A pesquisa investiga transformações na leitura psicanalítica do discurso na psicose. Parte da análise realizada por Freud da biografia de Schreber, passando pela admissão por Lacan do termo ―discurso‖ para a psicose, até a referência de Lacan em “O aturdito” ao ―fora-do-discurso da psicose‖. Na formulação de hipóteses acerca do que significa e no que implica tal menção de Lacan não há consenso entre autores que se dedicaram ao tema. Com o propósito de indagar a pertinência de entender o ―fora-do-discurso‖ como fora dos quatro discursos, a pesquisa foi construída com base em uma abordagem topológica e a partir do método psicanalítico de investigação. Inicialmente, é problematizada a idéia do ―fora‖ enquanto exterioridade, posto que a oposição dentro-fora não implica alterações topológicas. A partir dos Esquemas L e Z são abordadas as conseqüências de na psicose o sujeito estabelecer uma relação direta com o semelhante, sem mediação Simbólica do Outro, de modo a permanecer no âmbito da rivalidade especular. A pesquisa faz referência, ainda, às alterações que o fora-do-discurso implica na sustentação do campo da realidade na psicose. A partir do Grafo do Desejo, é deflagrado o impasse de que incluir o desejo na relação com o outro implica a articulação entre os elementos do segundo andar do grafo. Na psicose, o discurso se rompe quando atinge o lugar do código, o que impede a passagem para o andar superior. Conclui-se que o fora-do-discurso da psicose faz referência à inviabilidade de aplicação do matema dos quatro discursos à estrutura psicótica, devido à impossibilidade de o sujeito ocupar o lugar de agente do discurso. Por fim, a partir da indagação relativa ao laço transferencial na psicose, são desdobradas as conseqüências da formulação da psicose como fora-do-discurso para o tratamento analítico. / The research investigates changes in psychoanalytic reading of the speech in the psychosis. The research starts from the analysis performed by Schreber's biography written by Freud, going through Lacan's admission on the term "discourse" for psychosis, until the Lacan's reference in "L'etourdit" to "out-of-speech‖ of psychosis. In the formulation of hypotheses about what it means and what implies such mention, there is no consensus among authors who have dedicated themselves to the theme. In order to investigate the relevance of understanding the "out-of-speech" as out of the four discourses, the research was built on a topological approach and from the psychoanalytic method of investigation. Initially, the idea of "outside" is questioned as externality, since the opposition inside-out does not imply topological changes. From the diagrams L and Z are addressed the consequences of psychosis in the subject to establish a direct relationship with the similar, without Symbolic mediation of the Other, in order to remain within the mirroring rivalry. The study also refers to changes that the out-of-speech of psychosis implies in the sustaining of the field of reality. From the Graph of Desire is triggered a impasse: to include the desire in relation to the other imply the relationship between the elements of the second floor of the graph. In psychosis, the speech is broken when it reaches the place of the code, which prevents the passage to the upper floor. We conclude that the out-of-speech of psychosis refers to the impossibility of application of mathema of four speeches to the psychotic structure, due to the inability of the subject to take the place of agent of discourse. Finally, from the inquiry on the bond transferential in psychosis are unfolded the consequences of the formulation of psychosis as out-of-speech for the analytical treatment.

O presente trabalho surge com o intuito de problematizar os Movimentos Occupy, iniciados em 2010 com a Primavera Árabe como um espaço de utopias, utilizando a psicanálise como método de interrogação do sujeito, onde analiso os movimentos de juventude no contemporâneo. Junto com esta problematização, faço uma reflexão sobre de que formas a própria psicanálise pode compor uma vocação utópica, enquanto ferramenta política, a partir de sua visão acerca do sujeito e da proposição de uma ética. Nele, proponho-me a analisar de que forma os regimes econômicos lapidaram as subjetividades e sua contrapartida a partir dos movimentos de ocupação que estão se dando nas ruas, pensando a rua como espaço simbólico de utopias enlaçado nesta mesma ética. / This paper appears in order to discuss the Occupy Movements, begun in 2010 with the Arab Spring, as a space of utopias using psychoanalysis as a method of interrogation of the subject and the youth movements in the contemporary. Along with this questioning, I reflect on the ways in which psychoanalysis comprises a utopian vocation as a political tool from a new sight over the subject and an ethical proposition. In it, I propose to examine how the economic regimes lapidated subjectivities and its counterpart from the Occupy movements that are taking place in the streets, thinking the street as a symbolic space of utopias ensnared in this ethic.

Este estudo visa construir um entendimento filosófico e psicanalítico acerca da estrutura subjetiva da felicidade a partir de uma análise da proposta ética de Sêneca. Tal empreendimento vem a serviço de que se possam levantar reflexões que venham contribuir para um reordenamento do sujeito contemporâneo em direção a uma vida feliz. A problemática se faz, portanto, na constatação de que os meios que a cultura aponta para que se atinja a felicidade, através de objetos e imagens, estão na direção oposta à que os pensadores assinalam como sendo o caminho para uma vida feliz. Daí resulta que o homem de nosso tempo se lança na existência em uma busca infinita e desordenada pela felicidade, por vias totalmente equivocadas, que só resultam em angústia, desespero, e um vazio avassalador. Como método de pesquisa, propõe-se a análise do conceito e dos enunciados que, nos escritos de Sêneca, circunscrevem a questão da felicidade. Como resultado, conclui-se que a felicidade pode ser compreendida como a condição subjetiva resultante da consistência de uma estrutura ternária que, ao produzir uma falta irredutível, opera de forma a livrar o homem das angústias e dos tormentos da alma. / This study aims to build a philosophical and psychoanalytic understanding about the structure of subjective happiness from an analysis of the ethics proposal of Sêneca. Such study serves to raise reflections that contribute to a reordering of the contemporary subject towards a happy life. The issue, therefore, is in the finding that the means the culture indicates to achieve happiness, through objects and images, are in the opposite direction to the ones that thinkers indicate as being the path to a happy life. Then it results that the man of our time plunges into existence in an infinite and disordered pursuit of happiness, by totally misleading ways, which only result in anguish, despair, and overwhelming emptiness. As a research method, the analysis of the concept and statements that the writings of Sêneca circumscribe the question of happiness is proposed. As a result, it is concluded that happiness can be understood as the subjective condition resulting from the consistency of a ternary structure that, when producing an irreducible lack, operates to free the man from the anguish and torments of the soul.

Orientador: Ana Archangelo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-16T15:50:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costardi_GabrielaGomes_M.pdf: 2852166 bytes, checksum: 1e0768f7f9e9b47bf04726ba2e3bb192 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Este trabalho se propõe a discutir a relação entre a ação educativa e a entrada do sujeito na cultura. Trabalhamos com as orientações freudianas relativas à educação, observando a aproximação destas com suas concepções sobre a civilização. Observamos que essas proposições estabelecem um paradoxo e para abordá-lo percorremos a tensão entre os conceitos de recalcamento e sublimação nos dois tempos do pensamento freudiano, localizando como ponto de virada de sua obra a postulação da pulsão de morte, quando o "mal radical" passa a ser constituinte do ser humano. Destacamos que a perspectiva moral se propõe a recalcar o mal em nome do bem coletivo, mas ergue uma barreira ao sujeito do desejo. Já pela via da sublimação temos a possibilidade de criar algo que diga do sujeito do desejo, a partir dessa destrutividade fundamental, e adentramos ao terreno da ética. Como o projeto civilizatório é sustentado pela dimensão do bem e da moralidade, a entrada do sujeito na cultura gera para ele um mal-estar irredutível, e nesse âmbito se estabelece a ação educativa, o que nos permitirá questionar a concepção pastoral da educação. Por fim, analisaremos algumas intervenções de uma analista dentro da escola, delimitando como centro de sua operação a sustentação de um lugar esvaziado de saber, posição que remete a ação educativa à sua dimensão problemática e não pacificadora. / Abstract: This work proposes to discuss the relationship between educational activity and the integration of a subject into the culture. We work with Freudian orientation relative to education, observing similarities to his concepts on civilization. We see that these propositions establish a paradox and to approach it we examine the tension between the concepts of repression and sublimation in the two times of Freudian thought, identifying the death drive hypothesis as the turning point of his work, when "basic evil" becomes part of the human being. We emphasize that the moral perspective proposes to repress evil in the name of the collective good, but it builds a barrier to the subject of desire. By means of sublimation we already have the possibility to create something that addresses the subject of desire, starting from this fundamental destructiveness, and we enter the domain of ethics. Since the civilizing project is sustained by the dimension of good and of morality, the subject?s integration into the culture causes him an irreducible malaise, and in this sphere the educational activity is established that allows us to question the pastoral concept of education. Finally, we will analyze some interventions by an analyst within the school, defining as the center of operation the support of a place emptied of knowledge, a position that refers to the problematic dimension of educational activity rather than its pacifying dimension. / Mestrado / Psicologia Educacional / Mestre em Educação

Orientador: Nina Virginia de Araujo Leite / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-15T20:52:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Colucci_VeraLucia_D.pdf: 1189356 bytes, checksum: aaa4ff2f6859376624661a6325af185f (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Freud (1856-1939), inventor da psicanálise, foi um grande escritor de cartas. Calcula-se que ao longo de sua vida escreveu mais de 20.000 cartas. Todavia, as cartas a Fliess (Masson 1986), escritas entre 1887 e 1900 têm um lugar diferenciado das demais. No presente trabalho desenvolvemos a idéia de que a escrita das cartas a Fliess (1858-1928) são parte da invenção da psicanálise. O aforismo de Lacan "o inconsciente é estruturado como uma linguagem" impõe a consideração da divisão do sujeito Freud articulada ao seu desejo na teorização da psicanálise. A verdade buscada incessantemente por Freud levou-o à invenção psicanálise. Nesse percurso de muito trabalho e solidão intrínsecos ao objeto que não se deixa apreender, Fliess ocupou o lugar de outro semelhante, que acolhe e estimula, e também daquele que representa o saber científico. Como Freud mesmo chegou a dizer comparando-se com o trabalho do físico Einstein, que tivera Newton e tantos outros como mestres, seu trabalho era sem precedentes, Freud. Na solidão que essa condição lhe impunha, pela injunção da invenção de um saber inédito, ele tinha que supor o saber científico em algum lugar. Foi Fliess, seu amigo muito amado, o parceiro de sua incursão por territórios não nomeados e não descritos anteriormente. Joseph Breuer (1842-1925), que também fora muito próximo de Freud, predecessor desavisado nos primeiros espantos diante do enigma da histérica - Breuer tratou Bertha Pappenheim, conhecido caso Anna O, de 1880 a 1882 -, não suportou sustentar a etiologia sexual da neurose e afastou-se científica e pessoalmente de Freud. Charcot, a cujas demonstrações clínicas no Hospital La Salpetrière Freud assistira entre 1885-1886, franqueara o "ça n'empêche pas d'exister", que deslocava a palavra de autoridade superior da teoria para o real, mas também não demonstrou interesse especial em se aprofundar na psicologia das neuroses. Foi Wilhelm Fliess quem, na sua certeza fascinante acerca das causas e processos vitais da natureza, pôde sustentar para Freud o lugar da verdade científica para que Freud, dividido, pudesse articular a verdade do sujeito. A importância desta abordagem da escrita das cartas de Freud a Fliess, frisando a condição da escrita, está no que se pode colher de sua potência de transmissão. Concordando com Erik Porge (1998), as cartas a Fliess não devem ser vistas como objeto de curiosidade histórica ou documentos de uma subjetividade. A escrita das cartas implicou Freud de um modo radical, pois era com a escrita, articulada à teorização do enigma das neuroses, que Freud assumia seu dizer, e isso se fez graças ao moedor de significante, cujos dentes são as letras, como diz Pommier (2004). A escrita das cartas a Fliess tem a potência da transmissão do cerne da estrutura da invenção do fazer teórico da psicanálise de Freud: a letra de Freud. A amizade de grande intimidade entre esses homens, cujos caminhos só mais tarde se mostraram opostos, produziu um laço que é o discurso da psicanálise. É esse o reconhecimento que nosso trabalho procura expressar / Abstract: Freud (1856-1939), the inventor of psychoanalysis, was a prolific letter-writer, having written approximately 20,000 letters during his lifetime. But there is a special group of missives by Freud that have a special place in his life and in the history of psychoanalysis, namely, those he wrote to Wilhelm Fliess (1858-1928), between 1887 and 1900. In this thesis I elaborate on the idea that the writing of the letters to Fliess (Masson 1986) is part of the very invention of psychoanalysis. Lacan's aphorism "the unconscious is structured like a language" leads us to consider the division of the subject Freud and to articulate this division to his desire in the theorization of psychoanalysis. It can be said that the truth Freud incessantly sought, led to his invention of psychoanalysis. During the laborious and solitary quest intrinsic to an object that cannot be grasped, Fliess concurrently occupied, on the one hand, the place of the similar other that takes in and encourages and, on the other hand, the other who represents scientific knowledge. In the loneliness of unprecedented his unprecedented task, Freud himself went so far as to compare himself to Einstein, who held Newton and so many others as masters. In his task of inventing unprecedented knowledge, Freud had to suppose the existence of scientific knowledge somewhere. Fliess, his dear friend, became a partner to this navigation into uncharted waters, waters never before named or described. Fliess, in his fascinating certainty about the vital causes and processes of nature, sustained for Freud the place of scientific truth, and this allowed Freud, divided, to articulate the truth of the subject. The study of Freud's letters to Fliess, which underlines the condition of writing, is important for what can be gleaned from its power of transmission. As Erik Porge (1998) insists, the letters to Fliess should not be taken as historical curiosities or documents by a subjectivity. The writing of these letters radically implicated Freud in his new field. From this point of view, writing, articulated with the theorization of the enigma of the neuroses, was Freud's fundamental means of expressing himself, and the task was carried out thanks to the grinder of the signifier, whose teeth are letters, in Pommier's words (2004). The writing of the letters to Fliess has the power to transmit the essence of the structure of the invention of Freud's theoretical production of psychoanalysis: Freud's own letter. The intimate friendship between these two men, whose paths diverged only much later, produced a bond that is the discourse of psychoanalysis. The present thesis attempts to express this recognition / Doutorado / Doutor em Linguística

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Fazemos aqui uma investigaÃÃo sobre o modo com que Freud legitimou epistemologicamente os fatores filogenÃticos de sua teoria da feminilidade. Situamos com Kurt Lewin, a perspectiva epistemolÃgica de nossa pesquisa. Com Colette Chiland trabalhamos a noÃÃo de âfemeidadeâ, como termo que representa os fatores biolÃgicos da feminilidade, ou seja, o que a de biolÃgico no corpo da mulher e que todas tem que elaborar. O tema deste Projeto foi sugerido por nosso orientador o Prof. Ricardo L. L. Barrocas e faz parte de uma sÃrie de pesquisas que este vem realizando no CÃrculo de Pesquisas sobre LÃgica e Epistemologia das Psicologias (CPLEP). Dentre as razÃes da escuta clÃnica que temos realizado, consideramos o tema pesquisado de grande valia: ele esclarece questÃes que nem sempre sÃo levadas a sÃrio sobre a feminilidade. Quando falamos sobre a sexualidade feminina compreendemos tanto a heterossexualidade quanto as variaÃÃes desta funÃÃo, isto Ã, a homossexualidade feminina por exemplo. Na primeira parte, discorremos sobre a feminilidade em Freud. Seguimos com uma apresentaÃÃo da perspectiva epistemolÃgica de nossa pesquisa inspirada no artigo O conflito entre os modos aristotÃlico e galilÃico de pensamento na psicologia contemporÃnea de Kurt Lewin (1975). Na segunda parte, expomos a teoria da feminilidade em Freud. Na terceira parte, fazemos um pequeno levantamento sobre a teoria da feminilidade mediante outros psicanalistas, crÃticos de Freud ou nÃo. Por fim na quarta parte analisamos os dados da pesquisa empreendida, estabelecemos algumas idÃias a guisa de conclusÃo e mostramos as perspectivas que daà inferimos para outros trabalhos.

Na literatura acadêmica sobre possessão, é comum encontrar a observação de autores a respeito da existência de processos de construção e transformação identitários presentes neste tipo de culto. O objetivo do presente estudo foi analisar os possíveis processos de transformação identitária em um terreiro de umbanda. O método adotado foi a observação participante, com a realização de entrevistas semi-estruturadas, sendo utilizado para efeito de análise subsídios da psicanálise lacaniana. Os resultados apontaram para a possessão enquanto um momento de expressão de elaboração de aspectos pessoais por meio de símbolos umbandistas. Esses mesmos símbolos apareceram de maneira circulante e cambiante para toda a comunidade do terreiro, sendo sua manifestação colocada em ato, na intersecção narrativa e na criação de metáforas e imagens, dotadas de uma função estética. Na análise do processo de \"desenvolvimento mediúnico\" ficou sinalizada a possibilidade de a participação no culto ser uma oportunidade de elaboração da própria história e da identidade dos próprios médiuns. / In the academic literature about possession, it is common to find author\'s observations about the existence of an identity process taking place in this kind of cult. The objective of the present study was to analyze the personal identity transformation process in one of the umbanda place\'s cult. The approach adopted was the participant observation and interviews, using Lacan\'s theory to ground the analysis. The results showed the possession as a moment of expression and as an opportunity for mediuns to elaborate personal aspects through umbandistas\'s symbols. These symbols appeared in an itinerant and changing way for the whole community, by their manifestations put in act, in the spirit\'s narrative and on the creations of metaphors and images, endowed with aesthetic functions. In the process analysis of \"a medium development\" it was perceptive that the participation in the cult may be an opportunity of elaboration for the mediuns of their own history and identity.

Analisa as relações da gestalt terapia (gt) com a psicanálise, questão considerada central devido ao retorno de grande parte da gt contemporânea ao referencial psicanalítico. Articula as questões analisadas em torno da linguagem na gt e da proximidade entre o discurso poético e o produzido no processo terapêutico. Apresenta a relação entre os instrumentos metodológicos que caracterizam a gt com o procedimento fundado na interpretação, método constitutivo da doutrina e técnicas psicanalíticas. Verifica que a descristalização da neurose se da também, e necessariamente, pela fala; todo trabalho terapêutico e obrigatoriamente atravessado pelo verbal; a polaridade do discurso neurótico e o discurso poético, que pretende romper as regras e e tomado aqui, como modelo de referencia, limite para o qual tende o discurso neurótico, não importa se chega la. Coloca que o sentido do que seja interpretação, do ponto de vista analítico, e distorcido, no geral, na literatura gestáltica, tendendo-se a confundi-la com o procedimento de construção e, mesmo nesse caso, esse conceito não e compreendido corretamente. Entendendo poesia como uma operação alquímica pela qual os elementos recuperam sua natureza original, conclui que pode haver poesia no espaço terapêutico e que estar em estado de disponibilidade a emergência da experiencia poética e condição e razão de ser do trabalho terapêutico / This work concernes the relationships between Gestalt Therapy and Psychoanalysis, wich is one of the most important sources presented in the body of influences that originated its formation. Taking into account the return of great part of contemporary Gestalt Therapy to the psychoanalytic frame of reference, that relationship is posed as a central question. The integration field, presented here, is articulated around the question of language in Gestalt Therapy and the question of proximity between the poetic discourse, and the discourse produced in the therapeutic process. In order to better deal with this theme methodological instruments are presented. They characterize either the therapeutic action in the Gestalt Therapy as well as the methodological procedure wich constitute the psychoanalytic doctrine and technique

Este trabalho apresenta o resultado de questionamentos sobre o atendimento clínico contextualizado em Instituição de Saúde. Tem por objetivo pesquisar as bases teóricas dos grupos terapêuticos, analisar e explicitar os fatores que fundamentam os grupos como campo de intervenções terapêuticas, por meio do estudo de grupos, especificamente dos grupos terapêuticos.A pesquisa é sustentada no referencial psicanalítico, cujo objeto de estudo é o Inconsciente e o eixo clínico está apoiado no conceito de transferência.O eixo teórico fundamental é a constituição da subjetividade e suas relações com a intersubjetividade, conceitos que são abrangidos em um estudo longitudinal no pensamento freudiano. Outro eixo, é o esclarecimento das fontes epistemológicas de grupos, especificamente as do campo da psicanálise, abordadas por meio de autores contemporâneos, visando à compreensão da noção de intersubjetividade e dos fenômenos grupais. O conteúdo teórico desenvolvido é ilustrado por dados obtidos de recortes do material clínico dos atendimentos de grupos terapêuticos realizados no Hospital do Servidor Público Estadual “Francisco Morato de Oliveira”.Este estudo demonstra que as relações do sujeito psíquico com o outro semelhante podem propiciar alterações intrapsíquicas que contribuem para o tratamento do sofrimento humano. / This work presents the results of an inquiry on the clinic services in the context of a health institution. Its aim is to research the theoretical basis of the therapeutic groups, analyse and explicit the factors that establish the group as a field of therapeutic intervention through the study of these groups, specifically the therapeutic ones.The research is founded on the psychoanalytical referential whose object of study is the unconscious where the clinical axis is supported on the transfer concept.The fundamental theoretical axis is the constitution of the subjectivity and its relationship with intersubjectivity, concepts embodied in a longitudinal study of the Freudian thinking. Another axis is the clarifying of the epistemological sources of the groups, specifically those of the psycoanalytical science, focused through the contemporary authors, seeking the comprehension of the notion of intersubjectivity and group phenomena. The theoretical content developed is illustrated by data extracted from cut-outs of clinic materials collected in the day-to-day practice of the therapeutical teams of the State Public Hospital “Francisco Morato de Oliveira”.This study demonstrates that the relationship of the psychic subject with the other may bring on intrapsychic changes that contribute to the treatment of the human suffering.

A pesquisa acadêmica sobre pornografia permaneceu por um longo período monopolizada pela lógica texts and effects; ou seja, a investigação se orientava pela busca de consequências (em âmbitos individual, interpessoal e social) supostamente desencadeadas pelo consumo de materiais pornográficos. Essa linha de pesquisa contribuiu para a polarização do debate científico, fomentando a conformação de retóricas pró e antipornografia. Embora esse tipo de pesquisa ainda prevaleça nas publicações internacionais, desde o final da década de 1980 novos estudos passaram a interrogar a pornografia sob outras perspectivas. A presente pesquisa busca se filiar a esse campo de investigação recente, mas que já rendeu frutos significativos nacional e internacionalmente. A partir de um roteiro procedimental inspirado no método iconológico de Panofsky e ferramentas teórico-conceituais tomadas de empréstimo à psicanálise, elegemos a categoria \"Pornô com história\", da produtora Brasileirinhas (maior empresa do gênero em atividade no país), como fonte de dados. À época da coleta (maio-julho/2017), a categoria contava com 83 filmes, dos quais três foram excluídos do nosso estudo por serem produções estrangeiras. A decisão de trabalhar com filmes dotados de uma narrativa ficcional se deu em função da própria dimensão da pornografia que buscamos aqui dar relevo, a saber, sua natureza fantasística. A visualização de cada filme foi acompanhada da descrição iconográfica atenta a elementos como cenário, roteiro, personagens e diálogos. O material acumulado foi organizado a partir de três eixos: cenários, vocabulário pornô e representações dos sexos. A pesquisa argumenta que o pornô da Brasileirinhas constrói uma representação particular do erotismo que, ao mesmo tempo em que se dirige quase que exclusivamente ao público masculino heterossexual, busca se distanciar de práticas que fujam da heteronormatividade. Enxergamos no conjunto de palavras-fetiche que caracterizam o vocabulário da representação pornográfica manifestações de uma posição ambivalente perante o objeto sexual. Por último, argumentamos que a pornografia oferece a seu público uma solução utópica para ansiedades masculinas em tempos de crescente igualdade entre os gêneros e problematização da masculinidade. Essa solução utópica se materializa em aspectos como a representação de personagens femininas facilmente disponíveis para o sexo, o falo impassível e dotado da capacidade de proporcionar prazeres extraordinários (para si e para outrem). / Academic research related to pornography remained for a long time monopolized by the texts and effects logic. This means that scientific investigation was guided by the search of individual, interpersonal, and social consequences supposedly caused by the consumption of pornographic material. This line of research contributed to the polarization of the scientific discussion and stimulated the conformation of the rhetoric in pro/anti-pornography positions. Although this kind of research still prevails in international publications, studies began to analyze pornography under other perspectives by the late 1980s. The present work seeks to join this new line of studies that have already produced meaningful outcomes in Brazil and internationally. Following procedures based on Palofskys iconological method and managing theoretic and conceptual tools provided by psychoanalysis, we elected the Pornô com História category from Brasileirinhas website (greatest Brazilian pornographic film studio still in activity) as our data source. The category comprises 83 films; three of them were excluded from our study due to being foreign productions. The decision to work with films endowed with a fictional narrative was based on the very dimension of pornography we want to highlight, namely, its fantastical nature. The visualization of each film was followed by the iconographical description of scenarios, plots, characters and dialogues. The collected material was organized into three axes: scenarios, pornographic vocabulary and gender representations. We observed that Brasileirinhas pornographic films present a particular representation of eroticism: while addressed to a male heterosexual public, they try to keep distance from non-heteronormative practices. We also noted the presence of ambivalent behavior toward the sexual object in the fetish-words that constitute the pornographic vocabulary. Finally, we concluded that pornography offers a utopian solution for male anxieties in times of increasing gender equality and problematization of masculinity. This utopian solution is materialized in female characters easily available for sex and the impassive phallus endowed with the capacity to provide extraordinary pleasures (for itself and for others).