Esta pesquisa tem por objetivo observar a execução das políticas sociais no cotidiano da periferia da zona sul da cidade de São Paulo a partir de práticas e discursos protagonizados pelos sujeitos nelas envolvidos: profissionais, usuários e ativistas. Entendo Estado como uma forma de organização de poder que se impõe hierarquicamente e se reproduz cotidianamente nas margens: esquadrinhando e controlando territórios, categorizando e segmentando a população, normatizando e burocratizando relações e sujeitos. Busco, a partir da observação do trânsito de sujeitos, discursos e práticas entre serviços públicos e articulações locais, apresentar como estes podem tanto reafirmar a forma de poder estatal, quanto resistir a ela. Tal resistência é alimentada por discursos que se constroem localmente a partir da mobilização de identidades que articulam marcadores sociais da diferença sobretudo raça, classe e gênero e a ideia de sofrimento gerada pela reprodução de violências institucionais ligadas a estes marcadores / The objective of this study is to analyze the implementation of social policies in everyday life in the Zona Sul of São Paulo through considering the conflicting practices and discourses of those involved in their execution professionals, service recipients, and activists. I conceive the State as a form of the organization of power that imposes and reproduces its hierarchies in the margins by delineating and controlling space, categorizing and ordering the population, and normalizing and bureaucratizing social relations and subjects. I seek, through observing the movement of people, discourses and practices within public services and their local articulation, to demonstrate how they both reaffirm and resist state power. This resistance is supported through locally constructed discourses that mobilize identities articulated around social markers of difference above all, race, class and gender and the idea of the suffering generated by the reproduction of institutional violence linked to these categories.

Este trabalho é o resultado de uma pesquisa sobre a vida associativa nas periferias da cidade de São Paulo. Tem como problema de investigação as possíveis linhas de continuidade e ruptura nas formas de ação coletiva desenvolvidas por diferentes gerações. A pesquisa se realizou por meio de uma etnografia multi-localizada abordando cinco espaços associativos. Esse conjunto de espaços abrangeu grupos representativos das formas de vida associativa dos anos 1970/80 até manifestações mais recentes do associativismo popular. A etnografia apontou que os atores sociais caracterizam as diferentes formas da vida associativa como uma ação política. Seguindo essa perspectiva, foi possível constatar duas temporalidades políticas experimentadas pelos moradores das periferias: uma que se refere à política institucional e outra que diz respeito às ações realizadas no território. Detectaram-se diferentes dimensões do associativismo que perpassam o universo da política por um lado e, por outro, estão relacionadas à esfera da vida afetiva de seus membros. Ao acompanhar as ações de jovens militantes em um espaço marcado pela presença do crime, constatou-se que a vida associativa e a ação coletiva não sucumbiram às injunções do crime organizado sobre determinados espaços periféricos. Por fim, observou-se o acionamento da memória coletiva como um elemento de legitimação para a ação política de grupos juvenis de militantes. Observou-se que a política é uma categoria mobilizada pelos atores sociais segundo suas próprias representações do universo político, constituindo-se um elemento importante para a compreensão das configurações sociais e das dinâmicas associativas das periferias. Respondendo à pergunta inicial da pesquisa, evidenciou-se que há um conjunto de ações e práticas políticas desenvolvidas atualmente que estão em linha de continuidade com as ações realizadas em outros períodos da história da vida associativa na cidade de São Paulo. Por outro lado percebem-se, também, alguns elementos que estão em ruptura com as anteriores formas de ação coletiva. Conclui-se que no universo da política, tal como ele é compreendido pelos moradores e militantes das periferias, o desenvolvimento das ações orienta-se por meio de lógicas de diferenciação e integração que articulam elementos de continuidade com outros que expressam rupturas nas práticas associativas desenvolvidas nos diferentes espaços. / This work is the result of a survey on associational life in the outskirts of São Paulo. Its focus is to research possible lines of continuity and rupture in the forms of collective action developed by different generations. The research was performed through a multi located ethnography addressing five associational spaces. This set of spaces comprehended groups that represent forms of associational life from the 70s and 80s to more recent expressions of popular association groups. The ethnography pointed out that social actors characterize the different forms of associational life as a political action. Following this perspective, there has been two political temporality experienced by residents of the outskirts: one, that refers to institutional policy and a second one concerning the actions held in the territory. Different dimensions of association have been detected permeating the universe of politics and, at the same time, relating to the affective sphere of its members lives. To monitor the actions of young militants in a space marked by the presence of crime, it was found that associational life and collective action did not succumb to the dictates of organized crime in certain outlying areas. Finally, we observed the activation of collective memory as a legitimation element for the political action carried out by militant youth groups. It was observed that politics is a category mobilized by social actors according to their own representations of the political universe, becoming an important tool for understanding social settings and the associational dynamics of the peripheries. Responding to the initial research question, it became evident that there is a set of actions and political practices that are currently developed in continuity with the actions taken in other periods of history of associational life in São Paulo. On the other hand, we also found elements that are disconnected from the previous forms of collective action. We concluded that in the universe of politics, as it is understood by local residents and activists of the peripheric areas, the development of actions is guided by differentiation and integration logics that articulate elements of continuity with other elements that express breaks in the associative practices developed in the different spaces.

O objetivo da tese é traçar as relações possíveis entre as formas de pensar e as atitudes, opiniões e posições políticas de jovens moradores da periferia de São Paulo, que se encontravam vinculados ao mercado formal ou estavam à procura de emprego e, ao mesmo tempo, tinham tido um envolvimento direto ou indireto com a criminalidade. A geração que foi objeto do nosso estudo nasceu nos anos 1990 e viveu sua juventude na primeira década dos anos 2000. Esta é a \"geração do desmanche\", marcada pelas condições sócio-históricas de desintegração, nos anos 1980, do projeto nacional-desenvolvimentista, que modernizou, industrializou e urbanizou o país. A partir do \"fim de século\", houve dois movimentos significativos em relação à história dos mais pobres. Por um lado, de exclusão do moderno mercado de consumo no âmbito da retomada da instabilidade material e social que caracterizam historicamente o processo de \"desmanche\" neoliberal. Por outro, de integração à condição proletária no contexto do projeto lulista marcado pela contradição entre progresso e conservação. Com a expansão dos postos de trabalho com registro em carteira, em geral no setor de serviços, que reforçou o contingente de trabalhadores formais e, com a organização dos negócios ilícitos na periferia de São Paulo na primeira década dos anos 2000, acendeu-se o dilema para os jovens entre se envolver no crime ou seguir o caminho do assalariamento. Procurou-se, a partir das associações entre os campos da experiência vivida e o pensamento e as atitudes políticas, chegar ao modo como esses jovens decidiram o voto na eleição presidencial de 2014. Tendo como objeto de estudo o pensamento, trabalhamos com uma tipologia de visões de mundo entranhadas nas suas ações efetivas e que se relacionam de forma contraditória no interior dos sujeitos; o trabalhador e o ladrão. Vimos que o jovem se vê entrecruzado por valorizações antagônicas a respeito da identidade de trabalhador e também contraditórias em relação a sua posição de classe socioeconômica que, desde 2006, com o realinhamento eleitoral, passou a apoiar o projeto lulista. Como buscamos demonstrar, este processo se traduz num sistemas de pressões políticas e eleitorais conflitantes. À luz da teoria das pressões cruzadas, notamos que de modos distintos homens e mulheres teriam se movimentado de forma pendular entre as opções de adesão e desvio do padrão eleitoral do seu grupo social. A dualidade de visão de mundo dos jovens, que expressava uma relação contraditória com a identidade de trabalhador, se refletiu no apoio à candidata do Partido dos Trabalhadores (PT) quando da aproximação a este polo, enquanto o afastamento se traduziu na sua oposição. / The aim of this thesis is to outline the possible relationships regarding the ways of thinking and attitudes, opinions and political positions of young people from São Paulo urban peripheries, which were linked to the formal market or were seeking employment and at the same time, had had a direct or indirect involvement in crime. The generation that was the object of our study was born in 1990 and lived its youth in the first decade of 2000s. This is the \"generation of dismantling\", marked by socio-historical conditions of disintegration in the 1980s, the national development project, which modernized, industrialized and urbanized country. Looked up from the associations between the fields of lived experience and thought and political attitudes, reach the way they have decided to vote in the presidential election of 2014. With the thinking of young people as the object of this study, we work with a typology of worldviews embedded in their effective actions, and that relate itself in a contradictory way inside of the subject; the worker and the thief. This context of disaggregation and of social and material instability among the poor, besides consume exclusion, found in Lulism a balance. These changes, however, were sufficient to light the dilemma of following directly or indirectly the life of crime or opt for wage. We saw that the young man see himself crisscrossed by antagonistic values about the worker\'s identity and also contradictory in relation to their socioeconomic class position that, since 2006, with the electoral realignment, started to support Lula project. As we demonstrate, this process resulted in conflicting political pressures and electoral systems. In the light of cross-pressures theory, we noticed that in different ways men and women have moved in a pendulum way between the membership and electoral standard deviation options of their social group. The young people dual worldview, which was expressed in a contradictory relationship to the workers identity, reflected in supporting the candidate of Workers Party (PT) when close to this pole, as well as the distance resulted in its opposition.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-05-07T14:33:09Z No. of bitstreams: 1 Fatima Sabrina Rosa.pdf: 969225 bytes, checksum: 1955f26438b5920a8ab28dd66dff570a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-07T14:33:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fatima Sabrina Rosa.pdf: 969225 bytes, checksum: 1955f26438b5920a8ab28dd66dff570a (MD5) Previous issue date: 2014-04-14 / Nenhuma / Esta dissertação é o resultado de uma pesquisa sobre os chamados bondes de Porto Alegre. O estilo de sociabilidade desses bondes é análogo às galeras cariocas, jovens que se reúnem para sair e desfrutar os espaços de lazer. A configuração desses grupos se dá na junção de indivíduos, moradores das periferias da cidade, os quais sofrem um processo de segregação e estigmatização que tende a confiná-los em seus espaços de moradia. Negando essa territorilização, mas sem perder o sentido de pertença, esses jovens agregam-se em torno de símbolos de poder, masculinidade e violência, para semantizar seu grupo, e saem em circulação pelos espaços movimentados da capital onde possam fazer-se visíveis. A associação desses jovens não se dá apenas pela noção de proximidade vicinal e de pertença à periferia, mas também como resposta a uma situação de conflito sentida no interior do grupo pela forma como são mal vistos em suas incursões até o centro. A partir da definição dessa situação, os jovens se organizam em grandes grupos que levam, no nome ou nos cantos que entoam, a defesa simbólica da comunidade em que vivem. Eles se utilizam do conflito e a da estigmatização que sofrem, por parte dos demais moradores da cidade, para estabelecer uma experiência social compartilhada, fundando nela sua subjetivação. Este trabalho se desenvolveu mesclando, paralelamente, pesquisa de campo com integrantes e ex-integrantes dos bondes nas suas comunidades e pesquisa bibliográfica como forma de compreender cada dado novo por diferentes perspectivas. Desse modo, o estudo é dividido em capítulos que conjugam teoria e empiria num esforço por observar a ação dos bondes a partir de diferentes clivagens. Para compreender os diferentes conteúdos semânticos constituidores dessa sociabilidade, este trabalho foi estruturado em eixos teórico-analíticos: periferia e estigmatização, conflito e violência, identidade e reconhecimento e estética e gênero. Assim, a abordagem metodológica deste estudo conformou a percepção dos bondes atravessados por cada eixo temático numa tentativa de olhar o objeto por diferentes planos. / This dissertation is the result of a research on so-called bondes in Porto Alegre. The sociability style of these trams is analogous to Cariocas galleys locals, young people who get together to hang out and enjoy the leisure spaces. The configuration of these groups occurs at the junction of individuals, residents of the city’s outskirts, which suffer a process of segregation and stigmatization that tends to confine them in their places of residence. Denying this territorialisation, but without losing the sense belonging, they add up around symbols of power, masculinity and violence to semanticizing your group, and go into circulation by the capital’s crowded spaces where they can make themselves visible. The association of these young people not only gives the vicinal closeness sense and belonging to the outskirts, but also in response to a situation of conflict felt within the group by how are perceived negatively in their forays to the center. From the definition of the situation, young people are organized in large groups that lead, in name or corners to chant in symbolic defense of the community in which they live. They use the conflict and stigmatization suffered by the others residents of the city to establish a shared social experience, founding it their subjectivity. This work was developed merging parallel, field research with members and former members of the bondes in their communities and bibliography research as a way to understand each new data from different perspectives. Thus, the study is divided into chapters that combine theory and empiricism an effort to observe the action of bondes from different divisions. To understand the different semantic matter of this sociability, this work was structured into theoretical and analytical axes: outskirts and stigmatization, conflict and violence, identify and recognition and aesthetics and gender. So, the methodological approach of this study complied the perception of bondes traversed for each thematic axis in an attempt to look at the object though different plans.

A presente pesquisa tem como objetivo compreender a produção do espaço e de suas representações no bairro Restinga - Porto Alegre/RS. São construções atravessados por materialidades, idéias, intenções e vidas, que formam, de forma contraditória, complexa e singular, o bairro. Sua produção material é indissociável de seus imaginários e, embora o espaço seja abstração, é também materialidade na vida das pessoas, envolvendo desde a ordem distante, do Estado e instituições, até a ordem próxima, dada pelas relações em redes ou de vizinhança. Nesse sentido, a produção do espaço é acompanhada por distintas (e contraditórias) representações, constituídas dentro e fora da Restinga. São imaginários que originaram com a produção do bairro e a remoção das malocas, reproduzindo hoje, sob outras roupagens, as distâncias sociais. Contudo, o morador que encontra no bairro o abrigo dentro de uma sociedade desigual, constitui valores positivos, dissociando-o dos imaginários que o estigmatizam. É nesse sentido, que fatos e idéias compõem o viver do morador da periferia, constituindo os vínculos entre sujeito e bairro, em elaborações constantes do espaço de representação. / This research aims to understand the production of space and its representations at Restinga neighborhood, in Porto Alegre, RS. They are constructions built by materialities, ideas, intentions and lives, which form, in a contradictory, complex and singular way, this neighborhood. Its material production is not separable from its imaginary and, although the space is abstraction, it is also materiality in people's lives, evolving from the distant order - State and institutions - to the nearer order, given by the relationships of neighborhood or in nets. Thus, the production of space is kept up with distinct (and contradictory) representations, formed inside and outside Restinga. These imaginaries were created with the production of the neighborhood and the removing of the poorest handmade houses, which reproduces, in another way, the social distances. However, the person who finds in the neighborhood a shelter inside an unequal society has positive values, undoing it from the imaginaries that stigmatize it. Facts and ideas compound the people from outskirts' lives, which build the links between individual and neighborhood, in constant elaborations of space of representation.

O que é feito ou o que acontece com um grupo que se forma na juventude? Muitos podem ser os caminhos tomados, escolhas poderão ser feitas. Muitas dessas escolhas podem estar relacionadas à forma como esses grupos desenvolveram suas produções culturais e quais foram as relações extragrupo que fizeram parte de sua trajetória. Os grupos de jovens das periferias e favelas que produzem cultura se constituem de maneiras bem heterogêneas, há várias formas e caminhos de se fazer parte de um grupo cultural. A presente dissertação investiga, especificamente, como um grupo de jovens moradores de favelas se organiza e produz cultura sem apoio institucional. De que modo as suas produções têm algo de novo, um outro olhar com relação à produção cultural vigente? A partir do conceito de função fraterna, discutido por um grupo de psicanalistas coordenado por Maria Rita Kehl, pretendo investigar como essa organização horizontal se constitui na busca de um local de pertencimento. Com caráter interdisciplinar, essa pesquisa propõe também um laço fraterno ou na horizontalidade, entre Psicanálise, Educação e Ciências Sociais. / What happens to young people that get organized in groups, during their young years, and together go along different trajectories in their respective majors? There are several ways to follow a lot of choices can be made. Many of these choices can be related to the way these groups developed their cultural ends or what were their relationships like outside of the group. In the slums, youth groups that produce culture are created in very distinct ways due to the fact there are many ways of being a part of a cultural group. This article intends to investigate how groups of young people from slums organize themselves and produce culture without institutional support. In which way are their productions something new, a new look at the current cultural production? From de concept of fraternal function discussed by psychoanalysts such as Maria Rita Kehl, this article intends to discover how this horizontal organization is a way of searching for an identity and a place to belong. With interdisciplinary character, this search proposes a fraternal Bond, or horizontally, between Psychoanalysis, Education and Social Studies.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Sociedade Musical e Artística Lira de Ouro, que existe há 57 anos na cidade de Duque de Caxias RJ, é trazida para estudo, como um exemplo dos movimentos culturais que ganham força nas periferias do Brasil nesses tempos, e despontam como espaços onde se afirmam as diferenças e singularidade de seus integrantes e dos coletivos que constituem. Após dois anos de pesquisa, algumas das características estruturais da Lira são apontadas como diferenciais responsáveis pelos anos que a sociedade (r)existe ao contexto periférico em que se encontra, atuando como importante linha de fuga de produção cultural e espaço de vida social. Essas características são analisadas e é sugerida uma aproximação da Lira de Ouro com os movimentos que Félix Guattari chama de Revolução Molecular. / The Musical and Artistic Society Lira de Ouro, which has existed for 57 years in the city of Duque de Caxias RJ, is brought to study as an example of cultural movements that are gaining strength in the peripheries of Brazil in these times, and emerge as spaces where the differences and uniqueness of its members and collectives that are, are affirmed. After two years of research, some of the structural characteristics of Lira differentials are identified as responsible for the years the company (r)exists to peripheral context in which it is, acting as a major line of flight of the space of cultural production and social life. These characteristics are analyzed and we suggest an approximation of Lira de Ouro with movements that Félix Guattari calls the Molecular Revolution.

A presente pesquisa tem como objetivo compreender a produção do espaço e de suas representações no bairro Restinga - Porto Alegre/RS. São construções atravessados por materialidades, idéias, intenções e vidas, que formam, de forma contraditória, complexa e singular, o bairro. Sua produção material é indissociável de seus imaginários e, embora o espaço seja abstração, é também materialidade na vida das pessoas, envolvendo desde a ordem distante, do Estado e instituições, até a ordem próxima, dada pelas relações em redes ou de vizinhança. Nesse sentido, a produção do espaço é acompanhada por distintas (e contraditórias) representações, constituídas dentro e fora da Restinga. São imaginários que originaram com a produção do bairro e a remoção das malocas, reproduzindo hoje, sob outras roupagens, as distâncias sociais. Contudo, o morador que encontra no bairro o abrigo dentro de uma sociedade desigual, constitui valores positivos, dissociando-o dos imaginários que o estigmatizam. É nesse sentido, que fatos e idéias compõem o viver do morador da periferia, constituindo os vínculos entre sujeito e bairro, em elaborações constantes do espaço de representação. / This research aims to understand the production of space and its representations at Restinga neighborhood, in Porto Alegre, RS. They are constructions built by materialities, ideas, intentions and lives, which form, in a contradictory, complex and singular way, this neighborhood. Its material production is not separable from its imaginary and, although the space is abstraction, it is also materiality in people's lives, evolving from the distant order - State and institutions - to the nearer order, given by the relationships of neighborhood or in nets. Thus, the production of space is kept up with distinct (and contradictory) representations, formed inside and outside Restinga. These imaginaries were created with the production of the neighborhood and the removing of the poorest handmade houses, which reproduces, in another way, the social distances. However, the person who finds in the neighborhood a shelter inside an unequal society has positive values, undoing it from the imaginaries that stigmatize it. Facts and ideas compound the people from outskirts' lives, which build the links between individual and neighborhood, in constant elaborations of space of representation.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Sociedade Musical e Artística Lira de Ouro, que existe há 57 anos na cidade de Duque de Caxias RJ, é trazida para estudo, como um exemplo dos movimentos culturais que ganham força nas periferias do Brasil nesses tempos, e despontam como espaços onde se afirmam as diferenças e singularidade de seus integrantes e dos coletivos que constituem. Após dois anos de pesquisa, algumas das características estruturais da Lira são apontadas como diferenciais responsáveis pelos anos que a sociedade (r)existe ao contexto periférico em que se encontra, atuando como importante linha de fuga de produção cultural e espaço de vida social. Essas características são analisadas e é sugerida uma aproximação da Lira de Ouro com os movimentos que Félix Guattari chama de Revolução Molecular. / The Musical and Artistic Society Lira de Ouro, which has existed for 57 years in the city of Duque de Caxias RJ, is brought to study as an example of cultural movements that are gaining strength in the peripheries of Brazil in these times, and emerge as spaces where the differences and uniqueness of its members and collectives that are, are affirmed. After two years of research, some of the structural characteristics of Lira differentials are identified as responsible for the years the company (r)exists to peripheral context in which it is, acting as a major line of flight of the space of cultural production and social life. These characteristics are analyzed and we suggest an approximation of Lira de Ouro with movements that Félix Guattari calls the Molecular Revolution.

O que é feito ou o que acontece com um grupo que se forma na juventude? Muitos podem ser os caminhos tomados, escolhas poderão ser feitas. Muitas dessas escolhas podem estar relacionadas à forma como esses grupos desenvolveram suas produções culturais e quais foram as relações extragrupo que fizeram parte de sua trajetória. Os grupos de jovens das periferias e favelas que produzem cultura se constituem de maneiras bem heterogêneas, há várias formas e caminhos de se fazer parte de um grupo cultural. A presente dissertação investiga, especificamente, como um grupo de jovens moradores de favelas se organiza e produz cultura sem apoio institucional. De que modo as suas produções têm algo de novo, um outro olhar com relação à produção cultural vigente? A partir do conceito de função fraterna, discutido por um grupo de psicanalistas coordenado por Maria Rita Kehl, pretendo investigar como essa organização horizontal se constitui na busca de um local de pertencimento. Com caráter interdisciplinar, essa pesquisa propõe também um laço fraterno ou na horizontalidade, entre Psicanálise, Educação e Ciências Sociais. / What happens to young people that get organized in groups, during their young years, and together go along different trajectories in their respective majors? There are several ways to follow a lot of choices can be made. Many of these choices can be related to the way these groups developed their cultural ends or what were their relationships like outside of the group. In the slums, youth groups that produce culture are created in very distinct ways due to the fact there are many ways of being a part of a cultural group. This article intends to investigate how groups of young people from slums organize themselves and produce culture without institutional support. In which way are their productions something new, a new look at the current cultural production? From de concept of fraternal function discussed by psychoanalysts such as Maria Rita Kehl, this article intends to discover how this horizontal organization is a way of searching for an identity and a place to belong. With interdisciplinary character, this search proposes a fraternal Bond, or horizontally, between Psychoanalysis, Education and Social Studies.