Depuis les Journées de Juin de 2013 jusqu'à l’empêchement de Dilma Rousseff en 2016, plusieurs événements ont marqué la vie publique nationale. L'intense activité politique et les diverses manifestations dans les rues ont suscité une large couverture journalistique. Dans ce scénario de débats à propos du futur du Brésil, l’attention était consacré à l’utilisation de symboles réferents à l’identité nationale. Ces symboles étaient visibles dans certaines manifestations populaires, mais surtout dans les produits médiatiques représentant les événements politiques, renforcés par leur proximité avec la Coupe du Monde de la FIFA 2014 et les Jeux Olympiques de 2016 au Brésil. Que signifie-t-il l'usage de ce type de contenu dans ce contexte ? Pourquoi les médias donnent autant d’attention à ce sujet-là ? L'objectif de cette recherche est d'analyser l'action des médias dans le but de construire une idée de Nation et une conception d’identité nationale. Pour comprendre comment les médias se situent dans ce contexte, il faut considérer que son activité implique des disputes pour le pouvoir symbolique et pour le pouvoir économique. Ils s’utilisent des notions d’information et de communication pour faire vivre une entreprise, ce qui semble être le point principal. Diffuser un contenu symbolique, c'est diffuser des ressources de signification qui servent à construire des sens à propos du monde. Si ce sens est utilisé pour établir ou maintenir certaines relations de domination - dans des circonstances particulières - on s’y vérifie la présence d'une idéologie. Est-ce le cas des médias brésiliens ? Diffusent-ils une idée de Nation ? Existe-t-il un objectif commercial ou un idéal commercial (implicitement ou non) dans ses publications ? Afin de clarifier ces questions, nous avons fait une recherche historique sur les médias au Brésil, ainsi qu’une analyse de la section appelée Cartas ao Leitor (Lettres au Lecteur), au magazine Veja, publiées pendant quelques événements de cette période-là. Si on considère son lien étroit avec la vie politique et institutionnelle du pays, nous pouvons comprendre que les médias se place dans les tentatives des entrepreneurs brésiliens de se devenir un groupe hégémonique. Il est possible de déduire que la logique néolibérale compose les significations proposées à propos de notre nation. Construites au fur et à mesure que le discours est prononcé, ces significations sont guidées par la relation que les médias essayent d’établir avec son public (le consommateur direct et le peuple, dans son ensemble), ainsi que par les événements qui ont lieu dans la vie publique du pays, en exposant une vision de monde qui semble être étroitement liée à son institution en tant qu’entreprise capitaliste. / A partir das Jornadas de Junho, em 2013, até o impeachment de Dilma Rousseff, em 2016, uma série de eventos marcou a vida pública nacional. A intensa atividade política e os diversos protestos nas ruas suscitaram uma ampla cobertura jornalística. Neste cenário de discussões a respeito do que se desejava para o Brasil, chamava atenção a intensa utilização de símbolos ligados, de alguma forma, à identidade nacional. Eram visíveis em algumas manifestações populares. Mas apareceram com veemência nos produtos midiáticos que retratavam os acontecimentos políticos, reforçados pela proximidade com a Copa do Mundo de Futebol de 2014 e os Jogos Olímpicos de 2016, sediados no Brasil. O que o uso desse conteúdo simbólico pode significar nesse contexto? Por que tamanha ênfase da mídia? De modo geral, o objetivo deste trabalho é analisar a atuação da mídia no sentido de produzir uma ideia de nação e uma concepção de identidade nacional. Para compreendermos como ela se situa nesse contexto, é preciso considerar que sua atividade envolve as disputas pelo poder simbólico e pelo poder econômico. Ela se utiliza das noções de informação e comunicação para fazer viver uma empresa, e aí parece estar o ponto principal. Pois divulgar conteúdo simbólico é divulgar recursos de significação que servem para a construção do sentido a respeito do mundo. E se esse sentido for utilizado para estabelecer ou sustentar determinadas relações de dominação, em circunstâncias particulares, teremos a utilização de uma ideologia. Mas este é o caso da mídia brasileira? Ela disseminaria uma ideia de nação? Haveria finalidade comercial ou ideal empresarial (implicitamente ou não) projetado em suas publicações? A fim de esclarecer tais questões, foi feito um levantamento histórico da atuação da mídia no Brasil e foram analisadas as Cartas ao Leitor da revista Veja, publicadas durante alguns eventos do período mencionado. Considerando a sua íntima ligação com a vida política e institucional do país, compreendemos que ela se coloca nas tentativas do empresariado brasileiro de tornar-se grupo hegemônico. É possível inferir que a lógica neoliberal compõe as significações propostas a respeito de nossa nação. Erguidas na medida em que o discurso é construído, têm como guia a relação que tenta estabelecer com o público (consumidor direto e o povo como um todo) e os acontecimentos da vida pública do país, expondo uma visão de mundo que parece estreitamente relacionada à sua instituição enquanto empresa capitalista.

O assunto principal a tratar neste trabalho são as questões de identidade e memória nos romances Lavoura arcaica de Raduan Nassar e Dois irmãos de Milton Hatoum. A aproximação entre os textos trata da questão do narrador, a partir da memória como elemento primordial no tecido da narrativa e na configuração da identidade dos narradorespersonagens desses romances. No processo, se estabelece um jogo entre o que é lembrado, o que é esquecido e o que é preenchido pela imaginação. Aborda-se o assunto perguntando quem são os narradores; como e por que contam suas histórias. Na construção de suas histórias e na configuração da identidade dos narradores-personagens, o espaço da casa e as relações que se estabelecem com os membros da família são fundamentais. Nos dois romances aqui focalizados, as relações familiares são colocadas em xeque. O tema da identidade nesses romances não fica no plano do indivíduo, pois também é tratado o tema da identidade coletiva, a partir do assunto da imigração e sua relação com a modernidade. / The aim of this work is to treat topics of identity and memory in novels such as Lavoura arcaica of Raduan Nassar and Dois irmãos of Milton Hatoum. An approach of these texts was based in the narrator. So, he has a relation based in the memory like primordial element in the elaboration of the narrative and the configuration of identity of the characternarrators. In this process, creates a play between what is remembered, what is forgotten and what is filled with imagination. Issue to be discussed emerges from the question: who are the narrators, how to tell their stories and why. In the construction of narrator`s history and the configuration of the identity, the family relationships and their house are fundamental. Therefore, in both novels the family relationships were studied. The topic of identity is not an individual level and also we investigate their link with the collective identity. Finally, study some points between two novels in the issue of immigration and its relations with the modernity.

A vivência no cotidiano realiza-se por uma variedade de estratégias criadas pelo homem a fim de superar a facticidade da vida, suas “maneiras de fazer” ou formas com que transforma o espaço e o tempo e preenche o vazio das deformações de ação social. Tenta assim vencer a grelha determinista do dia-a-dia com uma inventividade em que se revela como um herói anônimo. Definida como o lugar do homem neste mecanismo de superação, destaca-se a casa como o centro da afetividade onde a vida se fecha no aconchego, alimento e proteção, em cujo interior estão depositadas as células de esperança e idealização. Apesar disso, este universo vem sofrendo profundas alterações pelas mudanças em curso no mundo, sobrevindo a contracasa como o espaço de aniquilamento do homem onde ele oscila entre o SER e o NADA, desequilibrando-se através dos apelos da sociedade capitalista para a acumulação de bens materiais no mundo do TER. Tais realidades denunciam-se na obra de Alice Vieira (Portugal) e Lygia Bojunga Nunes (Brasil), autoras focalizadas nesta tese, ambas revelando o cotidiano e as bases em que o homem pode vivê-lo sem degradar-se, escapando de ser o herói problemático à procura de valores autênticos numa sociedade produtora para o mercado. Optando pelo realismo, a escritora portuguesa apresenta o SER, o homem no dia-a-dia, pela voz do narrador-criança que flui os fatos com a autenticidade e a lógica de sua visão pueril; recorrendo ao processo fabular com situações fantásticas em que o estranho configura o hiper-real, a escritora brasileira apresenta o TER. A casa e a contracasa, presentes na criação destas autoras, acenam para a necessidade da recentralização do homem nos laços do afeto que o fixam na vida e confirmam a sua existência pelo olhar do outro. Revelam, além disso, a crise do sujeito no que se refere à identidade e à necessidade de ele se retomar como agente de transformação pelo seu fazer e, como ser linguagem, na renomeação do mundo. Da criação literária para a grande invenção no plano real abre-se a perspectiva de uma utopia em que será possível preencher o vazio do futuro com novos relacionamentos homem/homem, homem/natureza, homem/sociedade, escapando à fragmentação e, proporcionalmente, à globalização, com um outro horizonte de possibilidades. Esta utopia é a palavra renomeando o mundo, e é também o próprio homem, reassumindo o discurso como o locutor efetivo da era humanitária. / The experience in daily life happens through a variety of strategies created by mankind in order to overcome life’s fatefulness; they are “ways of doing” or “ways of living” that are used to transform space and time and to fill the void brought by social action deformation. Man thus tries to go through everyday’s deterministic grill, with an inventiveness which reveals itself as an anonymous hero. Pointed out as the place of man in this mechanism, home is the core of one’s affectivity where life shuts itself in, hidden in shelter, food and protection, and where the cells of hope and idealism get deposited. Despite this, such a universe has been deeply modified, due to current changes in the world, in which the “counter-home” supersedes as the space of man’s annihilation, where one oscillates between BEING and NOTHING, bending to the capitalist society’s appeals to acquiring material goods in the world of HAVING. Such realities have been exposed in the works by Alice Vieira (Portugal) and Lygia Bojunga Nunes (Brazil), studied in the present thesis. Both of them expose the daily world and the foundations upon which man can live without destroying oneself, escaping from being the problematic hero who looks for authentic values in such a reality focused on the market. Choosing realism, the Portuguese writer presents the BEING, man in daily life, on the voice of a child-narrator who exposes the facts with the authenticity and logic of a puerile viewpoint. The Brazilian writer presents the HAVING, by using the fable process with fantastic situations in which the weird configures the hyper-real. Home and “counter-home”, found in both writers’ works, point to the necessity of recentralization of man to the affection bonds that settle one in life and confirm one’s existence by the other’s look. Besides, they show the subject’s crisis relating to the identity and to the necessity of recovering one’s position of active modification agent and speaker in the transformation of the world. From literary creation to great invention in the real plane, the perspective of a utopia is open, making it possible to fill the void of the future with new relationships ¾ man-man, man-nature, man-society. From this point, man escapes from the fragmentation and, proportionally, globalization, with a new horizon of possibilities. This utopia is the word renaming the world, and it is also the individual itself, resuming its speech as the effective speaker of the humanitarian era.

Orientador: Luciano Félix Florit. / Dissertação (mestrado) - Universidade Regional de Blumenau, Centro de Ciências Humanas e da Comunicação, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Regional.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nadia C O Santana.pdf: 1908284 bytes, checksum: e5d659c9bbc5a85d72247df974333858 (MD5) Previous issue date: 2003-12-08 / Being Identical Twins is much more than something interesting, it is a living experience, a way of being, that faces advantages and difficulties. The present study had as objective to know this way of being, and, with that, to contribute with the education and with the twins' psychotherapy. The existence of four Identical Twins, two men and two womem, with ages between 20 and 21 years, was revealed through the psychodiagnosis of Rorschach, of the written statement and of the interview. The revealed data indicated that the Identical Twin has an excellent capacity of interpersonal relationship, however, it presents identity conflicts, living the drama between the symbiosis and his twin brother's differentiation. / Ser Gêmeo Idêntico é muito mais do que algo interessante, é uma vivência, um modo de ser, que encerra vantagens e dificuldades. O presente estudo teve como objetivo conhecer este modo de ser, e, como isso, contribuir com a educação e com a psicoterapia de gêmeos. A vivência de quatro gêmeos idênticos, dois homens e duas mulheres, com idades entre 20 e 21 anos, foi desvelada através do psicodiagnóstico de Rorschach, do depoimento escrito e da entrevista. Os dados revelados indicaram que o Gêmeo Idêntico tem uma excelente capacidade de relacionamento interpessoal, no entanto, apresenta conflitos de identidade, vivendo o drama entre a simbiose e a diferenciação do seu irmão gêmeo.

Esta dissertação vem mostrar como a convivência e o pertencimento ao Grupo Cultural Herdeiros de Zumbi de Ijuí contribui na constituição e afirmação das identidades, no que se refere a instigar nos integrantes o desejo de ser mais, o que para Freire (1974) significa se libertar de qualquer tipo de opressão. Para tanto, é necessário ressaltar que a convivência com o Grupo permite a participação em atividades culturais afirmativas, expressadas através da música, da dança, das vestimentas e dos pratos típicos. Tais atividades passam a ganhar visibilidade por ocasião da Fenadi. Quando tratamos do sentimento de orgulho e da busca por ser mais, faz-se necessário enfatizar que tal sentimento se tornou também possível devido às lutas e conquistas do Movimento Negro. Assim, reconhecemos que o Grupo Cultural Herdeiros de Zumbi também pode ser efeito das vitórias que vem sendo impulsionadas por este Movimento, como, por exemplo, as políticas afirmativas, a Lei Federal Nº 10.639 de 09 de janeiro de 2003, que regulamentou o ensino de História afro-brasileira no ensino fundamental e médio, assim como a Constituição Federal de 1988, que reconhece a discriminação racial como prática de crime inafiançável e imprescritível. Reconhecer o Centro Cultural Herdeiros de Zumbi de Ijuí como um espaço educador só se tornou possível através das observações e da pesquisa que foi realizada junto deste, por ocasião da feira de exposições EXPOIJUÍ. É preciso enfatizar que as identidades são constituídas a partir de elementos acerca da cultura, os quais dizem respeito às vivências e experiências dos componentes do Grupo Cultural. Nesse sentido, para tornar possível este estudo busca-se amparo em autores (as) como Canclini, Hall, Touraine, Silva, zarth, Gomes, Babha, dentre tantos outros. Como metodologia foi utilizada a coleta de dados feita a partir de entrevista narrativa, ou semi-aberta, com quatro pessoas: o atual presidente do Grupo Cultural, seguido de três dançarinas do grupo de dança Charme da Liberdade. Se confirmou através deste estudo o quão significativo é o pertencimento junto ao Grupo Cultural Herdeiros de Zumbi, uma vez que este não faz apenas uma amostra da cultura afro, mas também instiga os seus participantes a se reafirmar enquanto sujeitos (a) numa sociedade excludente, interferindo positivamente na construção ou na afirmação das identidades. / 131 f.

A presente dissertação “O que é possível de uma proposta bilíngue numa escola para crianças”, inserese no terreno das discussões sobre as políticas educacionais inclusivas diante da diferença surda na escola comum. A partir de uma experiência pedagógica, vivenciada pela pesquisadora, professora de uma turma regular de Educação Infantil e do 2º Ano do Ensino Fundamental – com a chegada de uma aluna surda na escola – surgiu a necessidade de trabalhar a Língua Brasileira de Sinais – Libras. Diante dos desafios e possibilidades, esta pesquisa-ação foi desencadeada pela observação participante da professora, imersa em seu contexto analítico, com alunos e professora sendo também sujeitos do estudo. As estratégias metodológicas realizaram-se por meio de cenas pedagógicas do cotidiano de pesquisa vivenciado pelos alunos, pela professora e pela escola, usando a documentação pedagógica como objeto de análise reflexiva. As análises dialogam com as cenas mediante conceitos relacionados às diferenças e identidades no contexto escolar, entre eles identidade, diferença e interculturalidade. Outros estão relacionados à escolarização da criança surda e à política de inclusão, como cultura surda, identidade surda e bilinguismo, além de legislação educacional pertinente a este tema. As escolhas teóricas se deram a partir dos Estudos Culturais em Educação e dos Estudos Surdos, realizando a interlocução com autores e pesquisadores surdos e ouvintes que produzem acerca da pessoa surda, sua língua, cultura e identidade, inclusão e educação bilíngue. O embasamento teórico na atual política de inclusão e suas possibilidades de efetivação na escola, neste caso, se dá em relação ao aluno surdo e à oferta de uma escolarização que contemple sua diferença linguística. Evidencia-se, ao final desta discussão, as possibilidades da realização de uma proposta bilíngue e de um diálogo intercultural na escola comum a partir da pesquisa empírica apresentada, ressaltando, também, as fragilidades encontradas diante do aluno surdo e de singularidades. A educação de surdos merece essa atenção, principalmente diante da inclusão, pois eles dependem de uma língua específica para sua aprendizagem. Esta Dissertação apresenta, então, cenas que retratam possibilidades de atendê-los e respeitá-los na escola comum, mas que não são viáveis, única e exclusivamente, a partir de uma política, mas de mudanças conceituais, atitudinais e da movimentação do professor e da escola, a fim de respeitar a diferença surda. / 110 f.

A presente Dissertação de Mestrado tem o propósito de aprofundar a compreensão sobre a Identidade, Diferença e Representação dos alunos com deficiência no currículo real e oculto de duas escolas da Rede Pública Estadual do Rio Grande do Sul. Para tanto, a análise centrou-se na observação da dinâmica curricular de uma classe especial e uma sala de recursos multifuncional. A metodologia utilizada foi a de observação do cotidiano das duas escolas e entrevistas com os professores que nela atuam, numa abordagem qualitativa dos dados coletados. No campo empírico, as escolas foram identificadas como Escola A e Escola B. Na primeira escola foram entrevistadas as professoras da Classe Especial, uma professora das séries finais do Ensino Fundamental, a orientadora pedagógica, a vice-diretora e a diretora. Enquanto da Escola B, foram entrevistadas as três professoras da sala de recursos, a vice-diretora, a diretora e uma professora das séries iniciais. A análise da legislação brasileira, que aponta a educação inclusiva como necessidade e a interlocução com autores como Maria L. de A. Arruda, Gilberta S. de M Jannuzzi, Stuart Hall, Tomaz. T. da Silva, Michel Foucault e Alfredo Veiga Neto, possibilitaram a análise do campo empirico. A partir da análise dos espaços citados, da análise da legislação, das entrevistas, da interlocução com os autores supracitados, conclui-se que a Sala de Recursos Multifuncional representa a possibilidade de rever conceitos como identidade, currículo e representação da diferença no contexto escolar e social. Embora não baste só mudar a designação de Classe Especial para Sala de Recursos Multifuncional, faz-se necessário uma mudança de concepção primeiramente do(a) professor(a) que nela atuam e dos demais atores do espaço escolar, para que o sujeito com deficiência possa participar e decidir sobre a representação e o espaço que deseja ocupar. Estaríamos assim, vivendo uma mudança paradigmática quanto à representação da deficiência. / 105 f.

Submitted by Andrea Pereira (andrea.pereira@unipampa.edu.br) on 2018-02-20T14:46:55Z No. of bitstreams: 1 Diss Everton Côrrea 2017.pdf: 1991293 bytes, checksum: 5f237eebdf79be0e2526daad2b4f3795 (MD5) / Approved for entry into archive by Vera Leite (vera.leite@unipampa.edu.br) on 2018-02-26T17:56:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Diss Everton Côrrea 2017.pdf: 1991293 bytes, checksum: 5f237eebdf79be0e2526daad2b4f3795 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-26T17:56:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diss Everton Côrrea 2017.pdf: 1991293 bytes, checksum: 5f237eebdf79be0e2526daad2b4f3795 (MD5) Previous issue date: 2017-06-30 / Este trabalho teve como objetivo principal verificar como os estudantes da EJA na região sul do Rio Grande do Sul identificam-se etnicamente, assim como averiguar os estigmas existentes sobre o negro nos discursos proferidos pelos alunos. A referida problematização implementou-se por meio do Produto de Intervenção, no formato de Projeto Pedagógico, intilulado: Rediscutindo a identidade Negra, visando cumprir com o exarado pela Lei 10639/2003,isto é, o estudo da história e da cultura africana e afro-brasileira, reconhecendo as contribuições do povo negro para a formação social de nosso país. Para tanto buscou-se apoio teórico nos estudos de Bakhtin (2006) fundamentando os conceitos de alteridade e dialogismo como pressupostos importantes na constituição do sujeito.Foucault (1972) elucida que as identidades não são determinadas ao nascer e, defende que são construções sociais que se estabelecem e modificam ao longo da vida de cada sujeito, de acordo com as relações históricos- sociais.Recorreu-se também aos estudos de Freire (2011), no intuito de possibilitar aos participantes da pesquisa, reflexões sobre o funcionamento das classes sociais, através do diálogo e do auto-conhecimento.Estabeleceu-se diálogos com as obras de Munanga (2005), Garcia (2007), Oliveira (2003) e Silva (2011) buscando o respaldo no que concerne as discussões históricas sobre o negro, assim como às políticas de ações afirmativas. / This research aims to verify how students from EJA on the south part of Rio Grande do Sul identify themselves ethnically, also to explore the social stigmas about Blackness on the discourses produced by these subjects. The debate became an Intervention Product turned into a Pedagogical Project entitled: Re-dicussing Black identity, aiming to fulfill the goals of Law 10.639/2003, which determines the study of Afro-Brazilian history and culture, acknowledging the contribution of Black people on the construction of Brazil. The theoretical basis for this work is Bakthin’s concept of alterity and dialogism as constitutional basis for the formation of subjects. Foucault (1972) explains that identities are not determined when the person is born, he defends that they are socially constructed determined throughout life, that are changed according to social and historical contexts. Freire (2011) is the support for the debate of social classes, allowing the participants of the research to construct a political thought about it, using dialog and self-knowledge. This research also brings connections to the works of researchers as, for example, Munanga (2005), Garcia (2007), Oliveira (2003) and Silva (2011), seeking for critical and historical perspective on Blackness, and also the prospect of affirmative politics related to it.

O rural e o urbano são referenciais do espaço geográfico que representam a divisão territorial do trabalho. Com o advento da globalização, esse processo não é linear, mas faz um movimento complexo produzindo territorialidades próprias a cada agrupamento regional. No caso do município de Santa Rosa, noroeste do estado do Rio Grande do Sul, há uma simbiose entre o urbano e o rural em que a produção econômica industrial e agrícola é interdependente, ainda que com suas características próprias a uma Identidade urbana ou a uma Identidade rural. Essa dimensão territorial do pertencimento é múltipla e tem na forma como os sujeitos se relacionam com o lugar o seu meio de ser produzido. Para crianças e adolescentes que precisam se deslocar do rural ao urbano para estudar, o processo de constituição da Identidade passa pelo ir e vir cotidiano das paisagens do campo e da cidade. Desse modo, as perguntas que ficam são: como essas crianças e adolescentes se entendem nesse processo? Como é a constituição das suas Identidades, tendo em vista de um lado a influência urbana da escola e de outra a participação nas atividades familiares voltadas ao rural? A partir destes questionamentos, a metodologia desenvolvida para buscar as respostas, ou os caminhos sobre essa problemática, é a chamada Triangulação de Métodos. Com um conjunto de metodologias da pesquisa social, foi se construindo o quadro de Identidades dos sete sujeitos participantes desta pesquisa de mestrado. Quem inspirou essa pesquisa foi a Lisbela, estudante do 6º ano do ensino fundamental, que passava por diferentes situações em sala de aula por conta da sua condição territorial: a rural. No decorrer de um ano de atividades desenvolvidas no ambiente escolar, foi possível criar uma tríade na qual as crianças possuem laços de afetividade e pertencimento: a família, a escola e a Igreja. Nos quatro capítulos que apresento busco articular a problemática à bibliografia estudada, aos documentos levantados e nas atividades realizadas com as famílias e as crianças para acompanhar esse processo de constituição da Identidade Territorial entre o urbano e o rural. Um processo que se faz continuamente no percorrer de toda vida. São sete crianças que vivem um híbrido cultural com fortes marcas de uma realidade rural, voltada à realização do trabalho de seus pais, mas com a participação de elementos urbanos em seus gostos e práticas. / 114 f.