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A estratégia de integração econômica regional na América Latina: o caso da comunidade andina / La estrategia de integración económica regional en América Latina: el caso de la Comunidad AndinaHugo Eduardo Meza Pinto 15 January 2007 (has links)
A presente tese tem por objetivo analisar a estratégia de integração econômica regional na América Latina, tendo como estudo de caso a Comunidade Andina (CA). Nesse sentido, analisam-se os processos de integração regional que deram origem à Associação Latino-Americana de Livre Comércio (Alalc), em 1960, à Comunidade Andina (CA), em 1969, e à Associação Latino-Americana de Integração (Aladi), em 1980. Entende-se que o surgimento da Comunidade Andina representou uma ruptura no processo de integração da América Latina iniciado pela Alalc. Essa ruptura deveu-se a insatisfação de alguns pequenos e médios países componentes da Alalc pelos poucos resultados alcançados no âmbito econômico e institucional. A tese também constata a variação de motivos para estabelecer processos de integração regional na América Latina os quais foram se adequando às mudanças históricas e sócio-econômicas mundiais e que foram identificadas pela teoria como regionalismos. Identifica-se também o papel importante que a Comissão para a América Latina e o Caribe (Cepal) exerceu influenciando e motivando os processos de integração na região, tanto no período, identificado como primeiro regionalismo (1960-1980), cujo marco indutor foi a industrialização por substituição de importações, como no segundo processo, porém com menos força, identificado como Regionalismo Aberto, a partir do final da década de 1990. Finalmente, a partir da análise da Comunidade Andina, percebem-se as dificuldades estruturais para exercer processos de integração regional. Essas dificuldades decorreram do descumprimento de metas fixadas nos Acordos iniciais, da falta de infra-estrutura sócio-econômica dos países-membros, da pouca representatividade comercial do bloco em âmbito internacional e, principalmente, das diversas formas de comprometimento dos países-membros para se inserir dentro do processo de integração, questões que caracterizam gargalos estruturais e dificultam a integração regional. / La presente tesis tiene por objeto analisar las diferentes motivaciones de integración regional en América Latina, teniendo como estudio de caso la Comunidad Andina. Para eso se analisan los procesos de integración regional que dieron origen a la Asociación Latinoamericana de Libre Comércio (Alalc) en 1960, la Comunidad Andina (CA) en 1969 y la Associação Latinoamericana de Integración (Aladi) en 1980. Se entiende que el surgimiento de la Comunidad Andina representó una fractura en el proceso integrador latinoamericano iniciado por la Alalc. Esa fractura fué derivada de la insatisfacción de algunos países medianos y pequeños componentes de la Alalc por los pocos resultados alcanzados en el ambito económico e institucional. La tesis tambien constata la variación de motivos para establecer procesos de integración regional en América Latina los cuales fueron adecuandose a las mutaciones historicas y socioeconómicas mundiales y que fueron identificadas por la teoria como regionalismos. Se identifica también el papel importante que la Comisión para América Latina y el Caribe Cepal ejerció influenciando y motivando los procesos de integración em la región. Tanto em el período, identificado como primer regionalismo (1960-1980), cuyo marco iductor fué el proceso de substitución de importaciones, como en el segundo proceso, pero com menos fuerza, identificado como Regionalismo Abierto (a partir del final de la década de 1990). Finalmente, a partir del análisis de la Comunidad Andina, se perciben las dificultades estructurales para ejercer procesos de integración regional. Esas dificultades derivan del incumplimiento de metas fijadas en los Acuerdos iniciales, en la falta de infraestructura socioeconômica de los países miembros, en la poca representatividad comercial del bloque en ámbito internacional y, principalmente, en las diversas formas de comprometimiento de los países para inserirse dentro del proceso de integración regional, questiones que caracterizan barreras estructurales y traban la integración.
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A dança de imagens nos escritos de Eduardo Galeano: uma aproximação às suas estratégias literáriasAugusto, Ailton Magela de Assis 27 September 2016 (has links)
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Previous issue date: 2016-09-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho se lança à leitura de três obras de Eduardo Galeano, quais sejam, As veias abertas da América Latina, O livro dos abraços e Bocas do tempo, com o fito de observar o modo como a elaboração de imagens e metáforas se constitui como um dos eixos estruturantes do trabalho que esse escritor uruguaio, ainda pouco estudado, empreende com a linguagem. Em nossa aproximação crítica a esses escritos, buscamos mostrar a indissociabilidade existente entre eles e seu contexto e condições de produção, evidenciando que a estratégia estético-política de cunhar imagens permitiu ao escritor fugir das armadilhas de uma literatura militante dirigida apenas aos entendidos. Assim, caminhando por entre imagens como a de um continente dessangrado, presente em seu livro mais conhecido, ou a do passado que invoca o futuro, espera-se compreender melhor as respostas que Eduardo Galeano busca dar à questão das relações entre Literatura e Política. / El presente trabajo se detiene sobre tres obras de Eduardo Galeano, a saber: Las venas abiertas de América Latina, El libro de los abrazos y Bocas del tiempo, con el objetivo de observar cómo la elaboración de imágenes y metáforas es uno de los ejes fundamentales de trabajo que el escritor uruguayo, aún poco estudiado, realiza con el lenguaje. En nuestro acercamiento crítico a estos escritos, mostramos la inseparabilidad entre ellos y su contexto y condiciones de producción, enmarcando que la estrategia estético-política de elaborar imágenes permitió al escritor escapar de las trampas de una literatura militante dirigida a solo a unos entendidos. Así, caminando a través de imágenes como la de un continente desangrado, presentes en su libro más conocido, o del pasado que invoca el futuro, se espera comprender mejor las respuestas que Eduardo Galeano intenta dar al tema de las relaciones entre Literatura y Política.
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Literatura bop: a poética do desaprendizado entre Charlie Parker e Julio CortázarMansur, Daniel Valentim 16 May 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-05-16 / Este trabalho tem o objetivo de analisar as formas de criação artística engendradas
pelo escritor Julio Cortázar a partir da noção de poética e de desaprendizado que ele retira
da musicalidade do saxofonista Charlie Parker, um dos precursores do bebop surgido na
virada para a década de 1940. Focando obras literárias e críticas selecionadas, produzidas
pelo autor entre as décadas de 1940 e 1960, tentamos demonstrar como a transformação de
Parker em personagem de Cortázar (Parker-em-Cortázar), no conto “O perseguidor”
(1959), consolida um processo poético de acesso à realidade como fonte de criação
artística, em constante tensão com o outro lado de nossa moeda: o processo racional e
científico de produção de conhecimento. / This work aims at analyzing the forms of artistic creation engendered by writer
Julio Cortázar from the notion of poetics and unlearning he derives from the musicality of
saxophonist Charlie Parker, one of the pioneers of bebop, emerged at the turn of the 1940s.
Focusing on selected literary and critical works produced by the author between the 1940s
and 1960s, we try to demonstrate how the transformation of Parker in a Cortázar‘s
character (Parker-in-Cortázar), in the short story "O perseguidor" (1959), consolidates a
poetic access to reality process as a source of artistic creation, in constant tension with the
other side of our same coin: the rational and scientific process of knowledge production.
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Borges y la relectura del canon occidentalBelmont Alvarez Calderon, Micaela 27 May 2022 (has links)
Esta tesis estudia la manera en la que Jorge Luis Borges interviene en el canon occidental
mediante seis ensayos seleccionados de Discusión: “El escritor argentino y la tradición”, de Otras
inquisiciones: “Kafka y sus precursores”, “Quevedo”, “Sobre Chesterton” y “El ruiseñor de
Keats” y de Nueve ensayos dantescos: “La última sonrisa de Beatriz”. En ellos, Borges propone
relecturas sobre historia literaria, reinterpreta textos y plantea nuevas valoraciones y perspectivas
sobre autores, canónicos y periféricos, desde una mirada creativa y desprejuiciada que cuestiona
las interpretaciones convencionales de la crítica para remplazarlas por otras, que resultan
innovadoras y muy persuasivas. Como crítico literario, Borges busca iluminar la lectura de las
obras y autores que analiza y resuelve debates sobre literatura que han suscitado largas
discusiones en el estudio del canon, siempre a partir de un estilo particular, que se basa en la
síntesis, en un tono personal y en la expresión de ideas contundentes, que modifican radicalmente
la percepción de sus lectores. En “El escritor argentino y la tradición”, Borges abre una nueva
mirada sobre las tradiciones periféricas con respecto del canon occidental. En “Kafka y sus
precursores”, reinterpreta un concepto crítico. En “Quevedo” y en “Sobre Chesterton” plantea
una relectura potente sobre dos autores que habían sido malinterpretados por la crítica y
finalmente en “La última sonrisa de Beatriz” y “El ruiseñor de Keats” reformula la lectura de dos
obras clásicas a partir de un fragmento de las mismas. Es así que Borges transforma y enriquece
el canon occidental.
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[pt] O ITINERÁRIO DISCIPULAR MISSIONÁRIO: A EVANGELIZAÇÃO DE BATIZADOS EM TEMPOS LÍQUIDOS / [en] THE MISSIONARY DISCIPLESHIP ITINERARY: THE EVANGELIZATION OF THE BAPTIZED IN LIQUID TIMESMARCELO LUIZ MACHADO 01 November 2022 (has links)
[pt] As transformações pelas quais o mundo tem passado nas mais diversas
esferas, exigem da Igreja Católica, neste início de milênio, um renovado ardor
pastoral desde as suas estruturas. A renovação eclesial proporcionada pelo último
concílio ecumênico ainda está por começar. As últimas décadas tem se tornado
bastante desafiadoras quanto à busca de valores sólidos, seguros e cheios de
vitalidade, mesmo quando se vê por toda a parte o efêmero, o transitório e o
espetáculo que garantem público e alguns selfies para alimentar as redes sociais,
que hoje se tornaram parte do dia-a-dia das pessoas. A ação evangelizadora da
Igreja no Brasil bebe da fonte latino-americana, e é aqui que se pretende recuperar
um itinerário pastoral que forme discípulos e alcance a tantos batizados afastados
da praxis cristã, através de um processo de iniciação à vida cristã kerigmático e
mistagógico. Em meio a uma atmosfera social que beira o neopaganismo, a Igreja
retoma o catecumenato não como adjetivo da catequese tradicional, mas sujeito que
inspira e transforma a comunidade como um todo. Toma-se, como ponto de partida,
o primeiro anúncio da fé, que vem acompanhado de outros sinais que demarcam a
função profética que todo cristão batizado assume: o testemunho que move, o
anúncio de Jesus Cristo que aquece o coração, a instrução que garante a profissão
de fé e a maturidade cristã, quando procura dar razões de sua própria fé. / [en] The transformations that the world has been going through in the most diverse
spheres, demand from the Catholic Church, at the beginning of this millennium, a
renewed pastoral ardor from its structures. The ecclesial renewal brought about by
the last ecumenical council has yet to begin. The last decades have become quite
challenging in terms of the search for solid, secure and vital values, even when the
ephemeral, the transitory and the spectacle that guarantee public and some selfies
to feed social networks are everywhere, which today they have become part of
people s daily lives. The evangelizing action of the Church in Brazil draws from the
Latin American source, and it is here that we intend to recover a pastoral itinerary
that forms disciples and reaches so many baptized people who are far from Christian
praxis, through a process of initiation into the kerygmatic and mystagogical
Christian life. In the midst of a social atmosphere that borders on neopaganism, the
Church takes up the catechumenate not as an adjective of traditional catechesis, but
as a subject that inspires and transforms the community as a whole. The starting
point is the first proclamation of the faith, which is accompanied by other signs that
outline the prophetic role that every baptized Christian assumes: the witness that
moves, the proclamation of Jesus Christ that warms the heart, the instruction that
guarantees the profession of faith and Christian maturity, when he tries to give
reasons for his own faith.
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Tela de araña sobre tela de araña: Dinámicas siniestras entre madres e hijas en dos novelas latinoamericanas contemporáneas: Mandíbula (2018) de Mónica Ojeda y La débil mental (2014) de Ariana HarwiczHidalgo Delgado, Diana Carolina 18 April 2024 (has links)
La presente investigación aborda el modo en el que las propuestas narrativas contemporáneas
de las escritoras latinoamericanas Mónica Ojeda (Guayaquil, 1988) y Ariana Harwicz (Buenos
Aires, 1977) —en sus novelas Mandíbula (2018) y La débil mental (2014), respectivamente—
construyen y representan universos femeninos siniestros (Freud, 1919) en los que la relación
de dos mujeres: la madre y la hija, eje central de este trabajo, se convierte en la expresión más
pura del horror y la abyección (Kristeva, 1989). Según mi propuesta, en estos dos relatos se
presentan historias ominosas en las que emerge la existencia de una motherhood [maternidad]
and daughterhood [condición de ser hija] (Hirsch, 1989) que es universal y esencialmente
oscura y asfixiante. Allí, el miedo, la violencia y la abyección, operan como motivos centrales
en un devenir fluido (de ida y vuelta), en el que tanto las madres se convierten en la fuente de
miedo de sus hijas, como las hijas de sus madres. Mi hipótesis es que en las dos novelas, ambas
mujeres, como arañas siniestras, se dañan y destruyen mutuamente, envueltas y atrapadas en
sus propias telarañas que son dos hilos del horror tejidos por ellas mismas de los que no pueden
escapar: el primero, una relación especular o de espejo(s) en las que ambas se reflejan
terroríficamente en el que influyen sobre la imposibilidad de separación y diferenciación que
marca la relación entre ambas, el estrago materno (Lacan, 1958) y la matrofobia; el segundo es
el deseo que está en permanente torsión con su otra cara (la repulsión) que emerge del motivo
del cuerpo femenino y la sexualidad. En ambos relatos, según propongo, este vínculo y
dinámica siniestra se materializa y proyecta en el espacio de la casa-nido que ambas habitan:
donde el hogar deja de ser un espacio seguro, cálido y protegido, para convertirse en el lugar
del miedo y el reino de lo abyecto. Es así que ambas autoras, a través de su construcción y
representación de los espacios de la casa que habitan las madres y las hijas, renuevan e innovan
desde el gótico, en el conocido tópico de las haunted houses [casas embrujadas] a través de la
creación de nuevos espacios del miedo en los que no es lo sobrenatural lo que aterra, sino un
horror realista que proviene de la psique perturbada de las madres y las hijas y sus acciones, en
las que ambas abren la puerta a lo siniestro al desfamiliarizarse la una ante la otra. En ambas
novelas, además, desde el punto de vista de los roles de género, es posible advertir la dimensión
compleja y terrorífica de la maternidad teniendo en cuenta el postulado de la maternidad como
una institución que amenaza y afecta la identidad de las mujeres (Rich, 2019). Para este trabajo,
utilizaré planteamientos teóricos provenientes de la teoría literaria, los estudios de género y el
psicoanálisis.
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Utopía y vanguardia : imaginarios subversivos del estridentismo, el Grupo Orkopata y la antropofagiaAlzamora Flores, Armando Alexander 05 August 2019 (has links)
El presente estudio analiza comparativamente la producción literaria
colectiva de tres movimientos de la vanguardia latinoamericana: el estridentismo,
el grupo Orkopata y la antropofagia. Se ha elegido este corpus medianamente
heterogéneo con la intención de que la hipótesis central sea representativa para
el continente. Se trata de las publicaciones colectivas Actual, Irradiador y
Horizonte, del movimiento estridentista de México; Boletín Titikaka, del grupo
Orkopata de Perú; y Revista de Antropofagia, del movimiento antropófago de
Brasil. Para este análisis, ha sido necesario abordar dos definiciones del
concepto de utopía que permitan establecer su relación con la vanguardia: las
de Raymond Ruyer y Raymond Trousson. Además, a través de las propuestas
del crítico uruguayo Fernando Aínsa, se sistematizarán el conjunto de
propuestas utópicas en el contexto americano. Asimismo, tres conceptos de la
teoría de la vanguardia de Peter Bürger son, a mi criterio, aplicables para los
casos de este estudio: el medio artístico, la autocrítica del arte y la no organicidad
de la obra vanguardista. Mi hipótesis propone que las vanguardias históricas de
América Latina, en sus diversas manifestaciones discursivas, encuentran en la
utopía un elemento proteico. Cuando escribo “elemento proteico” estoy
refiriéndome al sustrato ideológico de los programas vanguardistas. Al tratarse
de una tesis de carácter comparativo, se enfatizará en las condiciones históricas
particulares del proceso latinoamericano que permiten la aparición del discurso
utópico y la construcción de nuevos imaginarios. / Tesis
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El concepto de a priori antropológico como fundamento de la filosofía latinoamericana de Arturo RoigHernández Alvarado, Joaquín Enrique 14 June 2019 (has links)
La tesis analiza críticamente el pensamiento filosófico de Arturo Andrés Roig (Mendoza,
1922-2012), para lo cual sigue el proceso de constitución del concepto de a priori
antropológico y las implicaciones que este tiene en su propuesta teórica. Roig desarrolla una
filosofía latinoamericana con las características de la filosofía moderna: criticidad,
racionalidad, normatividad. Frente al debate existente en las décadas de los años 60 y 70 del
siglo XX en torno de la existencia de una filosofía americana, Roig postula la construcción de
una teoría del pensamiento latinoamericano. Siguiendo a Hegel (Lecciones de la filosofía de
la historia), Roig considera que la filosofía tiene un comienzo, no de hecho sino de derecho,
que radica en el a priori antropológico, en la posibilidad que tiene todo hombre de volverse
sujeto consciente del valor que sí mismo y de la dignidad de pensarse como tal. Para formular
el concepto de a priori antropológico, Roig emprende un diálogo y debate con la filosofía
moderna occidental, especialmente con Kant y Hegel, que a su juicio ya lo formularon, pero
de forma no aceptable para Roig, porque parten de la conciencia y no de la realidad o
empiricidad, es decir el mundo independiente de la conciencia. El a priori antropológico es el
fundamento de la historia de las ideas es decir del hecho histórico registrado en los términos
de esa disciplina. Por ello, la filosofía latinoamericana de Roig es una crítica de la razón
histórica que fundamenta el conocimiento del hecho histórico. En esta investigación, por
tanto, se examinan tanto la constitución del concepto de a priori antropológico en Roig como
su articulación con los de sujeto (plural, nosotros), autoconsciencia, historicidad, empiricidad,
libertad. / This thesis is a critical analysis of Arturo Andres Roig’s (Mendoza, 1922-2012),
philosophical thinking; the process of constituting the concept of anthropological a priori is
followed for this purpose, as are also the implications that it has in its theoretical proposal.
Roig develops a Latin American philosophy that shows modern philosophy’s traits, namely:
criticality, rationality, normativity. When facing the twentieth century debate that existed in
the sixties and the seventies concerning whether an American philosophy exists, Roig
postulates the construction of a theory of Latin American thinking. Following Hegel (Lessons
of the Philosophy of History), Roig considers that Philosophy does not have a beginning in
fact but in law and that it is rooted on anthropological a priori, on every man’s possibility of
becoming the conscious subject of his own value and of the dignity of thinking of himself as
such. In order to formulate the concept of anthropological a priori, Roig starts a dialogue and
a debate with modern Western philosophy, especially with Kant´s and Hegel´s; in his
judgement, they already formulated the concept, but not in a way that is acceptable to Roig,
because both start from consciousness and not from reality or empiricity; in other words, they
start from the independent world of consciousness. Anthropological a priori is the foundation
of the history of ideas; in other words, it is the foundation of the historical fact that is
registered in terms of that discipline. For that reason, Roig’s Latin American philosophy is a
criticism of the historical reasoning on which the historical fact is based. The present research,
therefore, will examine both the constitution of the concept of Roig’s anthropological a priori
and its articulation with a plural self-conscious subject (we) with historicity, empiricity and
freedom.
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Oswaldo De La Torre Villacreses: la construcción de un oficioBonilla Montenegro, Xavier Hernan 11 July 2024 (has links)
[ES] Oswaldo de la Torre Villacreses nació en Machachi en 1926 y murió en Quito en 2012. Durante su vida, De la Torre abordó la profesión de arquitecto desde diversas facetas, y fue uno de los arquitectos que formó parte de la tercera promoción de la Escuela de Arquitectura de Quito. Esta tesis examina la práctica proyectual de Oswaldo De la Torre intentando indagar en las claves de su oficio como arquitecto constructor. La parte inicial del documento aborda la labor de investigación realizada, así como su metodología que consiste principalmente en el uso de fuentes primarias recogidas del archivo particular del arquitecto De la Torre. Esta labor se complementa con entrevistas realizadas a familiares y colegas que le acompañaron o fueron testigos de su hacer. También se hace un recorrido por el contexto arquitectónico en el que ejerció De la Torre, exponiendo acontecimientos que sucedieron en Quito, particularmente durante la década de los años sesenta, y que permiten conocer las condiciones de su práctica profesional. Este periodo fue un momento clave tanto por la introducción de un nuevo lenguaje como por la utilización de materiales como el hormigón, el acero y el vidrio. A continuación, se hace una reflexión sobre su manera de proyectar y construir edificios, apoyándose en la tectónica entendida como el resultado de las cualidades espaciales que se desprenden de la estructura y la construcción. También se contextualiza su obra poniéndola en relación con el trabajo de sus coetáneos y contemporáneos, detectando posibles influencias.
En este estudio se ha decidido profundizar sobre la construcción de los proyectos que hizo en la Escuela Politécnica Nacional, donde diseñó las facultades de Ingeniería Mecánica (1965), Laboratorio de Hidráulica (1965), y el edificio Administrativo y Teatro Politécnico (1965). En los tres edificios, se analiza el criterio de su implantación, la forma, y sobre todo se profundiza en la parte constructiva, dirigiendo la mirada a la estructura, los detalles y ensambles que permiten aproximarse a entender el oficio constructivo de De la Torre. / [CA] Oswaldo de la Torre Villacreses va néixer a Machachi el 1926 i va morir a Quito el 2012. Durant la seva vida, De la Torre va abordar la professió d'arquitecte des de diverses facetes, i va ser un dels arquitectes que va formar part de la tercera promoció de l'Escola de Arquitectura de Quito. Aquesta tesi examina la pràctica projectual d'Oswaldo De la Torre intentant indagar a les claus del seu ofici com a arquitecte constructor. La part inicial del document aborda la tasca de recerca realitzada, així com la metodologia que consisteix principalment en l'ús de fonts primàries recollides de l'arxiu particular de l'arquitecte De la Torre. Aquesta tasca es complementa amb entrevistes realitzades a familiars i col·legues que el van acompanyar o van ser testimonis de fer-ho. També es fa un recorregut pel context arquitectònic en què va exercir De la Torre, exposant esdeveniments que van succeir a Quito, particularment durant la dècada dels anys seixanta, i que permeten conèixer les condicions de la seva pràctica professional. Aquest període va ser un moment clau tant per la introducció d"un nou llenguatge com per la utilització de materials com el formigó, l"acer i el vidre. A continuació, es fa una reflexió sobre la seva manera de projectar i construir edificis, recolzant-se en la tectònica entesa com a resultat de les qualitats espacials que es desprenen de l'estructura i la construcció. També es contextualitza la seva obra posant-la en relació amb el treball dels seus coetanis i contemporanis, detectant-hi possibles influències.
En aquest estudi s'ha decidit aprofundir la construcció dels projectes que va fer a l'Escola Politècnica Nacional, on va dissenyar les facultats d'Enginyeria Mecànica (1965), Laboratori d'Hidràulica (1965), i l'edifici Administratiu i Teatre Politècnic (1965). Als tres edificis, s'analitza el criteri de la seva implantació, la forma, i sobretot s'aprofundeix en la part constructiva, dirigint la mirada a l'estructura, els detalls i els assemblatges que permeten aproximar-se a entendre l'ofici constructiu de De la Torre. / [EN] Oswaldo de la Torre Villacreses was born in Machachi in 1926 and died in Quito in 2012. During his life, De la Torre approached the architectural profession from various facets, and was one of the architects who formed part of the third graduating class of the Quito School of Architecture. This thesis examines Oswaldo De la Torre's design practice in an attempt to investigate the keys to his profession as an architect and builder. The initial part of the document covers the research work carried out, as well as its methodology, which consists mainly of the use of primary sources collected from the private archives of the architect De la Torre. This work is complemented by interviews with family members and colleagues who accompanied him or witnessed his work. It also takes a look at the architectural context in which De la Torre practised, describing events that took place in Quito, particularly during the 1960s, and which provide an insight into the conditions of his professional practice. This period was a key moment both for the introduction of a new language and for the use of materials such as concrete, steel and glass. This is followed by a reflection on his way of designing and constructing buildings, based on tectonics, understood as the result of the spatial qualities arising from structure and construction. It also contextualises his work by relating it to the work of his contemporaries and peers, detecting possible influences.
In this study, it has been decided to study in depth the construction of the projects he did at the National Polytechnic School, where he designed the faculties of Mechanical Engineering (1965), the Hydraulics Laboratory (1965), and the Administrative Building and Polytechnic Theatre (1965). In the three buildings, we analyse the criteria for their implantation, the form, and above all, we delve into the constructive part, looking at the structure, the details and assemblies that allow us to understand De la Torre's constructive craft. / Bonilla Montenegro, XH. (2024). Oswaldo De La Torre Villacreses: la construcción de un oficio [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/206133
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Dialogues philosophiques Europe-Amérique latine : vers un universalisme ouvert à la diversité. Enrique Dussel et l'éthique de la libération / Europe-Latin America philosophical dialogs : towards an universalism open to diversity. Enrique Dussel and the ethics of liberation / Diálogos filosóficos Europa-América Latina : hacia un universalismo abierto a la diversidad. Enrique Dussel y la ética de la liberaciónHurtado López, Fátima 07 March 2013 (has links)
Notre propos dans cette recherche est double. D'une part, il s'agit d'examiner les rapports qu'entretient le concept d'universalité avec la proposition latino-américaine d'une philosophie située, « inculturée », et donc d'examiner les rapports des philosophies critiques latino-américaines aux débats sur l'universalisme et le culturalisme. Dans un contexte où l'universalisme est de fait l'effet d'une globalisation homogénéisante et ethnocentrique (universalisme monologique), et face aux revendications de la différence comme identités préfixées et closes aux risques fondamentalistes, un nouveau et véritable universalisme comme dialogue interculturel se présente à nous comme une alternative intéressante au dilemme entre universalisme et particularité. D'une part, notre propos est de présenter la pensée critique latino-américaine actuelle. En ce sens, ce travail s'organise autour d'une seule figure, à savoir Enrique Dussel, afin de pouvoir approfondir les liens entre la philosophie latino-américaine de la libération et certains courants de philosophie européens (la métaphysique de l'altérité) d'Emmanuel Levinas et l'éthique de la discussion de Karl-Otto appel en particulier) et latino-américains (Leopoldo Zea et Augusto Salazar Bondy d'une part, et le courant nommé « groupe Modernité/Colonialité », « postoccidentalisme » ou encore « théories décoloniales » d'autre part). Afin de mener à bien ces perspectives de recherche, sera adopté le plan suivant. Pour comprendre l'intention du changement de paradigme que prétend la philosophie de la libération de Dussel, ce travail prend comme point de départ l'exposé des différents contextes (philosophique, historique, politique, économique, culturel, etc) et des origines de la philosophie de la libération. Dans la deuxième partie, nous étudions de manière spécifique, et suivant une approche diachronique, l'éthique de la libération de Dussel, développée en dialogue avec différents auteurs. Nous étudions de manière particulière et critique l'influence de Levinas dans la philosophie de la libération, et le long dialogue de celle-ci avec l'éthique de la discussion d'Apel. Finalement, la dernière partie de cette recherche pose la question de l'actualité ou plutôt de la problématique actuelle de la philosophie de la libération à travers les critiques, internes et externes, qu'au courant de ces dernières quatre décennies ont été adressés à ce courant de pensée. A partir de cette problématique, notre recherche entend contribuer à la tâche de notre point de vue urgente et nécessaire de penser philosophiquement depuis un horizon mondial. / Our purpose in this research is twofold. On one hand, it is to examine the relations that the concept of universality maintains with the Latin American proposal of « local », « inculturated » philosophy, and therefore to examine the contributions of critical Latin American philosophies to the debate on universalism and culturalism. In a context where universalism is for all intents ans purposes the effect of an ethnocentric and homogenizing globalization (monological universalism), and faced with the demands of differences as identities that are predetermined and closed to fundamentalism risks, a new and genuine universalism as intercultural dialogue presents itself as an interesting alternative to the dilemma between universalism and particularity. On the other hand, our purpose is to present crtical thinking in Latin America today, in this sense, our work is organized around a single figure, namely Enrique Dussel, in order to deepen ties between Latin American philosophy of liberation and certain currents of European (Emmanuel Levinas's metaphysics of alterity and Karl-Otto Apel's discourse ethics in particular) and Latin American philosophy (Leopoldo Zea and Augusto Salazar Bondy on one hand, and the current names « Modernity/Coloniality group », « post-Occidentalism » or « decolonial theories » on the other). To see these research perspectives through, the following plan will be adopted. To understand the intention of the paradigm shift claimed by Dussel's philosophy of liberation, this work takes as its starting point the presentation of different contexts (philosophical, historical, political, economic, cultural,etc) and the origins of philosophy of liberation. In the second part, we study a specific way, using a diachronic approach of Dussel's ethics of liberation, which was developed through dialogue with various authors. We specifically and critically study Levinas's influence on philosophy of liberation, and of its extensive dialogue with Apel's discourse ethics. Finally, the last part of our research raises the question of timeliness, or rather the current problems of philosophy of liberation, through internal and external criticism that has been directed at the school of thought over the last four decades. Using these issues, our research aims to contribue to the task, from our point of view both urgent and necessary, of thinking philosophically from within a global mindset. / Nuestro propósito en esta investigación es doble. Por un lado, se trata de examinar las relaciones que mantiene el concepto de universalidad con la propuesta latinoamericana de una filosofía situada, « inculturada », y, por lo tanto, de examinar los aportes de las filosofías críticas latinoamericanas a los debates sobre universalismo y particularismo cultural. En un contexto en el que el universalismo fáctico es resultado de una globalización homogeneizadora y etnocéntrica (universalismo monológico), y frente a las reivindicaciones de la diferencia como identidad prefijada y cerrada con riesgos fundamentalistas, un nuevo y verdadero universalismo como diálogo intercultural se presenta hoy como una alternativa a la oposición entre universalismo y particularidad. Por otro lado, nuestro propósito es presentar el pensamiento crítico latinoamericano actual. Ahora bien, este trabajo queda nucleado en torno a la sola figura de Enrique Dussel, con el fin de poder profundizar en la relación entre la filosofía latinoamericana de la liberación y determinadas corrientes de filosofía europeas (en concreto, la metafísica de la alteridad de Emmanuel Levinas y la ética del discurso de Karl-Otto Apel) y latinoamericanas (Leopoldo Zea y Augusto Salazar Bondy de un lado, y la corriente llamada « grupo Modernidad/Colonialidad », « posoccidentalismo » o también « teorías decoloniales » de otro. Para conseguir los objetivos propuestos, el trabajo quedará estructurado de la manera siguiente. Con la finalidad de facilitar la comprensión del cambio de paradigma que pretende la filosofía de la liberación en América latina, tomaremos como punto de partida la exposición de los diferentes contextos (filosófico, histórico, político, económico, cultural, etc.) y de los orígenes de la filosofía de la liberación. En la segunda parte estudiamos de manera específica, siguiendo un enfoque diacrónico, la ética de la liberación que Dussel ha desarrollado en diálogo con diferentes autores. Estudiamos especialmente, y de manera crítica, la influencia de Levinas en la filosofía de la liberación así como el largo diálogo entre la ética de la liberación (Dussel) y la ética del discurso de Apel. Cierra el trabajo una tercera parte donde se plantea la cuestión de la actualidad, o más bien de la problematicidad actual de la filosofía de la liberación a través de las críticas, internas y externas, que esta corriente de pensamiento ha recibido a lo largo de las últimas cuatro décadas. A partir de la problemática planteada, esta investigación quiere contribuir a la tarea, desde nuestro punto de vista urgente y necesaria, de pensar filosóficamente desde un horizonte mundial.
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