional lay’s brotherhoods at the same time the government proposed modernizing interventions that also provided for the demolition of temples belonging to the same brotherhoods. We deepen this issue by analyzing the most emblematic of these processes of dismantling and demolition, which was reported by the local press under the title "the case of Mercês" which gained evidence by the clash between the agents involved: the diocese, the brotherhoods and the government. / Esta dissertação tem por problemática o processo de desmonte institucional e físico das irmandades religiosas que existiam na Cidade da Parahyba (atual João Pessoa/PB), no início do século XX. As igrejas das irmandades de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, Nossa Senhora das Mercês e Nossa Senhora Mãe dos Homens haviam sido edificadas entre finais do século XVII e o século XVIII, quando tiveram importante papel na assistência a seus membros e suas igrejas eram marcos na malha urbana. Mas entre os anos de 1923 e 1935 estas foram demolidas, apontando a historiografia local se justificar tal fato como parte das obras de urbanização e modernização da cidade. No entanto, a presente pesquisa vem acrescentar novos dados a esta versão da história, os quais permitem levantar a hipótese de ter havido uma convergência de interesses da Igreja e do Estado que culminou com o desaparecimento dessas Irmandades na Cidade da Parahyba. Documentos coletados nos arquivos históricos e eclesiásticos revelaram ter a Igreja uma proposta de reorganização do clero na Paraíba, que envolvia o desmonte institucional das irmandades de leigos, ao tempo em que o poder público propunha intervenções modernizantes que também previam a demolição dos templos pertencentes às mesmas irmandades. Aprofundamos essa questão analisando o mais emblemático destes processos de desmonte e demolição, o qual foi noticiado pela imprensa local sob o título “o caso das Mercês”, que ganhou evidência pelo embate entre os agentes envolvidos: a diocese, a irmandade e o pode municipal.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T12:37:12Z No. of bitstreams: 1 normamariavieiradosreis.pdf: 11019734 bytes, checksum: 285a16ad02cdfd6f2d208d1c34969f3f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:29:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 normamariavieiradosreis.pdf: 11019734 bytes, checksum: 285a16ad02cdfd6f2d208d1c34969f3f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:29:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 normamariavieiradosreis.pdf: 11019734 bytes, checksum: 285a16ad02cdfd6f2d208d1c34969f3f (MD5) Previous issue date: 2014-08-28 / Esta dissertação tem por objetivo analisar os significados atribuídos pelos filiados e a construção da identidade nas Irmandades de Nossa Senhora do Rosário no cenário contemporâneo partindo da construção e análise comparativa do histórico social e religioso e institucional das irmandades delimitadas para estudo: Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, do Paissandu, em São Paulo e a Irmandade de Nossa Senhora e Santa Efigênia dos Homens Pretos, do Alto da Cruz, em Ouro Preto. Para esta análise foi necessário à identificação dos aspectos aglutinadores que permitem a congregação dos filiados no contexto contemporâneo a estas irmandades através da leitura que os irmãos fazem do próprio passado. A pesquisa apoiou-se em documentos escritos, em bibliografia especifica sobre cada irmandade, iconografia, entrevistas e observação participante, sobretudo durante as práticas de devoção para identificar as relações entre os filiados da Irmandade e a memória de Chico Rei com os irmãos do Rosário de Ouro Preto e a memória de Zumbi e da África com os irmãos do Rosário de São Paulo. A narrativa dos irmãos, através das entrevistas realizadas, possibilitou compreender o significado da Irmandade, e o papel que ela assume na memória individual e na memória coletiva e; de verificar o processo de interação com o catolicismo assimilado pelos irmãos q permanece nas práticas religiosas dos fiéis, que conservam em parte suas lógicas culturais, a partir da alta compreensão de sua história e da compreensão das transformações ocorridas com o tempo. Essas memórias preservam e atualizam a identidade dos irmãos distinguindo as categorias que organizam os dados empíricos: memórias/esquecimento, identidade/ diferença e espaço/ lugar. / This dissertation aims to analyze the meanings attributed by members and the construction of identity in the Brotherhoods of Our Lady of the Rosary in the contemporary scenario based on the construction and comparative analysis of the social and religious background of institutional and bounded to study sororities: Brotherhood of Our Lady of Rosary of Black Men, the Paissandu in São Paulo and the Brotherhood of Our Lady and St. Efigênia of Black Men, the High Cross in Ouro Preto. This analysis was required to identify aspects of binders that allow members of the congregation in contemporary these brotherhoods by reading the brothers make last own context. The research was based on written documents, in specific literature for each fellowship, iconography, interviews and participant observation, especially on the practices of devotion to identify the relationships between the members of the Brotherhood and the memory of King Chico with the brothers of the Rosary Ouro Preto and the memory of Zumbi and memory of Africa with the brothers of the Rosary of São Paulo. The narrative of the brothers whose families several generations attending Brotherhood, enabled us to understand the meaning it has in the individual memory and collective memory; to verify that the process of interaction with Catholicism assimilated by the brothers remains in the religious practices of the faithful, which retain their cultural logics in part, from the high understanding of their history and understanding of the changes occurring with time. These memories preserve and update the identity of the brothers distinguishing categories that organize the empirical data: memory / forgetting, identity / difference and space / place.

Orientador: Silvia Hunold Lara / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-08T22:04:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leoni_AldoLuiz_M.pdf: 1836793 bytes, checksum: 66ac7dca2676c480e85601387251601a (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Durante o século XVIII na América portuguesa a atividade musical que funcionava como reforço das representações de emanação do poder monárquico esteve majoritariamente nas mãos de músicos pardos livres; principalmente em meados daquele século esses músicos que tinham uma marca indelével de ascendência escrava dominaram a profissão passando da identificação social pela cor e situação jurídica frente à escra'vidão a runa afirmação identitária que unia cor, condição, profissão etc. Esse estudo acompanha alguns daqueles indivíduos no intuito de entender a presença parda em lugares afastados da escravidão enfatizando sua trajetória rumo a uma identificação própria, diferentes dos cativos e também dos brancos / Abstract: During the x-vIII century, in porrnguese America, the musical activity working to reinforce d1e representation of the emanation of monarchial power was largely in the hands of free musicians of colar; mainly after the middle of that century, these musicians, who possessed the indelible mark of slave ascendancy, domii1ated the profession-substituting social identification by colar and the juridical situation vis-à-vis slavery for an affirmation of identity that united color, condition, profession, etc. Trus study accompaníessome of those individuaIs with the intention of understanding the presence of free men of colar in spaces removed Eram slavery, emphasizing the pursuit of their own identity apart from both slaves and wrutes / Mestrado / Historia Social / Mestre em História