Ownership of Cultural Heritage for a community is a prerequisite for it to exist as an element that confirms memories and stories and especially to make sense for a particular social group. To transcend the condition of materiality and to earn meanings that do not end in itself, in the case of the material heritage, the building must be holder of culturally assigned values that make it identifiable as heritage. From this place, the issue of the present study subsidizes up: how the community perceives and assigns value to material cultural heritage from outside the concentration of the historic center of the city of Santa Maria/RS? This area covers significant volume of buildings with heritage interest of the city, for example, the Railway Stain, the Metropolitan Cathedral and most of Santa Maria s acquis Art Deco. The space, as imagined and institutionalized as a region that has copies of cultural heritage material, hosted the city's growth in its different phases. However, the city is home to other buildings with potential asset value which go beyond the imagined line and legally defined as asset protection space, which implies new "places of memory" in the city. Based in the questioning of values assigned to monuments by Riegl (2013) and rescued by Meira (2008), this study seeks to identify ways of assigning meaning to the Material Cultural Heritage by the community of Santa Maria / RS in regions outside the historic center. From a representative sample of these examples, we seek to identify the ways of heritage ownership and highlight possible strategies to appreciate these memories. As input to discuss these questions, this study is based on methodologically-bibliographic and documentary research, needed to support the development of community approach instrument that, in this case, is the questionnaire. In this survey, made up of ten copies, there are both isolated and residential buildings as architectural complexes and editions of urban importance. All of them share potential heritage value and peripheral location in relation to the "historical center". Each copy was analyzed from the discussions proposed by Riegl (2013) and as a whole, provide a discussion that reaches all discussed values. The results showed that the central region is ratified in the collective imagination as a space which concentrates local heritage. Assigning values to those outside buildings in the center is discreet, with historical valuations and seniority, without the perceived potential of heritage building for other uses, for example. In conclusion, by the urgency of appreciation actions of this cultural heritage. / A apropriação do Patrimônio Cultural por uma comunidade é pressuposto para que ele exista como elemento que ratifica memórias e histórias e, especialmente, faça sentido para determinado grupo social. Para transcender a condição de materialidade e passe a ter significações que não acabam em si mesma, no caso do patrimônio de caráter material, a edificação deve ser detentora de valores culturalmente atribuídos que a façam identificável como patrimônio. A partir desta colocação, subsidia-se a problemática do presente estudo: como a comunidade percebe e atribui valor ao patrimônio cultural material fora da grande concentração do centro histórico da cidade de Santa Maria/RS? Esta zona engloba expressivo volume de edificações com interesse patrimonial da cidade como, por exemplo, a Mancha Ferroviária, a Catedral Metropolitana e grande parte das do acervo Art Déco santa-mariense. O espaço, já imaginado e institucionalizado como região que concentra exemplares do patrimônio cultural material, foi palco do crescimento da cidade em suas diferentes fases. No entanto, a cidade abriga outras edificações com potencial valor patrimonial que transcendem esta linha imaginada e definida legalmente como espaço de proteção patrimonial, o que pressupõe novos lugares de memória na cidade. Com base na problematização dos valores atribuídos a monumentos por Riegl (2013) e retomados por Meira (2008), o presente estudo busca identificar as formas de atribuição de sentido ao Patrimônio Cultural Material pela comunidade de Santa Maria/RS em regiões alheias ao centro histórico. A partir de uma amostra representativa destes exemplares, busca-se identificar as formas de apropriação do patrimônio e destacar possíveis estratégias para a valorização destas memórias. Como aporte para discutir estas problematizações, o presente estudo sustenta-se metodologicamente em pesquisa bibliográfica e documental, necessária para subsidiar a elaboração do instrumento de abordagem da comunidade que, neste caso, é o questionário. Neste recorte, formado por dez exemplares, há tanto edificações isoladas e de caráter residencial como conjuntos arquitetônicos e exemplares de importância urbanística. Todos compartilham entre si potencial valor patrimonial e localização periférica em relação ao centro histórico . Cada exemplar foi analisado a partir das discussões propostas por Riegl (2013) e, como conjunto, proporcionam uma discussão que alcança todos os valores debatidos. Os resultados permitem concluir que a região central é ratificada no imaginário coletivo como espaço que concentra o acervo patrimonial local. A atribuição de valores àquelas edificações externas ao centro é discreta, com valorações históricas e de antiguidade, sem a percepção da potencialidade da edificação patrimonial para outros usos, por exemplo. Conclui-se, por fim, pela urgência de ações de valorização deste patrimônio cultural.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-11-19Bitstream added on 2014-06-13T20:17:16Z : No. of bitstreams: 1 gomes_acr_me_rcla.pdf: 1658321 bytes, checksum: d535a82e603f785dc9f51fd6ace472a0 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / É notório que nas últimas décadas as ciências humanas, em geral, e a Geografia, em particular, têm retomado o interesse por estudos referentes às manifestações culturais, especialmente regionais e locais, devido às inúmeras demonstrações de seu fortalecimento frente à tendência de homogeneização cultural orientada pela globalização. A fim de contribuir para a reflexão sobre esses processos, bem como sobre as expressões reconhecidas como patrimônio por seus atores sociais, faz-se necessária a aproximação entre os diferentes segmentos das ciências, contemplando, assim, as dimensões históricas, espaciais e simbólicas das práticas culturais, numa perspectiva interdisciplinar. Desta forma, o presente trabalho apresenta questões referentes às políticas de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial desenvolvidas no Brasil para, então, estabelecer um estudo pormenorizado sobre os processos de construção, consolidação e difusão da identidade cultural gaúcha, por meio da análise da formação territorial e social do Rio Grande do Sul e, especificamente, sobre o Movimento Tradicionalista Gaúcho / It is notorious in the last decades the human sciences, in general, and the Geography, have retaken the interest by studies regards to the cultural manifestations, specially regional and local, due to the countless demonstrations of its strengthening before the tendency of cultural homogenization oriented by globalization. In order to contribute to the reflection about these processes, and about the recognized expressions as a heritage by its social actors as well, it is made necessary the approximation among different segments of the science, contemplating, thus, the historical, spacial and symbolic dimensions of the cultural practices, in a interdisciplinary perspective. So, the present work presents questions relative to safeguard policies of the Intangible Cultural Heritage developed in Brazil to, then, establish a detailed studied about the construction, consolidation and propagation of the gaúcha cultural identity, through the analysis of the Rio Grande do Sul‟s territorial and social shaping and, specifically, about the Gaúcho Traditionalist Movement

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:52Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-04-12Bitstream added on 2014-06-13T20:57:04Z : No. of bitstreams: 1 lima_fpf_me_rcla.pdf: 2573951 bytes, checksum: ce8a6784c431a133fbba6d1555e913eb (MD5) / Esta dissertação é fruto da conjugação de pesquisa bibliográfica e de campo, cujo objetivo é desenvolver um estudo procurando entender as inter-relações socioculturais e econômicas que se estabelecem no processo de formação do espaço sagrado no município de Quixadá. E também seus efeitos sobre o turismo praticado na Região dos Monólitos cearenses, tomando como objeto de análise o Santuário Nossa Senhora Imaculada Rainha do Sertão e a Casa de Repouso São José. Para tal, deu-se voz a díspares segmentos sociais, tais quais: comerciantes, romeiros e a população em geral, aplicando instrumentos de averiguação quantitativos e qualitativos. Por intermédio de esforços investigativos, pretende-se contribuir com o debate sobre o processo de territorialidade, levando em consideração os dados que constituem a cultura material e imaterial, que formam o patrimônio da cidade. Assim, facilitando a compreensão da relação identitária, significados e ideia de pertencimento que se formou/forma entre os espaços sagrados, a população e o lugar. Como resultado do processo investigativo, percebeu-se que o Santuário, além de representar elemento de maior relação de pertencimento ao lugar, constitui segmento de peregrinação religiosa de massa, portanto, um grande componente de promoção e valorização do lugar, enquanto a Casa de Repouso não consegue evitar seu isolamento do contexto socioeconômico que caracteriza o cotidiano no qual está inserida / This dissertation is the result of a combination of a literature and field research, whose goal is to develop a study trying to understand the sociocultural and economic interrelationships that are established in the formation of the sacred space in the city of Quixadá. And also its effects on the tourism practiced in the Region of Ceará Monolith, taking as object of analysis the Nossa Senhora Imaculada Rainha do Sertão Sanctuary São José Nursing Home. With this aim, it was considered several social segments, such as: traders , pilgrims and the local population, using the tools of quantitative and qualitative investigation. Through the of these investigative efforts, we intend to contribute to the debate about the process of territoriality, taking into account the data that constitute the material and immaterial culture, how that form the city heritage. Thus, facilitating the understanding of the relationship of identity, meaning and idea of belonging that formed/form between the sacred spaces, the people and the place. As a result of the investigative process, it was noticed that the Sanctuary, besides representing element of a greater relationship to the place of belonging, it also represents a segment of mass religious tourism, therefore, a large component of the promotion and enhancement of the place, while the Nursing Home can´t prevent its isolation from the socioeconomic context that characterizes daily life in which it operates

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-08-24Bitstream added on 2014-06-13T18:08:21Z : No. of bitstreams: 1 bastos_mab_me_ia.pdf: 4764593 bytes, checksum: 6b31254d53f07f52a1ccfe3293462dde (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta dissertação trata da coleção de mates burilados, que constitui parte do acervo do Memorial da América Latina, no Pavilhão da Criatividade, em São Paulo, que estiveram expostos ao público, entre os anos de 2005 e 2009. Os estudos desenvolvidos sobre os mates burilados são para valorizar a cabaça como jóia ou livro circular, considerada patrimônio cultural peruano por representar a mais antiga tradição artística nesse suporte natural. O estudo do fruto cabaça, cuia ou mate, considera toda a sua potencialidade material e como suporte artístico tradicional e contemporâneo, nas mais diversas expressões de arte latinoamericanas. São abordados os fenômenos materiais e naturais deste fruto, buscando compreender a diversidade de suas espécies, as conexões com as civilizações e os desdobramentos de sua representação simbólica. A poética será o elo e elemento de fruição, nas relações entre as sociedades e suas tradições culturais. Desvelará e aproximará as mais variadas expressões artísticas, em diferentes períodos, revelando parte da história e meios de expressão de sociedades latinoamericanas. O estudo envolve a análise de três exposições de arte editadas na Argentina, Brasil e Peru, cujo foco é o fruto. Os artistas destacados são Mestre Didi, Walter Smetak, Catin Nardi, Gina Celeghini, Miguel Chikaoka, Marepe, Saint Clair Cemim, Os Gemeos e Victor Delfin. O mate é aqui apresentado como patrimônio cultural dos países do Cone Sul e Peru, por ser um fruto original, tradicional, popular, mestiço e, portanto, sua cultura é elemento de inclusão e integração dos povos latinoamericanos / The study is about “mate burilado” - the engraved or etched gourd collection from Peru, which is part of the patrimony of the Latin American Memorial exhibited in the Creativity Pavilion in São Paulo, from 2005 to 2009. The study about this art form serve to value the gourds as jewels or circular books as they are considered Peruvian cultural patrimony by representing the oldest artistic tradition using this natural support of art. The studies about gourds and mates, consider all the material potentiality of the fruit, as well as their use in various Latin American traditional and contemporary art expressions. In this study material and natural phenomena will be considered to comprehend the diversity of species, connections with the civilizations and the unfolding of their symbolic representation. The poetics of the gourds is the link and element for fruition in the relationship between the societies and their many cultural traditions. The piece of art is the tool used to unveil and approach the various art expressions throughout different periods of history and means of living of Brazilian and Latin American societies. Thus this essay involves the analysis of three art exhibitions in Argentine, Brazil and Peru, where the fruit is the main element. Some contemporary artists are made salient, namely Mestre Didi, Walter Smetak, Catin Nardi, Gina Celeghini, Miguel Chikaoka, Marepe, Saint Clair Cemim, Os Gemeos and Victor Delfin. The mate will be presented as part of the cultural patrimony of countries forming the south of Latin America and of Peru, because it is primitive, traditional, popular, “mestizo” and its culture is one of the elements, for inclusion and integration, of the Latin American people and their art / Este trabajo es el estudio de la colección de mates burilados, que constituye parte del acervo del Memorial de la América Latina, en el Pabellón de la Creatividad, en Sao Paulo, que fueron exhibidos al público entre los años de 2005 al 2009. Los estudios desarrollados sobre los mates burilados son para la valoración de la calabaza como una joya o un libro circular, considerada patrimonio cultural peruano por representar la más antigua tradición artística en ese soporte natural. El estudio del fruto seco calabaza o mate, considera toda su potencialidad material y como soporte artístico tradicional y contemporáneo en las más diversas expresiones de arte latinoamericanas. Son abordados los fenómenos materiales y naturales de ese fruto, buscando comprender la diversidad de sus especies, las conexiones con las civilizaciones y los desdoblamientos de su representación simbólica. La poética del fruto es el hilo de unión y elemento de fruición en las relaciones entre la sociedad y las diversas tradiciones culturales. Descubrirá y aproximará las más variadas expresiones artísticas en distintos periodos, revelando parte de la historia y medios de vida de las sociedades latinoamericanas. El estudio envuelve el análisis de tres exhibiciones de arte editadas en Argentina, Brasil y Perú, cuyo mote central es el fruto. Los artistas contemporáneos destacados son Mestre Didi, Walter Smetak, Catin Nardi, Gina Celeghini, Miguel Chikaoka, Marepe, Saint Clair Cemim, Os Gemeos e Victor Delfin. El mate es presentado como patrimonio cultural de los países del Cono Sur y del Perú, por ser un fruto original, tradicional, popular, mestizo y, por lo tanto su cultura es elemento de inclusión e integración de los pueblos latinoamericanos

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1997-02-19Bitstream added on 2014-06-13T18:08:22Z : No. of bitstreams: 1 nobrega_ic_me_ia.pdf: 475540 bytes, checksum: ea82efe9e55cb670d78e6579633c19e1 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Esta pesquisa tem como figura central Jair Afonso Inácio (1932-1982), restaurador/conservador que muito contribuiu na preservação dos Bens Móveis e Integrados, no Brasil. Juntamente com João José Rescála, Fernando Barreto, Ado Malagoli e Edson Motta (que em 1949 fundou o Setor de Recuperação do SPHAN), Jair tornou científica a restauração no Brasil. Restaurou grande parte do acervo histórico e artístico de Minas Gerais, que estava com seu barroco descaracterizado. Ele usava técnicas aprendidas na Europa e nos Estados Unidos e, muitas vezes, teve de adaptá-las às condições brasileiras: clima diferenciado e precariedade de materiais e equipaments. Criou também um curso de restauração em Ouro Preto. Lá, além de transmitir seus conhecimentos, consegue estimular muito bem seus alunos, e mais tarde alguns deles se destacarão na área. Jair Inácio atuou ainda como perito (expertise) em barroco, destacando-se nacionalmente. / This ressearche work is mainly about Jair Inácio (1932-1982), who was a conservative restaurer tht contributed greatly to preserving challet and furniture integrated in Brazil. Together João José Rescála, Fernando Barreto, Ado Malagoli and Edson Motta (who founded the SPHAN Recuperation Section in 1949), Jair was responsible for making recuperation cientific in Brazil. He restored most of the artistic Baroque patrimony of Minas Gerais which was losing characteristics. Jair used techiniques that he learnt in Europe and in the United States of America and often had to adapt them due to climate conditions and precarious working equipament and material. He founded a restoration course in Ouro Preto and there, apart from teaching he stimuleted his students to such a degree that some of them became well Known. Jair Inacio became an expert in Baroque Art and he became famous thought the nation for his work.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6635.pdf: 3361913 bytes, checksum: 88c0dfb606304f5d19edb1f7254d7198 (MD5) Previous issue date: 2015-03-12 / Financiadora de Estudos e Projetos / The work has as study object the Candomble temples Protection process and its museums organization in Salvador city (Bahia-Brazil) and its surroundings. The aim of this study was to understand what issues emerge from the making safeguard policy by IPHAN and the process of "becoming cultural heritage". At first data was collected during field research, from documents produced during the cultural heritage Protection process, especially those of proceedings 1067-T-82 (which reffers to the emblematic Casa Branca temple case) and 1498-T-02 (the Ile Axe Oxumarê tipping) as well from minutes of IPHAN meeting. In a second moment, this work focused on the growing process of museums organization in african-religious spaces. The investigation considered both general context and the specific cases of São Jorge Filho da Goméia afro-brazilian temple and Mokambo afro-brazilian temple. / O trabalho possui como objeto de estudo os processos de tombamento e organização de museus no contexto dos terreiros de Salvador e seu entorno. Desta perspectiva, interessanos entender quais questões emergem a partir da construção de uma política de salvaguarda gerida pelo IPHAN, bem como do processo de tornar-se patrimônio . Para tanto utilizo dados coletados tanto durante pesquisa de campo, bem como na documentação produzida durante a instrução dos referidos tombamentos. Nesse sentido, foram priorizados os documentos presentes nos processos 1067-T-82 (referente ao emblemático caso do Terreiro da Casa Branca) e 1498-T-02 (tombamento do Ilê Axé Oxumarê), sem contudo, em momentos específicos, deixarmos de fazer referencia a outros processos, bem como às atas do Conselho Consultivo do IPHAN. Em um segundo momento, abordo a crescente organização de museus no interior de espaços afroreligiosos, partindo de um contexto geral para posteriormente adentrar no caso do terreiro São Jorge Filho da Goméia e do terreiro Mokambo.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:16:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4091.pdf: 2278647 bytes, checksum: 8f498422d494b891b8cf0f664cb1cd35 (MD5) Previous issue date: 2011-11-29 / Financiadora de Estudos e Projetos / This word was carried out in order to understand the different interpretations of the term "traditional knowledge" plays in the specific aspect of the relations between traditional knowledge, cultural heritage and intellectual property. Considering that cultural heritage involves the preservation and exaltation of a people or nation as a whole, maintenance and care of the identity of incorporation to expand the concept of culture. And the intellectual property rights involve both copyright and industrial property as those relating to protection of plant varieties and plant breeder rights - that is, assigning intellectual property rights to those who get new plant varieties and/or improvement of them - and therefore, the sustainable management of technical nature; specifically, we study such meanings from two dimensions: a) the construction of the international regulatory framework, in which two distinct networks of actors competing for establishing their perspective as guiding future legal instruments (traditional knowledge as intellectual property and traditional knowledge heritage x intangible cultural), b) the analysis of an empirical case, in which these two meanings were compared - it is the "Case Cupulate", held in mid-2000 which involved the legal challenge of a Japanese patent for a product derived a species native of Brazil. / Este trabalho foi realizado com o objetivo de compreender as diferentes interpretações que o termo conhecimento tradicional desempenha, no aspecto específico das relações entre conhecimento tradicional, patrimônio cultural e propriedade intelectual. Tendo em vista que o patrimônio cultural envolve a preservação e a exaltação de um povo ou nação como o todo, manutenção da identidade e de cuidados de incorporação à expansão do conceito de cultura. E os direitos de propriedade intelectual envolvem tanto os direitos autorais e de propriedade industrial quanto àqueles referentes à proteção de cultivares e aos direitos de melhorista, ou seja, atribuição de direitos intelectuais àqueles que obtêm novas variedades vegetais e/ou o aprimoramento deles e, portanto, o manejo técnico sustentável da natureza; especificamente, estudamos tais significados a partir de duas dimensões: a) a construção do quadro regulatório internacional, em que duas redes distintas de atores competem pelo estabelecimento da sua perspectiva como norteadora dos futuros instrumentos normativos (conhecimento tradicional como propriedade intelectual x conhecimento tradicional como patrimônio cultural imaterial); b) a análise de um caso empírico, em que estes dois significados foram confrontados, trata-se do Caso Cupulate , ocorrido em meados dos anos 2000 e que envolveu a contestação jurídica de uma patente japonesa para um produto derivado de uma espécie autóctone do Brasil.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3578.pdf: 1596226 bytes, checksum: e44e87efc75a6bc7646055116274f748 (MD5) Previous issue date: 2008-09-30 / Financiadora de Estudos e Projetos / The research presented here is inserted in the context of the deployment of Parecer CNE/CP/003/2004, which aims to attend the purposes indicated in CNE/CP 6/2002, which regulates the Law 10.639/2003. The objective is to contribute with the education of ethnical-racial relations making known and valued the life experiences and contributions of intelectual black scholars; experiences considered patrimony of the black comunity. The theorical references in this investigation bring discussions about intelectuals, black intelectuals, racial discrimination, valorization of African originated culture, patrimonial education, memory of black scholars, cultural patrimony. The matter of research that guides this study is: What educational processes, that are present in black people life trajectory, fashion them as black scholars? I search to know, through the report of situations lived by black scholars, research colaborators, how were they becoming intelectuals, how did they overcome obstacles and how they constituted themselves professionals in society without, however, lose sight of their ethnical-racial origin and their culture of African matrix. In the activity of registring the trajectory of black scholars life, I sought to observe the educational processes that were developed in their professional practices, of militance in contact to people surrounding them, be it in family, at work, in the community, among other environments. In life oral reports, collected in semi-structured interviews, I try to identify meanings in the experience of becoming a black scholar. The analysis of data was done under the form of a comprehensive description based on Fenomenology, in this process, I search for highlighting educational processes in which the research collaborators participated in different spaces in their lives: work, family, community. In these spaces, the black intelectuals built meanings and representations of their lives. They built their history and along with their target community, they rebuilt and rebuild the history of brazilian black people. Their life experiences reveal cultural, familiar and moral values that guide their lives. They point possible ways of racial discrimination superation and the conquest of fight and denounce spaces. They encourage the younger to keep with the black struggle aiming for equality and justice for the black people. / A pesquisa aqui apresentada está inserida no contexto de implantação do Parecer CNE/CP/003/2004 que visa a atender os propósitos da indicação CNE/CP 6/2002, que regulamenta a Lei 10.639/2003. O objetivo é contribuir com a educação das relações étnico-raciais tornando conhecidas e valorizadas as experiências de vida e as contribuições de intelectuais negros (as); experiências estas consideradas patrimônio da comunidade negra. As referências teóricas da investigação trazem discussões sobre intelectuais, intelectuais negros (as), discriminação racial, valorização da cultura de origem africana, educação patrimonial, memória de intelectuais negros (as), patrimônio cultural. A questão de pesquisa que norteia o estudo é: Que processos educativos presentes na trajetória de vida de pessoas negras as formam intelectuais negros (as)? Procuro saber, por meio dos relatos de situações vividas por intelectuais negros (as), colaboradores (as) da pesquisa, como foram se formando intelectuais, como superaram obstáculos e como se constituíram profissionais na sociedade sem, contudo, perderem de vista, sua origem étnico-racial e sua cultura de raiz africana. Na atividade de registrar a trajetória de vida de intelectuais negros (as) busquei observar os processos educativos que se desenvolveram nas suas práticas profissionais, de militância no contato com as pessoas que os cercam seja na família, no trabalho ou na comunidade entre outros ambientes. Nos relatos orais de vida, colhidos em entrevistas semi-estruturadas, busco identificar significados da experiência de se tornar um (a) intelectual negro (a). A análise dos dados foi feita sob a forma de descrição compreensiva com base na Fenomenologia, nesse processo, busco destacar processos educativos de que os (as) colaboradores (as) da pesquisa participaram em diferentes espaços de suas vidas: trabalho, família, comunidade. Nesses espaços os (as) intelectuais negros (as), construíram significados e representações de suas vidas. Construíram sua história e junto com sua comunidade de destino, reconstruíram e reconstroem a história do povo negro brasileiro. Suas experiências de vida revelam valores culturais, familiares, morais que orientaram suas vidas. Apontam possíveis caminhos de superação da discriminação racial e conquista de espaços de luta e denúncia. Incentivam aos mais jovens a continuarem a luta negra em busca de igualdade e justiça para seu povo negro.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:55:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 118129.pdf: 12187409 bytes, checksum: cb1994cbb53d757f2be371a4d2150a72 (MD5) Previous issue date: 2014-04-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho foi estudar a cultura náutica na localidade da Costa da Lagoa, em Florianópolis, SC, Brasil. A pesquisa caracteriza a importância da Costa da Lagoa como bem cultural, simbólico e prático para a Ilha de Santa Catarina. A localidade não possui acesso rodoviário e depende do transporte aquaviário, por isto estruturou um sistema de transporte sustentado por embarcações. O aumento da população e o desenvolvimento econômico da localidade resultou no crescimento da navegação na região. O maior dos problemas é a falta de reconhecimento oficial em relação à importância do patrimônio cultural contido naquela comunidade. Como consequência, verifica-se a ausência de planejamento público territorial que envolva os organismos de governo, as entidades privadas e as comunidades locais. Para apoiar o estudo foram utilizados os conceitos de paisagem, identidade e patrimônio. Utilizou- se na pesquisa uma abordagem qualitativa com o emprego do método etnográfico e da observação participante. Utilizou-se, também, para coleta de dados, entrevistas semiestruturadas e a fotografia. Durante quatro meses o cotidiano da localidade foi observado, pessoas foram entrevistadas e o seu cotidiano registrado. Como conclusão da pesquisa afirma- se que a importância patrimonial do lugar estava naturalizada tanto pelo poder público quanto por parte dos moradores. Afirma-se, também, que a atividade náutica é um elemento constitutivo da identidade dos habitantes do lugar. Com um sentido propositivo, foi identificado instrumento legal que sugere o chancelamento da paisagem cultural como um mecanismo de patrimonialização que contribui para refletir e, possivelmente, assegurar à comunidade da Costa da Lagoa a condição de patrimônio cultural da Ilha de Santa Catarina.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ElaineHistoria.pdf: 4986637 bytes, checksum: 9ca5447ff98ac0c8854331b963c8fd21 (MD5) Previous issue date: 2012-05-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work was built through the memories of people who lived during the 1950s, 1960s and 1970s in Guaramirim/SC and sought to highlight the religious experiences reported by these subjects. These religious experiences from the arrival of Father Mathias, a Catholic priest in the city are to be re-signified, since the power relations have become more consistent and clear, imposing a normalizing condition for the faithful of this denomination. The disclosures of memories dealing with religious experiences and their consequences in Guaramirim/SC appear in phrases translated and refracted, smiles, pauses and silences, but are accompanied by missings, estrangements, concordances and gaps. Neighborly relations, the spaces of sociability, religious obligations, prohibitions and community life were reported by subjects who sought to tell us about their readings and appropriations of the city, making it possible to identify the assignment of meanings to these readings and experiments. The intention to take the memory as a main agenda of the reflections presented here is also linked to a movement led by the desire to remember, this movement is closely related to one of our interviewees worked largely for the construction of an official version of the Guaramirim story, which necessarily involves the appreciation of Fr Mathias in this version. Thus, it was possible to identify a tension between the memories of the interviwees and the intention of memory that integrates the city's history to the history of Father Mathias. This movement shows this process in the patrimonialization of Father Mathias, and offers a version of a past priest which turns him into a vital subject to the organization of public life and growth of the city / O presente trabalho foi construído através das memórias de pessoas que viveram, durante as décadas de 1950, 1960 e 1970, em Guaramirim/SC, e procura colocar em evidência as experiências religiosas relatadas por esses sujeitos. Essas experiências religiosas, a partir da chegada de Pe. Mathias, pároco católico, na cidade, passam a ser ressignificadas, uma vez que as relações de poder se tornaram mais consistentes e evidentes, impondo uma condição normatizadora para os fiéis dessa denominação. As evidenciações das memórias que tratam das experiências religiosas e de seus desdobramentos em Guaramirim/SC aparecem traduzidas e refratadas em frases, sorrisos, pausas e silêncios, porém estão acompanhadas de saudosismos, estranhamentos, concordâncias e lacunas. As relações de vizinhança, os espaços de sociabilidades, as obrigações religiosas, as proibições e a vida em comunidade foram narradas por sujeitos que procuraram nos contar suas leituras e apropriações da cidade, tornando-se possível identificar a atribuição de sentidos e significados para essas leituras e experiências. A intenção de tomar a memória como pauta principal das reflexões presentes neste estudo está ligada também a um movimento provocado pelo desejo de lembrar, a esse movimento relaciona-se intimamente um de nossos entrevistados, que colaborou em grande medida para a construção de uma versão oficial da história de Guaramirim, que necessariamente passa pela valorização de Pe. Mathias nessa versão. Nesse sentido, foi possível identificar uma tensão entre as memórias dos entrevistados e a intenção de memória que integra a história da cidade à trajetória de Pe. Mathias. Esse movimento evidencia no presente o processo de patrimonialização de Pe. Mathias, e na medida em que oferta uma versão de um passado transforma o pároco em sujeito indispensável para a organização da vida pública e para o crescimento da cidade