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The <I>Essays on the Active Powers of Man </I>are Thomas Reid's last major work, where the Scottish philosopher presents an original theory of human agency. This thesis is a critical reconstruction of Reid's theory, showing how it completes his earlier <I>Essays on the Intellectual Powers. </I>It is argued that Reid's theory of agency must be understood as uncovering the essential aspects of the actions of human persons, and therefore that it provides an understanding of the nature of personality and of the agency proper to persons. If Reid's arguments often appear as negative responses to philosophers that have preceded him, Locke and Hume in particular, what underlies these criticisms is in fact a positive and coherent conception of man. The metaphysics of personal identity and agency thus constitutes the framework in which Reid develops a moral psychology in a naturalistic spirit, as well as an analysis and defence of the possibility of free agency, what he calls man's "moral liberty". By virtue of their natural constitution, human beings are able to exert their voluntary abilities according to particular reasons. They are thereby free from necessity and capable of self-government, as moral and responsible agents. Reid's theory of action and morality reveals important aspects of human nature, and especially the irreducibility of human agency and personality. The <I>Essays on the Active Powers </I>then constitute an essential part of his philosophy, whether it be understood as a "science of man" or as a "philosophy of common sense".

Thesis (Ph.D.) -- Flinders University, Dept of Theology. / Typescript (bound). Includes bibliographical references (leaves 357-386). Also available online.

Denna studie undersöker hur människors relaterar till naturen efter en genomförd utomhusutbildning vid namn Hållbar natur. Utbildningen består av 11 olika stopp/platser där olika miljöfrågor kring hållbar utveckling exemplifieras. Metoden för studien är fokusgrupper och de empiriska materialen består av tre fokusgrupper med sammanlagt 14 deltagare. Fokusgruppernas deltagare fick tillsammans gå en tre timmar lång utomhusutbildning där Rockströms planetära gränser låg i fokus. Analysen av materialet visar på att deltagarna har fått en ökad medvetenhet kring samband och samspel som finns mellan människan och naturen, men de verkar sakna en djupare förståelse. Analysen visar också på hur stor roll platser har som referenspunkt i diskussioner om miljöfrågor, dock inte de platser som besöktes under utbildningen. Det är troligt att den stora aktiviteten som uppkom i samband med gruppdiskussionerna kan kopplas till den konkreta upplevelsen som deltagarna precis hade fått. Det framkom i analysen att deltagarna gärna ville prata om ämnen som de kan referera till med egna erfarenheter. Analysen visar därmed att det är viktigt att använda sig av exempel som är lätta att förknippa med sitt eget liv vid utformandet av en miljöutbildning med utomhuspedagogik. Deltagarnas förhållningsätt till naturen, det vill säga ett antropocentriskt eller ekocentriskt förhållningssätt spelade roll för hur de tog till sig utbildningen vilket gör att det är av betydelse för utformandet av en miljöutbildning med utomhuspedagogik att ta hänsyn till människans natursyn. Ingen av deltagarna hade ett biocentriskt synsätt. Gemensamt för alla fokusgrupperna / This study investigates how people relate to nature after an accomplished outdoor education called Sustainable Nature. The education consists of 11 different stops / places where different environmental issues regarding sustainable development are exemplified. The method of the study is focus groups and there were three groups, together 14 participants. The focus groups members participated in a three-hour loong outdoor education, focusing on the nine planetary boundaries as theorized by Rockstöm. The analysis of the material shows that the participants have gained increased awareness of the relationship and interaction between man and nature, but they seem to lack a deeper understanding. The analysis also shows the importance of geographical points in discussions of environmental issues, but not the places visited during the education. It is likely that the big activity that arose in connection with the group discussions can be linked to the actual experience that the participants had just received. It was found in the analysis that participants would like to talk about topics that they can refer to with their own experiences. The analysis thus shows that it is important to use examples that are easy to associate with their own lives in the design of an environmental education. Participants' approach to nature, that is, an anthropocentric or ecocentric approach, played a part in the way they took the education, Hence, participants´ view of nature are key aspects to take into account in the design of informal environmental outdoor education. None of the participants had a biocentric approach. Common to all the focus groups was that after education a clear commitment was made to educate more, it’s a clear expression of a new interest.

This paper presents as a fundamental basis the concept of responsibility from the work The Responsibility Principle, essay of ethics for the technological civilization, by Hans Jonas with the main goal reveal the pedagogical viability of the Jonasian responsibility, as principle for ethical education, having man as the sustenance of responsibility for himself, for others, for nature and the future of mankind. In this sense, the Jonas proposal made the reflection on the formation and maturation of a man conscious of his new role of preserving and conserving the nature that surrounds him. Therefore, it was essential, from the Heideggerian thinking, understand the determination of the |world|, its foundations and the hermeneutics discussion on Cartesian ontology. This scenario allowed perceiving the relation man/nature as a unitary basis being-in-the-world, responding to questions about the man, as an inhabitant of the earth, endowed with reason and its relation with the world. Therefore, it was undertaken, in methodological terms, a hermeneutic analysis of theoretical research, based on scientific literature, texts, reviews and comparative analysis. Theoretical subsidies were investigated that consisted on conceptual elements such as man, nature, science, technical world and care taken, in particular, the Jonasian and Heideggerian thoughts. Therefore, we develop the thesis so that it is feasible to viability of the pedagogical concept of the Jonasian responsibility as ethical principle for change in the conduct of the human action, guiding and forming the man as a being responsible for future existence of mankind, while the education develop this capability throughout life, leading the human being to discern more balanced in terms of their destiny and the nature. / O presente trabalho apresenta como base fundamental o conceito de responsabilidade a partir da obra O Princípio Responsabilidade, ensaio de uma ética para a civilização tecnológica, de Hans Jonas com o objetivo principal de revelar a viabilidade pedagógica da responsabilidade Jonasiana, como princípio para formação ética, tendo o homem como sustentáculo da responsabilidade por ele mesmo, pelo outro, pela natureza e pelo futuro da humanidade. Nesse sentido, a proposta de Jonas possibilitou a reflexão sobre a formação e o amadurecimento de um homem consciente do seu novo papel de preservar e conservar a natureza que o cerca. Para tanto, foi imprescindível partir do pensamento Heideggeriano, compreender a determinação do mundo , seus fundamentos e a discussão hermenêutica da ontologia cartesiana. Tal cenário possibilitou percebermos a relação homem/natureza como base unitária ser-no-mundo, respondendo às questões sobre o homem, como habitante da terra, dotado de razão e sua relação com o mundo. Assim sendo, foi empreendida, em termos metodológicos, uma análise hermenêutica à pesquisa teórica, partindo de documentação bibliográfica, de textos, comentários e análise comparativa. Foram investigados subsídios teóricos que consistiram em elementos conceituais como homem, natureza, ciência, técnica mundo e cuidado extraídos, sobretudo, do pensamento Jonasiano e Heidegerriano. Portanto, defendemos a tese então de que é factível a viabilidade pedagógica do conceito de responsabilidade Jonasiano como princípio ético para alteração na conduta do agir humano, orientando e formando o homem como um ser responsável pela existência futura da humanidade, cabendo à educação desenvolver essa capacidade ao longo de toda a vida, conduzindo o ser humano a discernir de maneira mais equilibrada em vista do seu destino e o da natureza.

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Discursos em prol da “natureza” foram ingressando na ordem do dia em diversas instâncias e práticas sociais, vindo a atuar como potentes diferenciais para a venda de produtos pela mídia, particularmente, pela publicidade. Assim, novos nichos de mercado, novas categorias de produtos e novos valores empresariais foram sendo construídos, constituindo um novo perfil de sujeitos consumidores: os “sustentáveis” ou socioambientalmente “corretos”. Nesta direção, analisei como e de que lugar a linha de produtos Natura Ekos da empresa Natura Cosméticos fala sobre a “natureza” para atingir e formar sujeitos consumidores “sustentáveis”, a partir dos vídeos publicitários da campanha “Somos Produto da Natureza”. Para tanto, utilizei-me de ferramentas teórico-metodológicas dos Estudos Culturais, em suas vertentes pós-estruturalistas; pretendendo tecer uma articulação entre diferentes campos – “natureza”, cultura, política, publicidade, ciência e consumo –, a partir de saberes oriundos das áreas da Educação, da Filosofia, da Sociologia e da Comunicação. Tracei uma revisão histórica sobre a construção discursiva das noções de “natureza” desde a Antiguidade Grega, atentando para as (des)continuidades que foram ocorrendo e configurando as distintas compreensões que apresentamos hoje. Abordei a emergência das pedagogias culturais, entendendo que: a) a mídia exerce um papel eminentemente pedagógico, ao passo em que (in)forma os sujeitos sobre o mundo; b) a publicidade é uma das principais forças de moldagem dos pensamentos e dos comportamentos; c) os anúncios publicitários utilizam-se de inúmeras estratégias para ensinar sobre a “natureza” – formando sujeitos consumidores de produtos “biodiversos” e “sustentáveis”, obtendo lucro financeiro com a construção de uma imagem “verde” A meu ver, os anúncios publicitários analisados ensinam-nos certos modos de pensarmos, estarmos, sentirmos e agirmos em relação à “natureza”, articulando determinados elementos discursivos e não-discursivos. Os vídeos têm a finalidade de educar os sujeitos consumidores socioambientalmente “corretos” construindo o entendimento de que os mesmos são produto da “natureza”, de que os produtos Ekos também são esta “natureza” e de que, portanto, adquirir e consumir os produtos Natura Ekos é pertencer a esta “natureza” veiculada. A campanha lança mão de estratégias publicitárias dinâmicas (sons, imagens, cores, enunciados, movimentos) para construir aquilo que quer mostrar para o espectador: a indissociável relação entre o homem e a “natureza”. Ekos comercializa uma visão de “natureza” como sinônimo de “essência” e de “(re)conexão” consigo e com o planeta; uma “natureza” estética, ética e moralmente benéfica, que deve ser buscada, preservada e cuidada ao se consumir os seus produtos produzidos com os bens “naturais” da Amazônia. Nesta perspectiva, penso que um grande desafio educacional consiste em promover deslocamentos por meio do alfabetismo crítico em relação à mídia, para que possamos (re)pensar a separação entre homem e “natureza”, sujeito e objeto, humano e não-humano, cultural e “natural”; propondo novos olhares e novas compreensões para o mundo e para o funcionamento de suas redes. / Speeches in favor of “nature” were entering on the agenda in several social instances and practices, acting as powerful differentiators for the sale of products by the media, particularly by advertising. Thus, new market niches, new product categories and new business values were being built, creating a new profile of consumer subjects: the “sustainable” or social environmental “correct”. In this direction, I analyzed how and from which place the line of products Natura Ekos of Natura Cosmetics company talks about the “nature” to reach and form “sustainable” consumer subjects, from advertising videos of the campaign “We Are Product of Nature”. Therefore, I used theoretical and methodological tools of the Cultural Studies, in its post-structuralist strands; intending to weave a link between different fields – “nature”, culture, politics, advertising, science and consumption – from knowledge derived from the fields of Education, Philosophy, Sociology and Communication. I traced a historical review of the discursive construction of “nature” notions since Greek Antiquity, observing the (dis)continuities that have been occurring and configuring the different understandings that we present today. I discussed the emergence of the cultural pedagogies, understanding that: a) the media plays an eminently teaching role, while it (in)forms the subjects about the world; b) advertising is one of the main shaping forces of thoughts and behaviors; c) the commercials use numerous strategies to teach about the “nature” – forming consumer subjects of “biodiverse” and “sustainable” products, obtaining financial profit from the construction of this “green” image In my point of view, the commercials analyzed teach us certain ways of thinking, being, feel and act in the "nature", articulating certain discursive and non-discursive elements. The videos are intended to educate the social environmental “correct” consumer subjects by building the understanding that they are product of “nature”, that the Ekos products are also this “nature” and that, therefore, purchase and consume the Natura Ekos products is to belong to this conveyed “nature”. The campaign makes use of dynamic advertising strategies (sounds, images, colors, statements, movements) to build what it wants to show to the viewer: the inseparable relation between man and “nature”. Ekos markets a vision of “nature” as a synonym of “essence” and “(re)connection” with yourself and the planet; an aesthetic, ethical and morally benefic “nature”, that must be sought, preserved and cared for consuming its products made with the “natural” Amazon goods. In this perspective, I think a great educational challenge is to promote displacements through critical literacy about the media, so we can (re)think the separation between man and “nature”, subject and object, human and non-human, cultural and “natural”; proposing new perspectives and new understandings for the world and for the operation of its networks.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tereza.pdf: 364344 bytes, checksum: 4bafc67f2b88a293bf621c149b2f1c8f (MD5) Previous issue date: 2012-10-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Amazônia sempre exerceu um fascínio nas mobilizações intelectuais em torno de estudos e interpretações que visam torná-la conhecida como região natural e sociocultural, bem como os processos que fundamentaram a formação da sociedade que nela se desenvolveu. Neste contexto o pensamento do autor Leandro Tocantins contribuiu para o aprofundamento do conhecimento sobre a região e, assim, para o desenvolvimento de um pensamento social na Amazônia. Deste modo, através da leitura das suas obras o presente trabalho pretende reconstruir uma história das ideias a partir de uma sociologia deste intelectual, o qual vivenciou os debates políticos para a criação de programas de desenvolvimento para a Amazônia, colaborando assim com o ideário desenvolvimentista propagado a partir dos anos 50, todavia, com uma originalidade oriunda de uma postura humanista, que o fez vislumbrar na cultura o elemento principal no processo de desenvolvimento, capaz de propor com que o racionalismo da ciência e da técnica não viesse a trazer consequências drásticas como a degeneração da própria cultura e da natureza amazônicas.