Submitted by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2018-05-28T18:02:51Z No. of bitstreams: 1 61250260.pdf: 2701927 bytes, checksum: db9d67089d6b5667ef14734d0c317284 (MD5) / Approved for entry into archive by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2018-05-28T18:02:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61250260.pdf: 2701927 bytes, checksum: db9d67089d6b5667ef14734d0c317284 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T18:02:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61250260.pdf: 2701927 bytes, checksum: db9d67089d6b5667ef14734d0c317284 (MD5) Previous issue date: 2016 / A pesquisa analisa o julgamento do Escândalo Político Midiático pelo Supremo Tribunal Federal - STF, sua diferenciação dos demais escândalos que se transformam em ações criminais, sob a perspectiva da teoria sistêmica de Niklas Luhmann. Estuda as irritações provocadas pelo sistema mídia na organização STF, a partir de notícias relacionadas com escândalos apreciados pela Corte, e como ela processa essas irritações. A observação procura refletir sobre as novas dinâmicas presentes nos julgamentos do STF, a partir da veiculação das sessões do Plenário pela TV-Justiça e sua inserção nas redes digitais. Observa a semântica criminal presente predominante nesse tipo de julgamento, a partir das teorias da racionalidade penal moderna e do garantismo penal. Procura compreender a forma como as comunicações do julgamento do Escândalo Político Midiático do “Mensalão” foram transformadas pelo sistema de comunicação de notícias em entretenimento (espetáculo).

Les études contemporaines du bouddhisme, plus précisément celles préoccupées par sa modernisation, son occidentalisation et sa mondialisation, proposent un large éventail d’outils conceptuels pour qualifier la spécificité du bouddhisme qui se forme, qui se pratique et dont parlent de plus en plus de gens aujourd’hui. Du point de vue dit « populaire », le bouddhisme est rarement perçu comme une religion et il est plus souvent considéré comme un « art de vivre », une « spiritualité », une « science de l’esprit » ou une « philosophie de vie ». Pourtant, le bouddhisme n’échappe pas à des transformations religieuses que des analyses qualifient à l’aide de concepts comme « traditionalisme », « fondamentalisme », « (post)modernisme », bouddhisme « engagé socialement » et « postbouddhisme ». Les études bouddhiques américano-européennes, tributaires des courants de pensée postcolonialiste et postorientaliste, envisagent désormais leur objet sous l’angle inclusif du pluralisme socioculturel, lequel accorde une place et un rôle importants aux pratiques ainsi qu’aux discours des bouddhistes eux-mêmes. La cimentation au sein des observations d’un modèle des « deux bouddhismes », opposant les bouddhistes « ethniques-asiatiques­immigrants » aux bouddhistes « occidentaux-convertis », a renforcé l’idée selon laquelle seuls les premiers sont « ethniques », les seconds échappant virtuellement à une catégorisation ethnique. La distinction ethnique/converti présuppose ainsi une distinction fort problématique du type ethnique/non ethnique. Le modèle fait l’impasse sur les processus religieux actuels, en amont de l’ethnicité, concernant la formation sociale de la religion et des religions, en général, et du bouddhisme, en particulier. L’idée selon laquelle le bouddhisme est une réalité religieuse sur le plan social – idée que certains pratiquants reconnaissent et que d’autres contestent – ne peut être traitée sans faire l’économie d’envisager les (ré)appropriations et les contestations du bouddhisme sous l’angle des processus contemporains de la mondialisation des religions. Parent pauvre des études bouddhiques, la mondialisation est souvent tenue pour admise et n’est que rarement considérée du point de vue de ses dynamiques internes de relativisation et de différenciation. Je soutiens que le bouddhisme constitue un système sociétal fonctionnel au sein du système religieux de la société mondiale. En faisant usage de la théorie des systèmes sociaux développée par le sociologue allemand Niklas Luhmann, je propose ainsi d’observer le bouddhisme non pas à partir d’unités d’analyse comme des types, des identités, des discours, des interprétations ou des intentions, mais en fonction de communications autoréférentielles qui (re)produisent une convergence et une différence bouddhiques dans le social. Au moyen d’observations ethnographiques consignées sur le terrain et grâce à l’analyse qualitative d’entrevues menées auprès de voyageurs étrangers en Inde, le bouddhisme est reconstruit à partir des éléments et des relations qui constituent sa distinction religieuse tant sur le plan interne (la pluralité du bouddhisme) que celui externe (l’unité du bouddhisme par rapport aux autres religions). Par conséquent, ce n’est un bouddhisme ni « mondial » ni « mondialisé » que dépeignent les analyses qui suivent, mais une forme de « mondialité bouddhique » constitutive des processus mêmes de la mondialisation. Les interrelations entre un système bouddhique de la société mondiale et d’autres systèmes fonctionnels contemporains, dont l’économie (capitaliste), les médias de masse et le tourisme (de loisir), sont approfondies pour illustrer de quelles façons le modelage mutuel est caractéristique de la différenciation moderne et mondiale du bouddhisme au sein du social.

This work constitutes a macro-sociological study of suicide. The empirical focus is on suicide mortality in Russia, which is among the highest in the world and has, moreover, developed in a dramatic manner over the second half of the 20th century. Suicide mortality in contemporary Russia is here placed within the context of development over a longer time period through empirical studies on 1) the general and sex- and age-specific developments in suicide over the period 1870–2007, 2) underlying dynamics of Russian suicide mortality 1956–2005 pertaining to differences between age groups, time periods, and particular generations and 3) the continuity in the aggregate-level relationship between heavy alcohol consumption and suicide mortality from late Tsarist period to post-World War II Russia. In addition, a fourth study explores an alternative to Émile Durkheim’s dominating macro-sociological perspective on suicide by making use of Niklas Luhmann’s theory of social systems. With the help of Luhmann’s macro-sociological perspective it is possible to consider suicide and its causes also in terms of processes at the individual level (i.e. at the level of psychic systems) in a manner that contrasts with the ‘holistic’ perspective of Durkheim. The results of the empirical studies show that Russian suicide mortality, despite its exceptionally high level and dramatic changes in the contemporary period, shares many similarities with the patterns seen in Western countries when examined over a longer time period. Societal modernization in particular seems to have contributed to the increased rate of suicide in Russia in a manner similar to what happened earlier in Western Europe. In addition, the positive relationship between heavy alcohol consumption and suicide mortality proved to be remarkably stable across the past one and a half centuries. These results were interpreted using the Luhmannian perspective on suicide developed in this work.

Submitted by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2018-05-28T18:02:51Z No. of bitstreams: 1 61250260.pdf: 2701927 bytes, checksum: db9d67089d6b5667ef14734d0c317284 (MD5) / Approved for entry into archive by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2018-05-28T18:02:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61250260.pdf: 2701927 bytes, checksum: db9d67089d6b5667ef14734d0c317284 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T18:02:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61250260.pdf: 2701927 bytes, checksum: db9d67089d6b5667ef14734d0c317284 (MD5) Previous issue date: 2016 / A pesquisa analisa o julgamento do Escândalo Político Midiático pelo Supremo Tribunal Federal - STF, sua diferenciação dos demais escândalos que se transformam em ações criminais, sob a perspectiva da teoria sistêmica de Niklas Luhmann. Estuda as irritações provocadas pelo sistema mídia na organização STF, a partir de notícias relacionadas com escândalos apreciados pela Corte, e como ela processa essas irritações. A observação procura refletir sobre as novas dinâmicas presentes nos julgamentos do STF, a partir da veiculação das sessões do Plenário pela TV-Justiça e sua inserção nas redes digitais. Observa a semântica criminal presente predominante nesse tipo de julgamento, a partir das teorias da racionalidade penal moderna e do garantismo penal. Procura compreender a forma como as comunicações do julgamento do Escândalo Político Midiático do “Mensalão” foram transformadas pelo sistema de comunicação de notícias em entretenimento (espetáculo).

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4211_1.pdf: 1472666 bytes, checksum: 1b7fb2d1cb0b5564e9752ddf0c7f2d17 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O objetivo deste trabalho é apresentar uma discussão do conceito de confiança nas relações amorosas, que possa ser útil às novas inquietações e indagações sobre as relações afetivas da contemporaneidade, considerando-se os atuais padrões de relacionamentos adotados. Para tanto, partiu-se de alguns autores que contribuíram na elucidação do tema no âmbito das Ciências Sociais: Georg Simmel, Michel Foucault, Niklas Luhmann, Zygmunt Bauman e Anthony Giddens. Em Georg Simmel, podem-se apontar três possibilidades para pensar o problema da confiança nas relações amorosas: 1. o surgimento de uma moral geral-particular resultaria no reconhecimento mútuo entre homens e mulheres, viabilizando a confiança entre eles, 2. as mulheres conquistariam a liberdade social , através da repetição da objetividade criada pelo homem. Neste caso, a confiança seria restrita ao âmbito público e 3. as mulheres seriam capazes de combinar os elementos subjetivos e objetivos, sendo a confiança no amor possível apenas entre elas. Os homens viveriam então, num estado solipsista. A confiança nas relações amorosas, em Michel Foucault, poderia ser extraída de uma determinada formação discursiva, e criada pelas subjetividades dos objetos do mundo, e, portanto, variante e envolvido tanto pelas práticas de sujeição quanto pelas de liberação. Segundo Niklas Luhmann, a confiança é importante porque reduz a complexidade social. Nas relações amorosas, esse conceito deve ser visto a partir de sua teoria dos sistemas ou perspectiva neo-funcionalista. A fragilidade das relações amorosas no mundo contemporâneo é refletida na sensação de perigo que depende da ação de terceiros ou de fatores sociais o que pode levar o indivíduo a correr o risco resultado da decisão do agente e envolver-se menos. Superando-se esta possibilidade da relação entre risco e perigo, o amor seria transformado em confiança, esvaziando-se. Para Zygmunt Bauman, o amor líquido é definido por relações de interesse e de extremo egoísmo. As relações afetivas são comparadas às bolsas de valores, e a confiança costuma ser transformada em desconfiança, em um curto período de tempo. A durabilidade e a estabilidade das relações são trocadas pela preocupação do indivíduo em conectar-se à rede narcísica do mundo contemporâneo. Com uma visão mais otimista acerca do amor, e pode-se dizer aqui, da confiança nas relações amorosas, Anthony Giddens parte da democratização da vida pessoal, enfatizando as conquistas das mulheres e a combinação entre equidade, liberdade e autonomia. Ao final da análise deste trabalho, a fidelidade evidenciou-se como um elemento central da confiança nas relações amorosas. Tentou-se, portanto, apresentar algumas categorias que pudessem refletir as motivações dos indivíduos relativas à infidelidade: 1. Desejo (necessidades biológicas e psico-sociais), subdivido em: a) Desejo sexual e b) Desejo-paixão; 2. Reconhecimento social/não reconhecimento social; 3. Manutenção da relação; 4. Combustível da relação; 5. Teste; 6. Auto-encorajamento para terminar a relação; 7. Forma de encorajar a(o) parceira(o) para terminar a relação; 8. Razão instrumental; 9. Vingança e 10. Sistema Social. Essas categorias foram criadas para iluminar o debate sobre a contraditória valorização da fidelidade e sua negativa empírica no mundo hodierno, e enfatizar a necessidade de re-pactuar o vínculo amoroso, admitindo que o amor possa ser suplantado, considerando as elevadas chances do esvaziamento do sentimento, mas preservando os sentidos de amizade e de humanidade

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(法学) / 甲第22713号 / 法博第250号 / 新制||法||169(附属図書館) / 京都大学大学院法学研究科法政理論専攻 / (主査)教授 濵本 正太郎, 教授 淺田 正彦, 教授 酒井 啓亘 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Laws / Kyoto University / DGAM

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:29:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ariane Cintra Lemos de Moraes.pdf: 1025671 bytes, checksum: 8f816bcfbc6c32eadb60b2083685d4dd (MD5) Previous issue date: 2009-06-05 / This work has its objective to analyze the programmatic norms nature and compare them with all other norms of law. This analysis will be made by a sociological observation of Niklas Luhmann s system theory and was chosen and justified because the failure of the traditional understanding of programmatic norms has failed, bringing more damage than good to law, causing more complexity and contingency, irritation and frustration to law and society comparing to others norms. Concepts as norms, constitutional norms, and juridical principles will be analyzed by Luhmannian terms as observation, difference, form, complexity, contingency, irritation and frustration. The core idea of this work is to answer to this question: comparing to other norms what is the difference between the programmatic norms and the others and what does it do to law. The answer of this question on a synthetic way is that those norms don not program anything because it s a communication as any other norms, but its difference rely upon the Constitution as peculiar program as structural coupling that units two autopoietic systems the law and politics / O presente trabalho objetiva analisar a natureza da norma programática e compará-la às demais normas do Sistema Jurídico. Esta análise será feita ante uma observação da teoria sistêmica de Niklas Luhmann. A escolha do tema justifica-se, eis que a tradicional análise da norma programática como diretriz do sistema jurídico mostra-se equivocada, e que ao contrário do que pretende, prejudica o próprio direito causando-lhe mais complexidade e contingência, mais frustações e irritações à sociedade e ao direito do que qualquer outra norma jurídica. Conceitos como norma jurídica, norma jurídica constitucional e princípio serão analizadas novamente, mas agora mediante conceitos luhmannianos como observação, diferença, forma, complexidade, contingência, expectativa, irritação e frustação. O cerne do trabalho reside na seguinte pergunta: em comparação às demais normas do direito, qual seria a peculiariedade das normas constitucionais programáticas e quais as conseqüências para o direito resultantes desta peculiaridade? Como resposta sintética a esta pergunta, o que se observa é que a norma programática não direciona coisa alguma porque é comunicação como qualquer outra comunicação jurídica, porém é diferente porque tem como programa a Constituição que é forma peculiar chamada acoplamento estrutural que une dois sistemas igualmente autopoiéticos, o sistema jurídico e o sistema política

Made available in DSpace on 2015-03-05T17:40:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 29 / Nenhuma / Esta tese envolve uma investigação pragmático-sistêmica sobre o conceito de serviço público. Trata-se, portanto, de uma observação específica do serviço público, ou seja, o seu conceito. O problema, portanto, é como o Direito responde à pergunta “o que é serviço público”. O problema acima será abordado a partir da matriz pragmático-sistêmica. A hipótese é investigar como o conceito de serviço público levará (ou não) à distinção serviço público/não serviço público. O conceito de serviço público será abordado a partir de suas funções, e esta é uma outra hipótese dessa tese – a de que o funcionalismo é adequado para a observação sociológica de categorias dogmáticas do Direito. O caminho, tortuoso, labiríntico e recursivo, é feito com a ajuda de sete funções atribuídas ao conceito de serviço público (e, conseqüentemente, ao próprio serviço público), a saber: função de distinguir, de oscilar, de selecionar, de estabilizar, de indicar símbolos, de acoplar e de deflagrar. A matriz teórica será a pragmáticasistêmic / This thesis involves a pragmatic-systemic research on the concept of public service. It is therefore a particular point of public service, its concept. The problem that drives this, thus, is how the legal system responds to the question "what is public service". The above problem is observed from pragmatic-systemic perspective. The hypothesis of the study is that the investigation of the concept of public service will lead to distinguish public service / non-public service. The concept of public service will be approached from his functions, and this is another hypothesis - that the functionalism is suitable for the sociological observation of dogmatic categories of the legal system. The path is winding, labyrinth and recursive, and is done with the help of seven functions assigned to the concept of public service (and, consequently, the public service itself), namely to distinguish function of differentiate, to select, to stabilize, of state symbols, and to couple outbreak. The matrix theory is the pragmatic

Diese Masterarbeit diskutiert die philosophischen Grundlagen der Laws of Form von George Spencer-Brown, ihre Relevanz für die Systemtheorie sowie ihre Rezeption durch Niklas Luhmann. Dabei werden verschiedene Schlüsselfragen zu den Laws of Form beantwortet, einschließlich ihres Zwecks, ihrer Relevanz und ihrer Anwendbarkeit. Der Grundgedanke ist, dass die Laws of Form eine Sprachphilosophie sind, die in Struktur und Inhalt an Wittgensteins Werk angelehnt sind. Sie entwickeln ein Regelwerk für die Verwendung der Befehlssprache und behandeln die Entstehung der Objektivität als eine Konsequenz der Befolgung von Befehlen. Sie enthalten auch eine semiotische Komponente, indem sie die Trennung von Signifikat und Signifikant von einem Befehl abhängig machen. Aus dieser Semiotik leitet sich der mathematische Formalismus ab, welcher als das Indikationskalkül bezeichnet wird. Die Masterarbeit erklärt auch das Konzept des Re-entry sowie der Interpretation des Indikationskalkül. Darüber hinaus wird die Rezeption der Laws of Form in der Systemtheorie von Heinz von Foerster, Varela und Maturana kritisch diskutiert. Die These ist, dass Spencer-Brown mit dem Feld sowohl inhaltlich als auch historisch wenig zu tun hatte. Genauso wird kritisch auf die Missverständnisse in der Rezeption von Niklas Luhmann und Dirk Baecker eingegangen. Viel wichtiger klärt diese Masterarbeit darüber auf, welche Rolle Spencer-Brown in der soziologischen Systemtheorie spielte und spielen sollte. Darüber hinaus wird eine Grundlage für eine neue soziologische Leseart der Laws of Form gelegt und ein neuer Entwurf für eine soziologische Interpretation des Indikationskalküls vorgestellt.:Inhaltsverzeichnis Einleitung 1 1. Kontextualisierung der Laws of Form 8 1.1 Die Anfänge der Laws of Form 8 1.2 Die Entstehungsgeschichte der Laws of Form. Teil 1 10 1.2.1 Exkurs: Die logischen Grundlagen der Mathematik 10 1.2.2 Exkurs: Imaginäre und komplexe Zahlen 11 1.3 Die Entstehungsgeschichte der Laws of Form. Teil 2 13 1.4 Das „Mathematische“ der Laws of Form 14 1.4.1 Injunktive Sprache 14 1.4.2 Repräsentationslosigkeit 15 1.4.3 Injunktion und Wissen 17 1.4.4 De-Ontologisierung 18 1.4.5 Injunktion als Sprachspiel 20 1.4.6 Die Form 20 1.4.7 Die Unterscheidung 22 1.4.8 Die Form als Erkenntnismethode 24 1.4.9 Befehlsketten 25 1.4.10 Struktur injunktiver Sprache 27 1.4.11 Injunktion und Selbstreferenz 28 1.4.12 Paradoxie und Gedächtnis 31 1.4.13 Wahrheit und Realität 33 1.5 Zusammenfassung und Einordnung der Laws of Form 36 2. Die Laws of Form 39 2.1 Der Aufbau der Laws of Form 39 2.2 The Form 42 2.2.1 Definition 44 2.2.2 Axiome 47 2.3 Forms taken out of the form 48 2.3.1 Raum 48 2.3.2 Signifikationsprozess 50 2.3.3 Semiotik und Semiose 51 2.3.4 Ausdrücke und Wert 56 2.3.5 Von Namen zu Befehlen 59 2.4 Das Indikationskalkül 60 2.5 Primäre Algebra 63 2.6 Re-entry 66 2.7 Die logische Interpretation des Indikationskalküls 71 3. Systemtheoretische Rezeption der Laws of Form 75 3.1 Heinz von Foerster 75 3.1.1 Whole Earth Catalog 75 3.1.2 Die biologische Metapher 76 3.1.3 Biological Computer Laboratory (BCL) 77 3.1.4 Konstruktivismus 78 3.2 Humberto Maturana und Francisco Varela 81 3.2.1 Autopoesis 81 3.2.2 Autopoetische Systeme zweiter Ordnung 82 3.2.3 Varelas Calculus for Self-Reference 84 3.3 Rekapitulation der systemtheoretischen Rezeption der Laws of Form 86 4. Mathematische Rezeption der Laws of Form 87 5. Soziologische Rezeption der Laws of Form 89 5.1 Niklas Luhmann 89 5.1.1 Die Wichtigkeit des Missverständnisses 89 5.1.2 Die Form des Systems 90 5.1.2.1 Unmöglichkeit der Definition 90 5.1.2.2 Inkonsistenz des Konstruktivismus 92 5.1.2.3 Paradoxie der Systeme 93 5.1.3 Die Form der Systemtheorie 96 5.2 Dirk Baecker 98 6. Die soziologische Interpretation des Indikationskalküls 101 6.1 Der empirische Zugang 101 6.2 Notwendigkeit und Kontingenz als Zwischentheorie 102 6.3 Qualitative Forschungsmöglichkeit 104 6.3.1 Formalisierung 107 6.3.2 Berechenbarkeit 109 6.3.3 Beweisbarkeit 112 6.4 Quantitative Forschungsmöglichkeit 113 Fazit und Zusammenfassung 116 Literaturverzeichnis 121 Abbildungsverzeichnis 129 Anhänge 130 Anhang 1: Index of Forms 130 Anhang 2: Kreis auf einem Torus 135 Anhang 3: Berechnung Re-entry 136 Anhang 4: Beweis De-morgansche Gesetze 138 / This master thesis discusses the philosophical foundations of George Spencer-Brown's Laws of Form, their relevance for systems theory, and their reception by Niklas Luhmann. Several key questions about the Laws of Form are answered, including their purpose, relevance, and applicability. The basic idea is that the Laws of Form are a philosophy of language, modeled on Wittgenstein's work in structure and content. They develop a set of rules for the use of command language and treat the emergence of objectivity as a consequence of following commands. They also contain a semiotic component in that they make the separation of signifier and signified dependent on a command. From this semiotics derives the mathematical formalism which is called the calculus of indications. The master thesis also explains the concept of re-entry as well as the interpretation of the calculus of indications. In addition, the reception of the Laws of Form in the systems theory of Heinz von Foerster, Varela and Maturana is critically discussed. The thesis is that Spencer-Brown had little to do with the field both in content and history. Likewise, the misunderstandings in the reception of Niklas Luhmann and Dirk Baecker are critically addressed. More importantly, this master's thesis clarifies the role Spencer-Brown played and was supposed to play in sociological systems theory. Furthermore, it lays a foundation for a new sociological reading of the Laws of Form and presents a new outline for a sociological interpretation of the calculus of indication.:Inhaltsverzeichnis Einleitung 1 1. Kontextualisierung der Laws of Form 8 1.1 Die Anfänge der Laws of Form 8 1.2 Die Entstehungsgeschichte der Laws of Form. Teil 1 10 1.2.1 Exkurs: Die logischen Grundlagen der Mathematik 10 1.2.2 Exkurs: Imaginäre und komplexe Zahlen 11 1.3 Die Entstehungsgeschichte der Laws of Form. Teil 2 13 1.4 Das „Mathematische“ der Laws of Form 14 1.4.1 Injunktive Sprache 14 1.4.2 Repräsentationslosigkeit 15 1.4.3 Injunktion und Wissen 17 1.4.4 De-Ontologisierung 18 1.4.5 Injunktion als Sprachspiel 20 1.4.6 Die Form 20 1.4.7 Die Unterscheidung 22 1.4.8 Die Form als Erkenntnismethode 24 1.4.9 Befehlsketten 25 1.4.10 Struktur injunktiver Sprache 27 1.4.11 Injunktion und Selbstreferenz 28 1.4.12 Paradoxie und Gedächtnis 31 1.4.13 Wahrheit und Realität 33 1.5 Zusammenfassung und Einordnung der Laws of Form 36 2. Die Laws of Form 39 2.1 Der Aufbau der Laws of Form 39 2.2 The Form 42 2.2.1 Definition 44 2.2.2 Axiome 47 2.3 Forms taken out of the form 48 2.3.1 Raum 48 2.3.2 Signifikationsprozess 50 2.3.3 Semiotik und Semiose 51 2.3.4 Ausdrücke und Wert 56 2.3.5 Von Namen zu Befehlen 59 2.4 Das Indikationskalkül 60 2.5 Primäre Algebra 63 2.6 Re-entry 66 2.7 Die logische Interpretation des Indikationskalküls 71 3. Systemtheoretische Rezeption der Laws of Form 75 3.1 Heinz von Foerster 75 3.1.1 Whole Earth Catalog 75 3.1.2 Die biologische Metapher 76 3.1.3 Biological Computer Laboratory (BCL) 77 3.1.4 Konstruktivismus 78 3.2 Humberto Maturana und Francisco Varela 81 3.2.1 Autopoesis 81 3.2.2 Autopoetische Systeme zweiter Ordnung 82 3.2.3 Varelas Calculus for Self-Reference 84 3.3 Rekapitulation der systemtheoretischen Rezeption der Laws of Form 86 4. Mathematische Rezeption der Laws of Form 87 5. Soziologische Rezeption der Laws of Form 89 5.1 Niklas Luhmann 89 5.1.1 Die Wichtigkeit des Missverständnisses 89 5.1.2 Die Form des Systems 90 5.1.2.1 Unmöglichkeit der Definition 90 5.1.2.2 Inkonsistenz des Konstruktivismus 92 5.1.2.3 Paradoxie der Systeme 93 5.1.3 Die Form der Systemtheorie 96 5.2 Dirk Baecker 98 6. Die soziologische Interpretation des Indikationskalküls 101 6.1 Der empirische Zugang 101 6.2 Notwendigkeit und Kontingenz als Zwischentheorie 102 6.3 Qualitative Forschungsmöglichkeit 104 6.3.1 Formalisierung 107 6.3.2 Berechenbarkeit 109 6.3.3 Beweisbarkeit 112 6.4 Quantitative Forschungsmöglichkeit 113 Fazit und Zusammenfassung 116 Literaturverzeichnis 121 Abbildungsverzeichnis 129 Anhänge 130 Anhang 1: Index of Forms 130 Anhang 2: Kreis auf einem Torus 135 Anhang 3: Berechnung Re-entry 136 Anhang 4: Beweis De-morgansche Gesetze 138

Esta dissertação analisa as formas de interferência dos meios de comunicação de massa nas decisões judiciais a partir dos pressupostos da Teoria dos Sistemas de Niklas Luhmann. O trabalho parte de conceitos básicos da teoria dos sistemas visando à compreensão da modernidade enquanto sociedade funcionalmente diferenciada. Com base neste fundamento teórico, estudamos as especificidades dos sistemas parciais dos meios de comunicação de massa e do direito: codificação binária, programas, critérios e funções. Esta análise resulta na realocação da percepção comum de manipulação e superficialidade das informações produzidas pelos meios de comunicação de massa. Esse suporte teórico possibilita a reflexão acerca das formas específicas de interferência nas decisões judiciais. Essas reflexões são organizadas em cinco hipóteses de interferência, apresentadas no final deste trabalho: efeitos da mídia e concretização do texto normativo, temas da mídia e concretização do texto normativo, atuação da mídia como ilícito jurídico, irritações diretas e controle externo impróprio. / Cette thèse étudie les formes d\'interférence par les médias de masse aux décisions judiciaires, sous la base de la théorie des systèmes de Niklas Luhmann. Ce travail émerge des concepts fondamentaux de la théorie des systèmes avec le but de comprendre la société moderne tel que fonctionnellement différenciée. Basé sur cette conception théorique, nous avons étudié les spécificités des sous-systèmes des médias e masse et du droit: le codage binaire, les programmes, les critères et les fonctions. Cette analyse aboutit à la relocalisation de la perception commune de la manipulation et de la superficialité de l\'information produite par les médias de masse. Ce cadre théorique nous amène a la réflexion sur les formes d\'interférence aux décisions judiciaires. Ces réflexions sont organisées en cinq hypothèses d\'interférences, lesquelles sont présentées à la fin de ce travail: les effets des médias et lapplication de la loi, les thèmes des médias et lapplication de la loi, leffets des medias tel quun illicite juridique, les irritations directes et le contrôle inappropriée externe.