Submitted by Amanda Freitas (amanda.freitas@ufpe.br) on 2015-04-14T15:49:28Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Cláudia Carolina Rozendo de Lima.pdf: 3573000 bytes, checksum: 2ce709766a11102243fd134a88961729 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-14T15:49:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Cláudia Carolina Rozendo de Lima.pdf: 3573000 bytes, checksum: 2ce709766a11102243fd134a88961729 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / Constipação crônica funcional é a afecção gastrintestinal mais frequentemente encontrada na população pediátrica. Como qualquer outra doença crônica, sua vivência pode provocar danos ao desenvolvimento e interferir na qualidade de vida destas crianças e de suas famílias. Diante disto, deve-se buscar estratégias de tratamento mais dirigidas às necessidades específicas de cada caso, que poderão ser melhor compreendidas por meio da escuta e da interação com a criança. Neste contexto, este estudo teve como objetivo conhecer os significados da constipação crônica funcional para crianças. Trata-se de um estudo descritivo de cunho qualitativo, com participação de 18 crianças (de 3 a 6 anos), que preencheram os critérios Roma III para constipação crônica funcional. Foi aplicado formulário sobre condição socioeconômica da família aos responsáveis. As crianças participaram de narração de história, com auxílio de bonecos que representavam as personagens e o enredo tratava de uma criança com constipação. As falas foram transcritas e analisadas de acordo com a análise de conteúdo, na modalidade proposta por Bardin. A partir dos resultados obtidos, emergiram duas categorias temáticas, a saber: Compreensões da criança sobre a constipação crônica funcional; e Comportamento do outro frente aos sintomas da criança com constipação crônica funcional. Evidenciou-se que as crianças participantes expuseram à sua maneira, significados sobre a doença e que as ações da família, algumas vezes inapropriadas, demonstram a escassez de conhecimento sobre o tema. Conclui-se que criança e família precisam estabelecer com os profissionais da saúde uma comunicação efetiva, esclarecedora de dúvidas e rica em informações, contribuindo para o cuidado singular.

No description available.

Este trabalho tece uma comparação entre as obras de João Guimarães Rosa e Mia Couto, contemplando as semelhanças e diferenças entre seus projetos estéticos, tendo como fio condutor a tradição oral. Segundo Walter Benjamin, todos os grandes escritores hauriram da tradição oral e, Ángel Rama parece corroborar com isso, quando diz que os escritores da modernidade recorrem a essa vertente para tecerem as suas narrativas. Rosa e Mia se voltam para o passado e seus olhares se cruzam ao recriarem as lendas, mitos, ritos, provérbios e chistes na elaboração de seus textos. É certo que, a tradição oral em suas narrativas não representa os costumes de seus povos na íntegra, uma vez que, na obra de Guimarães Rosa é retratada como algo evanescente e, mesmo na de Mia Couto, que faz parte do cotidiano, ela já aparece fragmentada. Porém, a preocupação maior é com o processo de recriação, pois este acaba nos remetendo à história de seus países, uma vez que as perspectivas dos autores parecem convergir no mesmo ponto: a \"modernização\" implantada de maneira brusca naquelas sociedades, relegando a uma \"terceira margem\", grande parte de suas populações. Brasil e Moçambique são países que têm em comum a língua portuguesa, herdada do colonizador que foi o mesmo. No entanto, são portadores de culturas distintas, pois, apesar da semelhança entre os elementos que as compõem, os valores são diferentes. As narrativas de João Guimarães Rosa e de Mia Couto não representam a História, mas contam história. Dessa forma, narração, memória e História se entrecruzam de tal maneira, que as fronteiras entre ficção e realidade se tornam muito tênues. / This work makes a comparison among the workmanships of João Guimarães Rosa and Mia Couto, contemplating the similarities and differences between its aesthetic projects, having as conducting wire the verbal tradition. According to Walter Benjamin, all the great writers exhausted the verbal tradition and, Ángel Rama seems to corroborate with this, when he says that the writers of modernity appeal to this source to make their narratives. Rosa and Mia come back toward the past and their look cross when they recreate legends, myths, rites, beliefs, sayings and jests in the elaboration of their texts. It is certain that, the verbal tradition in his narratives does not represent the customs of the people as a whole, therefore, in the Guimarães Rosa\'s workmanship it is portrayed as something that is vanishing and, even in Mia Couto\'s, that is part of the daily one, it is already fragmented. However, the biggest concerning is with the recreation process, this sends us to the history of the countries, once these authors\' perspectives seem to converge in the same point: the \"modernization\" implanted in an abrupt way in those societies, relegating to one \"third edge\", great part of the population. Brazil and Mozambique are countries that have the Portuguese language in common, inherited from the settler, that was the same in both countries. However, they are carrying distinct cultures because , despite the similarity between the elements that makes them up , the values are different. The narratives of João Guimarães Rosa and Mia Couto do not represent the History, but they tell history. Of this form, narration, memory and History intercross themselves in such way, that the borders between fiction and reality become very tenuous.

107f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-16T19:18:09Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Araujo-Dissertacao-seg.pdf: 589264 bytes, checksum: ee4cbec90ee855dd16675eca002ca27b (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-11T15:33:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Rodrigo Araujo-Dissertacao-seg.pdf: 589264 bytes, checksum: ee4cbec90ee855dd16675eca002ca27b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-11T15:33:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Araujo-Dissertacao-seg.pdf: 589264 bytes, checksum: ee4cbec90ee855dd16675eca002ca27b (MD5) Previous issue date: 2006 / Salvador

Made available in DSpace on 2015-11-23T13:35:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 70631.pdf: 2591153 bytes, checksum: d66d6f6ec6d00913f85eaf8e6d7f9143 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-07T13:25:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 mariana_bteshe_icict_dout_2013.pdf: 2591153 bytes, checksum: d66d6f6ec6d00913f85eaf8e6d7f9143 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2015-11-23 / Fundação Oswaldo Cruz. Instituto de Comunicação e Informação Científica e Tecnológica em Saúde. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. / O presente estudo é uma pesquisa qualitativa que propõe investigar o vivido subjetivo nos comportamentos suicidas e na rede social de proximidade. Partimos do pressuposto de que conhecer esta experiência através dos significados e valores que lhe são socialmente conferidos, pode ser uma ferramenta útil na construção de um saber compartilhado. O objetivo central é compreender como se dá a construção de significados e interpretações, que se desenvolvem a partir de processos comunicativos e interativos, em torno do comportamento suicida. Para tanto, num primeiro momento fizemos uma revisão de literatura de três temas: suicídio e suicidologia, dando ênfase aos aspectos ligados a infocomunicação; rede social e saúde mental; narrativas e experiência de adoecimento/sofrimento. Em um segundo momento, partimos para a pesquisa de campo. Utilizamos como método de coleta de dados o instrumento McGill MINI Narrativa de Adoecimento, uma entrevista semi-estruturada construída para elicitar narrativas de adoecimento/sofrimento Foram entrevistadas onze pessoas. Para análise as narrativas colhidas, aprofundamos o estudo do método antropológico-fenomenológico, tendo como base os seguintes marcos teóricos: comportamento suicida, experiência de adoecimento ou de sofrimento; narrativa de doença; itinerário terapêutico; cuidado e práticas infocomunicacionais. Em reuniões semanais, com o grupo de pesquisa coordenado pelo orientador da tese, os dados qualitativos passaram pelas seguintes fases de análise: exposição ao conteúdo, análise de temas recorrentes, identificação e idiossincrasias e exceções, processo de codificação, negociação de códigos, criação de categorias e submissão das categorias ao material bruto empírico para refinamento Chegamos a cinco categorias pautadas nas seções da MINI: sobre a experiência: o suicídio em cena; sobre a infocomunicação na rede social; sobre causas e explicações; modelos itinerários terapêuticos; impactos sobre a vida. Nossa investigação destaca modelos híbridos e complexos que apontam para este agravo como: um fenômeno simultaneamente coletivo e individual; como uma experiência que pode ser desdobrada em vivências logicamente acessíveis; como um problema de assistência ligado à discussão dos campos de promoção de saúde; e como um modelo privilegiado para o estudo das diferentes combinações entre experiências, saberes e práticas infocomunicacionais utilizadas pelos indivíduos / This study is a qualitative research that investigates the lived experience in suicidal behaviors and proximity social network. We assume that knowing this experience thr ough the meanings and values that are socially conferred can be a useful tool in building a shared knowledge. The main objective is to understand how the construction of meanings and interpretations, which develop from communicative and interactive proce sses, around the suicidal behavior. Therefore, at first we did a literature review of three themes: suicide and suicidology, with emphasis on aspects related to info - communication, social network and mental health and illness/suffering experience narrative s. In a second step, we used the field research. As method of data collection we adopt the instrument McGill MINI Narrative of illness, a semi - structured interview constructed to elicit narratives of illness/suffering. We interviewed eleven people. To anal yze the narratives collected, we deepen the study of the phenomenological - anthropological method, based on the theoretical frameworks: suicidal behavior, experience of illness or suffering; illness narratives; therapeutic itinerary; infocommunicative care and practices. In weekly meetings with the research group coordinated by the supervisor of the thesis, the qualitative data passed through three stages of analysis: exposure to content analysis, recurrent themes, identify exceptions and idiosyncrasies, enc oding process, negotiation of codes, creating categories and submission of the raw material categories for empirical refinement. We arrived at five categories guided the sections of MINI: about the experience: the suicide scene, the info - communication in s ocial network, about causes, explanations and models, therapeutic itineraries and impacts on life. Our research points to hybrid and complex models that indicate this disorder as a phenomenon both collective and individual; as an experience that can be spl it into logically accessible experiences; assistance as a problem linked to the discussion of the fields of health promotion, and as a privileged model for the study of different combinations of experiences, knowledge and infocommunicative practices used b y individuals.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Bioética, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-02-27T19:50:10Z No. of bitstreams: 1 2017_CamiloHernanMancholaCastillo.pdf: 1089060 bytes, checksum: 827e5c2f05afc0fd869a63d6a12a6def (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-03-12T14:34:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_CamiloHernanMancholaCastillo.pdf: 1089060 bytes, checksum: 827e5c2f05afc0fd869a63d6a12a6def (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-12T14:34:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_CamiloHernanMancholaCastillo.pdf: 1089060 bytes, checksum: 827e5c2f05afc0fd869a63d6a12a6def (MD5) Previous issue date: 2018-03-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). / A bioética é, por definição, uma ética prática. Nessa tese serão analisadas e criticadas três escolas de raciocínio moral, com ênfasse em suu nível metodológico: principialismo, casuística e narrativa, a partir, especialmente, das recentes críticas que têm sido feitas à bioética, relacionadas a seu excessivo compromisso com a teoria (opinião especialmente originária dos países centrais) e a um extremo reducionismo que deixa de lado questões sociais, sanitárias e ambientais (reclamação nascida predominantemente no âmbito dos países periféricos). Partindo dessa constatação, este trabalho tem o objetivo de propor uma metodologia complementária. Nesse intuito, é feita uma revisão cuidadosa das três citadas escolas e das críticas mais recorrentes, para então identificar os elementos que deveria incluir uma metodologia complementária: ação, narração e contextualização. Tomando como referente teórico os desenvolvimentos de Orlando Fals-Borda e Martha Nussbaum, este trabalho propõe uma metodologia que integra, por meio da imaginação, os supracitados elementos. Com essa proposta, espera-se estar aportando à construção da bioética como território do conhecimento, em particular, às bioéticas latino-americanas. / Bioethics is, by definition, a practical ethics that takes form in three dominant methods of moral reasoning: principlism, casuistry and narrative. These methods have not, nonetheless, responded to recent criticisms being imposed on Bioethics and related to its excessive commitment to theory (criticism especially launched in the core countries) and an extreme reductionism that ignores social, health and environmental issues (a originated in peripheral countries). Based on this assumption, this work aims –through a careful review of the three aforementioned methodological approaches and their most frequent criticism- at proposing a complementary methodology that suggests the inclusion of three elements for such a methodology: action, narrative and context. Taking Orlando Fals-Borda’s and Martha Nussbaum’s positions as theoretical references, this work proposes an integrative methodology where these three elements, through imagination, seek to contribute to the construction of Bioethics as a territory of knowledge and, as a complimentary contribution to Latin American Bioethics. / La bioética es, por definición, una ética práctica. En esta tesis serán analizadas y criticadas tres escuelas de razonamiento moral, con énfasis en su nivel metodológico: principialismo, casuística y narrativa, a partir, especialmente, de las recientes críticas que se le han impuesto a la bioética, relacionadas con su excesivo compromiso con la teoría (juicio especialmente originario de los países centrales) y con un extremo reduccionismo que deja de lado cuestiones sociales, sanitarias y ambientales (reclamación nacida predominantemente al interior de los países periféricos). Partiendo de esa constatación, este trabajo tiene por objetivo proponer una metodología complementaria. Para hacerlo, hace una revisión cuidadosa de las tres citadas escuelas y de las críticas más recurrentes a ellas, para luego identificar los elementos que debería incluir una metodología complementaria: acción, narración y contextualización. Tomando como referente teórico los desarrollos de Orlando Fals-Borda y Martha Nussbaum, este trabajo propone una metodología que integra, por medio de la imaginación, los citados elementos. Con esta propuesta se espera estar aportando a la construcción de la bioética como territorio del saber, en particular, a las bioéticas latinoamericanas.

Este trabalho tece uma comparação entre as obras de João Guimarães Rosa e Mia Couto, contemplando as semelhanças e diferenças entre seus projetos estéticos, tendo como fio condutor a tradição oral. Segundo Walter Benjamin, todos os grandes escritores hauriram da tradição oral e, Ángel Rama parece corroborar com isso, quando diz que os escritores da modernidade recorrem a essa vertente para tecerem as suas narrativas. Rosa e Mia se voltam para o passado e seus olhares se cruzam ao recriarem as lendas, mitos, ritos, provérbios e chistes na elaboração de seus textos. É certo que, a tradição oral em suas narrativas não representa os costumes de seus povos na íntegra, uma vez que, na obra de Guimarães Rosa é retratada como algo evanescente e, mesmo na de Mia Couto, que faz parte do cotidiano, ela já aparece fragmentada. Porém, a preocupação maior é com o processo de recriação, pois este acaba nos remetendo à história de seus países, uma vez que as perspectivas dos autores parecem convergir no mesmo ponto: a \"modernização\" implantada de maneira brusca naquelas sociedades, relegando a uma \"terceira margem\", grande parte de suas populações. Brasil e Moçambique são países que têm em comum a língua portuguesa, herdada do colonizador que foi o mesmo. No entanto, são portadores de culturas distintas, pois, apesar da semelhança entre os elementos que as compõem, os valores são diferentes. As narrativas de João Guimarães Rosa e de Mia Couto não representam a História, mas contam história. Dessa forma, narração, memória e História se entrecruzam de tal maneira, que as fronteiras entre ficção e realidade se tornam muito tênues. / This work makes a comparison among the workmanships of João Guimarães Rosa and Mia Couto, contemplating the similarities and differences between its aesthetic projects, having as conducting wire the verbal tradition. According to Walter Benjamin, all the great writers exhausted the verbal tradition and, Ángel Rama seems to corroborate with this, when he says that the writers of modernity appeal to this source to make their narratives. Rosa and Mia come back toward the past and their look cross when they recreate legends, myths, rites, beliefs, sayings and jests in the elaboration of their texts. It is certain that, the verbal tradition in his narratives does not represent the customs of the people as a whole, therefore, in the Guimarães Rosa\'s workmanship it is portrayed as something that is vanishing and, even in Mia Couto\'s, that is part of the daily one, it is already fragmented. However, the biggest concerning is with the recreation process, this sends us to the history of the countries, once these authors\' perspectives seem to converge in the same point: the \"modernization\" implanted in an abrupt way in those societies, relegating to one \"third edge\", great part of the population. Brazil and Mozambique are countries that have the Portuguese language in common, inherited from the settler, that was the same in both countries. However, they are carrying distinct cultures because , despite the similarity between the elements that makes them up , the values are different. The narratives of João Guimarães Rosa and Mia Couto do not represent the History, but they tell history. Of this form, narration, memory and History intercross themselves in such way, that the borders between fiction and reality become very tenuous.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2015-05-27T15:13:12Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação_danieleveras.pdf: 1511284 bytes, checksum: 54924dd2a68e416697bea6fc35c1aae9 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-27T15:13:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação_danieleveras.pdf: 1511284 bytes, checksum: 54924dd2a68e416697bea6fc35c1aae9 (MD5) Previous issue date: 2015-02-20 / Os primeiros anos de vida da criança são extremamente importantes para o seu desenvolvimento global. Pesquisas apontam que esta etapa pode ser decisiva para o êxito de toda a vida escolar e acadêmica. Políticas públicas que visam à otimização das etapas educacionais nos primeiros anos escolares são cada vez mais comuns e importantes no tocante à alfabetização e os eixos que a integram, como o desenvolvimento da linguagem oral. No Brasil, temos como exemplo, o Programa Nacional de Alfabetização na Idade Certa, programa vigente que tem como um dos eixos centrais a oralidade das crianças no ciclo de alfabetização. Portanto, esta pesquisa tem como objetivo investigar como se processa o desenvolvimento da linguagem oral em crianças no ciclo de alfabetização. Para alcançarmos tal finalidade foram realizadas avaliações de linguagem oral em 90 alunos do ciclo de alfabetização (1º, 2º e 3º ano do Ensino Fundamental I) de uma escola pública na Região Metropolitana do Recife, utilizando o eixo Vocabulário do teste ABFW (2004); narração de relato de experiência e argumentação oral. Os professores alfabetizadores responderam a uma avaliação individual referente a cada aluno, indicando o nível no qual o aluno se encontra, seja introduzindo, aprofundando ou consolidando as habilidades orais. Os dados foram gravados, transcritos e analisados usando o software SPSS 22.0 (Statistical Package for the Social Science). Foi atribuído o nível de significância de 5% (p<0,05) para todos os testes utilizados. Os resultados revelaram que os alunos do ciclo de alfabetização, no contexto da população estudada, apresentam um vocabulário não compatível com o esperado pela literatura. Porém, há uma variação entre um ano e outro, caracterizando um significativo desenvolvimento entre as séries na maioria das categorias semânticas. Não foram observadas diferenças significativas entre as séries nos testes de narração e argumentação oral. Os professores parecem identificar diferenças entre as séries no que tange às habilidades investigadas. As correlações positivas foram significantes entre o teste de vocabulário e as respostas fornecidas pelos professores. Também se verificou que houve correlação entre os testes de narração e argumentação. A partir destes resultados, concluiuse que é necessário estímulo para o desenvolvimento das habilidades orais. A formação continuada dos professores e alfabetizadores poderá promover o desenvolvimento da linguagem oral com consequente impacto no processo de alfabetização, além de favorecer a identificação precoce de dificuldades na linguagem dos alunos no ciclo de alfabetização.

Made available in DSpace on 2014-07-22T13:16:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Leda Aquino.pdf: 1215972 bytes, checksum: d6849b437cbcdfb285c102b0f46a07ad (MD5) license.txt: 1914 bytes, checksum: 7d48279ffeed55da8dfe2f8e81f3b81f (MD5) Previous issue date: 2011 / Fundação Oswaldo Cruz. Instituto Fernandes Figueira. Departamento de Ensino. Programa de Pós-Graduação em Saúde da Criança e da Mulher. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. / Essa tese tem como objeto de estudo os entendimentos que médicos ao término de um Programa de Residência Médica demonstram ter acerca das características do ofício, da Semiologia Médica e do desenvolvimento do raciocínio clínico, tendo como ponto de partida o questionamento da compreensão do papel de narrativa na construção do conhecimento médico. O objetivo geral foi analisar e discutir as características da Medicina, da Semiologia Médica e do desenvolvimento do raciocínio clínico, e os específicos: 1) investigar qual a compreensão acerca do ofício médico e os principais atributos que o constituem; 2) identificar e debater o papel auferido à Semiologia e a partir dela o desenvolvimento do raciocínio clínico e, por fim, 3) analisar o lugar dado à narrativa na construção do conhecimento médico. Para tanto adotou-se uma abordagem qualitativa, utilizando-se entrevistas semi estruturadas baseadas num roteiro temático. A análise dos dados seguiu a análise de conteúdo, na modalidade temática, conjugada a um outro tipo de análise envolvendo processos de codificação aberta e fechada. Os resultados foram divididos em dois artigos. O primeiro expõe como os médicos centraram sua caracterização da Medicina, como uma ciência e uma arte, enfatizando a humanização, o cuidar e a integralidade como inerentes à profissão, assim como o dom, o sacerdócio e o pastorado como atributos essenciais ao exercício do ofício. O segundo aborda a importância e a compreensão da Semiologia Médica, assim como o desenvolvimento do raciocínio clínico, deixando claro como o conhecimento médico contém uma espistemologia narrativa sem, contudo, os médicos entrevistados possuírem consciência disso. Conclui-se que o ofício da Medicina está absolutamente imbricado à narratologia, porque o exercício da clínica, o ensino e a pesquisa estão marcadas com o contar, escutar ou criar histórias. É a competência narrativa que dá ao médico meios para compreender o paciente e a própria doença que o acomete, pois pensando narrativamente ordena os eventos no tempo e no espaço, que o leva a formular hipóteses diagnósticas e buscar a conduta terapêutica mais adequada. / This thesis’s object of study is the understanding that doctors who are finishing the Medical Residency Program demonstrate about professional attributes, Medical Semiology and management clinical reasoning, from questioning the comprehension about the importance of the narrative in the construction of the medical knowledge. The general objective was to analyze and discuss the particularities of medicine, Medical Semiology and development of clinical reasoning. The specific objectives are: i) investigate what is the comprehension of the medical practice and its main attributes; ii) identify and discuss the role given to the Semiology into the development of clinical reasoning and finally iii) analyze the place reserved to the narrative in the construction of medical knowledge. Therefore, it was adopted a qualitative approach, using interviews based on a thematic guide. The data analysis followed the content analysis, in the thematic modality, gathered with other kind of analysis involving open and closed codification processes. The results were divided in two articles. The first shows how doctors centered their characterization of medicine, as a science and an art, emphasizing the humanization, the care and the integrality as inherent to the profession, just as gift, priesthood and pastorate as essential attributes to the exercise of medical practice. The second article expresses the importance and the comprehension of the Medical Semiology, as well as the development of clinical reasoning, clearing out that the medical knowledge contains a narrative epistemology, without, however, the interviewed doctor’s having conscience of it. The conclusion is that the Medical profession is absolutely entangled to narratology, because the clinical exercise, the teaching and the research are marked with the telling, listening or creating stories. It’s the narrative competency that gives the doctor the means to comprehend the patient and the illness that affects him, because thinking narratively puts an order to the events in time and in space, which takes him to formulate differencial diagnosis and to seek the most accurate therapeutic conduct.

A roda de capuêra angola, em sua multiplicidade de significados, inaugura, a cada novo grito de Iê, a cada nova ladainha, a cada novo apertar de mãos aos pés do berimbau, um espaço no qual tudo o que já foi, todo legado ancestral da capuêra, se atualiza, com nuances sutis ou transformações surpreendentes, na fricção com o agora, com os corpos, vozes e a energia vital dos capuêras que vivem tal arte. Na prática e cultivo desta arte convivem uma espécie de culto dirigido simultaneamente ao que foi legado por mestres do passado, à tradição, na forma de cantos, toques e movimentos corporais e ao que é criado e recriado nos improvisos que emergem da experiência de cada nova roda. Nesta capuêra angola, com a qual tomei contato a partir de pesquisa de campo realizada ao longo de quase quatro anos junto a Associação Cultural de Capuêra Angola Paraguassu criada por mestre Jaime de Mar Grande, as conotações de acervo e transmissão de conhecimento carregadas pelo termo tradição se equilibram e articulam com processos de ordem mais emergente e improvisacional. No primeiro capítulo analiso o processo de produção corporal e preparo para o improviso que se dá nos treinos cotidianos, sobre como encontrar a sua capuêra. No segundo, seguindo as linhas melódicas e variações dos cantadores, volto minha atenção aos desdobramentos surpreendentes que ocorrem no calor da ação nas rodas. No terceiro e último capítulo, busco pensar a forma como a capuêra torna-se a vida dos capueristas e suas vidas tornam-se e dão feições particulares à capuêra que praticam e insinuam a seus alunos. O conceito de experiência, nas fronteiras do pensamento de Walter Benjamin, Victor Turner e Tim Ingold é uma batida constante que atravessa todo o trabalho. / The Capuêra Angola roda, in its multiplicity of meanings, opens, every time someone exclaims \"Iê\", in every ladainha, in every shake of hands at the foot of the berimbau a space in which all that has already been, all ancestral legacy of capuêra, is updated, with subtle nuances or striking changes in friction with the present, the bodies, the voices and the vital energy of the living capueristas. The practice of this art is marked by a cult oriented simultaneously to the old mestres legacy and the tradition in the form of songs, beats, gestures and body movements and to that which is created and recreated in the improvisations that emerge from the experience of each new roda. In this capuêra Angola, with which I made contact from field research conducted over nearly four years with the Cultural Association Capuêra Angola Paraguassu created by mestre Jaime de Mar Grande, the connotations of collection and transmission of knowledge carried by the term \"tradition\" are balanced and articulated with other processes with more emergent and improvisational features. The first chapter analyses the body\'s production process and the preparation for improvisation that happens in everyday practice, or how to find your own capuêra. In the second, following the melodic lines and variations of the cantadores, the attention is turned to the amazing developments that occur in the heat of action on the rodas. The third and final chapter try to think how capuêra becomes the life of capueristas and their lives, merging with capuêra, becomes and gives special features to the capuêra they practice and teach to their students. The concept of experience, on the borders of the thought of Walter Benjamin, Victor Turner and Tim Ingold, is a constant beat that sounds through out the work.