William James desenvolveu no conjunto de seus trabalhos um referencial filosófico útil para estudos da consciência e da religião que permanece válido e aplicável na prática contemporânea de disciplinas como a psicologia e a antropologia. O presente trabalho é uma exploração inicial de possibilidades filosóficas abertas por James nesses campos: a religiosidade, a espiritualidade, e a busca de sentido e transcendência em um mundo desencantado. A tese foi dividida em duas partes. Na Parte I, apresentei o contexto da relação contemporânea entre psicologia e espiritualidade. Nessa parte, discuti o significado de ambas as palavras, a relação que historicamente existe entre elas, e o papel de James na constituição histórica dessa relação. Além de ter tido um papel histórico na formação de um campo de estudos no qual esses dois assuntos se interconectam, James também forneceu uma abordagem filosófica para investigá-los. Essa abordagem foi chamada por ele de empirismo radical. Na Parte II, desenvolvi uma reflexão em torno do empirismo radical, trabalhando alguns conceitos que podem ser úteis para uma prática de investigação radicalmente empirista. / William James developed in his work a useful philosophical framework for studies on consciousness and religion which remains valid and applicable in the contemporary practice of disciplines such as psychology and anthropology. The present work is an initial exploration of philosophical possibilities opened up by James in these fields: religiosity, spirituality, and the search for meaning and transcendence in a disenchanted world. The thesis was divided into two parts. In Part I was presented the context of the contemporary relationship between psychology and spirituality. In this part, I discussed the meaning of both words, the relationship that historically exists between them and Jamess role in the historical constitution of that relationship. Besides having a historical role in the formation of a field of studies in which these two topics interconnect, James provided also a philosophical approach to investigate them. He called this approach radical empiricism. In Part II, I developed a reflection on radical empiricism, working out some concepts which may be useful for a radically empiricist inquiry.

Made available in DSpace on 2015-03-05T19:37:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 17 / Bolsa para curso e programa de Pós Graduação / Extensa revisão histórico/paradigmática sobre a espiritualidade percorreu diferentes correntes psicológicas, nos trazendo aos estudos científicos atuais, que demonstram correlação positiva e significativa entre espiritualidade e saúde mental. Tal fato evidencia a necessidade de habilitação dos psicólogos para lidarem com essa dimensão humana. Esta dissertação, composta por dois estudos, buscou conhecer como a espiritualidade tem sido abordada na formação em Psicologia e na clínica psicológica. Inicialmente, foram investigados os índices de espiritualidade de 1.064 calouros e formandos de Psicologia das diferentes universidades gaúchas. Utilizou-se de questionário biossociodemográfico, da Escala de Bem-Estar Espiritual (EBE) e da Subescala de Espiritualidade, Religiosidade e Crenças Pessoais SRPB-WHOQOL-100. Os resultados revelaram índices de espiritualidade significativamente menores nos formandos do que nos calouros de Psicologia (t=3,769; p<0,001). Os formandos também referem acreditar em Deus e/ou forç / An extensive historical/paradigmatic review about spirituality covered different psychological branches and brought us to the current scientific studies which demonstrate positive and meaningful correlation between spirituality and mental health. This fact clearly evidences the necessity of training psychologists to deal with this human dimension. This research, which consists of two studies, aims at investigating how spirituality has been approached in the training of psychologists and in their professional practice. Initially, the indexes of spirituality of 1064 psychology students were investigated, in different universities in Rio Grande do Sul. A biosocialdemographic questionnaire, the Spiritual Well-Being Scale and the Spirituality, Religiousness and Personal Beliefs Sub-scale SRPB-WHOQOL-100 were applied. The results revealed spirituality indexes significantly lower in the senior students than in the freshmen in the psychology courses under scrutiny (t=3,769; p<0,0001). The senior students also affi

William James desenvolveu no conjunto de seus trabalhos um referencial filosófico útil para estudos da consciência e da religião que permanece válido e aplicável na prática contemporânea de disciplinas como a psicologia e a antropologia. O presente trabalho é uma exploração inicial de possibilidades filosóficas abertas por James nesses campos: a religiosidade, a espiritualidade, e a busca de sentido e transcendência em um mundo desencantado. A tese foi dividida em duas partes. Na Parte I, apresentei o contexto da relação contemporânea entre psicologia e espiritualidade. Nessa parte, discuti o significado de ambas as palavras, a relação que historicamente existe entre elas, e o papel de James na constituição histórica dessa relação. Além de ter tido um papel histórico na formação de um campo de estudos no qual esses dois assuntos se interconectam, James também forneceu uma abordagem filosófica para investigá-los. Essa abordagem foi chamada por ele de empirismo radical. Na Parte II, desenvolvi uma reflexão em torno do empirismo radical, trabalhando alguns conceitos que podem ser úteis para uma prática de investigação radicalmente empirista. / William James developed in his work a useful philosophical framework for studies on consciousness and religion which remains valid and applicable in the contemporary practice of disciplines such as psychology and anthropology. The present work is an initial exploration of philosophical possibilities opened up by James in these fields: religiosity, spirituality, and the search for meaning and transcendence in a disenchanted world. The thesis was divided into two parts. In Part I was presented the context of the contemporary relationship between psychology and spirituality. In this part, I discussed the meaning of both words, the relationship that historically exists between them and Jamess role in the historical constitution of that relationship. Besides having a historical role in the formation of a field of studies in which these two topics interconnect, James provided also a philosophical approach to investigate them. He called this approach radical empiricism. In Part II, I developed a reflection on radical empiricism, working out some concepts which may be useful for a radically empiricist inquiry.

Orientador: Carlos Alberto Vidal França / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-07T18:26:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Saldanha_VeraPeceguini_D.pdf: 1285592 bytes, checksum: 4ee3d25a8066951f1d12fb6108585224 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Esta tese refere-se à construção e à aplicação de uma didática de ensino a partir da visão antropológica da Psicologia Transpessoal, a qual reconhece a espiritualidade e a necessidade de transcendência como inerentes à natureza humana, contemplando o ser em suas dimensões biopsico, sociocultural e espiritual. Investigaram-se as implicações desse enfoque com o conceito de ciência, reconhecendo-o como uma área do conhecimento transdisciplinar, aplicado na educação, saúde e instituições, assim como também a possível contribuição da Didática Transpessoal para o educando, na aprendizagem de conteúdos programáticos, e, em especial, no ensino da Psicologia Transpessoal. A base epistemológica sobre a qual se assentam os postulados fundamentais da Psicologia Transpessoal elegidos por Abraham Harold Maslow, com contribuições de Pierre Weil e Roberto Assagioli, foram ampliados e sistematizados em seus conceitos principais, elaborando e caracterizando os aspectos estruturais e dinâmicos que constituíram o corpo teórico, bem como o eixo experiencial e evolutivo dessa abordagem psicológica. Constatou-se que os conteúdos da sistematização efetuada, aqui denominada Abordagem Integrativa Transpessoal, ou simplesmente Abordagem Integrativa em Psicologia, foram amplamente assimilados pelo grupo de profissionais, que receberam as informações dessa abordagem por meio da didática proposta. Verificou-se que ocorreu otimização da aprendizagem, emergência de valores positivos, aprimoramento profissional e realização pessoal, resultando em uma ética e postura mais humanistas, decorrentes da interação entre a aprendizagem extrínseca e a intrínseca, favorecidas ambas pela Didática Transpessoal, ao aliar-se o conteúdo programático ao autoconhecimento. Observou-se o grande poder da Educação, resgatando-se o sentido essencial, evolutivo, da relação educador-educando e quanto à propriedade do conhecimento, à medida que o ¿como¿ se ensina estiver intimamente relacionado com o ¿para quem¿, ¿por que¿ e ¿para que¿ se ensina. Identificou-se também a necessidade de que a formação do educador seja igualmente teórico-vivencial para que alcance melhores resultados com o educando e consigo próprio. O enfoque utilizado na pesquisa foi o qualitativo. Aplicou-se a Análise de Conteúdo de Laurence Bardin, instrumento que se revelou bastante adequado para abranger e delinear, de forma precisa, os contornos dos conteúdos velados nos depoimentos dos profissionais que aprenderam a Abordagem Integrativa por meio da Didática Transpessoal. Essa técnica de análise possibilitou-nos perceber, neste trabalho, uma perspectiva inovadora, humanizada para uma Educação integral, na qual o educar favorece um elo estreito entre o indivíduo, valores e sociedade, além de ser um bem precioso na evolução e no desenvolvimento humano, hoje tão aquém do desenvolvimento tecnológico alcançado pela humanidade / Resume: Esta tesis se refiere a la construcción y aplicación de una didáctica de enseñanza a partir de la visión antropológica de la Psicología Transpersonal, la cual reconoce la espiritualidad y la necesidad de trascendencia como inherentes a la naturaleza humana, contemplando el ser en sus dimensiones biopsico, sociocultural y espiritual. Fueron investigadas las implicaciones de este enfoque con el concepto de ciencia, reconociendo como conocimiento de abordaje transdisciplinar aplicado em la educacion, salud y companias, como también con la posible contribución de la Didáctica Transpersonal para el educando, en el aprendizaje de contenidos programáticos, en especial, en la enseñanza de la Psicología Transpersonal. La base epistemológica sobre la cual se asientan los postulados principales de la Psicología Transpersonal elegidos por Abraham Harold Maslow, con contribuciones de Pierre Weil y Roberto Assagioli, fueron ampliados y sistematizados en sus conceptos principales, caracterizando los aspectos estructurales y dinámicos que construyeron el cuerpo teórico como también ele eje experimental y evolutivo de este abordaje psicológico. Se constato que los contenidos de la sistematización efectuada, aquí denominada Abordaje Integrativa Transpersonal, o simplemente, Abordaje Integrativa Psicologia, fueron ampliamente asimilados por el grupo de profesionales, que recibieron las informaciones de este abordaje por medio de la didáctica propuesta. Se verifico que ocurrió una optimización del aprendizaje, emergencia de valores positivos, mejora profesional, y realización personal, resultando en una ética y una postura mas humanista, como consecuencia de la interacción entre el aprendizaje extrínseco e intrínseco, ambos favorecidos por la didáctica trasnpersonal, al aliarse el contenido programático al autoconocimiento. Se observo el gran poder de la Educación, rescatándose el sentido esencial, evolutivo de la relación educador-educando y en cuanto a la propiedad del conocimiento, en la medida que el ¿como¿ se enseña esté íntimamente relacionado con el ¿para quien¿, ¿por que¿ y ¿para que¿ se enseña. Se identifico también la necesidad de que la formación del educador sea igualmente teórico-vivencial para que alcance mejores resultados con el educando y consigo mismo. El enfoque utilizado en la investigación fue el cualitativo. Se aplico el Análisis de Contenido de Laurence Bardin, instrumento que terminó siendo bastante adecuado para alcanzar y delinear, de forma precisa, los contornos de los contenidos velados en los testimonios de los profesionales que aprendieron el Abordaje Integral por medio de la Didáctica Transpersonal. Esta técnica de análisis nos posibilito darnos cuenta, en este trabajo, de una perspectiva innovadora, humanizada, para una Educación Integral, en la cual, el educar favorece una ligación estrecha entre el individuo, los valores y la sociedad, como también, es un bien precioso en la evolución y el desarrollo humano, hoy, tan más acá del desarrollo tecnológico alcanzado por la humanidad / Abstract: This thesis refers to the construction and application of a teaching didactic technique according to the vision of the Transpersonal Psychology, which recognizes spirituality and the necessity of transcendence as inherent to human nature, observing the human being in his biopsycho, socialcultural and spiritual dimensions. The implications of this view have been researched with the concept of science, recognized as transdisciplinarity knowledge applied in education health and organization, as well as the possible contribution of teaching didactic technique to the learner, regarding programmatic contents in learning and, specially, in Transpersonal Psychology teaching. The epistemological base, which is based in principal postulates by Abraham Harold Maslow with Pierre Weil and Roberto Assagioli contributions, has been widened and systematized in its principal concepts, characterizing the dynamic and structural aspects that have set the theoretical body, as well as the experiential and developing axle of this psychological approach. It has been verified that the contents of the performed systematization, here called ¿Transpersonal Integrative Approach¿, or simply, ¿Psycology Integrative Approach¿, have been widely assimilated by the group of professional, who received the information about this approach through the proposed didactic technique. It was verified that there was an optimization of learning, an emergency of positive values, professional improvement and personal accomplishment. All this, led to an ethic and more humanistic attitude, as a consequence of the interaction between intrinsic and extrinsic learning, both of them supported by transpersonal learning technique, by assembling programmatic contents to self-knowledge. A great power of Education has been observed, rescuing the essential sense of learner-teacher relationship, as well as knowledge property, as long as ¿how¿ we teach is strictly related to ¿for whom¿, ¿why¿ and what for¿. It has also been identified the necessity of educators formation to be equally theoretical and practical, to reach better results with the learner and with himself. The approach we used in the research was qualitative. Laurence Bardin content analysis approach was used, which turned to be pretty adequate to reach and delineate precisely the contents shape, presented by the professionals who learnt the Integrative Approach through Transpersonal Didactic technique. In this research, this analysis technique gave us the possibility to realize an innovating and human perspective, for an Integral Education, where ¿to educate¿ favors a link among the individual, the values and society, and it is a precious good in evolution and human development, these days, beneath the technologic development that humanity has reached. / Doutorado / Psicologia, Desenvolvimento Humano e Educação / Doutor em Educação

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-07-31T14:04:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO GILDETE RODRIGUES.pdf: 1900828 bytes, checksum: cac25a3fe68f480762dac995f81e1d19 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T14:04:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO GILDETE RODRIGUES.pdf: 1900828 bytes, checksum: cac25a3fe68f480762dac995f81e1d19 (MD5) Previous issue date: 2016-05-10 / Este estudo buscou compreender a relação existente entre grupos, relações interpessoais e educação. Para esta intenção tomamos por base a teoria de formação humana integral, da psicologia transpessoal/integral e a teoria dos Quatro quadrantes do Kosmos, de Ken Wilber. Tais visões estão fundamentadas no reconhecimento da existência de várias dimensões humanas, da não dualidade corpo e mente e da ideia de interdependência entre os seres. Objetivamos de maneira geral compreender a influência da estratégia do Grupo de Formação Transpessoal no processo de formação humana integral de estudantes da graduação de pedagogia da UFPE. De modo mais específico, buscamos indicar as contribuições dos grupos de formação transpessoal no desenvolvimento de estudantes da graduação de pedagogia da UFPE, no que diz respeito às suas percepções sobre as relações intra e interpessoais no campo educacional. Deste modo, realizamos a partir da abordagem qualitativa, um processo de pesquisa-ação na modalidade de Grupos de Formação baseados na teoria do T-grupo de Kurt Lewin. Realizamos uma experiência formativa num curso de extensão oferecido a 24 estudantes da graduação em Pedagogia no Centro de Educação da UFPE. O processo da pesquisa-ação nesta proposta organizou-se a partir da realização de 15 encontros, com 4 horas de duração cada, perfazendo um total de 60 horas. As estratégias propostas foram experienciadas a partir de 3 momentos vivenciais espiralados que abordaram as técnicas transpessoais com atividades de Leituras, Diálogos, Vivências individuais e coletivas; Processos interativos grupais; Exercícios de meditação; Escrita de si; Escuta atenta. A busca de compreensão do fenômeno a partir das percepções dos estudantes sobre esta experiência foi obtida a partir dos questionários, entrevistas semiestruturadas, memória das aulas, observação participante e diário do pesquisador. A realização da intervenção denominada Grupos de Formação Transpessoal demonstrou, a partir dos resultados apontados a partir da percepção dos participantes, que houve deslocamentos subjetivos no sentido de compreensão e atuação profissional e pessoal voltada para a perspectiva da humanização. A participação na experiência formativa ofereceu indícios para a compreensão e busca de valorização das interações nos ambientes educativos, como uma possibilidade de ampliar o papel mobilizador dos relacionamentos para o ensino e aprendizagem. Desse modo, entendemos como uma reflexão que visa à quebra de paradigmas que alimentam a ideia da competitividade e a fragilidade de vínculos afetivos na academia. A primeira concepção fundamental surgida no trabalho consiste na compreensão de que a construção de um ser humano requer um olhar integral e abrangente sobre os seres e de que formar supõe ir além dos aspectos de escolarização. Pressupõe ainda a necessidade de estimular a busca pelo autoconhecimento, a abertura para o outro e a valorização da convivência grupal. A segunda concepção sugere a necessidade de se oferecer no ambiente acadêmico vivências e exercícios práticos com o intuito de criar e recriar vínculos sociais com disposições e mudanças de atitudes que visem ao estreitamento e manutenção de laços inter-humanos de solidariedade, compaixão, empatia e comunicação autêntica. Consideramos que a visão da abordagem integral/transpessoal sobre as relações intra e interpessoal demonstrou nessa experiência ser capaz de favorecer os processos de educação integral, pois o concebe no campo das relações humanas como um “lugar” de potencial e exploração para além das fronteiras da fragmentação, reducionismo e controle. Indicamos a importância da inclusão das temáticas comunicação, relação inter e intrapessoais na formação dos estudantes de pedagogia. Sugerimos a realização de pesquisas futuras que acompanhem o desenvolvimento longitudinal da apropriação das aprendizagens por parte dos participantes. / This study investigated the relationship between groups, interpersonal relationships and education. For this purpose we based in the theory of integral human formation, from transpersonal/integral psychology and the theory of the four quadrants of Kosmos from Ken Wilber. Such views are grounded on the recognition of various human dimensions, the body and mind non-duality and the idea of interdependence between beings. We aim in general to understand the influence of Transpersonal Training Group's strategy in the process of integral human formation of students of pedagogy degree at UFPE. More specifically we seek to indicate the contributions of transpersonal training groups in the development of UFPE pedagogy students, regarding their perceptions of the intra and interpersonal relationships in the educational field. Thus we conducted a qualitative approach of a process of researchaction in Training Groups modality based on the theory of T-group from Kurt Lewin. We conducted a formative experience in an extension course offered to 24 graduate students in Pedagogy at UFPE Education Centre. The process of research-action in this proposal was organized by conducting 15 meetings, with a duration of 4 hours each, for a total of 60 hours. The proposed strategies were experienced from 3 experiential spiral moments which approached transpersonal techniques with readings activities, dialogues, individual and collective experiences; Group interactive processes; Meditation exercises; Writing about itself; Attentive listening. The search for phenomenon understanding from the perception of students about this experience was obtained from questionnaires, semi-structured interviews, memories from classes, participant observation and researcher’s diary records. The course realization through an intervention proposal called Transpersonal Training Groups shows that, from the results indicated by the perception of the participants, there were subjective shifts towards comprehension and professional and personal practice to the perspective of humanization. Participation in the formative experience offered clues for understanding and searching for enhancement of interactions in educational environments, as a possibility to extend the mobilizing role of relationships for teaching and learning. Therefore we understand how a reflection that aims to break paradigms that feed the idea of competitiveness and the fragility of affective bonds in the academy. The first fundamental concept that emerged in this work is the comprehension that the construction of a human being requires a integral and comprehensive look at the beings, and that to educate presume to go beyond the aspects of education. Presupposes the need to stimulate the search for self-knowledge, the openness to one another, and the appreciation of group living. The second concept suggests the need to offer experience and practical exercises in the academic environment in order to create and recreate social ties with provisions and changes in attitudes which aim the narrowing and maintenance of solidarity inter-human bonds, compassion, empathy and authentic communication. We considered that the vision of integral/transpersonal approach to the intra and interpersonal relationships has shown to be able in that experience to be favourable to the integral education process, because conceives it in the field of human relations as a "place" of potential and exploration beyond the borders of fragmentation, reductionism and control. We indicate the importance to including the communication, interpersonal and intrapersonal relationship thematics in the formation of pedagogy students. We suggest conducting further research to accompany the longitudinal development of appropriation of learning by the participants.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Leticia Candello.pdf: 829322 bytes, checksum: 9dbf731cf70f68c2a65219b5db4574d3 (MD5) Previous issue date: 2008-06-10 / The dissertation s focus is the humanization and transcendence that is established when the human being meets the divine. The theoretical support is Ken Wilber s vision of transpersonal psychology. As a preamble, it covers human being concepts, humanism and humanization in its historical evolution, showing the philosofical thought building steps related to these themes since the mytological vision. The concern was to demonstrate that the basis of the transpersonal psychology and its transcendence vision were being built through the evolution process. At the postmodern condition, there is the lost of sense due to human being s, and society s fragmentation. Besides this lost, it appears the search for new ways for psyche s evolution that brings hope to recover the human. Finally, it demonstrates the hypothesis of human reconstruction throught humanization and transcendence process, at a postmodern condition, based on Wilber s transpersonal psychology conception that can be found in his and other authors s works whose focus is the human conscience and its evolutes stages / A dissertação focaliza o tema da humanização e da transcendência que se estabelece no encontro do humano com o divino, tendo como suporte teórico a psicologia transpessoal pela visão de Ken Wilber. Como preâmbulo, discorre sobre os conceitos do homem, humanismo e humanização em sua evolução histórica, apontando, desde a visão mitológica, os passos que o pensamento filosófico foi construindo em torno desses temas, com a preocupação de demonstrar que nesse processo evolutivo já foram sendo postos os alicerces da psicologia transpessoal e da sua visão de transcendência. Na condição pós-moderna, vive-se uma perda de sentido pela fragmentação do ser, do humano e da sociedade. Ao lado dessa perda, surge uma busca de novos caminhos na evolução da psique, que traz esperanças de uma recuperação do humano. Por fim, demonstra-se a hipótese da possibilidade da reconstrução humana pelo processo de humanização e transcendência, na condição pós-moderna, tendo como base as concepções da psicologia transpessoal, nas obras de Wilber e de outros autores que focalizam a consciência humana e seus estágios evolutivos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ENCRUZILHADAS E TRAVESSIAS.pdf: 1409576 bytes, checksum: dbca54edfc328d3027e24e7fb3474205 (MD5) Previous issue date: 2005-05-20 / This work is based both on specialized literature and field research at Ilê Axé Kalamu Funfum. Its main focus is Candomble, an African-Brazilian initiatic religion based on rituals structured around myths and transmitted orally. In order to study Candomble it is important to define what myths are as well as their meaning in the present time; to define the differences between oral culture and culture transmitted in writing; to define what mythical time is and to shed light on rites that underpin such a religion. Without such definitions, it is not possible to define the followers. The definition of such a person is made possible only by resorting to theoretical tools defined by both anthropology and psychology. It also requires the adoption of a psychological theory that sees spirituality as an integral part of the human psyche. After comparing various approaches and after a discussion about interdisciplinarity as proposed by the bootstrap approach to culture, it is possible to conclude that Stanislav Grof and Ken Wilber s Transpersonal Psychology caters for such needs. Using such a theoretical tool it was possible to analyze trance, the cornerstone of Candomble. In order to reach such a state, its followers go through initiation rites aiming at reconnecting them to primal energies (Orishas). Being the generative energies of all things, Orishas are the transcendent archetypes, in a more platonic sense of the word. They are the building energy of all things and are also the prototypes that exist in the unconscious, and therefore transmit characteristics that are understood by the followers as psychological types. During the rites of initiation, the follower s identity is reconstructed. It remains unique although the connection with the Orishas who form the follower s essence causes the follower to acquire the characteristics of these Orishas. The path of initiation unveils a spiritual, cosmic and primordial essence, always present but ignored, thanks to the rupture between Orum (the world of the Orishas) and Aiyé (the created world). The trance is the moment of reconnection and unity: The Orishas manifest themselves trough their followers and dance and spread their axé. From this point of view, the human being can be defined as a centre of relations, as an individual that is part of a religious group and the Cosmos, as a link in an infinite chain of interrelated events. / Esse trabalho, baseado tanto em literatura especializada quanto na pesquisa de campo realizada no Ilê Axé Kalamu Funfum, enfoca o Candomblé, religião afro-brasileira iniciática baseada em rituais estruturados por mitos transmitidos de forma oral. Para estudá-la, precisamos definir o que são mitos e seu significado nos dias atuais; as diferenças entre cultura oral e cultura literária; definir o que é tempo mítico e esclarecer os ritos que sustentam a religião, sem o que não estaremos aptos a definir quem é o adepto que freqüenta as casas-de-santo . A definição dessa pessoa só é possível pelo cruzamento de instrumentais teóricos definidos pela Antropologia e pela Psicologia; também necessita a adoção de uma teoria psicológica que entenda a espiritualidade como parte integrante da psique humana. A partir do diálogo entre diversas abordagens e da discussão sobre interdisciplinaridade tal como proposta pela abordagem bootstrap da cultura, concluímos que a Psicologia Transpessoal de Stanislav Grof e Ken Wilber atende a essas necessidades. De posse desse instrumental teórico, analisamos o transe, momento axial no Candomblé. Para atingi-lo, seus adeptos submetem-se a ritos de iniciação com o objetivo de religá-los às energias primordiais (os Orixás). Energias geradoras de todas as coisas, os Orixás são arquétipos transcendentes, no sentido platônico do termo; energias constituintes de todas as coisas, são também protótipos existente no inconsciente, transmitindo características entendidas pelos adeptos como tipos psicológicos. Durante os ritos de iniciação, a subjetividade do adepto se reconstrói; apesar de manter-se singular, a conexão com os Orixás que formam sua essência fazem com que adquira as características desses Orixás: todo o trajeto das iniciações revela uma essência espiritual, cósmica, primordial, sempre presente mas ignorada, graças à fratura entre Orum (o mundo dos Orixás) e Aiyé (o mundo criado). O transe é o momento de religação e unidade: os Orixás manifestam-se em seus adeptos, dançam e espalham seu axé. Nessa perspectiva, o ser humano pode ser definido como um centro de relações, um indivíduo parte de um grupo religioso e do Cosmo, um dos elos numa cadeia de eventos intercomunicados e infinita.

Utilizando como referência teórica a Abordagem Transdisciplinar e os conhecimentos produzidos pelos movimentos New Age, particularmente pelas Psicologias Transpessoais de enfoque humanista, entre as quais a Abordagem Centrada na Pessoa, este estudo tem por objetivo geral participar dos debates sobre essas abordagens e sobre as relações entre Psicologia e Informática, novo campo de ação para psicólogos, aqui particularizados os novos métodos de auto-conhecimento mediados por computador, via Internet, a distância. Define como objetivo específico verificar as potencialidades e contribuições do Processo Self-Empowerment, método de Personal Coaching, basicamente mediado a distância, via Internet, e desenvolvido ao longo de três etapas ou módulos: (1) Etapa da reflexão biográfica, (2) Etapa da consulta oracular ao Eu Interior por meio do Jogo da Transformação e (3) Etapa de estruturação de um Plano de Ação. A pesquisa descritiva aqui apresentada considerou os fundamentos teóricos do processo e sua metodologia. Seus resultados possibilitara constituir um conjunto articulado, teórico-metodológico, que contribui expressivamente para a condução de processos de autoconhecimento, auto-realização e auto-transcendência, em geral e, de modo particular, para os processos de personal coaching via Internet. Os resultados da pesquisa mostram que o Processo Self-Empowerment possibilita aos participantes um melhor conhecimento de si mesmos, atualização de suas potencialidades e maior possibilidade de uma participação social mais efetiva e consciente. / The general aim of this study is to participate in the debate between Transdisciplinarity, Transpersonal and Humanistic Psychology, including the Person-Centered Approach, with E-learning and Information Technology in Internet, as new branch of psychology with new methods to counseling, self-knowledge mediated by computer, through e-learning. The research intended to verify the specific capabilities and contributions of the Case Self-Empowerment Journey of Transformation as an E-learning Counseling or as a Personal Coaching Method developed over three phases or modules: (1) Phase of autobiographical reflection, (2) Phase of oracular consultation of the Self through the Transformation Game (3) Phase of Action Planning. This descriptive research aims in additional for the theoretical and methodological approach of Self-Empowerment Process. The results indicate that Self- Empowerment Process contributes significantly to the Internet counseling and to self-development, self-knowledge, self-realization and self-transcendence, and contributes to participants have more effective in social participation.

Utilizando como referência teórica a Abordagem Transdisciplinar e os conhecimentos produzidos pelos movimentos New Age, particularmente pelas Psicologias Transpessoais de enfoque humanista, entre as quais a Abordagem Centrada na Pessoa, este estudo tem por objetivo geral participar dos debates sobre essas abordagens e sobre as relações entre Psicologia e Informática, novo campo de ação para psicólogos, aqui particularizados os novos métodos de auto-conhecimento mediados por computador, via Internet, a distância. Define como objetivo específico verificar as potencialidades e contribuições do Processo Self-Empowerment, método de Personal Coaching, basicamente mediado a distância, via Internet, e desenvolvido ao longo de três etapas ou módulos: (1) Etapa da reflexão biográfica, (2) Etapa da consulta oracular ao Eu Interior por meio do Jogo da Transformação e (3) Etapa de estruturação de um Plano de Ação. A pesquisa descritiva aqui apresentada considerou os fundamentos teóricos do processo e sua metodologia. Seus resultados possibilitara constituir um conjunto articulado, teórico-metodológico, que contribui expressivamente para a condução de processos de autoconhecimento, auto-realização e auto-transcendência, em geral e, de modo particular, para os processos de personal coaching via Internet. Os resultados da pesquisa mostram que o Processo Self-Empowerment possibilita aos participantes um melhor conhecimento de si mesmos, atualização de suas potencialidades e maior possibilidade de uma participação social mais efetiva e consciente. / The general aim of this study is to participate in the debate between Transdisciplinarity, Transpersonal and Humanistic Psychology, including the Person-Centered Approach, with E-learning and Information Technology in Internet, as new branch of psychology with new methods to counseling, self-knowledge mediated by computer, through e-learning. The research intended to verify the specific capabilities and contributions of the Case Self-Empowerment Journey of Transformation as an E-learning Counseling or as a Personal Coaching Method developed over three phases or modules: (1) Phase of autobiographical reflection, (2) Phase of oracular consultation of the Self through the Transformation Game (3) Phase of Action Planning. This descriptive research aims in additional for the theoretical and methodological approach of Self-Empowerment Process. The results indicate that Self- Empowerment Process contributes significantly to the Internet counseling and to self-development, self-knowledge, self-realization and self-transcendence, and contributes to participants have more effective in social participation.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda Manzoli Marques de Oliveira.pdf: 809421 bytes, checksum: 594a8d31c25535d4ed211f0589417444 (MD5) Previous issue date: 2013-11-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research was developed in the field of Psychology of Religion and sought to investigate the theoretical foundations of Humanistic Psychology and Transpersonal Psychology and their conceptions and considerations on the concept of spirituality. The humanistic school, a precursor of transpersonal psychology, presented a theory of spirituality fitted full of references to the transcendent, the urge to self-realization and self-actualization, to metaneeds and to peak experiences. However, it was up to the task of transpersonal psychology extend this framework further. This school studies altered states of consciousness and its applications, becoming the first psychological approach to expressly assume that humans have a spiritual dimension. Introduce new concepts like cosmic consciousness, ultimate values, mystical experience, sacredness of life, experience of Unity, responsiveness and maximum sensory awareness. Express a spirituality devoid of organized religion and an anthropological concept of searching for meaning, self-transcendence, supreme values and the search for unity with the cosmos / A presente pesquisa se desenvolveu no campo da Psicologia da Religião e buscou investigar nas bases teóricas da Psicologia Humanista e da Psicologia Transpessoal, as suas concepções e considerações sobre o conceito de espiritualidade. A escola humanista, a precursora da Psicologia Transpessoal, apresentou uma teoria munida de espiritualidade, repleta de referências ao transcendente, ao impulso de autorrealização e autoatualização, às metanecessidadese e às experiências culminantes. Entretanto, coube à Psicologia Transpessoal, a tarefa de ampliar ainda mais este quadro. Trata-se de a escola que estuda os estados alterados de consciência e suas aplicações e concretizando-se como a primeira abordagem psicológica a assumir expressamente que o ser humano possui uma dimensão espiritual. Introduz novos conceitos como consciência cósmica, valores últimos, experiência mística, sacralização da vida, experiência de unidade, responsividade e consciência sensorial máxima. Expressa uma espiritualidade destituída de religião organizada e com uma concepção antropológica de busca de sentido, de autotranscendência, de valores supremos e de busca pela unidade com o cosmo