Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseLFPB.pdf: 965569 bytes, checksum: afc4ad6da57636c31f2835e1121de7e7 (MD5) Previous issue date: 2006-05-30 / The Brazilian marxist current educators who criticize the educational policies from the 1995 to 2002 Fernando Henrique Cardoso governments, in Brazil, start analysing about the circumstances of a neo-liberal government, strongly marked by the weight of international financial agencies which impose educational policies profiles that in order to guarantee the capitalist accumulation, these policies have a character of strong exclusion. We highlight Gaudêncio Frigotto and Pablo Gentili, as expressions from this group of educators. The question they point out as fundamental is the lack of democracy in the relations between the State and society and also in the several social instances, that prevent from the possibility of the great majority of Brazilians characterize themselves as citizens. This work recognizes all the criticized elements as legitimate, but seek to problemize the format how to elaborate the critique itself, because there is in its formulations a bet in democracy and as an outcome, a belief in education as a social changing area, elements proper to the liberal thinking, that reinforce the myth of a redempting school. Considering the affiliation of the authors to marxism, we indicate the inheritage of social-democracy and the determined use they make of marxism, as the closest identification with the theoretical formulation from the authors studied here. / Os educadores marxistas brasileiros contemporâneos que efetuam a crítica às políticas educacionais dos governos de Fernando Henrique Cardoso, de 1995 a 2002, no Brasil, partem de uma análise sobre as circunstâncias de um governo neoliberal, fortemente marcado pelo peso das agências financeiras internacionais, as quais impõem perfis de políticas educacionais que, para garantir a acumulação capitalista, são políticas de caráter fortemente excludente. Destacamos Gaudêncio Frigotto e Pablo Gentili, como expressão desse grupo de educadores. A questão que apontam como fundamental é a ausência de democracia nas relações entre Estado e sociedade e também nas diversas instâncias sociais, que impedem a possibilidade de grande parte dos brasileiros caracterizarem-se enquanto cidadãos. Este trabalho reconhece todos os elementos criticados como legítimos, mas procura problematizar a forma como se elabora a crítica, já que entende haver nas suas formulações uma aposta na democracia e, como decorrência dela, uma crença na educação como espaço de transformação social, elementos próprios ao pensamento liberal, que reforçariam o mito da escola redentora. Considerando a filiação dos autores ao marxismo, indicamos a herança da social-democracia e o uso determinado que fazem do marxismo, como a mais próxima identificação com a formulação teórica dos autores aqui estudados.

Submitted by Maria Medeiros (maria.dilva1@ufcg.edu.br) on 2018-08-02T14:28:25Z No. of bitstreams: 1 JÓRISSA DANILLA NASCIMENTO AGUIAR - TESE (PPGCS) 2017.pdf: 1550993 bytes, checksum: b9089410dc9640f73b6a11d672286b04 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-02T14:28:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JÓRISSA DANILLA NASCIMENTO AGUIAR - TESE (PPGCS) 2017.pdf: 1550993 bytes, checksum: b9089410dc9640f73b6a11d672286b04 (MD5) Previous issue date: 2017-08-28 / Capes / A colonização e o pensamento europeu trouxeram aos povos originários não só a marca da dependência financeira e o capitalismo. Foram cruciais, sobretudo, à expansão de uma influência intelectual eurocentrista, um colonialismo cultural que, junto com a propriedade privada, marcaram nossas formações econômico-sociais. Contudo, como a história dos homens precisa ser observada em sua construção dialética, as duas últimas décadas do século XXI e suas mudanças políticas trouxeram à baila novas questões teóricas para se pensar a América Latina contemporânea, onde governos e movimentos sociais formavam uma alternativa política às estruturas de poder vivenciadas desde a terceira onda democrática em meados da década de 1980, buscando recuperar uma aproximação entre sociedade e Estado. Na esteira dessa reflexão, esta tese tem como principal objetivo analisar criticamente, desde uma perspectiva marxista, o movimento decolonial na América Latina. Trata-se de um projeto teórico-político de intelectuais latino-americanos que surge contemporaneamente com o argumento de resistência ao ocidental-centrismo e consequente renovação crítica das Ciências Sociais no subcontinente. Para tanto, buscamos investigar como duas teorias que são chaves para pensar a constituição do nosso objeto, o movimento decolonial, se expandem na academia, são elas a teoria pós-colonial e o estudo dos sujeitos subalternos, assim como a forma com que essas teorias são recebidas no subcontinente, ganhando força a partir da década de 1990, sendo marcante o lançamento da obra Colonialidad y modernidad-racionalidad, de 1992, do peruano Aníbal Quijano (1928). Tendo como eixo teórico-metodológico a recuperação de parte do conjunto da obra político historiográfica de Antonio Gramsci (1891-1937) e J. C. Mariátegui (1894-1930), tendo em vista que esses autores realizam interpretações sobre a questão nacional e desenvolvimento desigual a partir das contribuições da metodologia dialética marxista que fomentam suas formulações teóricas, nossa hipótese indica que conceitos e teorias recuperados pela corrente de autores decoloniais e já postulados anteriormente pelos autores aqui destacados – a subalternidade e socialismo indoamericano – não necessariamente se vinculam de maneira rigorosa àquilo que Gramsci e Mariátegui haviam pensado para tais conceitos, apresentando fundamentalmente conclusões políticas distintas. Recuperamos, para testar a hipótese, os pressupostos teóricos dos autores decoloniais sobre o tema e assim lançamos como hipótese secundária a possibilidade da teoria marxista tratar de temas que atingem a América Latina, não sendo necessário o rompimento com o marxismo revolucionário para se concretizar avanços na teoria social e política latino-americana. Foi possível verificar que os autores decoloniais não são unanimes quanto a essa rotura, assim, podemos comparar essa divisão à questão do essencialismo latino-americano, uma das faces que caracterizou o debate marxista no subcontinente na década de 1930, principalmente por tratar da fragmentação política que propõe uma classificação social baseada na questão das raças como a luta e não como parte da luta de classes. Por fim, concluímos que Gramsci e Mariátegui, marxistas com visões não hegemônicas do marxismo, aproximaram a concepção tradicional da política marxista dos subalternos, estimulando uma profunda associação entre saber intelectual e vontade popular, indicando elementos que contemporaneamente são apresentados pela esquerda decolonial. / Colonization and European thought brought to the original people not only the mark of financial dependence and capitalism. They were crucial, above all, to the expansion of a Eurocentric intellectual influence, a cultural colonialism that, together with private property, marked our economic and social formation. However, as the history of men needs to be observed in their dialectical construction, the last two decades of the twenty-first century and its political changes have brought to the fore new theoretical questions to think about contemporary Latin America, where governments and social movements formed a political alternative to Structures of power experienced since the third democratic wave in the mid-1980s, seeking to recover an approximation between society and state. In the wake of this reflection, this thesis aims to critically analyze, from a marxist perspective, the decolonial movement in Latin America. It is a theoretical-political project of Latin American intellectuals that arises simultaneously with the argument of resistance to the western-centrism and consequent critical renovation of the Social Sciences in the subcontinent. Therefore, we sought to investigate how two theories that are key to think the constitution of our objectthe decolonial movement, expand in the academy, are postcolonial theory and the study of the subaltern subject, as well as the way in which these theories Are received in the subcontinent, gaining strength from the 1990s onwards, with the launch of Coloniality and modernity-rationality (1992) by Peruvian Aníbal Quijano (1928). Having as a theoretical-methodological axis the recovery of part of the set of the historiographical political work of Antonio Gramsci (1891-1937) and J. C. Mariátegui (1894-1930), considering that these authors make interpretations on the national question and uneven development from the contributions of the Marxist dialectical methodology that foment their theoretical formulations, our hypothesis indicates that concepts and theories recovered by the current of decoloniais authors and already postulated previously by the authors here highlighted - Indo-American subalternity and socialism - do not necessarily strictly bind themselves to what Gramsci and Mariátegui had intended for such concepts, presenting fundamentally different political conclusions. We Recovered, to test the hypothesis, the theoretical assumptions of decolonial authors on the subject and thus launched as secondary hypothesis the possibility of Marxist theory address issues that affect Latin America, the break with revolutionary Marxism is not necessary to achieve advances in Social and political theory in Latin America. It was possible to verify that the decolonial authors are not unanimous about this rupture, so we can compare this division to the question of Latin American essentialism, one of the faces that characterized the Marxist debate in the subcontinent in the 1930s, mainly because it deals with political fragmentation which proposes a social classification based on the question of races like the fight and not as part of the class struggle. Finally, we conclude that Gramsci and Mariátegui, Marxists with non-hegemonic visions of Marxism, approached the traditional conception of Marxist politics of subalterns, stimulating a deep association between intellectual knowledge and popular will, indicating elements that are contemporaneously presented by the decolonial left.

À l'instar des héros de l'indépendance Simón Bolívar et José Martí pendant le premier XIXe siècle, Ernesto Guevara marqua profondément l'histoire de l'Amérique latine pendant le second XXe siècle. Il eut aussi un impact politique, idéologique, culturel et moral dans le monde entier. Aujourd'hui, on retrouve encore son portrait en tête des manifestations ainsi que sur des produits dérivés. Quelles sont donc les origines de ces postérités multiples d'Ernesto « Che » Guevara ? Cette recherche se propose d'étudier ses représentations, sa médiatisation et ses influences en France de 1957 à 1974, aussi bien dans la presse que chez les intellectuels ou dans les milieux d'extrême gauche. En exposant les différents regards français sur Ernesto Guevara et le guévarisme des éditeurs de ses textes et écrits, de ses premiers biographes, des journalistes et éditorialistes, des universitaires et intellectuels, des témoins et révolutionnaires, on peut mieux évaluer son impact de son vivant et les premières années après sa mort, de « Mai 68 » à la baisse des idéaux révolutionnaires et internationalistes au début des années 1970 / Like the heroes of independence Simón Bolívar and José Martí during the first part of the 19th century, Ernesto Guevara left his mark on the second part of the 20th century. He also had a political, ideological, cultural and moral impact all around the world. Nowadays, we still find his portrait in the lead of the demonstrations and on the derivatives. What are the origins of Ernesto « Che » Guevara numerous posterities? This research offers to study his representations, his exposure and his influences in France from 1957 to 1974 in the press as well as among the intellectuals or the extreme left circles. In presenting the different French points of view of his texts and writings editors, of his first biographers, of the journalists and columnists, of the academics and intellectuals, of the witnesses and revolutionaries on Ernesto Guevara and on the Guevarism, we can better assess his impact during his lifetime and the first days after his death, from « Mai 1968 » to the decrease of the revolutionary and internationalist ideas in the early 70’s

p. 1-158 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-03-13T17:45:03Z No. of bitstreams: 1 2222.pdf: 1115417 bytes, checksum: b2021df203f6c4a7bada470395568089 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima(tatianasl@ufba.br) on 2013-03-13T19:33:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2222.pdf: 1115417 bytes, checksum: b2021df203f6c4a7bada470395568089 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-13T19:33:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2222.pdf: 1115417 bytes, checksum: b2021df203f6c4a7bada470395568089 (MD5) Previous issue date: 2006 / Este texto procura compreender a formação dos gestores enquanto classe capitalista. Para tanto, é necessário defini-la em relação com a burguesia e com o proletariado, sem, contudo, confundi- las. Para tal tarefa, o marxismo-leninista não serviria de base e, portanto, buscamos no Marxismo Heterodoxo (principalmente em João Bernardo e Maurício Tragtenberg) os fundamentos de tal estudo. Resgatamos o processo de divisão do trabalho que deu origem aos gestores e a ideologia derivada deste processo: a Administração Política. Tentamos redefinir a Administração sob outra ótica – sob a ótica da luta de classes –, para logo em seguida estudar de que forma a Administração se desenvolveu na URSS e nas idéias do Marxismo Ortodoxo, regida pelos mesmos princípios que Taylor difundiu no mundo capitalista ocidental. Partimos da definição do objeto da Administração Política, delimitamos o Marxismo Heterodoxo, analisamos os autores clássicos da Administração através do materialismo histórico e terminamos fazendo uma crítica a Lênin e ao leninismo. A tese que nos guia é a de que as forças produtivas, do jeito que hoje se apresentam, são fortemente marcadas pelas relações de produção e que por isso mesmo têm delimitação histórica. / Salvador

Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T16:19:14Z No. of bitstreams: 1 Tese Iraneidson Costaseg.pdf: 1840776 bytes, checksum: e21295bdf46f63edb2e55b7975f19586 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:42:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Iraneidson Costaseg.pdf: 1840776 bytes, checksum: e21295bdf46f63edb2e55b7975f19586 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:42:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Iraneidson Costaseg.pdf: 1840776 bytes, checksum: e21295bdf46f63edb2e55b7975f19586 (MD5) Previous issue date: 2007 / Essa Tese tem por objetivo analisar a relação entre os intelectuais religiosos e as classes exploradas no Brasil dos últimos dez anos da ditadura militar, período que uns chamam de “abertura”, outros de “distensão”, e que, de um modo ou de outro, marcaria decisivamente os rumos trilhados pelo país na democracia que hoje experimentamos. Os intelectuais religiosos em questão são jesuítas, mais especificamente aqueles integrantes de um grupo autodenominado Pastoral Popular (PaPo), muito ativo ao longo destes anos. A investigação se defronta com uma rica encruzilhada: (1) da história social brasileira, com o esgotamento de um ciclo econômico (pós-1973) e o início de uma distensão (ou abertura) política (a partir de 1974); (2) da trajetória das Igrejas brasileiras, mais especificamente da Igreja Católica, rompendo sua aliança histórica com as classes dominantes e assumindo pela primeira vez uma posição explícita e corajosa em favor das classes exploradas, (3) do percurso da Companhia de Jesus a partir de meados da década de 1970, particularmente após sua Congregação Geral XXXII (1974-1975), quando redefiniu (ou atualizou), através do Decreto 4, sua missão através do “Serviço da Fé e Promoção da Justiça”. Já a baliza final adotada permite perceber dois momentos destas distintas conjunturas: a Companhia de Jesus antes e depois do generalato do Padre Pedro Arrupe y Gondra (afastado da direção da Ordem desde 1981, por conta de uma trombose cerebral), a Igreja Católica antes e durante o papado de João Paulo II (eleito em 1978), a transição brasileira antes e depois da chamada redemocratização, com a Lei da Anistia (1979), a reorganização partidária (em especial, a fundação do Partido dos Trabalhadores, em 1980) e a estruturação das centrais sindicais. Eis, portanto, a que nos propomos: investigar a ação concreta de um grupo específico de Pastoral Popular, indagando de que maneira estes intelectuais religiosos se relacionam com as classes populares em seus diversos espaços, que tradução fazem das matrizes culturais existentes, como se posicionam diante dos possíveis projetos coletivos aí gestados. / Salvador

International relations are heralding a new era with the expectation of a new world order. However, the international community is facing a crisis of perception. They are trying to apply the concepts of outdated perspectives, such as realism, idealism, and Marxism, to an international political reality that can no longer be understood in terms of these concepts. The emergence of non-state nations, which are threatening the existence of the state system, are not integrated into the international system by the perspectives. The problem is "perspective effect" - one uses perspectives to perceive, understand, judge, and manipulate, the world order. Any international political issue that does not match conditional perception, is ignored and distorted. The result is "perspective paralysis" - the perspectives are unable to adjust to changed circumstances in the world order. "Perspective paralysis" can be overcome if there is a "perspective shift" - perspectives employ alternative criteria for evaluating world order. / World order / New world order / M.A (International Politics)

Submitted by Cristiane de Melo Shirayama (cristiane.shirayama@unifesp.br) on 2018-04-10T19:56:45Z No. of bitstreams: 1 OCTAVIO IANNI O INÍCIO DE SUA TRAJETÓRIA INTELECTUAL E UMA NOVA INTERPRETAÇÃO SOBRE A QUESTÃO RACIAL.pdf: 1362470 bytes, checksum: 6e98448888616bd15f730fcc7659bb41 (MD5) / Approved for entry into archive by Diogo Misoguti (diogo.misoguti@gmail.com) on 2018-04-11T16:45:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 OCTAVIO IANNI O INÍCIO DE SUA TRAJETÓRIA INTELECTUAL E UMA NOVA INTERPRETAÇÃO SOBRE A QUESTÃO RACIAL.pdf: 1362470 bytes, checksum: 6e98448888616bd15f730fcc7659bb41 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-11T16:45:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OCTAVIO IANNI O INÍCIO DE SUA TRAJETÓRIA INTELECTUAL E UMA NOVA INTERPRETAÇÃO SOBRE A QUESTÃO RACIAL.pdf: 1362470 bytes, checksum: 6e98448888616bd15f730fcc7659bb41 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Nesta pesquisa fazemos uma análise de parte da corrente de pensamento político-social brasileiro formada na Cadeira I de Sociologia Uspiana. Através do estudo de algumas obras sobre a temática racial desenvolvidas por Octavio Ianni, buscamos compreender a linha de pensamento acerca do conteúdo no período entre 1957 a 1961. O trabalho consiste na investigação de determinadas obras, por meio de uma reconstrução histórico-sociológica na intenção de entender as diferentes perspectivas metodológicas utilizadas pelo autor em sua dissertação de mestrado e em sua tese de doutorado, quando se apropria do eixo de análise marxista para a análise do sistema escravocrata e sua abolição no Brasil. Os trabalhos sobre a questão racial desenvolvidos por Octavio Ianni trouxeram grande contribuição ao modo pelo qual o tema vinha sendo pesquisado desde que fora abolida a escravatura no Brasil. Os estudos ajudaram a diagnosticar não apenas este fenômeno mas também o desenvolvimento capitalista em curso no Brasil desde o final do século XIX. / We make in this research an analysis about Brazilian social political thought formed at Cadeira I de Sociologia Uspiana. Through the study of some works about the racial subject developed by Octavio Ianni we seek to comprehend a thought line about the content in the period between 1957 and 1961. The dissertation aims the investigation of specific works through a sociological-historic reconstruction intending to understand the different methodological perspectives used by the author in his master’s degree dissertation and PHD thesis, when adopting the Marxist perspective to analyze the slavery system and its disintegration in Brazil. The works about the racial question developed by Octavio Ianni brought important contributions to the way which the subject has been researched in Brazil since the slavery abolition. The studies helped to diagnostic not just this phenomenon but also the capitalist development since the 19th century

Trata-se de um estudo crítico e interdisciplinar acerca da relação histórica entre os processos de formação, universalização, modernização e institucionalização do direito internacional e o fenômeno do imperialismo, compreendido no contexto das diferentes fases de desenvolvimento do sistema capitalista mundial moderno. A partir da articulação de um arcabouço teórico-metodológico crítico, o estudo busca compreender a evolução e o desenvolvimento histórico do direito internacional (suas normas, práticas, princípios e instituições) no contexto das diferentes fases de expansão geográfica do capitalismo, ou seja, das atividades comerciais, financeiras e militares das potências imperialistas sobre os territórios periféricos da economia mundial. O objetivo primário é investigar a natureza desta relação histórica, buscando identificar de que modo o direito internacional contribuiu, no passado, para dar forma e legitimidade às práticas (diretas e indiretas, formais e informais, coloniais e neocoloniais) do imperialismo. Uma vez constatado o passado imperialista da disciplina, o objetivo secundário passa a ser analisar, de forma crítica, o “novo” direito internacional estabelecido no século XX, sobretudo após a Segunda Guerra Mundial, com o intuito de compreender em que medida esta nova estrutura legal internacional continuou a legitimar e a permitir as práticas do imperialismo, a despeito de sua nova retórica universalista, baseada nos direitos humanos, no desenvolvimento, e na cooperação internacional. Em outras palavras, busca-se compreender em que medida as principais transformações do direito internacional do século XX representaram uma ruptura com o passado imperialista da disciplina. Assim, a partir da articulação das principais teorias críticas da história do direito internacional, concluiu-se que a relação entre direito internacional imperialismo é estrutural, mútua e constante; que transcende a forma colonial, e que continua presente nas formas contemporâneas do capitalismo global e nas práticas contemporâneas do direito internacional (principalmente do direito internacional econômico). / This is a critical interdisciplinary research on the historical relationship between international law and imperialism. More specifically, it is a study on the historical relationship between the correlated processes of formation, universalization, modernisation and institutionalisation of international law and the different phases of development of the world capitalist system. The dissertation seeks to comprehend the historical development and evolution of modern international law (its norms, practices, principles and institutions, from 16th century naturalism to 20th century pragmatism) in the light of the different phases of the economic and geographical expansion of capitalism over the peripheral territories of the world economy. The primary goal is to investigate the nature of such relationship, with an aim to identify in which ways international law has contributed to the shaping and legitimation of (either formal or informal, colonial or neo-colonial) imperialist practices. The secondary goal is to analyse, from a critical standpoint, the “new” international law established in the 20th century with a view to understand to what extent this new international legal structure has continued to shape and legitimise imperialist practices, in spite of the new universalist rhetoric based on human rights, development and cooperation. In other words, the study seeks to comprehend to what extent the main 20th century transformations in international law represented or not a break from the discipline’s imperialist past. That is, to what extent they have changed the nature of the historical linkage between international law and imperialism. With the articulation of the most recent and important critical international legal scholarship the dissertation concluded that the relationship between international law and imperialism is structural, mutual and constant; that it transcends the colonial form; and that it remains present in the contemporaneous forms of global capitalism as well as in the contemporaneous practices of international law (specially international economic law).

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / As transformações societárias engendradas pelo novo estágio de acumulação do capital, com a penetração da lógica do mercado em domínios cada vez mais amplos da vida humana (acarretando impactos macroeconômicos que acentuam a pobreza, a desigualdade social e a iniquidade econômica, provocando desemprego em massa, pauperização e exclusão social tanto em escala nacional como internacional), juntamente com o descrédito enfrentado pelos projetos socialistas revolucionários após a derrocada da experiência soviética, conformam, na atual quadra histórica, um cenário político e ídeo-cultural radicalmente desafiador às forças sociais comprometidas com a superação desta ordem. Numa estratégia de enfrentamento à sua crise estrutural, o capital exige cada vez mais a remoção dos obstáculos introduzidos pela extensão (ainda que incompleta e domesticada) dos procedimentos democráticos ao seu movimento de valorização ilimitada: se, por um lado, a ausência de investimento na ampliação das práticas democráticas que ultrapassem os limites da formalidade eleitoral e institucional-parlamentar (que, apesar da sua importância, não deixam de ser insuficientes e neutralizáveis) tende a esvaziar cada vez mais a capacidade político-organizativa das classes subalternas, por outro, a democracia passa a figurar cada vez mais, como retórica, em todos os discursos e correntes políticas (mesmo nas mais conservadoras e excludentes formulações), arando um terreno de incontáveis frases feitas, de declarações atrativas, as quais deixam oculto o verdadeiro conteúdo limitador, minimalista e procedimental atribuído a tal questão. Considerando este cenário, o presente estudo se propõe a resgatar e elucidar a perspectiva emancipatória da democracia no seio da clássica tradição marxista, buscando explicitar a sua distinção radical com os valores liberais reassumidos pelas propostas atualmente hegemônicas, e sustentando o pressuposto de que a democracia não deriva de um princípio ou projeto, nem mesmo representa um valor em si para uma determinada classe social, mas sim é um instrumento para a consecução dos interesses das classes, cujas relações para com a democracia são alteradas em consonância com a natureza desses interesses. Tal premissa busca romper com a constante polarização anti-dialética (e anti-histórica) de tratamento da questão democrática através ou da sua desqualificação ou da sua fetichização, disjuntiva esta constantemente presente nas atuais propostas de transformação e transição ao socialismo defendidas pelos mais diversos setores do movimento crítico, mas que acaba por alimentar, contraditoriamente, a reação conservadora de anulação da própria questão da democracia e sua apropriação e redefinição pelos valores liberais. / The social changes caused by the new stage of capitals accumulation, with the expansion of markets logic in increasingly large areas of human life (causing macroeconomic impacts that accentuate poverty, social inequality and economic inequity, causing mass unemployment, impoverishment and social exclusion in both nationally and internationally), faced by the disrepute of socialist and revolutionarys projects after the collapse of the Soviet experience, conform, up in the current historical epoch , a scenario political and ídeo-cultural radically challenging the social forces commited to overcoming this order. To face its structural crisis, the capital increasingly requires the removal of obstacles placed by the extension (albeit incomplete and domesticated) of democratic procedures to their unrestricted movement of recovery: if, on the one hand, the lack of investment in the expansion of democratic practices that go beyond the limits of formal election and institutionality (which, despite its importance, does not cease to be insufficient) tends to increasingly undermine the political-organizational ability of subaltern classes; on the other hand, democracy becomes increasingly to appear, as rhetoric, in every speeche and in all current policies (even in the most conservative and exclusionary formulations), hiding the actual limiter, minimalist and procedural content assigned to this issue. Considering this scenario, this present study aims to rescue and elucidate the emancipatory perspective of democracy within the classical Marxist tradition, trying to explain their radical distinction of the liberal values of the current hegemonic proposals, and upholding the assumption that democracy does not come from a principle or a project, not even represent a value in itself to a particular social class, but it is an instrument for achieving the interests of classes, whose links to democracy are amended in line with the nature of those interests. This premise tries to break with the constant polarization anti-dialectic (and anti-historical) that treats the democratic issue through its disqualification or its fetishization, present in the current proposals for transformation and transition to socialism advocated by the most diverse sectors of the critical movement, but that ultimately food, paradoxically, the conservative reaction to annul the very question of democracy and its ownership and redefinition by liberal values.

Esta tese realiza um estudo sobre o itinerário político e intelectual de Astrojildo Pereira, da primeira à sexta década do século XX no Brasil. Com base nos escritos do autor, são analisadas a sua adesão ao anarquismo e as posteriores influências do marxismo e da Revolução Russa em sua elaboração e ação política. As linhas de interpretação que se encontravam em conflito na sociedade brasileira são contextualizadas, tendo como referências fundamentais a produção intelectual e a ação militante de Astrojildo. Procede-se ainda à análise da maneira pela qual tais referências mostram-se particularmente expressas nas estruturas de sociabilidade vividas por Astrojildo Pereira até o começo da segunda metade do século XX. / This thesis conducts a study of the political and intellectual trajectory of Astrojildo Pereira, from the first through the sixth decade of the century in Brazil. On the basis of the authors writings, this work analyzes its adherence to anarchism and the subsequent influences of Marxism and the Russian Revolution have been analyzed in his elaboration and political action. The lines of the conflicting interpretation found in the Brazilian societyare contextualized, having the intellectual production and militant action of Astrojildo as fundamental references. The manner by which such references are particularly expressed in the structures of the sociability experienced by Astrojildo Pereira until the beginning of the second half of the XX century is also analyzed.