Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-06-14T13:19:58Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_IndiferencaAbissalEcologia.pdf: 862819 bytes, checksum: 3e280bb865ecb23f89a7c9bfda19289b (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-06-20T14:55:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_IndiferencaAbissalEcologia.pdf: 862819 bytes, checksum: 3e280bb865ecb23f89a7c9bfda19289b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T14:55:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_IndiferencaAbissalEcologia.pdf: 862819 bytes, checksum: 3e280bb865ecb23f89a7c9bfda19289b (MD5) Previous issue date: 2015-10-01 / O desenvolvimento dos instrumentos de proteção dos direitos dos povos indígenas é resultado de um longo processo histórico de erros e acertos na tentativa do reconhecimento dos direitos das minorias e populações indígenas. No entanto, pelo fato desses instrumentos serem a expressão do pensamento abissal ainda vigente, estes não logram êxito na salvaguarda de direitos destes povos. O pensamento abissal consiste no estabelecimento pela modernidade ocidental de parâmetros fundamentados nos valores liberais que validam o que é considerado ciência e direito. Portanto, as linhas cartográficas abissais que foram criadas no período colonial são representadas por uma cartografia epistemológica e jurídica, as quais se caracterizam pela ausência e exclusão. Portanto, a presente pesquisa justifica-se tendo em vista a grande relevância que o assunto exige neste momento histórico de questionamento da universalidade dos direitos humanos, bem como do constitucionalismo contemporâneo que propõe a salvaguarda de direitos das sociedades multiculturais. A presente pesquisa se propõe a analisar em que medida o pensamento pós-colonial de direitos humanos pode trazer respostas a uma efetiva proteção dos direitos das sociedades indígenas. Portanto, visando atingir o objetivo proposto, realizou-se um estudo teórico de revisão bibliográfica. Entendendo ser um método adequado à pesquisa proposta e para alcançar a base lógica da investigação, utilizou-se do método indutivo. Para possibilitar uma compreensão apoiada na multiplicidade de conhecimento, foi utilizada a análise exploratória e comparativa de idéias, identificando os principais pensamentos sobre o assunto, bem como o método descritivo de conceitos e possibilidades, que irá descrever as técnicas hermenêuticas aplicáveis. Tendo em vista a necessidade de apreensão do sentido das idéias a partir de uma reconstrução histórica, objetiva ou subjetiva do discurso, apropriou-se também do método hermenêutico, imprescindível na análise do tema proposto, haja vista tratar-se de um trabalho de natureza sociológica. Diante de tal análise, foi possível afirmar que os instrumentos internacionais de proteção dos direitos dos povos indígenas não logram êxito na efetiva proteção dos direitos desses povos tendo em vista estar fundamentado em valores Eurocentristas. Observou-se que é condição essencial para concretização de direitos multiculturais a desconstrução do particularismo dos direitos humanos universais e a adoção de uma perspectiva intercultural de direitos humanos acompanhada da Ecologia de Saberes proposta por Boaventura de Sousa Santos. O novo Constitucionalismo Latino-Americano, apresentado como uma epistemologia do Sul, através de uma ruptura com paradigmas da modernidade ocidental e o estabelecimento de nova racionalidade jurídica e política se traduz em uma alternativa viável à (re) afirmação dos direitos das sociedades indígenas. / The development of instruments for protection of rights of indigenous peoples is the result of a long historical trial and error process aiming to recognize the rights of minorities and indigenous populations. However, these instruments represent the abyssal prevailing thinking, which do not achieve success in safeguarding the rights of these peoples. Thisabyssal thinking consists in the Western modernity establishing parameters based on liberal values that validate what is considered science and law. Therefore, the abyssal cartographic lines that were created during the colonial period are represented by an epistemological and legal cartography, which are characterized by absence and exclusion. Therefore, this study is justified by the importance that the issue requires at this historic moment of questioning the universality of human rights and contemporary constitutionalism, which proposes to safeguard the rights of multicultural societies. The objective of this research was to assess how the postcolonial thoughtson human rights can respond to an effective protection of the indigenous societies rights. Therefore, a literature review, theoretical study was performed in order to achieve the proposed objective. The inductive method was used, since this method is suitable to the research proposal and to achieve the logic base of the investigation. In order to enable anunderstanding supportedby the knowledge multiplicity, an exploratory and comparative analysis of ideas, identifying the main thoughts on the subject, anda concept and possibility descriptive method that describes the applicable hermeneutical techniqueswas used. The hermeneutic method, essential for the analysis of the proposed issue, was used because the sociological nature of this work and the need to apprehend the meaning of ideas from the objective or subjective historical reconstruction of the concepts.The results of this assessment indicate that international instruments of protection of indigenous people rights do not succeed in effectively protect the rights of these peoples,since they are based on Eurocentric values. The essential conditions observed for achieving multicultural rights are the deconstruction of particularism of universal human rights and the adoption of an intercultural perspective of human rights following the Ecology of Knowledge proposed by Boaventura de Sousa Santos. The new Latin American Constitutionalism, presented as an epistemology of the South, through a break with the paradigms of Western modernity and the establishment of a new legal and politic rationality may be a viable alternative to the (re)affirmation of the rights of indigenous societies.

[pt] A narrativa contemporânea lida, necessariamente, com temas da globalização e da migração situados em um mundo pautado pela desconexão e falta de sentidos. Neste contexto, considerando a função constitutiva da sociedade que cabe à literatura, esta tese aborda o enfoque que tais narrativas conferem ao migrante na chamada cena pós-moderna, diferenciando o intelectual e o trabalhador braçal. Para tanto, são levadas em conta as particularidades que marcam a situação do migrante intelectual e que facilitam a sua integração em sociedades marcadas pelo multiculturalismo, assim como também o universo do migrante trabalhador braçal, às voltas com certa invisibilidade e uma dificuldade em alcançar a condição de homem traduzido. Para o desenvolvimento temático, a tese expõe pontos de reflexão sobre o papel do intelectual, e também sobre a crise de identidade do homem contemporâneo, na busca por espaços híbridos, abordando, ainda, os aspectos envolventes do mundo do trabalho no capitalismo pós-industrial, propondo um debate teórico multidisciplinar, incluindo questões da história e do direito, além da própria literatura, especificamente certas narrativas e certas personagens da ficção contemporânea. / [en] The contemporary narrative deals necessarily with themes of lobalization and migration set in a world ruled by disconnection and lack of meaning. In this context, considering the constitutive function of society that belongs to the literature, this thesis deals with the approach that such narratives give the migrants called the postmodern scene, distinguishing intellectual and manual laborer. To do so, are taken into account the peculiarities which mark the situation of the migrant intellectual and facilitate their integration in societies marked by multiculturalism, as well as the universe of the migrant laborer, struggling with a certain invisibility and difficulty in achieving the condition translated man. For the thematic development, the thesis presents points of reflection on the role of the intellectual, and also about the identity crisis of contemporary man, in search of hybrid spaces, covering also aspects surrounding the world of work in post-industrial capitalism proposing a multidisciplinary theoretical debate, including questions of history and law, and literature itself, specifically certain stories and certain characters of contemporary fiction.

L’ordinamento giuridico e il diritto penale non possono rimanere estranei alle dinamiche del multiculturalismo, per poter garantire effettivamente la pacifica convivenza. Il sentimento religioso e quello di appartenenza culturale, che sono modalità cognitive e presupposti per la formazione identitaria, caratterizzano la società multiculturale e plurireligiosa. L’analisi di tali sentimenti in rapporto con i principi dell’ordinamento liberale e del diritto penale, come elaborati dalla dottrina italiana e tedesca, dimostra la loro tutelabilità a livello penale. Sul versante sanzionatorio lo studio giunge per tali reati a prevedere un percorso di restorative justice. Il diritto penale deve affrontare anche il problema dei reati che sono orientati dall’appartenenza culturale (cultural offence) o religiosa. Nell’esperienza statunitense il reato culturalmente orientato è stato disciplinato mediante la cultural defense, ovvero l’applicazione di diversi istituti di diritto positivo in funzione attenuante o di esclusione della responsabilità. Il presente lavoro si propone di individuare i caratteri essenziali di una riforma legislativa per attribuire riconoscimento all’orientamento culturale o religioso nelle categorie del diritto penale italiano. Elemento essenziale in questa valutazione è la considerazione dell’orientamento culturale o religioso come una delle finalità proprie dell’ordinamento, caratteristica che permette di valutare l’illiceità dei reati culturalmente o religiosamente orientati. / The legal system and criminal law can not remain strangers to the dynamics of multiculturalism, if they want to effectively ensure the peaceful coexistence. The feeling of religious and cultural belonging, which is both a cognitive procedure and a prerequisite for the formation of identity, does characterize multicultural and multireligious society. This feeling has been considered in relation with the principles of the liberal legal system and of the criminal law, as developed by the Italian and German doctrine. The research has shown that it can be protected by criminal law itself. From the sanctionatory point of view the analysis leads to deem appropriate paths of restorative justice. Criminal law also needs to face the problem represented by crimes which are caused by cultural or religious affiliation (so called cultural offences). The American experience has dealt with such crimes through the so called cultural defences. This means that various institutions of positive law are used in order to mitigate or even exclude liability. This work aims to identify the essential characteristics of a legislative reform in order to give recognition, within the categories of Italian criminal law, to the cultural or religious orientation. An essential element in this evaluation is the consideration of the cultural orientation or religious order as one of the true purposes of the legal system, which would help to assess the wrongfulness of crimes which are culturally or religiously oriented.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-01-24Bitstream added on 2014-06-13T20:30:29Z : No. of bitstreams: 1 alves_bsf_me_mar.pdf: 937039 bytes, checksum: e7769f75bb0dff4d0aef2abf229ec27d (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A presente dissertação pretende considerar a teoria habermasiana como marco importante para a reconstrução do discurso teórico das Relações Internacionais, que vem sendo desgastado desde o fim da Guerra Fria com o rompimento do caráter infalível do equilíbrio de poder até então vigente. Para que seja possível identificar e demonstrar uma teoria própria para as Relações Internacionais no contexto da teoria habermasiana, será observada a relevância das estruturas normativas, da razão e da moral como elementos norteadores das construções sociais. Além de analisar a importância da ação comunicativa, do patriotismo constitucional e do diálogo democrático para as interações no sistema internacional. As respostas de Habermas frente aos desafios da globalização serão avaliadas para que seja possível vislumbrar um caminho à emancipação nas relações internacionais, respeitando o multiculturalismo e os Direitos Humanos. Essa perspectiva parte da argumentação dialógica de Habermas, que busca a razão comunicativa no mundo moderno, dentro de um contexto pós-nacional e que valide as reivindicações valorativas / This dissertation intends to consider the habermasian theory as an important milestone for the reconstruction of theoretical discourse of International Relations, which has been broken since the end of the Cold War with the breakup of the infallible nature of the current balance of power. To identify and demonstrate a theory of International Relations in the context of habermasian theory, will be observed the importance of normative structures, of reason and moral as guiding elements of social constructions. Besides the analysis of the importance of communicative action, the constitutional patriotism and democratic dialogue for the interactions in the international system. Habermas's responses to the challenges of globalization will be evaluated for glimpse of a possible path to emancipation in international relations, respecting multiculturalism and Human Rights. This perspective comes from the Habermas´s dialogical argumentation, which seeks the communicative reason in modern world, in a post-national context and validates the evaluatives claims

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1673.pdf: 968693 bytes, checksum: 040cd121d3c1caa1ddfffbd414fea349 (MD5) Previous issue date: 2007-09-28 / The present study had as objective identifies aspects of the pedagogic practice that can contribute to the regulation and social emancipation, discussing them starting from the studies of Critique Multiculturalism. This way, we tried to understand how the relative differences of categories race/ethnic, social class and gender are present in curriculum in action. The data were collected from two classrooms of the first grade of Fundamental Teaching - 1st and 4th series - through observation and interview. They had been accomplished thirty days of observation in each classroom, distributed for each school semester. The interviews were made with the objective of understanding the meanings attributed by the teachers to their practices. The choice of the 1st series was random and to 4th series was chosen because the teacher realized a differentiated pedagogic practice, concerned with subjects regarding the cultural diversity. The analyses point two types of quite different practices, and in the 1st series the linked aspects of differences were registered stronger in the relationships between teacher and students and in 4th series the work with the contents that he/she appears as central. In teacher Roberta's 1st series, the analyzed situations show the existence of ethnocentric pattern that rules his/her pedagogic work, mainly in what he/she refers to the relationship between her and the students, involving the attention given to certain students, the expectations positive or negative to them, the incentive, the knowledge conception and others. This aspect illustrates how inside of a same classroom they feel different teaching forms and learning and how those processes are influenced for cultural and social differences. In the 4th series teacher's Silvia, themes like prejudice, racism, stereotypes are treated together with the curricular contents. The observed situations reveal that the teacher tries to develop with the students a critical vision of different themes that involve social and cultural subjects, with an education that illustrate more the social emancipation. However, that attempt of developing a practice returned to the work with the differences is set also by some difficulties, as the isolation in the school and the domain of curricular contents in their relationships with the gender subjects, sexuality, race/ethnic. Finally, we considered that the culture is always present in the school education, as monoculturalism or multiculturalism. Therefore it is indispensable that the courses of initial and continuous formation involve the discussions of the cultural and social differences in their programs, with the objective of developing a critical education, "politics" that seeks the overcoming of the social exclusion, of the prejudice and of the racism / A presente pesquisa tem como objetivo identificar aspectos da prática pedagógica que podem contribuir para a regulação e para a emancipação social, discutindo-os a partir dos estudos sobre o Multiculturalismo Crítico. Desta forma, procuramos compreender como as diferenças relativas às categorias raça/etnia, classe social e gênero estão presentes no currículo em ação. Os dados foram coletados em duas salas de aula das séries iniciais do Ensino Fundamental 1ª. e 4ª. séries -, por meio de observação e entrevista. Foram realizados trinta dias de observação em cada sala, distribuídos durante um semestre letivo cada. As entrevistas foram feitas com o objetivo de compreender os significados atribuídos pelas professoras às suas práticas. A escolha da 1ª.série se deu ao acaso e a 4ª. série foi escolhida porque a professora apresentava uma prática pedagógica diferenciada, preocupada com questões referentes à diversidade cultural. As análises apontam dois tipos de práticas bastante distintos, sendo que na 1ª. série os aspectos ligados às diferenças foram registrados mais fortemente nas relações entre professora e alunos/as e na 4ª. série é o trabalho com os conteúdos que aparece como central. Na 1ª. série da professora Roberta, as situações analisadas evidenciam a existência de um padrão etnocêntrico que pauta o seu trabalho pedagógico, principalmente no que se refere à relação entre ela e os/as alunos/as, envolvendo a atenção dada a determinados/as alunos/as, as expectativas positivas ou negativas para com eles/as, o estímulo, a concepção de conhecimento etc. Esse quadro ilustra como dentro de uma mesma sala de aula se dão diferentes formas de ensino e aprendizagem e como esses processos são influenciados pelas diferenças culturais e sociais. Na 4ª. série da professora Silvia, temas como preconceito, racismo, estereótipos são tratados juntamente com os conteúdos curriculares. As situações observadas revelam que a professora procura desenvolver com os alunos uma visão crítica sobre diferentes temas que envolvem questões sociais e culturais, com uma educação mais voltada à emancipação social. No entanto, essa tentativa de desenvolver uma prática voltada ao trabalho com as diferenças também é marcada por algumas dificuldades, como o isolamento na escola e o domínio de conteúdos curriculares em suas relações com as questões de gênero, sexualidade, raça/etnia. Por fim, consideramos que a(s) cultura(s) está(ão) sempre presente(s) na educação escolar, como monoculturalismo ou multiculturalismo. Portanto é imprescindível que os cursos de formação inicial e continuada envolvam as discussões sobre as diferenças culturais e sociais em seus programas, com o objetivo de desenvolver uma educação crítica, política , que vise a superação da exclusão social, do preconceito e do racismo

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2526.pdf: 1576502 bytes, checksum: 0c986d8f9d41801d8384451c15eb9349 (MD5) Previous issue date: 2009-06-29 / Universidade Federal de Sao Carlos / The diversity invades the school through the culture and beliefs of students and their families, minority groups etc. The attention to issues such as diversity, difference, equality and inequality it is urgent. In this scenario, the teaching can not only field of teaching contents. It needs to be intermulticultural, understood as that one that considers the diversity and differences and conceives the inaqualities as constructed in the discursives and social relations. Moreover, the teacher, whose practices are based on intermulticulturality, conducts its activities with political sensitivity to transform social reality. Under these assumptions, this research was carried out with a beginner teacher in their first two years of practice in teaching (with two classes of first grade) in order to assist it in the construction of teaching practices based on intermulticulturalidade. Initially we offer a course for continued formation on the thematic that had as main objective to help the participants realize ideological traps and disarm them in which we, teachers, fall in the classroom. Soon after, one of the teachers of the course expressed interest in continuing to work and was monitored for two semesters. In its first two years of teaching in two different schools, one countrified and one urban, the teacher went through all the difficulties to the beginning of the career: a professional loneliness, fluctuations between discovery and survival, the desire to abandon a career were reported feelings for her. While we folloied her in the classroom, we see the ideological traps in which the teacher fell and especially the reasons that led to fall, that is, to understand its cultural conceptions, as interrogated it them and to help it in this process. In interviews and informal conversations the teacher explained some stereotypical beliefs and values, while they, in their work in the classroom, invested in some practices that they considered and worked with the diversity and difference between their students and which the students in a positive way. Some approaches and practices based on removals intermulticulturality are perceived, also, as fruit of adversity the start of teaching. / A diversidade invade a escola por meio da cultura e das crenças dos estudantes e suas famílias, dos grupos minoritários etc. A atenção para questões como diversidade, diferença, igualdade e desigualdade faz-se urgente. Nesse cenário, a docência não pode ser apenas domínio de conteúdos de ensino. Ela precisa ser intermulticultural, entendida como aquela que considera a diversidade e as diferenças e concebe as desigualdades como construídas nas relações discursivas e sociais. Além disso, o professor, cujas práticas são pautadas na intermulticulturalidade, conduz sua atuação com sensibilidade política visando transformar a realidade social. Partindo destes pressupostos, esta pesquisa foi realizada com uma professora iniciante em seus dois primeiros anos de exercício no magistério (com duas turmas de primeira série) com o objetivo de auxiliá-la no processo de construção de práticas pedagógicas pautadas na intermulticulturalidade. Inicialmente oferecemos um curso de formação continuada sobre a temática que teve como principal objetivo auxiliar os participantes a perceberem e desarmarem as armadilhas ideológicas nas quais nós, professores e professoras, caímos na sala de aula. Logo depois, uma das professoras concluintes do curso manifestou interesse em dar continuidade ao trabalho e foi acompanhada durante dois semestres. Em seus dois primeiros anos de docência, em duas escolas diferentes, uma rural e outra central, a professora passou por todas as dificuldades inerentes ao início da carreira: a solidão profissional, as oscilações entre descoberta e sobrevivência, o desejo de abandonar a carreira eram sentimentos relatados por ela. Enquanto a acompanhávamos em sala de aula, buscamos perceber as armadilhas ideológicas nas quais a professora caía e, sobretudo, os motivos que a levavam a cair, ou seja, compreender suas concepções culturais, como ela as interrogava e auxiliá-la neste processo. Nas entrevistas e conversas informais a professora explicitou algumas crenças e valores estereotipados, ao mesmo tempo em que, em seu trabalho na sala de aula, investia em algumas práticas que consideravam e trabalhavam com a diversidade e a diferença entre seus alunos e alunas de forma positiva. Algumas aproximações e afastamentos das práticas pautadas na intermulticulturalidade são percebidos, também, como fruto das adversidades do início da docência.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2647.pdf: 736312 bytes, checksum: b1737aaa18c47edf204f8cf537e6ae23 (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / Financiadora de Estudos e Projetos / The present study advocates the thesis that the prevalence of conservative multicultural perspective and found in the studies selected, enable the construction of essentialized identities and the suffocation of the differences. This perspective is a major obstacle to the design - advanced here - training of teachers as intellectuals, with a mandate of heir, artist and critic, who understand the identities and differences as products and producers of history, culture, ideology, and also power relations. Therefore, structured the work around the question: what the studies produced and published in Brazil, when addressing the integration of multiculturalism in teacher education, reveal? This central issue unfolds in others: How does this integration occurs in the curriculum of teacher training? What (is) design (s) of multiculturalism is (are) present (s) in this work? How multicultural categories (social class, race / ethnicity, gender, etc.) have been included in the work selected? And to answer the questions above, have set the universe for the construction and analysis of data, journal articles - The International and The National - and the papers presented at major events in the area of education, namely: the Annual Meetings of the Association National Post-Graduate Studies and Research in Education (ANPEd) and the National Meetings of Curriculum and Teaching Practice (ENDIPE) between the years 2000 and 2006. Among the main trends in the 57 selected texts, stands within a multicultural conservative and a liberal left in the reality of teacher training. Through them, the teacher takes the difference of treatment as having a psychological or biological imprint, and thus one aspect of establishing hierarchies, inferiority those that differ from the ideal standard. The difference is always something missing to the individual or a diversion. The identity is treated essentialized and binary: the male as opposed to female, white as opposed to black. There are few studies that assume a hybrid identity. Moreover, the relationship between majority and minority is taken on a Manichean perspective, polarizing the oppressed group and the group oppressor. Finally, the teacher is still under the aegis of the technicality, allowing for a break between theory and practice and the preparation of teachers - both in the initial and ongoing - that works in favor of maintaining the status quo. Conclude that there is much to build toward a multicultural education, that gives rise to teacher training with a term of intellectual heir, interpreter and critic. Moreover, the teacher rights, multiculturalism needs to be taken as a discourse of hope and possibility. / O presente estudo advoga a tese de que a prevalência da perspectiva multicultural conservadora, encontrada nos resultados dos estudos selecionados, enseja a construção de identidades essencializadas e o abafamento das diferenças. Tal perspectiva constitui forte obstáculo à concepção aqui defendida de formação de professores como intelectuais, com mandato de herdeiro, intérprete e crítico, que compreendam as identidades e as diferenças como produtos e produtores da história, da cultura, da ideologia e, também, das relações de poder. Para tanto, estrutura-se o trabalho em torno da questão: o que os estudos produzidos e publicados no Brasil, quando abordam a inserção do multiculturalismo na formação docente, revelam? Esta questão central se desdobra em outras: De que maneira essa inserção ocorre no currículo da formação docente? Qual(is) concepção(ões) de multiculturalismo está(ão) presente(s) nesses trabalhos? De que maneira as categorias multiculturais (classe social, raça/etnia, gênero etc) têm sido compreendidas nos trabalhos selecionados? E para responder às questões acima, estabelecemos como universo para a construção e a análise dos dados, os artigos publicados em periódicos Internacional A e Nacional A e os trabalhos apresentados em importantes eventos da área de Educação, a saber: as Reuniões Anuais da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (ANPEd) e os Encontros Nacionais de Didática e Prática de Ensino (ENDIPE), entre os anos de 2000 e 2006. Entre as principais tendências constatadas nos 57 textos selecionados, destaca-se uma acepção multicultural conservadora e uma liberal de esquerda na realidade da formação docente. Por meio delas, a formação de professores assume o tratamento da diferença como tendo um cunho psicológico ou biológico, sendo, desta forma, um aspecto que estabelece hierarquias, inferiorizando aqueles que diferem do padrão ideal. A diferença é, sempre, algo que falta ao indivíduo ou um desvio. A identidade é tratada de maneira essencializada e binária: o masculino em oposição ao feminino, branco em oposição ao negro. São poucos os estudos que assumem um conceito híbrido de identidade. Ademais, a relação entre a maioria e a minoria é tomada sob uma ótica maniqueísta, polarizando o grupo oprimido e o grupo opressor. Por fim, a formação de professores ainda se encontra sob a égide do tecnicismo, ensejando uma ruptura entre a teoria e a prática e a preparação de professores tanto no âmbito inicial quanto no continuada que trabalhe em prol da manutenção do status quo. Conclui-se que há muito para construir na direção de uma educação multicultural, que enseje a formação de professores intelectuais com mandato de herdeiro, intérprete e crítico. Além disso, para o professor intelectual, o multiculturalismo precisa ser assumido como um discurso de esperança e possibilidade.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho tem como objetivo analisar os conceitos de liberdade e identidade através da proposta de um "liberalismo cultural", apresentada pelo filósofo canadense Will Kymlicka, tal como defendida em suas obras Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights (1995), Politics in the Vernacular: Nationalism, Multiculturalism and Citizenship (2001) e Multicultural Odysseys. Navigatingthe New International Politics of Diversity (2007). Através dessas leituras, buscou-se compreender em particular de que modo a língua e o território se configuram como elementos definidores das culturas de povos nacionais e étnicos que empenham suas lutas para garantir a permanência desses atributos, tanto em nível doméstico como no plano internacional, a fim de assegurar a singularidade de seus modos de vida e de suas visões de mundo, enquanto grupos diferenciados. Para tanto, tornou-se fundamental a realização de uma análise crítica do processo de construção nacional dos Estados modernos, como um projeto levado a cabo por parte de inúmeros países na modernidade com o intuito de promover a unidade nacional de seus Estados, através da invisibilização das expressões culturais e da participação política de grupos culturalmente minoritários. Ao final, desenvolve-se uma pequena reflexão sobre como esse debate pode contribuir para uma melhor compreensão acerca das reivindicações de populações indígenas e remanescentes de quilombos no Brasil pela regularização de seus territórios e reconhecimento de suas práticas culturais. / This study aimed to examine the concepts of freedom and identity through the proposal for a "cultural liberalism" presented by Canadian philosopher Will Kymlicka, as advocated in his works Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights (1995), Politics in the Vernacular: Nationalism, Multiculturalism and Citizenship (2001) and Multicultural Odysseys. Navigating the New International Politics of Diversity (2007). Through these readings, it sought to understand specifically how language and territory are set as defining elements of the cultures of national and ethnic groups that commit their struggles to ensure the permanence of these attributes, both domestically and internationally in order to ensure the uniqueness of their livelihoods and their visions of the world, as differentiated groups. In order to do that, it became essential to make a critical analysis of the process of nation building in modern States, such as a project undertaken by numerous liberal countries in the modernity to promote national unity, through the invisibility of the cultural expressions and the political participation of minority peoples. In the end, it develops a small reflection on how this debate can contribute to a better understanding of the demands of indigenous peoples and remaining communities of quilombos in Brazil for the regularization of their territories and recognition of their cultural practices.

Submitted by Fernando José Larrea Maldonado (ferlarrea@gmail.com) on 2018-05-26T14:13:44Z No. of bitstreams: 1 Tese versão final encadernada Fernando Larrea.pdf: 3860468 bytes, checksum: 0b8b64e5b71fc241f2c170f4d359af6e (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-06-04T18:11:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese versão final encadernada Fernando Larrea.pdf: 3860468 bytes, checksum: 0b8b64e5b71fc241f2c170f4d359af6e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-04T18:11:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese versão final encadernada Fernando Larrea.pdf: 3860468 bytes, checksum: 0b8b64e5b71fc241f2c170f4d359af6e (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB) / Esta tese aborda a relação do Estado com o movimento indígena no Equador a partir do ciclo de lutas iniciado em 1990. Traça o histórico dos processos organizativos e políticos do movimento indígena que derivaram no levantamiento indígena nacional de 1990. Em um período caracterizado por uma aguda crise econômica e uma forte instabilidade política durante a década de 1990 e os primeiros anos deste século, este estudo argumenta que, diante da irrupção do movimento indígena na arena política nacional com sua própria voz e discurso político, o Estado equatoriano abriu um conjunto de espaços e concessões para as demandas indígenas e articulou progressivamente uma política neoindigenista compatível com as reformas neoliberais, a qual permitiu preservar os processos de acumulação capitalista no campo. Esta política teve como eixo articulador a adoção pelo Estado do multiculturalismo como discurso dominante e dispositivo de poder, ao tempo que, incorporou a participação de representantes indígenas na sua gestão. Dessa forma, contribuiu para a desmontagem dos conteúdos contestatórios presentes no discurso indígena, transformando as expectativas e o perfil de alguns de seus representantes. No contexto do padrão neodesenvolvimentista assumido pelo Estado equatoriano na última década (durante o governo Correa) que promove a extração de recursos naturais e a expansão dos agronegócios, este trabalho analisa os conflitos apresentados com o movimento indígena pela defesa de seus territórios e a soberania alimentar. As novas modalidades de administração da questão indígena pelo Estado modificaram negativamente o sentido do reconhecimento constitucional do Estado plurinacional. Compreende que estas políticas degradaram os sentidos e conteúdos da plurinacionalidade defendida pelo movimento indígena no que diz respeito à organização indígena e a sua qualidade como sujeito político, bem como a autonomia e autodeterminação de povos e nacionalidades. Este processo abriu um novo campo relacional de coerção e resistências. / This thesis addresses the relationship of the State with the indigenous movement in Ecuador from the cycle of struggles begun in 1990. It traces a history of the organizational and political processes of the indigenous movement that led to the national indigenous uprising of 1990. In a period characterized by an severe economic crisis and strong political instability during the 1990s and the early years of this century, this study argues that the Ecuadorian State –faced with the irruption of the indigenous movement in the national political arena, with its own voice and political discourse– opened a set of spaces and concessions for indigenous demands and progressively articulated a neo-indigenist policy compatible with neoliberal reforms,which allowed preserving the processes of capitalist accumulation in the rural sector. This policy had as its axis the adoption of multiculturalism as the State’s dominant discourse and apparatus of power, while incorporating the participation of indigenous representatives in its management. Thus, it contributed to the dismantling of the rebellious contents present in the indigenous discourse, transforming some of its representatives’ expectations and profile. Finally, in the context of the neo-developmentalist pattern that the Ecuadorian State assumed over the last decade (during the Correa administration), which promotes the extraction of natural resources and the expansion of agribusinesses, this thesis analyzes the conflicts presented by the indigenous movement in order to defend their territories and food sovereignty. The Ecuadorian State´s new modalities of administration of the indigenous issues have negatively modified the sense of constitutional recognition of the pluri-national State. It reflects on how these policies degraded the senses and the contents of the pluri-nationality, which has been defended by the indigenous movement in what refers to the indigenous organization as a political subject, as well as to the autonomy and self-determination of indigenous groups and nationalities. This process opened a new relational field of coercion and resistances. / Esta tesis aborda la relación del Estado con el movimiento indígena en el Ecuador a partir del ciclo de luchas iniciado en 1990. Traza la historia de los procesos organizativos y políticos del movimiento indígena que derivaron en el levantamiento indígena nacional de 1990. En un período caracterizado por una aguda crisis económica e una fuerte inestabilidad política durante la década de 1990 y los primeros años de este siglo, este estudio argumenta que frente a la irrupción del movimiento indígena en la arena política nacional con su propia voz y discurso político, el Estado ecuatoriano abrió un conjunto de espacios y concesiones para las demandas indígenas y articuló una política neoindigenista compatible con las reformas neoliberales, la cual permitió preservar los procesos de acumulación capitalista en el campo. Esta política tuvo como eje articulador la adopción por el Estado del multiculturalismo como discurso dominante y dispositivo de poder, al mismo tiempo que incorporó la participación de representantes indígenas en su gestión. Contribuyó así para el desmontaje de los contenidos contestatarios presentes en el discurso indígena, transformando las expectativas y el perfil de algunos de sus representantes. En el contexto del patrón neodesarrollista asumido por el Estado ecuatoriano en la última década (durante el gobierno de Correa) que promueve la extracción de recursos naturales y la expansión de los agronegocios, este trabajo analiza los conflictos presentados con el movimiento indígena por la defensa de sus territorios y la soberanía alimentaria. Las nuevas modalidades de administración de la cuestión indígena por el Estado modificaran negativamente el sentido del reconocimiento constitucional del Estado plurinacional. Comprende que estas políticas degradaron los sentidos y los contenidos de la plurinacionalidad defendida por el movimiento indígena, en lo que se refiere a la organización indígena en su calidad de sujeto político, así como a la autonomía y autodeterminación de los pueblos y nacionalidades. Este proceso abrió un nuevo campo relacional de coerción y resistencias.

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