A pesquisa sintetiza as diversas linguagens promovidas por Saul Bellow, escritor judeu norte-americano, Prêmio Nobel de Literatura (1976) em seu primeiro romance, Dangling Man. A narrativa é redigida em forma de diário, onde Joseph, o herói, reinterpreta o seu cotidiano em Chicago, enquanto aguarda o desenlace burocrático relativo ao seu engajamento militar. O momento histórico da Segunda Grande Guerra transparece como cenário de fundo e permeia o clima dos relatos de Joseph. A abordagem proposta incursiona no panorama da crítica norte-americana a partir do lançamento do romance em 1944 até o presente, esmiuçando o que veio a se constituir uma nova perspectiva literária e um novo movimento de vanguarda intelectual. Finalmente, o trabalho reflete sobre as diferentes manifestações do judaico ao longo do romance de Bellow. / The research synthesizes the different language styles promoted by Saul Bellow, the American Jewish writer and winner of the Nobel Prize (1976) in his first novel, Dangling Man. The narrative is written in a daily record form, where Joseph, the hero, interprets his daily life in Chicago, while awaiting the outcome of the long bureaucratic process of his enrollment in the army. The historical moment of the II Word War appears as the back scenario, imprinting an atmosphere of suspense in Josephs reports. The research analyses the extensive gamut of American Literary criticism, from the very moment of the publication of the novel in 1944 until nowadays, trying to illuminate what has become a new literary perspective and vanguard trend. Finally, the exposition reflects on the different manifestation of Judaism throughout Bellows novel.

Esta dissertação aborda a poética do artista multimídia Eduardo Kac, conhecido internacionalmente por suas obras inovadoras e polêmicas e pela atuação como professor, crítico e pesquisador de modalidades artísticas contemporâneas que envolvem o uso das novas tecnologias, incluindo algumas criadas por ele mesmo, como é o caso da holopoesia, da arte da telepresença e biotelemática e da arte transgênica. Consideramos a idéia da criação presente nos trabalhos, principalmente as relações entre esta e uma concepção mística de linguagem, baseada em conceitos e técnicas da Cabala judaica. A partir das obras de arte transgênica que compõem sua Trilogia da Criação: Gênesis (1999), GFP-Bunny (2000) e O Oitavo Dia (2001), buscamos iluminar as referências e procedimentos criativos que conectam o corpo de conhecimento bastante antigo e tradicional (a Cabala) com a reflexão sobre a criação e suas relações com a linguagem, na tradição cabalística e na arte contemporânea / This dissertation approaches the poetics of the multimedia artist Eduardo Kac, internationally known for his innovative and controversial works and for his performance as a professor, critic and researcher of contemporary artistic modalities that involve the use of new technologies, including some that were developed by himself, such as the holopoetry, the telepresence and biotelematic art and the transgenic art. We consider that the idea of creation in his works, mainly the relationship between this creation and a mystical conception of language, is based on concepts and techniques of the Jewish Kabbalah. By analyzing the transgenic art works that compose the Creation Trilogy: Genesis (1999), GFPBunny (2000) e The Eighth Day (2001), we intend to highlight the references and creative procedures that connect the ancient and traditional structure of knowledge (the Kabbalah) with the analysis of creation and its relationship with language in the kabbalistic tradition and contemporary art.

Olhares brasileiros judaicos: A presença do judaísmo na arte brasileira contemporânea pretende mostrar vestígios da cultura judaica na arte brasileira contemporânea. Os imigrantes judeus que chegaram ao Brasil no século XX trouxeram consigo, em sua maioria, um pensamento liberal do judaísmo que influenciou a relação com as artes plásticas dentro do judaísmo europeu. O presente trabalho parte da hipótese de que a aproximação do judaísmo e artes plásticas também teve continuidade no Brasil, uma vez que os judeus imigrantes vindos de Europa e as gerações seguintes conseguiram integrar-se com sucesso na sociedade brasileira. A questão central, portanto, é saber em que formas e conteúdos essa influência cultural se articula. É apresentada a primeira geração de artistas judeus no Brasil, que forneceu impulsos importantes para o desenvolvimento da arte moderna, tendo como pano de fundo a evolução cultural e artística do judaísmo e sua compreensão emancipada da proibição bíblica de representação de imagens. Porém, exceto por Lasar Segall, encontram-se marcas judaicas na arte brasileira apenas na segunda metade do século XX. Através da obra de quatro artistas judeus brasileiros escolhidos, cuja análise não pretende ser absolutamente completa e representativa, na parte central desta tese são constatados elementos de cultura judaica na criação artística que se fazem notar tanto sob o aspecto formal e de conteúdo quanto em posições éticas, religiosas dos artistas. Dali resulta uma forma híbrida de cultura ou identidade brasileira e judaica: olhares brasileiros judaicos. Do ponto de vista da metodologia são significativos, além das entrevistas realizadas com os artistas, os tratados científicos sob arte judaica e artistas judeus, que possibilitam uma contextualização global. / Brazilian-Judeo Gazes: The presence of Judaism in contemporary Brazilian art attempts to identify vestiges of Hebrew culture in Brazilian contemporary art. Jewish immigrants to Brazil during the 20th century brought with them, largely, a liberal Jewish thinking which influenced the relationship of the plastic arts in European Judaism. This present work stems from the hypothesis that the approximation of Judaism and the plastic arts had continuity in Brazil, once the Jewish immigrants coming from Europe and subsequent generations were able to successfully integrate themselves into Brazilian society. The central question, therefore, is to know the forms and types of content this cultural influence articulated with. Within, we present the first generation of Jewish artists in Brazil who provided important impulses for the development of modern art, and which served as the underlying fabric for the Jewish cultural and artistry evolution with its emancipated understanding from the biblical prohibition on the representation of images. However, except for Lasar Segall, distinct Jewish hallmarks in Brazilian art make their appearance only at the second half of the 20-century. Through the work of four selected Brazilian-Judeo artists, whose analysis does not intend to be absolutely complete and representative, there is in the central part of this thesis, verifiable Jewish elements in the artistic creation which standout as much for their formal aspects and content as their ethical and religious positions of the artists. From there a hybrid form of the culture resulted or, Brazilian-Judeo identity: olhares brasileiros judaicos (Brazilian-Judeo Gazes). The methodological aspects of this study are significant, in addition to interviews conducted with the artists, there are scientific treatises about Jewish art and Jewish artists that allow for a global contextualization of the subject.

A dissertação Sukot e Purim Festividades na Educação Infantil: um encontro da infância e da cultura judaica localiza-se na área de conhecimento da Cultura Judaica que corresponde a um segmento do currículo da Educação Infantil das escolas judaicas de São Paulo. O objetivo desta pesquisa é compreender como as crianças integram a cultura judaica em seus processos de aprendizagem. A pesquisa teve como ponto de partida o estudo sobre o desenvolvimento do pensamento infantil e a concepção de infância, que alicerçam os Referenciais Curriculares do Brasil e de Israel, os quais compõem os currículos das escolas judaicas do Brasil. Para tal, resgata a concepção de infância no decorrer dos séculos XIX e XX, e descreve os primórdios do estabelecimento da educação infantil relacionado às diversas influências políticas, econômicas, culturais e ideológicas de cada momento histórico. O estudo do desenvolvimento infantil tem como referência os estudos de Jean Piaget e a compreensão do desenvolvimento da linguagem segundo Vygotsky. A segunda parte do trabalho teve como foco o estudo das festividades Sukot e Purim, elementos da cultura judaica, que foram escolhidos pela sua diversidade de símbolos e costumes e pelo seu aspecto lúdico. Na última etapa foi realizada a coleta de dados com grupos de crianças, de um ano e quatro meses a cinco anos, em uma escola judaica de São Paulo. A análise dos dados baseou-se no repertório expresso pelas crianças que, após a tabulação, evidenciou o conhecimento e a compreensão acerca das festividades, de cada grupo. / The dissertation Sukot and Purim Festivities in Childrens Education: a gathering of infancy and the Jewish Culture, corresponds to a parcel of the Childrens Education curriculum in the Jewish schools of the city of Sao Paulo. The purpose of the research is to understand how children integrate the Jewish Culture in their learning process. The research started with the analysis of childrens thinking process development and the concept of infancy that work as references for Israel and Brazils Curriculum conception and constitute the Jewish Schools curriculum in Brazil. In order to do this, the thesis retrieves the concept of infancy during the XIX and XX centuries and describes the beginning of childrens education under the influence of politics, economy and culture in different historical moments. Jean Piagets studies and the comprehension of language development according to Vygotsky were the theoretical references for the study of childrens development. The second part of the thesis focuses on the study of Sukot and Purim festivities, which are Jewish Culture elements and were chosen due to their symbols and traditions diversity and their playful aspect. The last part the thesis shows the data collection among children between the age of sixteen months and five years, in a Jewish School located in the city of Sao Paulo. The analysis of the data was based on childrens comments. The analysis of the data showed the knowledge and comprehension of the festivities in the different groups.

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<p>U okviru ove doktorske disertacije ispitan je hemijski sastav i biolo&scaron;ke aktivnosti metanolnih i vodenih ekstrakata odabranih samoniklih vrsta tribusa Urticeae, rod&nbsp; Urtica:&nbsp; U. <em>dioica</em>&nbsp; subsp.&nbsp; <em>dioica</em>&nbsp; var.&nbsp;<em> pubescens</em>, U.<em>&nbsp; dioica&nbsp;</em> subsp.&nbsp; <em>dioica&nbsp; </em>var.&nbsp; <em>dioica</em>&nbsp; i&nbsp; U. <em>kioviensis</em>&nbsp; i tribusa Parietarieae, rod&nbsp; Parietaria:<em>&nbsp; P. officinalis</em>,&nbsp; <em>P.</em><br /><em>lusitanica</em> L. subsp<em>. lusitanica</em>,<em> P. judaica</em> L. subsp. <em>judaica</em> i<em> P. serbica</em>. Cilj rada bio je da se odredi sadrţaj biolo&scaron;ki aktivnih jedinjenja u ovim, do sada veoma malo ispitanim vrstama famijije Urticaceae, i utvrdi njihov potencijal primene kao pomoćnih lekovitih sredstava i dodataka ishrani.<br />Hemijski sastav ekstrakata ispitivanih vrsta određen je primenom: tečnohromatografskih tehnika (LC-DAD-MS i LC-MS-MS) za kvalitativnu analizu metanolnih ekstrakata, dok je za kvantitativnu analizu odabranih fenolnih jedinjenja primenjena LC-MS-MS tehnika. Spektrofotometrijskim metodama je određen sadržaj<br />ukupnih fenolnih komponenti i flavonoida. Ispitivanja biolo&scaron;kih aktivnosti ekstrakata obuhvatila su: određivanje antioksidantne i antiinflamatorne aktivnosti kao i sposobnost ekstrakata da inhibiraju acetilholinesterazu.&nbsp; Određen je uticaj odabranih metanolnih ekstrakata na imuni odgovor i proliferaciju intestinalnih ćelijskih linija pacova (IEC18) i ĉoveka (Caco2).<br />Dobijeni rezultati ukazuju da odabrane vrste tribusa Urticeae i Parietarieae, odnosno rodova&nbsp; Urtica&nbsp; i Parietaria&nbsp; predstavljaju bogate izvore biolo&scaron;ki aktivnih jedinjenja koja ispoljavaju raznovrsne biolo&scaron;ke aktivnosti. Sa hemotaksonomskog aspekta izdvajaju se sledeća jedinjenja kao potencijalni taksonomski markeri: vi&scaron;i sadržaj 5-O-kafeoilhinske kiseline u ekstraktima herbi vrsta roda&nbsp; Urtica, i visok sadrţaj<br />epikatehina u ekstraktima korena vrsta roda&nbsp; Parietaria. Ekstrakt herbe vrste&nbsp; U. kioviensis&nbsp; se od ostalih izdvaja po tome &scaron;to ne sadrži rutin a sadrži&nbsp; C-glikozide, u najvećoj meri viteksin. Od svih ispitivanih ekstrakata, ekstrakti korena&nbsp; Parietaria&nbsp; vrsta su ispoljili najbolji antioksidantni potencijal u većini izvr&scaron;enih testova. Najsnažniji antiinflamatorni potencijal je ispoljio ekstrakt korena vrste&nbsp; P. officinalis&nbsp; a prate ga ekstrakti korena vrsta roda&nbsp; Urtica.&nbsp; Veoma dobar antiinflamatorni potencijal su ispoljili infuzi herbi vrste U.<em> dioica</em>&nbsp; (čajevi od koprive). Svi ispitani metanolni ekstrakti su ispoljili odličnu inhibiciju enzima acetilholinesteraze a kao najbolji se izdvajaju ekstrakti korena&nbsp; Parietaria&nbsp; vrsta i vrste&nbsp; U.<em> kioviensis</em>. Povećanu sekreciju citokina rat MCP1 i GRO&alpha;&nbsp; izazivaju ekstrakti korena vrsta&nbsp; P. officinalis&nbsp; i&nbsp; P. judaica&nbsp; u<br />bazalnim uslovima i uslovima LPS-stimulisane inlamacije, dok ekstrakti vrste&nbsp; U. dioica&nbsp; povećavaju bazalnu a smanjuju LPS-stimulisanu sekreciju. Stimulaciju sekrecije ova dva citokina, ispitivani ekstrakti vr&scaron;e interakcijom sa adapternim proteinom MyD88 (ali ne intereaguju sa TLR4 receptorom) i NF -&kappa;B signalnim<br />putem. Ekstrakt korena vrste&nbsp; P. <em>officinalis</em>&nbsp; povećava LPS-om indukovanu ekspresiju enzima COX-2 u IEC18 ćelijama, dok je ekstrakt korena vrste&nbsp; U.<em> dioica</em>&nbsp; smanjuje. Efekat epitelizacije ili zarastanja rane na monosloju IEC18 ćelija ispoljavaju ekstrakti herbe i korena vrste&nbsp; P. <em>officinalis</em>. Ispitivani ekstrakti ne menjaju značajno seksreciju citokina hMCP1 i IL-8 u Caco2 ćelijama niti ispoljavaju značajan uticaj na &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; njihovu proliferaciju.</p> / <p>Within this doctoral thesis the chemical composition and biological activity of methanol and aqueous extracts of the selected plant species belonging to the Urticeae and Parietarieae tribe, more specifically to the&nbsp; Urtica&nbsp; and&nbsp; Parietaria&nbsp; genuses was evaluated (Urtica:&nbsp; U.<em> dioica</em>&nbsp; subsp.<em> dioica</em>&nbsp; var.&nbsp; <em>pubescens</em>,&nbsp; U.&nbsp; <em>dioica</em>&nbsp; subsp.&nbsp;<em> dioica</em>&nbsp; var.&nbsp; <em>dioica</em>&nbsp; and&nbsp; U.<em> kioviensis</em>;&nbsp; Parietaria:&nbsp; P<em>. officinalis</em>,&nbsp; P.<em> lusitanica</em>&nbsp; subsp.&nbsp; <em>lusitanica,</em>&nbsp; P. <em>judaica&nbsp;</em> subsp.<em>&nbsp; judaica&nbsp;</em> and<em>&nbsp; P. serbica</em>). The principal aim was to determine the content of biologically active&nbsp; compounds in this, poorly<br />examined species of the Urticaceae family, and determine their potential as additional remedy and dietary supplements.<br />Qualitative analysis of methanol extracts was performed by LC-DAD-MS i LC-MS/MS analysis, and LC-MS/MS for quantitative analysis of selected phenolic compounds. Total phenolics and flavonoids were determined spectrophotometrically. In order to assess the biological potential, the antioxidant and anti-inflammatory activities of the extracts were studied as well as&nbsp; their ability to inhibit acetylcholinesterase. The immuno-modulatory effects of the selected methanol extract on the immune response and proliferation of intestinal epithelial cells (IEC18 and Caco2)<br />was determined.<br />The obtained results suggest that the examined species of the Urticeae and Parietarieae tribe (genuses&nbsp; Urtica&nbsp; and&nbsp; Parietaria) are abundant with the biologically active compounds that express a broad spectrum of biological activities. As a potential chemotaxonomic markers stand out the following&nbsp; compounds: 5-O-caffeoilquinic acid (highly abundant in the herb extracts of the&nbsp; Urtica&nbsp; spp.) and epicatechin (highly abundant in the root extracts of the&nbsp; Parietaria&nbsp; spp.).&nbsp; U.<br />kioviensis&nbsp; herb extracts differs from the rest by high content of vitexin and total lack of rutin. The best antioxidant potential have exhibited the root extracts of the&nbsp; Parietaria&nbsp; species. The strongest anti-inflammatory potential had the root extract of the&nbsp; P. officinalis, followed by root extracts of the&nbsp; Urtica&nbsp; spp. Excellent anti-inflammatory activity have exhibited the aqueous&nbsp; extracts of&nbsp; U.<em> dioica</em>&nbsp; herbs&nbsp; &ndash;&nbsp; stinging nettle teas. All tested methanol extracts have inhibited enzyme acetylcholinesterase, the best inhibitors being root extracts of&nbsp; U.<em> kioviensis&nbsp;</em> and Parietaria&nbsp; species. Root extracts of&nbsp; P<em>. officinalis</em>&nbsp; and&nbsp; P.<em> judaica</em>&nbsp; have increased the basal and LPS-stimulated secretion of rat MCP1 and GRO&alpha;, while&nbsp; U. <em>dioica&nbsp;</em> extracts increased the basal but decreased the LPS-stimulated secretion. The examined extracts interact with the MyD88 (but not the TLR4) and NF-&kappa;B signaling pathway. The root extract of&nbsp; P<em>. officinalis&nbsp; </em>increase LPS-stimulated expression of COX-2 in IEC18 cells, while the root extract of&nbsp; U<em>. dioica</em>&nbsp; decreases it.<br />The herb and root extract of P. <em>officinalis</em>&nbsp; exhibit the wound healing effect. Investigated extracts do not significantly alter the secretion of hMCP1 and IL-8 in Caco2 cells and exhibit no significant effect to their proliferation.</p> / null

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RESUMO Neste trabalho procurei retratar resumidamente a diáspora judaica, desde a destruição do Segundo Templo até a expulsão dos judeus da Europa cristã, culminando com o seu refúgio no leste europeu, especialmente na Polônia e Lituânia. Estes dois reinos, que foram unificados em 1569, passaram para o total domínio russo em 1815. Nesta ocasião os judeus ficaram sujeitos aos novos mandatários e foram confinados no assim chamado Distrito de Residência, em algumas cidades e em aldeias denominadas de shteitlach, na Europa Oriental. Em seguida, apresentei a biografia de alguns poetas populares que viveram nessa região onde houve um enorme desenvolvimento cultural e literário da língua ídiche. (século XIX e começo do século XX). Eles foram especialmente escolhidos por seus trabalhos, que resultaram em canções populares, as quais se espalharam pelo mundo judaico, levando as mensagens do judeu dos shteilach da Europa Oriental do seu modo de vida, de sua religiosidade, seus dramas, as perseguições sofridas e também suas alegrias e suas esperanças. Seguem-se quarenta e sete canções transliteradas e traduzidas para o português, bem como algumas delas devidamente comentadas. Depois, sete canções são analisadas com base na lingüística e semiótica, revelando fatos históricos do povo judeu. O capítulo 4, “O fim do shteitl e as canções do gueto", com sete canções, retrata o inferno vivido pelos judeus europeus durante a Segunda Guerra Mundial, que se encerra com o bárbaro assassinato de seis milhões de judeus pelos nazistas, marcando quase que em definitivo, o final da literatura poética em língua ídiche. Por fim, uma vasta bibliografia, os créditos relativos às ilustrações utilizadas, bem como um glossário, para melhor entendimento do texto. São apresentados também dois anexos: no Anexo A, um catálogo de seissentas músicas judaicas e, no Anexo B, um livreto com doze músicas, na lingua original,transliteradas e traduzidas para o português, alem das partituras e um CD com as respectivas canções. / ABSTRACT I tried to portray, concisely, the Jewish Diaspora from the destruction of the Second Temple till the expulsion of the Jews from Christian Europe, that obliged then to be refuge in the western Europe specially in Poland and Lithuania. Both Kingdoms were unified in 1569 and after annexed to the Russian Empire in 1815 that forcing the Jews to live in Pales and inside villages called shteitlach, in Oriental Europe. In the sequence I presented some popular poets biographies, specially chosen by their work, which resulted in popular songs that spread through out the jewish world and showed their way of life, their religiosity, their dilemmas, their persecutions, their happiness and their dreams. Forty-seven songs transliterated and translated to Portuguese (some of that properly commented) are presented. Also seven songs analyzed using linguistics and semiotics methods, from which emerge historical facts of the Jewish people. The Fourth Chapter: “The end of the Shteitl and the Ghetto’s Songs," containing seven songs, portrays the Holocaust of the Second World War, the murder of six million Jews, which led to the Yiddish poetic literature ending. Finally., there are a large bibliography, credits to the illustrations, and a Glossary, for a better understanding of the text. There are, also, two enclosures: In Enclosure A: A Six-hundred Jewish Songs Catalog. In Enclosure B: A song book and one CD containing Yiddish songs.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Miguel Alvarado Bustamante.pdf: 891665 bytes, checksum: 91154da3e77b8e84a06c1d4222e67f6d (MD5) Previous issue date: 2009-11-25 / The purpose of this study is to discuss the social dimensions of Jesus last supper, according to Mk 14,22-25. In regard to the exegetic methodology, this study is conducted using a synchronic perspect;s narrative, one perceives the importance of the so-called exodus project as a search for a fair society with no poor, an inclusive and compassionate society. Certainly, the last supper condensates al;s gospel, Jesus death is interpreted from a prophetic perspective of the practice of justice; / O presente estudo tem por objetivo demonstrar as dimensões sociais da ceia de Jesus, segundo o evangelho de Mc 14,22-25. Quanto à metodologia exegética, a pesquisa é conduzida por meio da perspectiva sincrônica. O estudo literário desta perícope leva a situá-la no contexto das refeições de Jesus, das partilhas prodigiosas dos pães, podendo-se chegar a considerar a última ceia a culminância destas. Transparece assim, na narrativa de Mc, a importância do chamado projeto do êxodo enquanto busca da construção de uma sociedade justa e sem pobres, inclusiva e solidária. Certamente, esta ceia condensa toda a comensalidade de Jesus, que, por um lado, subverte os valores do sistema social da Palestina do século I sob o domínio dos romanos, baseados na busca da honra, do prestígio e do status... Por outro, o agir comensal de Jesus parece ser contestação às normas da pureza ritual das lideranças religiosas judaicas de Jerusalém, como também crítica à concepção expiatória dos sacrifícios apresentados no templo. A ceia de Jesus é antecipação do banquete escatológico, do qual participarão todos, segundo a fidelidade ao projeto do Reino de Deus. Sua morte, conforme o evangelho de Marcos, é interpretada na perspectiva profética da prática da justiça.

A epopeia Os Lusíadas (1572), de Luís de Camões, estrutura-se, historicamente, sobre o achamento da Índia e, miticamente, sobre as mitologias greco-latina e judaico-cristã. A presença dessas mitologias divergentes em Os Lusíadas estimula a elaboração de uma epopeia portuguesa chamada O Oriente (1814), cujo autor é o padre português José Agostinho de Macedo. O Oriente é uma releitura de Os Lusíadas, e seu processo composicional caracteriza-se por negar e remover a sacralidade da representação dos deuses greco-latinos, substituindo-os pelas divindades judaico-cristãs, que Macedo exaltará, e por representar a Vasco da Gama como um herói genuinamente cristão, pois, segundo Macedo, Camões não o fizera. O narrador de O Oriente substitui as divindades representadas por Camões, tais como Júpiter, Baco, Vênus, Marte, Morfeu e Tétis, por figuras tais como Deus, Satanás, o Serafim e São Tomé. O narrador aceita e mantém, no entanto, determinados personagens da mitologia greco-latina em sua epopeia, tais como Luso, Lisa e Ulisses, por exemplo. Nesse sentido, José Agostinho de Macedo alinha-se à representação de Os Lusíadas. O narrador de O Oriente filia seu herói, Vasco da Gama, ao cristianismo, e representa-o como o eleito de Deus para a difusão da fé cristã no Oriente. O narrador, portanto, pretende emendar esses aspectos da representação de Os Lusíadas. / The epic poem Os Lusíadas (1572), by Luís de Camões, is based on the historical discovery of India and on the Greco-Roman and Judeo-Christian mythologies. The presence of these divergent mythologies in Os Lusíadas stimulates the elaboration of a Portuguese epic poem entitled O Oriente (1814), by the Portuguese priest José Agostinho de Macedo. O Oriente is a rereading of Os Lusíadas, and its compositional process is characterized by denying and removing the sacredness of the representation of the Greco-Roman gods, who are replaced by the Judeo-Christian deities the autor intends to exalt, and for representing Vasco da Gama as a genuine Christian hero, because, according to Macedo, Camões had not done that. The narrator of O Oriente replaces the deities represented by Camões, such as Jupiter, Bacchus, Venus, Mars, Morpheus and Thetis, with figures such as God, Satan, Seraphim, and St. Thomas. The narrator accepts and maintains, however, certain characters from Greco-Roman mythology in his epic poem, such as Luso, Lisa and Ulysses. In this regard, José Agostinho de Macedo aligns himself with the representation of Camões. The narrator of O Oriente associates his hero, Vasco da Gama, with Christianity and represents him as the chosen of God in order to spread the Christian faith in the East. The narrator, therefore, intends to fix aspects of the representation of Os Lusíadas.