La llamada “literatura infantil” ha tenido una evolución interesante. Los cuentos de hadas de la literatura occidental nacen a partir de las recopilaciones de la tradición oral europea -que surgen, a su vez, de la mitología- recogidas originalmente por los italianos Giovani Francesco Straparola (1480-1557) y Giambatista Basile (1566-1632). Estas historias, sin embargo, no estaban pensadas en un público infantil exclusivamente, ya que en esos tiempos no había tal distinción de auditorio, y no estaban destinadas a divertir, sino más bien a educar a través del temor. Algunos años más tarde, Charles Perrault (1628-1703), en Francia seguido de Franz Xavier von Schönwerth (1810-1866) y de los famosos hermanos Jacob (1785-1863) y Wilhelm (1786-1859) Grimm en Alemania; continúan el trabajo de publicar estas historias, aunque son relatos bastante transformados de sus versiones originales. De los mencionados, Straparola y von Schönwerth realizan un trabajo más científico y procuran ser más fieles a las diferentes versiones recogidas. Perrault y los Grimm, en cambio, les dan un giro literario. Aun así, estas historias que hoy conocemos como infantiles, en sus versiones originales escandalizarían al más liberal de los mortales si se intentara editar como lectura para niños. Temas como canibalismo, violación, pedofilia y otras psicopatías reinantes en estos relatos -que aún hoy en día encara la sociedad- se difundieron en versiones modernas de historias más dirigidas específicamente a los niños. Es Charles Perrault quien le da un enfoque totalmente distinto a estas mismas historias. A través de un narrador, generalmente omnisciente, canaliza su voz y carga a los protagonistas de características que poco a poco irían siendo las distintivas de una nueva infancia, a partir de la cual se iría perfilando el lector infantil.

La cultura se orienta a partir de la relacion entre mito y lenguaje. Ambas expresiones de la conciencia determinan la existencia del universo simbolo caracteristico y tipico de la cultura. En el confluyen el lenguaje, el arte , la religión, el mito, la ciencia, la filosofia, la historia ...Son formas simbolicas que determanan el carácter interno de la cultura. El lenguaje y el mito son los primeros instrumentos que permiten ordenar, explicar e interpretar la realidad: Asi las formas simbolicas se originan con la necesidad de comunicar sensaciones emociones, pensamientos y conocimientos. Construyendo para cada caso una imagen de mundo caracteristica y tipica. El lenguaje articulado es una de las maximas expresiones de la conciencia. Por una parte es un instrumento de conocimiento, pues con el conocemos, ordenamos y explicamos la realidad ( sea mitica o cientifica). Por otra parte es un objeto de conocimiento pues el estudio del lenguaje permite identificar carateristicas escenciales de las diferentes expresiones de la conciencia. Es decir medinate el estudio del lenguaje identificamos semejanzas y diferencias entre formas antagonicas del pensamiento. El mito es un sistema de conocimiento, sino el primero qiue ordena y explica la realidad. Con el se inician las primeras explicaciones sobre el origen del mundo, de la cultura del hombre. Asi mismo el origen del pensamientocientifico se sustenta en el desarrollo de la conciencias mitica.

Tradução intersemiótica do conto Nenhum, nenhuma, de João Guimarães Rosa, para a linguagem cênica, num exercício de transliteração da prosa para a encenação. Ordenado de maneira sistematizada, esse processo de encontro da linguagem rosiana com a linguagem cênica mostra a transformação do conto em uma encenação, a partir de sistemas semióticos de análise para a construção de signos cênicos, numa intensa dialética entre prática e teoria. Numa reflexão estética, a Autora funda sua busca nas experimentações das relações e das modulações de inflexão da oralidade do conto rosiano dentro do espaço cênico, partindo do pressuposto de que a representação cênica é um amálgama de estratégias, antevistos por ela, como pesquisadora e como encenadora, direcionando, nesta condição, a re-produção dos efeitos, para o público. O resultado dessa incursão constitui a dramatização O Caminhar das Sombras Imemoriais. Processo de encontro que será re-vivenciado, no Teatro, pela Banca Examinadora e espectadores. / Intersemiotic translation of the short story Nenhum, Nehuma by Guimarães Rosa, into scenic language, in a transliteration exercise from prose to performance. Arranged in a systematized manner, this meeting process between Guimarães Rosa\'s and scenic language shows the transformation of the short story into a staged performance by using semiotic systems of analysis to build scenic signs in an intense dialectics between theory and practice. From a aesthetic reflection, the author bases her search in the experimentation of the oral expression relations and modulations in Rosa´ short stories within a scenic space, assuming that the scenic representation is an amalgam of organised strategies, anticipated by her as a researcher and theatre director, directing, as such, the reproduction of the effects to the audience. The result of this incursion constitutes the dramatisation The Walking of the Immemorial Shadows. This process the encounter should be re-experienced, in the theatre by the Board of Examination and spectators.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-06-20T11:46:54Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1368454 bytes, checksum: 4e9cf574d3e0aa918937adf07fcd91ab (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-20T11:46:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1368454 bytes, checksum: 4e9cf574d3e0aa918937adf07fcd91ab (MD5) Previous issue date: 2015-11-09 / Dans une perspective mythique nous avons dévéloppé dans cette recherche un chemin possible pour l’interpretation et l’analyse littéraire de la personnage heroïque Anna-Maria dans l’oeuvre Les fantômes du Brésil (2006) de Florent Couao-Zotti en établissant une relation entre mythique, nature et sacré bienque sa relevance dans l’expérience du mythe cosmogonique. Pour cela, nous nous avons appuyé sur la théorie du héros décrite par Joseph Campbell dans son livre La trajectoire du héros (2003) et sur la phylosophie du sacré du phylosophe Mircea Eliade dans ses livres Le sacré et le profane (2011a) et Mythe et réalité (2011b) dont nous avons décrit les aspects importants pour notre recherche. Dans ce travail nous avons également realisé une étude sur le contexte actuel du continent Africain, sa période coloniale et post-coloniale, et sur l’histoire de la littérature Africaine dans la période post-coloniale et nous avons réfléchit sur les concepts de images et de mirages d’après RIESZ. Nous avons aussi présenté les éléments de la narrative qui construisent la personnage Anna-Maria en tant que heroïne d’après la théorie de Campbell et nous avons identifié la mythique insérée dans l’oeuvre en l’analysant et en revélant ainsi l’essence de l’amour presente dans l’oeuvre. / Em uma perspectiva mítica desenvolvemos nesta pesquisa um caminho possível para a interpretação e análise literária da personagem heróica Anna-Maria na obra Les fantômes du Brésil (2006) de Florent Couao-Zotti estabelecendo uma relação entre mítica, natureza e sagrado bem como a sua relevância na experiência do mito cosmogônico. Para tal, nos apoiamos na teoria do herói descrita por Joseph Campbell em seu livro A jornada do herói (2003) e na filosofia do sagrado do filósofo Mircea Eliade em seus livros O sagrado e o profano (2011a) e Mito e realidade (2011b) onde descrevemos seus aspectos importantes para nossa pesquisa. Neste trabalho realizamos igualmente um estudo sobre o contexto atual do continente africano, seu período colonial, pós-colonial e sobre a história da literatura africana no período pós-colonial e refletimos sobre os conceitos de imagem e de miragem de acordo com RIESZ. Também apresentamos os elementos da narrativa que constroem a personagem Anna-Maria enquanto heroína de acordo com a teoria de Campbell e identificamos a mítica inserida na obra analisando-a revelando assim a essência do amor contida na obra.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-08-01T18:26:46Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniela Cristina Pacheco - 2016.pdf: 1792712 bytes, checksum: 28142ef4520e587eb98e31de52ec8569 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-02T12:15:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniela Cristina Pacheco - 2016.pdf: 1792712 bytes, checksum: 28142ef4520e587eb98e31de52ec8569 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-02T12:15:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniela Cristina Pacheco - 2016.pdf: 1792712 bytes, checksum: 28142ef4520e587eb98e31de52ec8569 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The study investigates the inclusion of mythical storytelling activities in classrooms connected to history teaching. It examines the didactic innovation as teaching-learning and performance methodology in the classroom. The myth-narrative performances are approached as a vehicle to facilitate learning, making changes in students' thinking about the different concepts of history and mythology. Myth is an important document for the understanding of a society, a period, an ethnic group and the mythical-literary narratives contribute to greater questioning of past-present relationship through impressions, aspirations and experiences of the individuals who coined them and factors that allow us to explain / understand the past. The relevance of the research is the possibility of contributing to studies of history teaching because it allows us to rethink the practice of the historian as researcher / lecturer in an inseparable perspective by effectively contributing to a differentiated, innovative and interdisciplinary approach. / O estudo investiga a inclusão da atividade de contação de histórias míticas em salas de aula ligadas ao ensino de história. Examina a inovação didática como metodologia de ensino-aprendizagem e performance em sala de aula. As performances mito-narrativas são tratadas como um veículo facilitador da aprendizagem, efetuando mudanças no pensamento das/os alunas/os quanto aos diversos conceitos de história e mitologia. O mito é um importante documento para a compreensão de uma sociedade, um período, uma etnia e as narrativas mítico-literárias contribuem para uma maior problematização da relação passado-presente por meio de impressões, anseios e experiências vivenciadas pelos indivíduos que os cunharam e fatores que nos possibilitam explicar/compreender o passado. A relevância da pesquisa se encontra na possibilidade da contribuição aos estudos acerca do ensino de história, pois permite repensar a prática do historiador enquanto pesquisador/docente em uma perspectiva indissociável efetivamente por contribuir com uma metodologia diferenciada, inovadora e interdisciplinar.

Tradução intersemiótica do conto Nenhum, nenhuma, de João Guimarães Rosa, para a linguagem cênica, num exercício de transliteração da prosa para a encenação. Ordenado de maneira sistematizada, esse processo de encontro da linguagem rosiana com a linguagem cênica mostra a transformação do conto em uma encenação, a partir de sistemas semióticos de análise para a construção de signos cênicos, numa intensa dialética entre prática e teoria. Numa reflexão estética, a Autora funda sua busca nas experimentações das relações e das modulações de inflexão da oralidade do conto rosiano dentro do espaço cênico, partindo do pressuposto de que a representação cênica é um amálgama de estratégias, antevistos por ela, como pesquisadora e como encenadora, direcionando, nesta condição, a re-produção dos efeitos, para o público. O resultado dessa incursão constitui a dramatização O Caminhar das Sombras Imemoriais. Processo de encontro que será re-vivenciado, no Teatro, pela Banca Examinadora e espectadores. / Intersemiotic translation of the short story Nenhum, Nehuma by Guimarães Rosa, into scenic language, in a transliteration exercise from prose to performance. Arranged in a systematized manner, this meeting process between Guimarães Rosa\'s and scenic language shows the transformation of the short story into a staged performance by using semiotic systems of analysis to build scenic signs in an intense dialectics between theory and practice. From a aesthetic reflection, the author bases her search in the experimentation of the oral expression relations and modulations in Rosa´ short stories within a scenic space, assuming that the scenic representation is an amalgam of organised strategies, anticipated by her as a researcher and theatre director, directing, as such, the reproduction of the effects to the audience. The result of this incursion constitutes the dramatisation The Walking of the Immemorial Shadows. This process the encounter should be re-experienced, in the theatre by the Board of Examination and spectators.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:33:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Pinho Dias.pdf: 3288218 bytes, checksum: 1cce674290f091dfd66a89168c33a7fc (MD5) Previous issue date: 2013-05-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work deals with a socio cognitivist point of view of the Critical Analysis of the Speech and it´s subject is the construction of a myth by the speech from the inter relationship of the categories society, cognition and speech. The general objective of this work is to contribute with studies of the mythic construction of Cora Coralina. It´s specific objectives are: 1) to examine the mythic construction of Cora Coralina by the poetic s work r; 2) to analyze the way how the speech of the literary criticism in the journalistic media has been using the auto representations of the author to represent her publicly; 3) to verify how the social context, the cognitive context and the speech context are related and became representatives of the way how the speech is used in the social, cognitive and speech dimensions; 4) to explore the imaginary complexes of the discursive textual representations. The research is justified because the studies realized about Cora Coralina don´t treat, until this moment, the mythic constitution in a systematic way to make evident how the myth may be found in the discursive formulation, articulating individual and social perspectives. To deal with that we have chosen our theory and methodology foundation in the socio cognitive perspective of the Critical Analysis of the Speech, and the Theory of Contexts of Teun A. van Dijk (2012). We have also elected the phenomenological precepts of Merleau-Ponty and the theories of the multi-store model of memory, as a theory base. It means that our focus is to make a study of trans-discipline with the objective to build it´s own theory. The methodology procedure is analytic-theoric and follows these steps: 1) the selection of a corpora and the selection of texts made by two different materials: texts of the author and texts of the literary criticism and publicity; 2) the identification, in the author´s texts, of discursive centers in each phase that composed the narrative way of the heroes; 3) the exam of the contextual categories of the discursive ethos made from these focus; 4) the subdivision of the critical texts in two groups they came before the public projection of the name of the author, and they project her name in the local and national levels and they have identified and discussed the ideological positions that guide their evaluation; 5) the identification and the verification, in the texts that project the name of the author, from the inter-text and the inter speech and the systems of beliefs that allow the mythic construction of the image of Cora Coralina. The results show that: 1) the myth construction of Cora Coralina has a way that is linguistic identified by the author herself and has a speech way that is institutionally realized by the others; 2) the mythic construction by the discursive ethos transforms Aninha in Cora Coralina, that constructs is constructed connected with the city of Goiás; 3) Cora Coralina´s myth traduces the social wishes of re-signify the social papers of elderly, women and local cultures which compose Brazilian society / Esta tese está situada na vertente sociocognitiva da Análise Crítica do Discurso e tem por tema a construção do mito a partir da inter-relação das categorias sociedade, cognição e discurso. Temos por objetivo geral contribuir com estudos a respeito da construção mítica de Cora Coralina, a partir da inter-relação sociedade, cognição e discurso. São objetivos específicos: 1) examinar a construção mítica de Cora Coralina pela obra poética da autora; 2) analisar a maneira pela qual o discurso da crítica literária na mídia jornalística representa a autora publicamente a partir da relação intertextual com sua autorrepresentação e as implicações dessa representação pública no discurso propagandístico; 3) verificar como o contexto social, o contexto cognitivo e o contexto discursivo se inter-relacionam, tornando-se representativos da forma pela qual o discurso opera nas dimensões social, cognitiva e discursiva; 4) explorar os complexos imaginários das representações textual-discursivas. A pesquisa se justifica, pois os estudos realizados sobre Cora Coralina não trataram, até o momento, de sua constituição mítica de forma sistematizada, a fim de evidenciar a maneira pela qual o mito emerge na formulação discursiva, articulando o individual com o social. Para tratarmos desta questão, buscamos nossa fundamentação teórica e metodológica na vertente sociocognitiva da Análise Crítica do Discurso e na Teoria de contextos de Teun A. van Dijk. Também, elegemos como embasamento teórico pressupostos da fenomenologia de Merleau-Ponty e das teorias de memória por armazéns, além dos estudos sobre representações sociais postulados pela Psicologia Social e dos estudos sobre complexos imaginários de Edgar Morin.Nosso enfoque, portanto, é transdisciplinar, com o objetivo de construir um aparato teórico próprio, necessário para atingir nossos objetivos de pesquisa. O procedimento metodológico é teórico-analítico e seguiu os seguintes passos: 1) a seleção dos corpora e o agrupamento dos textos foram realizados com dois tipos de material: textos da autora e textos da crítica literária em mídias jornalísticas impressas; 2) a identificação, nos textos da autora, de núcleos descritivos das fases da vida que compuseram o percurso narrativo do herói; 3) o exame das categorias contextuais na constituição do ethos discursivo com base nesses núcleos; 4) a subdivisão dos textos da crítica em dois grupos os anteriores à projeção pública do nome da autora e os que a projetaram em nível local e nacional, e neles foram identificados e discutidos os posicionamentos ideológicos que guiaram suas avaliações; 5) a identificação e a verificação, nos textos que projetaram o nome da autora, a partir da intertextualidade e da interdiscursividade e dos sistemas de crenças subjacentes que propiciaram a construção mítica da imagem de Cora Coralina. Os resultados obtidos indicam que: 1) a construção do mito de Cora Coralina tem um percurso manifestado linguisticamente pela própria autora e um percurso de discursos institucionalizados realizados por outros; 2) a construção mítica pelo ethos discursivo transforma Aninha em Cora Coralina que se constrói e é construída amalgamada à cidade de Goiás; 3) o mito de Cora Coralina traduz os anseios sociais sobre a ressignificação do papel social do idoso, da mulher e das culturas locais que compõem a sociedade brasileira

Submitted by Alisson Mota (alisson.davidbeckam@gmail.com) on 2015-06-17T18:52:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Marlene Gomes.pdf: 29003097 bytes, checksum: 7a4c7c6ec09243533a19272f88d43798 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-18T17:53:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Marlene Gomes.pdf: 29003097 bytes, checksum: 7a4c7c6ec09243533a19272f88d43798 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-18T17:56:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Marlene Gomes.pdf: 29003097 bytes, checksum: 7a4c7c6ec09243533a19272f88d43798 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-18T17:56:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Marlene Gomes.pdf: 29003097 bytes, checksum: 7a4c7c6ec09243533a19272f88d43798 (MD5) Previous issue date: 2008-11-26 / Não Informada / This research has as its objective to analyze the contribution of regional mythic in the process of written textual production, from a group of seven grade learners of a public school in Manaus. Its other intention is to identify in the produced texts in this process expressive traces of Amazonian culture assimilated by oral tradition. The research ran three comparative analyses of written productions verifying the progressive evolvement as to the written narrative of The Manioc Legend; of versions collected from oral counts and told to the group by the learners themselves up to the one by Jose Coutinho Oliveira, presented as a possible model. The analyses of sequences found in the texts revealed the efficacy of mythic narratives as a method resource to orient the production of written texts in school setting. This was firstly noticed through creativity expression presented by the learners by adding new elements to the narrative sequences of the legend, as well as, the utilized resources in characterizing the layers; as a last element, it was the use of a language of which one could verify the projection of its socio-cultural reality. / Esta pesquisa tem como objetivo analisar a contribuição das narrativas míticas regionais no processo de produção textual escrita, de uma turma de aprendentes de sétimo ano do Ensino Fundamental, de uma escola pública de Manaus, bem como identificar, nos textos produzidos nesse processo, traços expressivos da cultura amazônica assimilados da tradição oral. A pesquisa percorreu uma análise comparativa das produções escritas, em número de três, verificando a progressiva desenvoltura dos aprendentes quanto à narrativa escrita da Lenda da Mandioca, a partir de versões colhidas da oralidade e relatadas à turma pelos próprios aprendentes, e da versão de José Coutinho de Oliveira, apresentada como possível modelo. A análise das seqüências encontradas nos textos revelou a eficácia das narrativas míticas, enquanto recurso metodológico, para a orientação de produção de textos escritos no contexto escolar. Isso foi percebido por meio da criatividade com que os aprendentes se expressam, acrescentando elementos novos às seqüências narrativas da lenda, dos recursos utilizados na caracterização das personagens, e, do emprego de uma linguagem na qual se pode verificar a projeção da sua realidade sociocultural.

Esta Tesis Doctoral versa sobre el aspecto sagrado de la Arquitectura, tanto de la Obra en sí como del proceso proyectual. En este sentido, se ha dicho y demostrado que la Arquitectura, para poder ser considerada como tal, es una física desprendida de una metafísica. Y se ha visto que en absoluto esto debe considerarse como una forma de pasado sino, por el contrario, una posibilidad siempre actual en la medida que son los símbolos, ritos y mitos los soportes para que la Arquitectura exprese aquellas ideas universales que, en virtud misma de su universalidad, lo son para todas las generalidades. Fundamental ha sido la distinción entre símbolo y signo, viendo que, si bien desde Aristóteles, y Hegel como último exponente, el símbolo se ha considerado un modo convencional de significación, en realidad y por el contrario, debe tomarse al símbolo como un código revelado y que es precisamente a este código al que hace referencia la Arquitectura o la Simbólica arquitectónica, que es lo mismo.Al considerar la Arquitectura como un hecho simbólico en sí mismo me ha interesado los invariantes, aquella Forma que, siguiendo a Kahn, no tiene figura ni dimensión. El objeto de la Tesis responde, pues, a una pregunta: ¿qué es (tì estín) la Arquitectura? -es decir, ha sido temático el Orden-. No ha sido temático cómo es (poiòn estín) la Arquitectura -es decir, el Diseño-. Esta distinción, prestada de Platón supone preguntarse por la sustancia (naturaleza o esencia) de la cosa no por su accidente (cualidades, propiedades o atributos).Luego, todo Edificio proyectado y necesariamente construido según criterios estrictamente tradicionales conforma un paradigma cosmológico y, en tanto que tal, un "mapa de conocimiento", una "piedra viva", luego un símbolo. Dado que la Metafísica a la cual me he referido es revelación, hay un componente mistérico inherente a la propia práctica del Oficio; luego, el individuo capaz de desarrollar el Oficio requiere de una iniciación. Y es precisamente la cuestión iniciática lo que me ha llevado a considerar la Arquitectura como una propedéutica, en igualdad de condiciones con aquella Filosofía no racional esgrimida por Pitágoras y Platón. Entonces, se ha visto que si la Filosofía no racional es un deseo erótico para con Sophia la Arquitectura participa de este eros, siendo su objeto la Luz, otra de sus figuraciones simbólicas. Además, se ha demostrado que la Simbólica arquitectónica ha sido un instrumento eficaz, diría que imprescindible, para los filósofos prearistotélicos y para aquellos que después del estarigita participaron de aquella corriente intelectual. Se ha visto, aunque entiendo que para muchos esto es harto discutible, acaso incomprensible y extravagante, que contemplar la Arquitectura como un hecho a-histórico ha desvelado su trabazón con una corriente intelectual que sitúa la Simbólica arquitectónica como un lenguaje excepcional para revelar y transmitir las ideas metafísicas.EL DOCUMENT "TRIPTIC" TÉ FORMAT AUTOCAD

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:59:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joao.pdf: 3358967 bytes, checksum: baf1dee06180e1c47df533cf057c7558 (MD5) Previous issue date: 2012-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research proposes to address the process of formation and social transformation in the cultural universe Tukano on its own terms. From an autobiographical commentary, it will get close to focus on a collective called Sararó Yuúpuri Búbera Põra (SYBP), with reference to the Community St. Dominic Savio, high Tiquié River, Northwest Amazon. In this context, we will try to investigate what they think and what the members have to say this with respect to colletictive social units they deem relevant and feeling they have of belonging to the collective SYBP. The effort is to look a that context and see how far the process of social transformation experienced by Sararó Yuúpuri Búbera Põra, ca be addressed by anthropological specializes in theme (social organization) and region (upper Rio Negro), Thus, we will seek dialogue with experts on the mythical narratives and also with young people know that in order to address cultural sensitivities in the local context and the social changes associated with the process of cultural objectification contemporaries,. It is intended, therefore, provide new ethnographic references on Búbera Põra. / A presente pesquisa propõe abordar o processo de formação e transformação social no universo cultural Tukano em seus próprios termos. A partir de uma autobiografia comentada, buscar-se-a fechar o foco em um coletivo denominado Sararó Yuúpuri Búbera Põra (SYBP), com referência na Comunidade São Domingos Sávio, alto Rio Tiquié, noroeste amazônico. Neste contexto, trataremos de investigar o que pensam e o que têm a dizer os integrantes deste coletivo com relação às unidades sociais que julgam pertinentes e o sentimento que possuem de pertencimento ao coletivo SYBP. O esforço é de olhar para esse contexto e ver até que ponto o processo de transformação social, vivenciado pelos Sararó Yuúpuri Búbera Põra, pode ser abordado pela reflexão antropológica especializada na temática (organização social) e na região (alto Rio Negro). Desse modo, buscaremos o diálogo com conhecedores das narrativas míticas e também com os jovens que a desconhecem, visando abordar particularidades culturais no contexto local, bem como, as transformações sociais associadas aos processos de objetivação cultural contemporâneos. Pretende-se, com isso, disponibilizar novas referências etnográficas sobre os Búbera Põra.