A morte e o luto na atualidade são grandes tabus, sendo esse assunto evitado e muitas vezes ignorado. Em uma sociedade voltada para o prazer, a dor de vivenciar uma perda pode ser mais difícil de ser elaborada. A adolescência é uma fase da vida caracterizada por intensas mudanças físicas e psíquicas, exigindo do adolescente uma profunda reorganização. A vivência de uma morte real e significativa pode acarretar nele sentimentos mais exacerbados, exatamente por estar passando por esta fase do desenvolvimento cercada de instabilidade. O ambiente escolar, por ser um local de aprendizado e relacionamentos entre os pares, é de grande importância para a socialização desses adolescentes. Esta pesquisa qualitativa objetivou compreender a vivência do adolescente enlutado em consequência da morte de um dos pais e as repercussões desse luto no ambiente escolar. Trata-se de um estudo clínico- qualitativo, que busca a descrição e compreensão dos fenômenos humanos através dos sentidos e significados. Foram realizadas três entrevistas abertas com alunos de escolas públicas de Ribeirão Preto, todas foram audiogravadas e transcritas na íntegra. Os dados coletados foram submetidos à analise de conteúdo, de acordo com o métodos clínico- qualitativo. Após a realização das leituras flutuantes e análise do material, observou-se que a morte de um dos pais na adolescência impactou os jovens de diversas maneiras. Acompanhar o declínio da saúde dos pais, o processo da morte e todas as consequências dentro da família foram aspectos definidos como desestruturantes, levando a pedidos a Deus pela recuperação da saúde do pai/mãe enfermo. O momento da notícia do falecimento, as mudanças na rotina e nos hábitos, a reorganização familiar foram apontados como aspectos intensos do processo de luto. As formas encontradas de lidar com a perda estiveram relacionadas a vínculos ressignificados com os familiares, levando os adolescentes a manterem-se nos propósitos prometidos aos falecidos. As repercussões na escola envolveram falta de concentração, assiduidade prejudicada, comportamento agressivo e lembranças do falecido na sala de aula. Em relação aos professores e funcionários da escola, percebe-se que os aspectos práticos, como abonar faltas e rever notas foram evidentes e importantes. Porém, não foi percebido acolhimento emocional dos jovens, sendo este apoio dado muitas vezes pelos colegas de sala. O luto é vivido de maneira singular e única, porém a fase do desenvolvimento e o grau de vinculação indicam que o luto do adolescente por morte de um dos genitores pode ser mais difícil de se elaborar. A escola necessita trabalhar com o aluno de maneira integral, para que os adolescentes enlutados possam sentir-se acolhidos e/ou encaminhados para serviços especializados em casos mais graves. A implementação da \"Educação para a Morte\" pode auxiliar tanto os adolescentes quanto os profissionais da educação para lidar de maneira mais saudável com a morte e o luto / Death and mourning are huge taboos nowadays - issues which are avoided and many times despised. In a society that enhances satisfaction, the pain of experiencing such loss may be harder to figure out. Adolescence is a time in life featured by huge physique and psychological changes, requiring from the teenager a profound reordering of things. Experiencing a real and significant death may lead to more exacerbated feelings in the teenager, just because he or she is going through this phase of development surrounded by instability. This schooling realm is very important for teens\' social interaction: a place where he or she learns and interacts in pairs. This qualitative research aims at understanding the experience of mourning teens due to the death of a parent and its outcomes in the schooling realm. This study is both clinics and qualitative, aiming at the description and apprehension of human phenomena through senses and meanings. Three open interviews with public school students in Ribeirão Preto were accomplished, recorded in audio and written down in full. Data were collected and presented to be analyzed as for their contents, according to methods both clinical and quantitative. After the processes of reading and analyzing the material, it was observed that the passing away of a parent during the period of adolescence caused several different impacts on youths. Seeing the parent\'s health going down, the process of death and all its consequences inside the family were aspects known as \'destructive to the structure\' of the teen, leading to requests to God for the health recovery of the ill parent. The time of death, the changes in habits and routines and the family reorganization were seen as intense aspects of the mourning process. The ways found to deal with such loss were related to a rearranged link in family bonds, leading the adolescents to keep those purposes formerly promised to the deceased one. Facts in the school environment involve lack of concentration, unbalanced presence, aggressive behavior and frequent remembrances of the deceased one in the classroom. As far as the school teachers and staff are concerned, we notice that the practical aspect is to \'forget\' absences and reevaluate the pupil\'s grades; such practices are both evident and important. However, it was not noticed any emotional receptivity towards the youth among the above mentioned groups; such support seems to be granted by the pupil\'s classmates. The mourning is lived out in a unique way; however, the phase of development and the bonding degree show that a teen\'s mourning due to the death of a parent can be harder to work out. It is necessary for the school to deal thoroughly with the pupil, so that the suffering adolescent may be able to feel welcomed and/or addressed to specialized services in more severe cases. The implementation of the \"Education for Death\" can aid both teens and teaching professionals to deal with death and mourning in a healthier way

[pt] Perdas em desastres tendem a ocorrer simultânea ou consecutivamente, o que pode representar um fator de risco para o enfrentamento dos diversos lutos vivenciados. Diante do crescente e preocupante número de emergências ao redor do mundo, faz-se premente a reflexão-ação acerca destes fenômenos, os quais atingem milhares de pessoas todos os anos. Este estudo teve como objetivo investigar a vivência de ser sobrevivente (direto ou indireto) do Megadesastre ocorrido na Região Serrana do Rio de Janeiro em janeiro de 2011 e quais as reações diante das incontáveis perdas individuais e coletivas, especialmente quando, por ocasião da catástrofe, muitos perderam familiares que permaneceram como desaparecidos e nunca tiveram seus corpos localizados. A pesquisa também investigou o impacto das perdas simbólicas e de objetos de valor sentimental que, somadas as perdas humanas e materiais, trazem grande sofrimento aos enlutados. Foram participantes desta pesquisa 20 (vinte) moradores das cidades de Petrópolis, Teresópolis e Nova Friburgo, entrevistados cerca de um ano e meio após a tragédia na região. Os dados foram discutidos a partir do referencial da Análise de Conteúdo e do conceito de testemunho, que trata da importância da narrativa no processo de elaboração de traumas. Como resultados, podemos destacar um alto grau de desorganização e medo nos primeiros momentos após o desastre, associados a sentimentos de angústia, impotência, desamparo e incerteza. Queixas somáticas e hipervigilância foram frequentes, deflagrando o alto nível de estresse dos sobreviventes (estivessem estes presentes ou não nos locais atingidos). As perdas humanas foram referidas como as mais dolorosas e incompreensíveis, principalmente nos casos de desaparecimento, pois ao mesmo tempo em que os enlutados mantinham acesa a esperança no reencontro com o ente querido, vivenciaram também ansiedade e indignação diante das inúmeras incertezas próprias a este tipo de luto tão ambíguo. A impotência foi o sentimento mais citado diante da ausência prolongada dos familiares e a impossibilidade de concretização da morte impediu que muitos enlutados dessem prosseguimento ao processo de elaboração - fato este associado também a forma como muitas famílias foram tratadas pelos profissionais das equipes médica e de resgate atuantes na ocasião e à realização de rituais coletivos sentidos como um desrespeito ao desejo das famílias. Perdas de imóveis, emprego e locais de referência (como escola, igreja, entre outros) intensificaram os sentimentos de tristeza e desalento, além de tornarem a rede de apoio ainda mais escassa, tendo em vista que o desastre se abateu sobre toda a comunidade, que sentiu-se desamparada, desprotegida e desesperançada. Ainda em relação ao suporte social após o desastre, os participantes também fizeram referência a sensação de abandono e descaso com relação aos governantes que não demonstraram interesse nem comprometimento com a reconstrução das comunidades destruídas pela tragédia, além das inúmeras denúncias de desvio de doações e verbas destinadas à população. Porém, foi possível identificar também sentimentos positivos em relação ao grupo, além de atos de heroísmo, solidariedade, compaixão e motivação para a ação (ação esta voltada para a reconstrução da vida em família e em sociedade). Concluímos que desastres são eventos traumáticos, intensos e disruptivos, que trazem prejuízos humanos, sociais e financeiros à sociedade e desestruturam famílias e comunidades de forma brusca e avassaladora, exigindo dos sobreviventes um grande esforço para superar as múltiplas perdas vividas; no entanto, mesmo diante de todo caos e devastação, surgem entre os escombros a esperança e a capacidade de renascimento de pessoas e grupos resilientes. / [en] Losses in disasters tend to occur simultaneously or consecutively, which may represent a risk factor to tackle the many bereavements experienced. Concerning the increasing and worrying number of emergencies around the world, the reflection-action regarding this phenomena, which happen to thousands of people every year, is urgent. This study aimed at investigating the experience of being a (direct or indirect) survivor in the mega disaster which occurred in the sierra region of Rio de Janeiro in January 2011 and the reactions to the countless individual and collective losses, especially because, when the catastrophe took place, many lost relatives who remained missing and never had their bodies found. The research also investigated the impact of both symbolic losses and losses of objects of emotional value which, together with the human and material losses, bring great suffering to the bereaved. Twenty (20) inhabitants of the cities of Petrópolis, Teresópolis and Nova Friburgo participated in the research, being interviewed about a year and a half after the tragedy in the region. The data were discussed based on the Content Analysis referential and the testimony concept, which deals with the importance of the narrative in the process of elaboration of traumas. As results, we can highlight a high level of disorganization and fear in the first moments after the disasters, associated with feelings of anguish, impotence, helplessness and uncertainty. Somatic complaints and hypervigilance were frequent, resulting in the survivor s high level of stress (even though they may not have been present in the affected regions). Human losses were considered the most painful and incomprehensible, mainly in the cases of the missing people, since meanwhile the bereaved were hopeful to see their beloved one again, they also experienced anxiety and outrage owing to the innumerous uncertainties which are part of such an ambiguous type of bereavement. Impotence was the most mentioned feeling on account of the relative s prolonged absence and the impossibility to materialize death prevented many bereaved people from giving continuity to the process of elaboration - a fact also associated with the way many families were treated by professionals who belonged to the medical and rescue teams who worked in the disaster area and the performance of collective rituals which were seen as disrespectful to the families wish. Buildings, jobs, and reference places (such as schools and churches, among others) were lost, which intensified the feelings of sadness and dismay, besides making the support network even more scarce, as the disaster happened to the whole community, who felt helpless, unprotected and hopeless. Still regarding social support after the disaster, the participants also made reference to a feeling of abandonment and neglect by the governors who demonstrated neither interest nor commitment to rebuilding the communities affected by the tragedy, besides the numberless reports of misuse of donations and funds destined to the population. However, it was possible to identify positive feelings in relation to the group as well, in addition to acts of heroism, sympathy, compassion and motivation to act (act in order to rebuild family and society life). We concluded that disasters are traumatic, intense and disruptive events, which bring human, social and financial damages to society and destabilize families and communities in an abrupt and overwhelming way, demanding the survivors to make a big effort so that they can overcome the multiple losses experienced; however, even in the midst of chaos and devastation, resilient people and groups hope and rebirth capacity appear among the debris.

[pt] Embora perdas sejam esperadas no curso normal da vida das pessoas, o entendimento é que o luto pode causar muito sofrimento, associado a severas consequências para a saúde e o bem-estar das pessoas. A literatura sobre o luto aponta que uma das perdas mais dolorosas e devastadoras é a perda de um filho, afetando a vida emocional, conjugal, familiar e social. O processo de luto, necessário após perdas significativas, deve ser compreendido de forma global, não atentando apenas aos seus sintomas e reações, mas ao modo de enfrentamento de cada enlutado e aos significados construídos por ele e que revelam os recursos utilizados para o enfrentamento da perda. Esta pesquisa tem como objetivo investigar as características específicas do processo de luto da perda de um filho adulto através da ótica das mães. Realizamos um estudo de campo, entrevistando cinco mães enlutadas, com idades entre cinquenta e setenta e cinco anos. O material discursivo coletado nas entrevistas foi analisado. Emergiram quatro categorias de análise: 1) reações iniciais e sentimentos diante da morte do filho; 2) estratégias de enfrentamento e elaboração do luto; 3) continuidade do vínculo com o filho morto e 4) relacionamento conjugal/parental. Constatamos que a religiosidade, o suporte da rede de apoio e a continuidade do vínculo com o filho morto são poderosos recursos de enfrentamento da perda. Além disso, os dados extraídos dos relatos das mães indicaram que cada uma delas impõe a sua marca ao seu processo de luto, marca que deriva da relação particular com o filho morto, da idade da mãe ao perder o filho, das perdas anteriores, do contexto familiar e do apoio recebido. Os resultados desse estudo apontam para a necessidade de educação para a morte e para o luto em nossa sociedade, e para a importância da preparação de profissionais de saúde que trabalham com enlutados nos mais diversos âmbitos. Assim, contribuímos para reduzir o estigma que circunda esse tema, promovendo a resiliência como ferramenta importante. / [en] Although losses are expected to occur in the normal course of people s lives, the understanding is that grief can cause a lot of suffering, associated with severe consequences for the health and well being of people. The literature on grief indicates that one of the most painful and devastating losses is the loss of a child, affecting the emotional life, marriage, family and social relationships. Although necessary after significant losses, the grieving process should be understood as a whole. Attention should be paid not only to symptoms and reactions, but also to the individual way of each mourner to cope with it and to the meanings constructed by him or her, which will reveal the resources used to face the loss. The objective of this research was to investigate the specific features of the process of mourning the loss of an adult child through the lenses of mothers. We conducted a field study by interviewing five bereaved mothers, aged between fifty and seventy-five years old. The written material collected from the interviews was analyzed. There were four categories of analysis: 1) initial reactions and feelings about the death of the child; 2) coping strategies and elaboration of mourning; 3) maintenance the bond with the dead child and 4) marital/ parenting relationship. We found that religiosity, network support, and maintenance of the bond with the dead child are powerful resources for coping with loss. Furthermore, the data extracted from the reports indicated that each mother imposes her personal mark on the grieving process, the mark that derives from her particular relationship with the dead child, her age at the time of the child s death, her previous losses, the family context and the support received. This study contributes to assert the need for education for death and grief in our society and help in the preparation of health professionals who work with bereaved people in various contexts. Thus contribute to reduce the stigma that surrounds this theme by promoting resilience as an important tool.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, 2008. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-09-09T20:31:24Z No. of bitstreams: 1 2008_JamilleMamedBomfimCocentino.pdf: 645938 bytes, checksum: 33ab59416a7142f8a1563dbb706d6848 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-09-22T15:34:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_JamilleMamedBomfimCocentino.pdf: 645938 bytes, checksum: 33ab59416a7142f8a1563dbb706d6848 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-09-22T15:34:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_JamilleMamedBomfimCocentino.pdf: 645938 bytes, checksum: 33ab59416a7142f8a1563dbb706d6848 (MD5) Previous issue date: 2008 / Compreender os processos subjetivos sociais e individuais relacionados às perdas na velhice na sociedade contemporânea é o objetivo principal deste estudo, que apresenta um diálogo da psicologia clínica com outras áreas do conhecimento acerca da temática. Este trabalho examina as perdas relacionadas ao processo de envelhecimento humano por meio de uma metodologia qualitativa e com a adoção de uma perspectiva interdisciplinar. O diálogo entre a literatura pertinente sobre o tema do envelhecimento humano e a obra O amor nos tempos do cólera, do escritor colombiano Gabriel García Márquez, é um recurso metodológico adotado para analisar as perdas na velhice. A partir do romance é possível identificar e analisar dificuldades e conquistas freqüentes ao longo do desenvolvimento humano, os processos subjetivos associados ao envelhecimento, o imaginário social predominantemente negativo sobre essa fase da vida e as perdas vividas na velhice, entre as quais aquelas relativas ao corpo, ao fim das relações de trabalho e ao relacionamento social e familiar. Ao retratar mitos, crenças e conteúdos subjetivos manifestos na vida cotidiana e ao enunciar, por meio de palavras, como a velhice vem sendo representada e construída socialmente no tecido cultural, a literatura constitui uma importante possibilidade e instrumento para a compreensão psicológica de processos subjetivos que perpassam a velhice e o imaginário social. À luz de reflexões e diálogos entre o pensamento freudiano e a construção literária de Gabriel García Márquez, concluímos que as dificuldades associadas à velhice são, freqüentemente, aquelas relacionadas às perdas e ao enfrentamento da morte e do conseqüente luto. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The understanding of the social and individual subjective processes related to old-age losses in contemporary society is the main objective of this study, which presents a thematic dialogue among clinic psychology and other areas of knowledge. This study investigates the losses related to the human aging process through a qualitative methodology and under an interdisciplinary perspective. The dialogue among scientific literature about human aging and the book El amor en los tiempos del cólera, by Colombian writer Gabriel García Márquez, is a methodological resource adopted in order to analyze old-age losses. It is possible to identify and analyze various issues in the novel such as difficulties and achievements on human development, the subjective processes associated to aging, the mainly negative social imaginary about such life phase and the losses experienced in old-age such as those related to the body, to the conclusion of work relations and to social and family relationship. By describing myths, beliefs and subjective contents of the daily life, and by revealing with words how aging is being socially represented and constructed in the cultural framework, literature presents itself as an important possibility and means to the psychological understanding of subjective processes of old-age and of the social imaginary. In light of reflections and dialogues among the Freudian thought and the literary work of Gabriel García Márquez, we conclude that the difficulties associated to old-age are, frequently, those related to losses and the confrontation with death and the subsequent grief.

A continuación presentaré una intervención de Arte Terapia realizada en el Instituto Teletón, centro de atención y apoyo asistencial para niños y adolescentes con discapacidad. Dicho centro ofrece una atención multidisciplinaria, dentro del cual existe un programa de alta motivación, en el que funciona de forma específica y característica la sala de arte, siguiendo una tradición de estilo de trabajo para recaudación de fondos a través de los trabajos guiados de los niños que asisten a la institución. La intervención que realizada, difiere al funcionamiento habitual en grupos de la institución, y surge de la necesidad de realizar un acercamiento práctico de Arte Terapia, además de la necesidad especial de ciertos casos que requieren de una atención personalizada y terapéutica, de una mayor atención a sus necesidades tanto físicas como psicológicas. El caso que se expone, es uno de estos niños, derivado a una atención Arte Terapéutica individual. Para hacer referencia a él, por motivos de confidencialidad lo nombraré como M. Al conocer a M. me sobrecogió su condición tanto física como familiar, que dentro de toda la dificultad que supone una parálisis cerebral severa y una realidad socioeconómica muy precaria, se sumaba además, el reciente fallecimiento de su madre. Bastó saber de la posibilidad de atenderlo para que quisiera sin duda conocerlo y realizar la intervención práctica con él. En el trabajo que se expone, se hará referencia con detalle a M., explicando en que consiste la patología que presenta, su proceso de elaboración del duelo a causa de la muerte de la madre y como puede ser abordado desde el Arte Terapia. También se abordarán temas específicos y metodológicos de la terapia, tratados desde el marco teórico en el que se enmarca esta monografía. Se encontrará también un análisis de las imágenes que surgen durante el proceso. Dicho trabajo, como verán puede ser aplicable también a otros casos similares y queda planteado como una propuesta de intervención. Esta experiencia realizada en el Instituto Teletón, tuvo una duración de dieciséis sesiones, casi cuatro meses, durante los cuales se trabajó en conjunto con M. En el segundo capítulo, se dará a conocer de forma global, algunos aspectos de la institución que son relevantes, para comprender la intervención en su contexto general y que de alguna manera afectan favorable o desfavorablemente a la terapia

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Psicologia Clínica e Cultura, 2016. / Submitted by Marianna Gomes (mariannasouza@bce.unb.br) on 2016-12-13T13:55:50Z No. of bitstreams: 1 2016_KaterinedaCruzLealSonoda.pdf: 6157515 bytes, checksum: b3c3cb3a8f5264917b99d40b98a5ae12 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2017-01-09T13:21:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_KaterinedaCruzLealSonoda.pdf: 6157515 bytes, checksum: b3c3cb3a8f5264917b99d40b98a5ae12 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-09T13:21:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_KaterinedaCruzLealSonoda.pdf: 6157515 bytes, checksum: b3c3cb3a8f5264917b99d40b98a5ae12 (MD5) / Introdução: O medo de sofrer um crime violento não é novidade na cultura brasileira, mas se tornou rotineiro e mais intenso nas últimas décadas, sobretudo nas metrópoles. A questão central da pesquisa, realizada no Distrito Federal, foi responder por que algumas vítimas indiretas da violência urbana conseguem elaborar o luto e “seguir com a vida”, enquanto outras ficam estagnadas em um processo de luto “complicado”, “mal elaborado” ou “patológico”. Por acreditar que Freud é um autor fundamental no campo dessas reflexões, realizo um diálogo constante com a psicanálise, explorando e articulando os conceitos de trauma, resiliência e luto. O objetivo geral foi investigar, por meio do uso do método psicanalítico em uma situação de pesquisa, os mecanismos de reparação/ressignificação das experiências vividas por vítimas indiretas da violência urbana no Distrito Federal. Método: O principal instrumento utilizado para obtenção de dados foi a entrevista aberta e em profundidade, para coleta de História de vida. As entrevistas ocorreram livremente. “Gostaria que me contasse a história da sua vida, da forma como o senhor (a) quiser” foi, inicialmente, à única instrução dada aos participantes, que somaram 13. Detalho os critérios de seleção dos participantes, o desenrolar do trabalho de campo, como efetuei a categorização dos dados, os recursos que utilizei para apresentar estes dados e, por fim, as técnicas de análise. Sobre a etapa de categorização, destaquei a extração de um conjunto de oito instituições, a saber: família, igreja, trabalho, apoio social, ativismo, Terapia, medicação (psicotrópica) e drogas Ilícitas, todas associadas às principais possibilidades de enfrentamento - ou ressignificação - das experiências violentas que afetaram os participantes. Resultados: De maneira geral, os participantes que “ficaram bem” apresentam relações muito fortes e estáveis com as instituições tradicionais e seus projetos de futuro estão relacionados com estas instituições. A família foi a principal instituição tradicional a quem os participantes recorreram para passar pelo luto e seguir com suas vidas. Para o grupo que “ficou mal”, a saúde foi bastante afetada e a ideação suicida é comum em seus discursos, além de um sentimento de culpa constante. Neste subgrupo, houve perda do sentido de viver. Foram participantes que desenvolveram mais sintomas psiquiátricos, não buscaram ajuda e não cuidaram de si. Conclusões: Os processos de luto diante da perda de pessoas próximas por causas violentas foram bem sucedidos para a maior parte dos participantes. A análise conjunta dos dados, articulado com a literatura especializada, aponta que “ficar bem” ou “ficar mal” após sofrer experiências de perda extremamente dolorosas está diretamente relacionado com a saída ou elaboração (suficiente, precária ou inexistente) do trabalho de luto. E esta saída do luto também está relacionada com as instituições que ajudaram a “segurar a barra” de passar por uma experiência potencialmente traumática, além de ter relação também com o potencial de resiliência de cada sujeito. O processo interior de criação do relato autobiográfico possibilitou dar algum sentido para o que pode ser inominável, traumático ou insuportável. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Introduction: The fear of suffering a violent crime is not new in Brazilian culture, but it has become routine and more intense in recent decades, especially in cities. The central question of the survey, conducted in the Federal District, was to answer why some indirect victims of urban violence can elaborate mourning and 'get on with life', while others get stuck in a grieving process "complicated," "poorly prepared" or "pathologic". Believing that Freud is a key author in the field of these reflections, I realize a constant dialogue with psychoanalysis, exploring and articulating the concepts of trauma, resilience and mourning. The overall objective was to investigate, through the use of the psychoanalytic method in a research situation, the mechanisms of repair / reframing the experiences of indirect victims of urban violence in the Federal District. Method: The main instrument used for data collection was open and in-depth interview to collect life history. The interviews took place freely: "tell me the story of your life the way you want" was initially the only instruction given to participants, which was a total of 13. I detailed the criteria for selection of participants, how I carried on the field work, how I did the categorization of the data, the resources I used to present these data and, finally, the analysis techniques. On the stage of categorization, highlighted the extraction of a set of eight institutions, namely: Family, Church, Work, Social Support, Activism, Therapy, Psychotropic Medication and Illicit Drugs, all associated with major coping possibilities - or reframing - violent experiences that affected the participants. Results: In general, participants who "went well" have very strong and stable relations with the traditional institutions and their future projects are related to these institutions. The family was the main traditional institution which participants resorted to go through the grief and move on with their lives. For the group that "was bad," health was greatly affected and suicidal ideation is common in his speeches, and a feeling of constant guilt. In this subgroup, there was loss of the sense of living. They were the participants who developed more psychiatric symptoms, have not sought help and did not care of itself. Conclusion: The grief process at the loss of close people from violent causes have been successful for most participants. The analysis of the data, in conjunction with the literature, points out that "look good" or "get ill" after suffering extremely painful experiences of loss is directly related to the output or preparation (enough, poor or non-existent) the work of mourning. And this mourning output is also related to the institutions that helped to “segurar a barra” to go through a potentially traumatic experience, and having regard also to the potential resilience of each person. The inner process of creating autobiographical account possible give some sense to what can be unspeakable, traumatic or unbearable. _______________________________________________________________________________________________ RESUMEN / Introducción: El miedo de sufrir un crimen violento no es novedad en la cultura brasileña, pero se convirtió rutinero y más intenso en las últimas décadas, principalmente en las grandes ciudades. La cuestión central de esta investigación, hecha en el Districto Federal, fue contestar por qué algunas víctimas indirectas de la violencia urbana consiguen elaborar el luto y “seguir con la vida”, mientras otras se quedan estancadas en un proceso de luto “complicado”, “mal hecho” o “patológico”. Por creer que Freud es un autor fundamental en el campo de estas reflexiones, realicé un diálogo constante con el psicoanálisis, explorando y articulando los conceptos de trauma, resiliencia y luto. El objetivo general fue conocer, por medio del método psicoanalítico en una situación de investigación, los mecanismos de reparación/resignificación de las experiencias vividas por los participantes. Método: El principal instrumento utilizado para la obtención de datos fue la entrevista abierta y en profundidad, para coger Historias de Vida. Las entrevistas ocurrieron libremente. “Gustaría que me contase la historia de su vida, de la manera como el señor(a) quiera”, fue, inicialmente, la única instrucción dada a los participantes, que sumaron 13. Detallé los criterios de selección, el desarrollo del trabajo de campo, como hice la categorización de datos, los recursos que utilicé para presentar estos datos y, por fin, las técnicas de análisis. Con respecto a la etapa de categorización, destaqué la extracción de un conjunto de ocho instituciones, a saber: Familia, Iglesia, Trabajo, Apoyo social, Activismo, psicoterapia, medicación (psicotrópica) y drogas Ilícitas, todas asociadas a las principales posibilidades de enfrentamiento - o resignificación – de las experiencias violentas que afectaron a los participantes. Resultados: De manera general, los participantes que se “quedaron bien” presentaron relaciones muy fuertes y estables con las instituciones tradicionales y sus proyectos de futuro están relacionados con dichas instituciones. La familia fue la principal institución a quien los participantes recurrieron para pasar por el luto y seguir con sus vidas. Para el grupo que “se quedó mal”, la salud fue bastante afectada y la ideación suicida fue común en sus discursos, además de un sentimiento de culpa constante. En esto grupo, hubo pérdida del sentido de la vida. Fueron los participantes que desarrollaron más síntomas psiquiátricos, no buscaron ayuda y no cuidaron de sí mismos. Conclusiones: Los procesos de luto delante de la pérdida de personas próximas por causas violentas fueron exitosos para la mayoría de los participantes. El análisis conjunto de los datos, articulado con la literatura especializada, apuntan que “quedarse bien” o “quedarse mal” después de sufrir experiencias de pérdida extremadamente dolorosas está directamente relacionado con la salida o elaboración (suficiente, precaria o inexistente) del trabajo de luto. Y la salida del luto también está relacionada con las instituciones que ayudaron a “sostener la barra” y pasar por una experiencia potencialmente traumática, además de tener relación con el potencial de resiliencia de cada sujeto. El proceso interior de creación del relato autobiográfico posibilita dar algún sentido para lo que puede ser innominable, traumático o insoportable. _______________________________________________________________________________________________ RESUMÉ / Introduction: La peur de la souffrance d'un crime violent n’est pas nouvelle dans la culture brésilienne, mais, elle est devenue courante et plus intense pendant des dernières décennies, plutôt aux grandes villes. La question centrale de cette recherche, faite à Distrito Federal, a été de répondre pourquoi certaines victimes indirectes de la violence urbaine réussissent à l’élaboration du deuil et à "continuer à vivre", tandis que d'autres se sont coincées dans un processus de deuil "compliqué", "mal élaboré" ou "pathologique". Assurée de l’importance fondamental de Freud au domaine de ces réflexions, je sutiens un dialogue constant avec la psychanalyse, en explorant et en articulant les concepts de traumatisme, de résilience et de deuil. L'objectif général a été d’enquêter, à travers l'usage de la méthode psychanalytique dans une situation de recherche, les mécanismes de réparation/resignification des expériences vécues par des victimes indirectes de la violence urbaine à Distrito Federal. Méthode: Le principal instrument utilisé pour l’obtention de données a été l’entrevue ouverte et en profondeur pour recueillir l'Histoire de vie. Les entrevues ont eu lieu librement. "Je voudrais que vous me disiez l'histoire de votre vie, comme vous voulez" a été d'abord la seule instruction donnée aux participants, qui ont totalisé 13. Je détaille les critères de sélection des participants, le cours de l’étude de champ, la procédure de catégorisation des données, les ressources lesquels j'ai utilisé pour présenter ces données et, enfin, les techniques d'analyse. À propos de l'étape de la catégorisation, je relève l’extraction d'un ensemble de huit institutions, à savoir: Famille, Église, Travail, Soutien Social, Activisme, Thérapie, Médication (psychotropique) et Drogues Illicites, tous celles associées aux principales stratégies de faire face – ou de resignification – des expériences violentes qui ont affecté les participants. Résultats: D’une façon générale, les participants qui "vont bien" ont des relations très fortes et stables avec les institutions traditionnelles et leurs projets futurs sont liés à ces institutions. La famille a été la principale institution traditionnelle dont les participants ont fait appel pour passer par le deuil et suivre leurs vies. Pour le groupe qui "a été mauvais", la santé a été grandement affectée et l’idéation suicidaire est courante dans ses discours, ainsi q’un sentiment de culpabilité souvent. Dans ce sous-groupe, il y a eu de la perte du sens de la vie. Les participants qui ont développé plus des symptômes psychiatriques n'ont pas demandé de l'aide et n’ont pas pris soin d'eux-mêmes. Conclusions: Le processus de deuil face à la perte de personnes proches par des causes violentes a réussit pour la plupart des participants. L'analyse de toutes les données, par rapport à la littérature, souligne que "aller bien" ou "aller mal" après avoir subi des expériences de perte extrêmement douloureuses est directement liée à la sortie ou à l’élaboration (assez, pauvre ou inexistant) du travail de deuil. Et cette sortie du deuil est également liée à des institutions qui ont aidé à "prendre en charge" pour passer à travers une expérience potentiellement traumatique, ainsi que par rapport au potentiel de résilience de chaque sujet. Le processus interne de création du récit autobiographique permet de donner un sens à ce qui peut être indicible, traumatique ou insupportable.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-02T11:36:19Z No. of bitstreams: 1 LauraCristinaSantosDamasioDeOliveira_DISSERT.pdf: 2862947 bytes, checksum: 46aecfc6871581c6da6acfc4f26dda49 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-02-03T19:46:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LauraCristinaSantosDamasioDeOliveira_DISSERT.pdf: 2862947 bytes, checksum: 46aecfc6871581c6da6acfc4f26dda49 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T19:46:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LauraCristinaSantosDamasioDeOliveira_DISSERT.pdf: 2862947 bytes, checksum: 46aecfc6871581c6da6acfc4f26dda49 (MD5) Previous issue date: 2016-07-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / A experi?ncia de mulheres que entregaram o filho rec?m-nascido em ado??o ? tema permeado por preconcep??es sobre essas genitoras, estigmatizadas como desalmadas. O abandono infantil sempre esteve presente na sociedade. Por?m, com mudan?a na concep??o de fam?lia e inf?ncia, a partir do s?culo XV, esse ato tornou-se conden?vel. Com a constru??o da categoria Mulher, ao longo da Hist?ria, e do Mito do Amor Materno, instaurou-se que o amor ao filho ? natural ?s mulheres, e que a estas cabe o cuidado ao lar e ? prole. Tal ideal feminino de maternidade perdura at? hoje. Este estudo teve como objetivo compreender a viv?ncia das mulheres que entregam seu filho em ado??o, buscando subs?dios ao acolhimento dirigido a elas. Realizou-se uma pesquisa qualitativa com 3 mulheres que entregaram o filho junto ? VIJ de Natal/RN. O estudo foi ancorado na Hermen?utica Gadameriana, e teve como instrumentos a Entrevista Narrativa com uso de cenas. Nos di?logos com as narrativas chegamos aos seguintes cap?tulos: 1) Ser Mulher E Ser M?e: ? Padecer No Para?so?, no qual dialogamos inicialmente com a constru??o do feminino e as concep??es de ser mulher e ser m?e de nossas colaboradoras. Em seguida apresentamos dois eixos tem?ticos: Ser mulher: entre a perdi??o e a honra e Ser m?e ? tudo de bom. No primeiro, as colaboradoras evidenciaram que ser mulher ? n?o se perder, que implica em ser honrada, sendo do lar, e, se estiver na rua, a honra seria exercendo atividades laborais dignas. Sobre ser m?e ? tudo de bom, elas narram que a boa n?o maltrata os filhos e se cuida. 2) O Antes Da Entrega: A Decis?o. Este trata brevemente da hist?ria da inf?ncia e do abandono infantil, relacionando com as motiva??es de nossas colaboradoras para a entrega, as dificuldades para criar (financeiras, falta do apoio familiar e do genitor, o uso de drogas), al?m da possibilidade de ofertar um futuro melhor ao filho; 3) A Entrega e Seu Depois. Neste identificamos a distin??o que as m?es fazem entre abandono e entrega; a esperan?a que possuem de reencontrar o filho no futuro; o conforto que encontraram em outros filhos; o medo das condena??es; as dores que carregam pela entrega, e a invisibilidade destas promovendo o luto prolongado e n?o autorizado. Espera-se que esse estudo possa trazer luz ao tema, possibilitando reflex?es aos estere?tipos em torno delas e poss?veis ressignifica??es, contribuindo para qualidade da assist?ncia ?s m?es nas institui??es que a atendem, tornando-se relevante para tais profissionais e para amplia??o do saber em Psicologia. / The experience of women who delivered the newborn child in adoption is a theme permeated with preconceptions about these progenitors, stigmatized as soulless. Child abandonment has always been present in society. But as the concept of family and childhood changed, in the fifteenth century, this act became reprehensible. With the construction of the category Women, throughout history, and the Myth of Mother Love, it has been established that the love to the child is natural to women, and that they must care of home and children. This feminine ideal related to motherhood exists until today. This study aimed to understand the experience of women who give their child in adoption, seeking aids to the refuge directed to them. A qualitative research was conducted, with 3 women who delivered the child by a legal institution of Natal/RN. The study was anchored on Gadamerian Hermeneutics, and the instruments were Narrative Interviews with the use of scenes. In dialogues with the narrative, we reached the following theoretical chapters: 1) Being Woman and Being Mother: is to suffer in paradise?, we dialogue with the construction of the feminine and the conceptions of being a woman and being a mother to our collaborators and then we presented two themes: Being woman: between perdition and honor, and Being a mother is good. In the first the collaborators showed that being a woman is not to be lost, that implies being honored, and, in case you are on the street, the honor would be by exercising labor activities. About being a mother, they narrate that the good ones does not mistreat the children and cares about themselves; 2) Before The Delivery: Decision brings the history of childhood and child abandonment, relating to the motivations of our collaborators to deliver; their difficulties to create (financial difficulties, lack of family support and parent, drug abuse), and the possibility to offer a better future to the child; 3) Delivery and Its After we identified the distinction that the mothers make between abandonment and delivery, the hope they have to meet the child in the future, the comfort they found in other children, the fear of convictions, the pains in the delivery, and the invisibility of these pains and how they promote prolonged and unauthorized grief. It is hoped that this study will shed light on this issue, enabling reflections about the stereotypes around them and possible reinterpretation, contributing to quality of care to mothers in the institutions that serve them, making it relevant to such professionals and expansion of knowledge in psychology.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Ciências da Saúde, Cátedra Unesco de Bioética, 2014. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-06-03T13:26:36Z No. of bitstreams: 1 2014_AdriannaReisSa.pdf: 419723 bytes, checksum: 1b47b469620eb173b085715c2acb777f (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-06-03T13:35:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_AdriannaReisSa.pdf: 419723 bytes, checksum: 1b47b469620eb173b085715c2acb777f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-03T13:35:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_AdriannaReisSa.pdf: 419723 bytes, checksum: 1b47b469620eb173b085715c2acb777f (MD5) / Esta pesquisa exploratória consta de uma revisão sumarizada da anencefalia, um grave defeito embrionário do sistema nervoso central, incompatível com a vida extrauterina. A análise enfoca os fundamentos bioéticos, constantes da Declaração Universal sobre Bioética e Direitos Humanos, ressaltando a autonomia. O tema não encerra em si nenhum debate, por envolver vasta gama de pluralidades morais. Gestar extrapola o âmbito biológico. Agrega à mulher, fenômenos sociais e culturais. Reflexo das subjetividades psicológicas do luto e da persistência do ato paternalista no Brasil, a autonomia divorcia-se da pratica e demonstra fragilidade. Ao correlacionar autonomia e gestação de anencéfalos trazem à baila a questão dos direitos femininos, em face da possibilidade de se conceder à mulher a decisão de continuar ou não a gestação e quais ferramentas podem corroborar a concreta cidadania. _________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This exploratory research consists of a summarized review of anencephaly, a serious embryonic defect in central nervous system, which is incompatible with the extrauterina life. The analysis focuses on bioethical fundaments, listed in Universal Declaration on Bioethics and Human Rights, emphasizing the autonomy. The theme does not close any debate, because it does involves a wide plurality of moral concepts. Gestate extrapolates the biological context. accrete to women, social and cultural phenomenons. Reflection of psychological subjectivities of mourning and the persistence of paternalistic act in Brazil, the autonomy is detach from reality. By correlating autonomy and gestation of anencéfalos the issue of women's rights is brought up, in face of the possibility of concede to the woman the decision to continue or not the pregnancy and what tools can corroborate the concrete citizenship.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T20:59:07Z No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T21:12:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-02T21:12:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / No ritual de lamentação das almas, um grupo de pessoas envoltas por lençóis brancos, em sua maioria mulheres, sai pelas ruas e becos das cidades realizando paradas em igrejas, cemitérios, cruzeiros e encruzilhadas, lugares em que se entoam preces, benditos e incelências. As saídas acontecem durante toda a Quaresma e representam um luto anual pela Paixão de Cristo. A partir da etnografia do ritual, percorre-se os caminhos da devoção, as singularidades da história da reza e a liderança das donas dos 'ternos das almas', como são chamados os grupos de rezadeiras nas três localidades da Chapada Diamantina – Andaraí, Igatu e Mucugê – onde foi realizada a pesquisa. O foco do presente estudo recai majoritariamente sobre o terno de Andaraí, ao qual são endereçadas análises mais detalhadas acerca dos elementos que compõem o ritual e sobre a relação da lamentação com o jarê, uma variante do ‘candomblé de caboclo’ na região. ___________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In the ritual of lament of souls, a group of people wrapped in white sheets, mostly women, walk around streets and alleys of cities making stops at churches, cemeteries, cruises and crossings - places in which they chant prayers, benditos and incelências (wailing songs). The outputs occur throughout the Lent and represent an annual mourning for the Passion of Christ. From the ethnography of the ritual, we can travel trough the paths of devotion, the singularities of the history of prayer and the leadership of the owners of the 'trey of souls', as do they call the groups of mourners in the three localities of Chapada Diamantina plateau- Andaraí, Igatu e Mucugê - where the research took course. The focus of the present study is mainly directed on the trey of Andaraí, to which are addressed more detailed analysis about the elements that compose the ritual and on the relation of the lament with the jarê, a variant of the candomblé de caboclo in that region.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-02-23T13:57:47Z No. of bitstreams: 1 2011_ArturMamedCandido.pdf: 1434623 bytes, checksum: bff6e08e144986bed70a24f42159881e (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2012-02-23T14:14:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_ArturMamedCandido.pdf: 1434623 bytes, checksum: bff6e08e144986bed70a24f42159881e (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-23T14:14:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_ArturMamedCandido.pdf: 1434623 bytes, checksum: bff6e08e144986bed70a24f42159881e (MD5) / O luto representa um processo de transição psicossocial cujo impacto se faz sentir em amplas e variadas dimensões de nossas vidas. Uma perda pode nos lançar num estado de vulnerabilidade e risco psicossociais severos. Estes riscos justificam a relevância da busca por uma maior compreensão dos processos de luto pela clínica psicológica. Estudos sugerem que a perda gerada em função de uma morte por suicídio figura como um caso especial. Embora não seja um consenso, este modo de morte vem sendo associado a riscos psicossociais mais significativos para os enlutados. Os enlutados por suicídio podem representar uma população suscetível a uma série de vivências mais intensas e complicadas que aquelas esperadas no processo de luto dito normal. Buscamos contribuir para a compreensão clínica das experiências vividas por aqueles que perderam alguém afetivamente significativo em função de uma morte por suicídio. A partir da metodologia clínico-qualitativa e de uma análise de conteúdo, pudemos tecer reflexões pertinentes a respeito do profundo significado desta perda na vida de oito colaboradores. O conhecimento angariando por uma ampla revisão teórica e a análise das informações coletadas a partir de uma entrevista semi-estruturada nos possibilitou tecer aproximações pertinentes em relação ao campo de experiências dos chamados ―sobreviventes de suicídio‖. Empreendemos não só uma compreensão sobre os impactos e significados do suicídio na vida destas pessoas, mas também, reflexões sobre os recursos e estratégias de enfrentamento utilizados para adequar esta perda ao andamento de suas vidas. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Grief represents a psychosocial transition process that reflects in the wide and varied dimensions of our lives. The complex set of reactions that takes place due to a significant loss can place us into a state of severe psychosocial vulnerability and risk. These risks justify the relevance of establishing an understanding of the mourning processes by clinical psychology. Studies point loss generated due to a death suicide appears as a special case. This way of death may be associated to psychosocial risks that are more significant to the bereaved. This population is susceptible to a variety of more intense and complicated reactions than those expected in normal grieving. In this work we aim to contribute to the understanding of clinical experiences lived by those people who lost someone affectively significant by suicide. From the clinical qualitative methodology and from a careful analysis of content, we could pertinently reflect upon the deep significance of this loss in the lives of eight employees. Through the knowledge raised by a broad literature review and information collected on the aplication and analysis of a semi-directed interview, it could be established relevant approaches to the experiences lived by the ―survivors of suicide‖. We did not study only the understanding of suicide impacts in the lives of these people, but we also researched the resources and coping strategies used to adjust this loss at the progress of their lives.