Esta dissertação aborda, na vertente dos Estudos Culturais, as representações de HIV/AIDS, gênero e sexualidade produzidas em dois filmes hollywoodianos – Filadélfia (1993) e 24° Dia – O Prazo Final (2003). Neste trabalho indico como os filmes têm se constituído em espaços educativos que ensinam sobre uma série de aspectos, promovendo, colocando em veiculação e fixando padrões culturais de gênero e sexualidade, atuando na contemporaneidade como uma Pedagogia Cultural. Problematizo como as representações do HIV/AIDS, inicialmente atreladas à homossexualidade masculina, proporcionaram uma série de preconceitos e de marginalizações relacionadas aos gays. O presente estudo também esteve atento para a diversidade relativa às significações da doença, apontadas nas duas películas. Tais significações são concebidas tanto como construção da área Biomédica, quanto também uma doença de múltiplas representações e significações, constituídas pelo e no tecido cultural. Ao finalizar, aponto para as possibilidades de se morrer e/ou viver com o HIV/AIDS, presentes nas narrativas dos dois filmes aqui analisados. / This dissertation approaches, within the Cultural Studies discussion, the HIV/AIDS, gender, and sexuality representations shown in two Hollywood films-Philadelphia (1993) and The 24th Day (2003). In this paper, I indicate how films are becoming educational spaces that teach a series of aspects by promoting, releasing and determining cultural patterns of gender and sexuality, acting in the contemporaneity as a Cultural Pedagogy. I bring into discussion how HIV/AIDS representations, initially tied to male homosexuality, resulted in a series of prejudice and marginalization regarding gay people. The present study observed the diversity related to the disease significations revealed in both films. Such significations are conceived as a Biomedical area construction, as well as a disease of multiple representations and significations established by and in the cultural fabric. Finally, I point out to the possibilities of dying and/or living with HIV/AIDS present in the film narratives analyzed here.

Esta dissertação aborda, na vertente dos Estudos Culturais, as representações de HIV/AIDS, gênero e sexualidade produzidas em dois filmes hollywoodianos – Filadélfia (1993) e 24° Dia – O Prazo Final (2003). Neste trabalho indico como os filmes têm se constituído em espaços educativos que ensinam sobre uma série de aspectos, promovendo, colocando em veiculação e fixando padrões culturais de gênero e sexualidade, atuando na contemporaneidade como uma Pedagogia Cultural. Problematizo como as representações do HIV/AIDS, inicialmente atreladas à homossexualidade masculina, proporcionaram uma série de preconceitos e de marginalizações relacionadas aos gays. O presente estudo também esteve atento para a diversidade relativa às significações da doença, apontadas nas duas películas. Tais significações são concebidas tanto como construção da área Biomédica, quanto também uma doença de múltiplas representações e significações, constituídas pelo e no tecido cultural. Ao finalizar, aponto para as possibilidades de se morrer e/ou viver com o HIV/AIDS, presentes nas narrativas dos dois filmes aqui analisados. / This dissertation approaches, within the Cultural Studies discussion, the HIV/AIDS, gender, and sexuality representations shown in two Hollywood films-Philadelphia (1993) and The 24th Day (2003). In this paper, I indicate how films are becoming educational spaces that teach a series of aspects by promoting, releasing and determining cultural patterns of gender and sexuality, acting in the contemporaneity as a Cultural Pedagogy. I bring into discussion how HIV/AIDS representations, initially tied to male homosexuality, resulted in a series of prejudice and marginalization regarding gay people. The present study observed the diversity related to the disease significations revealed in both films. Such significations are conceived as a Biomedical area construction, as well as a disease of multiple representations and significations established by and in the cultural fabric. Finally, I point out to the possibilities of dying and/or living with HIV/AIDS present in the film narratives analyzed here.

Esta dissertação aborda, na vertente dos Estudos Culturais, as representações de HIV/AIDS, gênero e sexualidade produzidas em dois filmes hollywoodianos – Filadélfia (1993) e 24° Dia – O Prazo Final (2003). Neste trabalho indico como os filmes têm se constituído em espaços educativos que ensinam sobre uma série de aspectos, promovendo, colocando em veiculação e fixando padrões culturais de gênero e sexualidade, atuando na contemporaneidade como uma Pedagogia Cultural. Problematizo como as representações do HIV/AIDS, inicialmente atreladas à homossexualidade masculina, proporcionaram uma série de preconceitos e de marginalizações relacionadas aos gays. O presente estudo também esteve atento para a diversidade relativa às significações da doença, apontadas nas duas películas. Tais significações são concebidas tanto como construção da área Biomédica, quanto também uma doença de múltiplas representações e significações, constituídas pelo e no tecido cultural. Ao finalizar, aponto para as possibilidades de se morrer e/ou viver com o HIV/AIDS, presentes nas narrativas dos dois filmes aqui analisados. / This dissertation approaches, within the Cultural Studies discussion, the HIV/AIDS, gender, and sexuality representations shown in two Hollywood films-Philadelphia (1993) and The 24th Day (2003). In this paper, I indicate how films are becoming educational spaces that teach a series of aspects by promoting, releasing and determining cultural patterns of gender and sexuality, acting in the contemporaneity as a Cultural Pedagogy. I bring into discussion how HIV/AIDS representations, initially tied to male homosexuality, resulted in a series of prejudice and marginalization regarding gay people. The present study observed the diversity related to the disease significations revealed in both films. Such significations are conceived as a Biomedical area construction, as well as a disease of multiple representations and significations established by and in the cultural fabric. Finally, I point out to the possibilities of dying and/or living with HIV/AIDS present in the film narratives analyzed here.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2018-09-19T15:04:53Z No. of bitstreams: 1 Emanuele Cristina Santos do Nascimento.pdf: 2637121 bytes, checksum: 585fa06af15d517ef9386cbee21c7c3f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-19T15:04:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emanuele Cristina Santos do Nascimento.pdf: 2637121 bytes, checksum: 585fa06af15d517ef9386cbee21c7c3f (MD5) Previous issue date: 2018-02-22 / The present study has in the discourse of black masculinity the object of knowledge/ power/ being in the Cultural Pedagogy of the Brazilian telenovela, for it represents a very expressive cultural production in Brazil and constitutes a field of representations with great discursive power, where gender stereotypes and race are produced and put in circulation. In this sense, we understand the telenovela’s strong participation in the lives of the subjects in teaching ways of being based on racist values. This study is structured in the following theoretical frameworks: the telenovela seen from the media as a Cultural Pedagogy, in which we use Cultural Studies authors in Education, such as Rosa Maria Bueno Fischer (2012, 2007a, 2007 b, 2006, 2005, 2002, 1997) and Marisa Vorraber Costa (2004, 2003); we will also discuss Foucauldian contributions to discourse analysis and their importance to the analysis of representations of the black man, for which, beyond Foucault (2010, 2008, 2004, 1998, 1997, 1995), we relied on references such as Alfredo Veiga-Neto (2007a, 2007b) and Joel Zito de Araújo (2008, 2000a, 2000b) which contributes to the debate on racial themes and telenovelas; our discussion on representation is based mainly on Stuart Hall (2016, 2005, 2003a, 2003b, 2003c, 1997, 1996a, 1996b); our discussion on race and masculinity, uses references such as Osmundo Santos de Araújo Pinho (2014, 2012, 2005, 2004) and Frantz Fanon (2008). To develop these concepts, our investigation is divided into the following theoretical blocks: Foucauldian studies; the field of Cultural Studies; studies on race and racism, and finally, studies on gender and masculinities. The methodological course followed in the study uses the contributions of discourse analysis theory developed by Michel Foucault, where through his notion of the tree of enunciative derivation, we focus our analytical efforts on the second order of archives. In summary, our analysis focused on the statements taken from the telenovela Cobras e Lagartos--broadcast from April 24 to November 17 in 2006 by the Rede Globo Television network-- as well as compilations, abstracts, comments and magazines aimed at this production. From the analyses made, it was possible identify in the character Foguinho, played by actor Lázaro Ramos, representations connected to the stereotypical malandro. Foguinho is reduced to the negative characteristics the he takes on, he is fixed on difference, he is the “other”. It is in this sense that we identify how the telenovela works in promotion and exaltation of racial stereotypes connected to black masculinity, in which it consequently acts in the process of subjectivation of black men. Finally, our analyses suggest that the actor Lázaro Ramos can represent a possibility for resistance to this model of stereotyped representation. / A presente pesquisa tem no discurso da masculinidade negra o objeto de saber/poder/ser na pedagogia cultural da telenovela brasileira, por representar uma produção cultural bastante expressiva no Brasil e que se constitui como um campo de representações de grande poder discursivo, onde estereótipos de gênero e de raça são constantemente produzidos e postos em circulação. Nesse sentido, compreendemos que a telenovela tem forte participação na vida dos sujeitos ao “ensinar” modos de ser tomando como base valores racistas. Este estudo está estruturado a partir dos seguintes arcabouços teóricos: a telenovela vista a partir da mídia como uma pedagogia cultural, em que utilizamos autoras dos Estudos Culturais em Educação, como Rosa Maria Bueno Fischer (2012, 2007a, 2007 b, 2006, 2005, 2002, 1997) e Marisa Vorraber Costa (2004, 2003); iremos discorrer também acerca das contribuições foucaultianas sobre a análise do discurso e sua importância na análise das representações do homem negro, para isso, além do próprio Foucault (2010, 2008, 2004, 1998, 1997, 1995), recorremos a referências como Alfredo Veiga-Neto (2007a, 2007b); Joel Zito de Araújo (2008, 2000a, 2000b) que contribui no debate sobre a temática racial e telenovela; no que se refere à discussão desenvolvida sobre a representação, o principal autor utilizado foi Stuart Hall (2016, 2005, 2003a, 2003b, 2003c, 1997, 1996a, 1996b); na discussão sobre raça e masculinidade, utilizamos referências como Osmundo Santos de Araújo Pinho (2014, 2012, 2005, 2004) e Frantz Fanon (2008). Para desenvolver tais conceitos, nossa investigação esteve dividida nos seguintes blocos teóricos: os estudos foucaultianos; o campo dos Estudos Culturais; os estudos sobre raça e racismo e por fim, estudos sobre gênero e masculinidades. O percurso metodológico seguido na pesquisa utilizou as contribuições da teoria da análise do discurso elaborada por Michel Foucault, onde a partir da sua noção de árvore de derivação enunciativa, centramos nossos esforços analíticos na segunda ordem de arquivos. Em síntese analisamos principalmente os enunciados que emergem da telenovela Cobras & Lagartos exibida entre 24 de abril e 17 de novembro de 2006 pela Rede Globo de Televisão, compilados, resumos, comentários e revistas voltadas para esta produção. A partir das análises realizadas, foi possível identificar no personagem Foguinho, interpretado pelo ator Lázaro Ramos, representações vinculadas ao estereótipo do malandro. Foguinho é reduzido às características negativas que carrega, fixado na diferença, ele é o “outro”. É nesse sentido que identificamos as telenovelas atuando na promoção e exaltação de estereótipos raciais atrelados à masculinidade negra, onde consequentemente atua no processo de subjetivação dos homens negros. Por fim, nossas análises ainda apontam que o ator Lázaro Ramos pode representar uma possibilidade de resistência a esse modelo de representação estereotipada.

Made available in DSpace on 2015-03-04T19:59:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 24 / Nenhuma / Busco, na presente dissertação - "...Arte ou vandalismo? Você decide..." o que nos ensinam os grafismos urbanos sobre paz e violência -, mostrar como as práticas culturais dos grafismos urbanos fazem circular discursos em torno das noções paz e violência e como verdades são instituídas. Para a análise descrevo os enunciados presentes em registros fotográficos realizados na cidade de Porto Alegre (RS), durante o período de um ano. Diante da materialidade de oitocentos textos culturais, elegi aqueles que me pareciam mais significativos para a minha investigação. Compus quatro conjuntos de significados: sofrimentos e morte diante do humano, conflitividade da presença das armas, multiplicidade de caminhos e ambivalência das guerras. Organizei cada um destes conjuntos com quatro textos culturais onde percebia recorrências enunciativas que os interligavam e que condensavam a conflitividade das noções paz e violência imbricadas na dinâmica das experiências de vidas como acontecimentos contemporâneos. Mostro que um c / Through this dissertation-“...Art or vandalism? You decide...”what the urban grafisms on “peace and violence” teaches us-, i intend to show how the cultural practices of urban grafisms cause the circulation of speeches around the notions “peace and violence”, and how truth is instituted. For this analysis I describe the statements present in photographic registrations taken in the city of Porto Alegre (RS), during the elapsed period of one year. Before of the materiality of eight hundred cultural texts, i chose those that i thought were more significant to my investigation. I composed four groups of significance: suffering and death in the presence of human kind, conflict of the weapons presence, multiplicity of ways and ambivalence of wars. I organized each one of these groups with four cultural texts where I could notice appeals that interconnected them and that condensed the conflicts on the notion of peace and violence, put in context with the dynamics of the experiences of live in the plurality of the s

A tese apresenta, analisa e discute as condições vinculadas a emergência, disseminação e usos do conceito de pedagogias culturais no campo dos Estudos Culturais em Educação, especialmente no Brasil. Tendo como objetivo a construção de uma cartografia que permita pensar sobre as condições de possibilidade do conceito como ferramenta teórica, a pesquisa movimenta-se no referencial pósestruturalista dos estudos culturais, de modo a mapear algumas linhas que traçaram os contornos que este construto teórico apresenta atualmente. Seguindo e articulando estas linhas, objetiva-se explorar as histórias do conceito, bem como evidenciar os processos que permitiram sua (re)invenção no contexto acadêmico do Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGEDU) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Para explorar os cruzamentos aí identificados, lançase mão do conceito de invenção, no sentido atribuído por Durval Muniz de Albuquerque Junior, e adota-se o roteiro de investigação proposto por Edward Said. Para compreender as pedagogias culturais são referências os estudos de autores que consideram as histórias da pedagogia, como Viviane Camozzato, Franco Cambi e Carlos Noguera-Ramirez, e da cultura, como Raymond Williams e Zygmunt Bauman. A pesquisa desenvolveu-se em três movimentos distintos. Em um, analisam-se as contribuições de David Trend, Henry Giroux, Shirley Steinberg, Joe Kinchloe e Elizabeth Ellsworth, pesquisadores associados às histórias sobre a emergência e sobre vários desdobramentos do conceito. Em outro movimento, para identificar e compreender as condições de importação do campo de ideias e de (re)invenção dos conceitos associados a ele, foram realizadas entrevistas com quatro professores que vivenciaram a implantação da Linha de Pesquisa Estudos Culturais em Educação no PPGEDU/UFRGS. Foram também rastreados os primeiros textos traduzidos que abordam o caráter pedagógico dos artefatos culturais e introduzem o conceito de pedagogias culturais. Em um terceiro movimento, examinam-se pesquisas de Mestrado e Doutorado, indicadas pelos professores entrevistados, para esmiuçar os usos e a produtividade desse construto teórico como ferramenta de análise. Os movimentos de investigação desenvolvidos e articulados mostraram os fios que permitem vislumbrar as tramas desse processo de (re)invenção, que teve como condições de emergência: a possibilidade de novas perspectivas de pesquisa em Educação que os Estudos Culturais trouxeram; a hibridização entre Estudos Culturais e Estudos Foucaultianos; a articulação entre Estudos Culturais e Educação. Tal cartografia evidencia como o conceito de pedagogias culturais vem ajudando tanto a problematizar, matizar e diversificar o entendimento sobre pedagogia, quanto a explorar as qualidades pedagógicas da vida social, constituindo-se em potente ferramenta teórica para os trabalhos produzidos na articulação entre Estudos Culturais e Educação. / This research paper presents, analyzes and discusses the conditions connected to the emergence, dissemination and uses of cultural pedagogies in the field of Cultural Studies in Education, particularly in Brazil. Aiming at building up a map that allows us to think about the conditions that enable the possibility of using this concept as a theoretical tools, this research is executed within the post-structuralism referential universe of cultural studies, in order to map out some of the lines that make up the contours that this theoretical construct presents currently. By following and articulating these lines, the purpose is to explore the backgrounds of this concept, as well as to make evident the processes that allowed for its (re)invention within the academic context of the Graduate Program in Education (PPGEDU) at the Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS). In order to explore the intersections identified, we make use of the concept of innovation, in the sense devised by Durval Muniz de Albuquerque Junior, and adopting an investigation step-by-step procedure as proposed by Edward Said, In order to understand cultural pedagogies, this paper uses as references the studies carried out by authors that address both the history of pedagogy, such as Viviane Camozzato, Franco Cambi and Carlos Noguera-Ramirez, and the history of culture, such as Raymond Williams and Zygmunt Bauman. This research was developed in three distinct stages. In the first one, there was the analysis of the contributions made by David Trend, Henry Giroux, Shirley Steinberg, Joe Kinchloe and Elizabeth Ellsworth, researchers associated to historical accounts regarding the emergence and the various ramifications of the concept. In the second stage, in order to identify and understand the importing conditions linked to the field of ideas and the (re)invention of the concept related to it, interviews were executed with four teaching professionals who experienced the implementation of the Line of Research in Cultural Studies in Education at PPGEDU/UFRGS. We also tracked down the first texts translated on the topic that approach the pedagogical nature of cultural artifacts and introduce the concept of cultural pedagogies. In the third stage, we analyzed Master's degree and PhD studies indicated by the teaching professionals interviewed, in order to detail the use and productiveness of this theoretical construct as a tool of analysis. The investigation works that have been carried out and articulated show the threads that allow us to see the weft that make up this (re)invention process, that have as emergence conditions: the possibility of new perspectives for research in education that brought Cultural Studies; hybridisation between Cultural Studies and Foucault's theory; the relationship between Cultural Studies and Education. Such mapping activity makes evident how the concept of cultural pedagogies is assisting in the questioning, nuancing and diversification regarding the understanding of pedagogy, as well as in the exploration of the pedagogical qualities present in social life, thus becoming a powerful theoretical tool to be used in the works addressing the articulation between Cultural Studies and Education.

Esta dissertação, de abordagem qualitativa, e situada no campo dos Estudos Culturais em Educação, analisou nas falas dos apresentadores de um artefato cultural da televisão, o programa The Love School, os temas mais discutidos por eles. Como primeira técnica da metodologia utilizada, esse recurso gerou a fonte de material empírico registrado no que nominei de caderno de transcrições. Para realizar esta investigação selecionei 24 (vinte e quatro) edições do programa entre o período de novembro de 2014 a abril de 2015. O casamento é o principal tema que orienta a pauta deste programa e faz uma aliança direta com os princípios que fundamentam a Igreja Universal do Reino de Deus. Quanto ao programa The Love School foi possível entender que a Universal desenvolveu uma nova forma de falar de religião fazendo uso de outras linguagens como a linguagem própria da televisão, pois esse novo produto da grade de programação da Record TV, pode ter dado início a uma nova sequencia de programas televangelizadores, que, nas versões mais tradicionais e mais religiosas, parecem monótonos e desinteressantes pelo uso da linguagem comum aos púlpitos das catedrais e pelos horários de exibição cansativos das madrugadas. A categoria da pedagogia cultural, como um conceito caro para o campo da educação, nesse artefato cultural, pode ser percebida com uma outra dinâmica que não apenas a de ensinar modos de ser e de viver, pois demostrou que, conjuntamente a isso, pode também apontar o contraexemplo de outras pedagogias culturais em outros artefatos culturais, dessa vez os do entretenimento comercial. Compreendi essa atuação do conceito nesse objeto pela introdução da cultura religiosa com origem na Igreja criticando a cultura profana de outros produtos da mídia. Essa mesma discursividade molda um modelo de casal que prioriza o casamento acima de qualquer problema, devendo superar o menor dos desafios para impedir uma separação, e que se inspira no homem e na mulher presentes no texto bíblico, no Antigo Testamento, inspiração que é vista no contexto da análise aqui empregada como um retrocesso para a vida real das mulheres. A ideia de retrocesso ou de backlash (Faludi, 2001) parece ser um elemento que adere facilmente à cultura religiosa da Universal, aliando-se à pedagogia cultural ensinada pelo The Love School. O backlash tem como característica operar como uma política cultural em forma de ciclos. Ciclicamente, a cultura parece nos fazer viver muitos momentos de intenso retrocesso (backlash), tanto por meio de determinados produtos da mídia quanto pelas reações de determinados grupos políticos nos impondo seus interesses. Consequentemente, pelas análises que aqui empreendi e por essas características assumidas pela IURD, penso que vivemos no Brasil contemporâneo um ciclo religioso de backlash (retrocesso) para as coisas da vida e para as relações amorosas, para dizer o mínimo. / This qualitative approach master‘s dissertation on Educational Cultural Studies has analyzed the lines of the presenters of a cultural artifact of television, The Love School show, and the subjects most discussed by them. As the first technique of the methodology used, this resource generated the source of empirical material registered in what I named ―The Transcription Notebook‖. For the research, I have selected 24 (twenty four) editions of the show from November, 2014 to April, 2015. Marriage is the central theme of the show‘s agenda which is directly related to the principles underlying the Universal Church of the Kingdom of God. Through The love school show it was possible to realize that the Universal Church has developed a new way of talking about religion, by making use of other languages, such as the proper language of television, since this new product offered by the Record TV channel may have initiated a sequence of new evangelizing shows, which tend to be monotonous and uninteresting in their most traditional and religious versions due to the use of a language common to the cathedrals‘ pulpits as well as the tiresome show times. Such cultural artifact allow us to understand the concept of cultural pedagogy category, dear to the field of education, as a different dynamic that does not only teach ways of being and living, but also show the counterexample of other cultural pedagogies in another cultural artifacts, such as the commercial entertainment. I have understood this concept in such object through the introduction of the religious culture originating in the Church that criticizes the unholy culture of media products. This same discourse frames a standard of couple who prioritize marriage above any problem so as to overcome challenges to prevent a separation, and who is inspired by the men and women described in the biblical text, the Old Testament. Such inspiration has been considered here as a backlash to the real life of women. The idea of a backlash (Faludi, 2001) seems to be an element that easily adheres to the religious culture of Universal Church, allied to the cultural pedagogy taught by The Love School; it characteristically operates as a cyclic cultural policy. And, cyclically, the culture seems to make us live several moments of intense regression both through certain media products and through the reactions of certain political groups imposing their interests. Hence, I believe the contemporary Brazil is living a religious cycle of backlash regarding life and love relationship issues to say the least.

A tese analisa como a discursividade empresarial brasileira direcionada aos Recursos Humanos mobiliza sua comunidade a aprender sobre as competências que credenciam o gestor de pessoas (líder) a alcançar uma empregabilidade bem-sucedida quando acionados certos domínios de ação sobre si. Sustentada por um quadro teórico inscrito na linha de pesquisa dos Estudos Culturais em Educação, na vertente pós-estruturalista, buscou-se apoio teórico em Larrosa (2011), Marín-Díaz (2012), Sennett (2006, 2008), Miller e Rose (2012), Camozzato (2012, 2014) e Saraiva (2009, 2013, 2015), além de em produções acadêmicas voltadas à discussão de como se configura o trabalho contemporâneo e suas interconexões com a educação. Os procedimentos metodológicos envolvem um rigoroso escrutínio de artigos publicados no site da Associação Brasileira de Recursos Humanos (ABRH) no período de 2011 a 2015. Nesse recorte temporal, foi possível compreender que há uma intrincada e complexa produção de textos que se interpenetram em um jogo de possibilidades na produção do sujeito. As particularidades, descontinuidades e rupturas percebidas conduziram à construção do corpus de análise. A direção das discussões buscou acompanhar algumas das distintas maneiras de acionar competências que transcendam o "eu" profissional. Considerou-se que a produção cultural examinada aciona uma pedagogia da empregabilidade ao promover e ensinar práticas que dão destaque a aspectos tais como a busca do autoconhecimento, a resiliência e a inteligência emocional e social, para que associados e leitores do site se alinhem aos moldes dos procedimentos que as postulações neoliberais sobre o mercado indicam ser pertinentes para o alcance de uma bem-sucedida carreira profissional. / This thesis analyzes the way that the Brazilian entrepreneurial discursivity directed to Human Resources has mobilized its community to learn about competences that qualify people managers (leaders) for successful employability when certain actions are taken. Supported by a theoretical framework inscribed in the research line of Cultural Studies in Education in its post-structuralist approach, I have searched for theoretical support in Larrosa (2011), Marín-Díaz (2012), Sennett (2006, 2008), Miller & Rose (2012), Camozzato (2012, 2014) and Saraiva (2009, 2013, 2015), besides academic productions discussing how contemporary work is arranged. The methodological procedures have involved a strict examination of articles published on the website of the Brazilian Association of Human Resources (ABRH) from 2011 to 2015. In this time span, it has been possible to understand that an intricate and complex production of texts intertwines in a game of possibilities and acts in the production of subjects. Particularities, discontinuities and disruptions have guided the construction of the corpus. The discussions have been focused on different ways of triggering competences that transcend the professional "self". It has been considered that the cultural production under examination puts into action a kind of employability pedagogy by both fostering and teaching practices that highlight some aspects, such as self-knowledge, resilience, as well as emotional and social intelligence, so that the website members and readers can be in line with the standards that neoliberal assumptions about the market have pointed out as pertinent to the achievement of a successful professional career.

Ao partir de discussões que tomam como eixo central a temática da diferença na educação, a presente Dissertação busca problematizar o multiculturalismo e a retórica da diversidade cultural em suas “respostas” ao problema da diferença, bem como suas formas de “entrada” na educação. Situando a Revista Nova Escola – corpus de estudo desta pesquisa – no campo das pedagogias culturais e suas conexões com o currículo, analisa a produção cultural, os modos de ver e de narrar as diferenças, e os processos de produção/interação entre a revista e seu público leitor, estabelecendo, para tanto, uma articulação entre a política e a poética do texto cultural. Os aportes teóricos da pesquisa partem das contribuições dos Estudos Culturais, do Pós-Colonialismo e de autores/as que transitam por diversas teorias da diferença na educação, onde se busca dialogar sobre multiculturalismo, identidade, diferença, alteridade, cultura, currículo, pedagogias culturais, texto, discurso, imagem. As análises da pesquisa apontam percepções amplamente ambíguas a respeito da presença/ausência do outro na revista: por um lado, as imagens e narrativas do outro aparecem como invenções e fabricações culturais e discursivas instituídas a partir de determinados espaços de “referência” e/ou “normalidade”; por outro lado, tais invenções se mostram permanentemente perturbadas pela presença do outro na revista que emerge como linguagem outra e/ou de resistência. Ao finalizar, aponta a existência de uma multiplicidade de modos de produzir e nomear os “diferentes” na revista, ressaltando-se que essa produção não acontece independente de complexos jogos de poder e espaços de disputas em torno de significados e modos de ver, os quais precisam estar sempre abertos a incertezas e negociações. Tal reconhecimento torna possível, portanto, pensar as diferenças culturais para além das rígidas dicotomias entre identidade/diferença, eu/outro, nós/eles, norma/desvio... que freqüentemente povoam o pensamento educacional moderno.

Em uma sociedade regida pelo discurso da ciência, percebe-se a marcante presença dos conhecimentos científicos nos diferentes meios de comunicação e nos diversos espaços de divulgação, como revistas, jornais, televisão, internet, exposições e museus. Nesse contexto, propostas relacionadas ao educar cientificamente os cidadãos têm ultrapassado as fronteiras escolares, sendo percebidas também no contexto dos espaços educacionais não formais. Essa tendência à popularização científica nos faz questionar sobre o quanto a ciência está sendo imposta na sociedade como uma verdade única e incontestável, sobretudo através dos discursos midiáticos. Dessa perspectiva, esse estudo teve por objetivo investigar e analisar os modos de divulgação e ensino-aprendizagem dos conhecimentos científicos na articulação entre pedagogia, cultura e mídia, pensando os modos de ensinar/aprender ciência a partir da escola, dos recursos midiáticos e do contexto sociocultural em que a sociedade atual se insere. Para tanto, foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa, caracterizada como um estudo de caso de cunho etnográfico voltado à educação, cuja realização se deu através de observações participantes em aulas de Ciências e de projetos de investigação, em duas turmas de 7ª série do Ensino Fundamental de uma escola pública federal. Em um primeiro momento, apresentamos um olhar histórico sobre a construção do pensamento científico e a divulgação da ciência, abordando algumas relações entre ciência, sociedade e educação. Na sequência, exploramos algumas argumentações teóricas acerca de estratégias e efeitos de educar cientificamente os cidadãos mediante práticas discursivas processadas em diferentes instâncias, como a escola e a mídia. Posteriormente, abordamos a existência de variadas pedagogias culturais no processo de divulgação e ensino-aprendizagem dos conhecimentos científicos. Percebemos que alunos e professores incorporavam em suas falas e comportamentos diversas marcas do discurso da divulgação científica – principalmente da mídia televisiva –, como a espetacularização da ciência, a publicização da vida privada e a preocupação com fatores de risco. Além disso, observamos a legitimação do discurso da ciência e o mito da “verdade” científica. Em um último momento, discutimos os efeitos da inserção de laptops educacionais no cotidiano da escola investigada. Percebemos a importância da interatividade e da colaboração entre professor e aluno durante as atividades propostas, de modo que os princípios pedagógicos não permanecessem em uma lógica unidirecional de transmissão do conhecimento. Os estudos e análises que compõem essa dissertação nos apontam para a necessidade de se olhar criticamente para outras configurações que estão em funcionamento nas escolas, as quais são atravessadas e se articulam a novas formas de cultura e de relações sociais que estão sendo interpeladas, sobretudo, pelos discursos científicos e midiáticos. / In a society ruled by the discourse of science, it is noticed the remarkable presence of scientific knowledge in different means of communication and in several spaces used for its divulgation, as magazines, newspapers, television, internet, exhibitions and museums. In this context, proposals for the act of scientifically educate citizens have surpassed the school boundaries, also emerging in spaces of informal education. This trend to scientific popularization leads us to interrogate how much science is being socially imposed as the only and incontestable truth, especially through media discourses. From this perspective, the present work aimed to investigate and analyze the modes of divulgation, education and learning of scientific knowledge in the articulation of pedagogy, culture and media, reflecting upon the ways of teaching and learning science present in school and in media artifacts – which exist in the midst of the sociocultural context of society. For that, a qualitative research was undertaken, characterized as an ethnographic case study in Education. It was developed by performing participant observation in Science classes and investigation projects in two classes of 7th year students of primary education at a Brazilian public school. In the first step, it was presented a historical perspective of the construction of scientific knowledge and science divulgation underlining the relations among science, society and education. In what followed, some theoretical arguments were explored about the strategies and effects of the act of scientifically educate citizens through discursive practices in different spaces, such as school and media. The next step was approaching different cultural pedagogies in the process of divulgation, education and learning of scientific knowledge. It was noticed that both students and teachers adopted in their speech and in their behavior several marks of the discourse of scientific divulgation – especially that one employed by televised media –, such as spectacularization of science, publicization of private life and risk concerns. Moreover, it was observed the legitimation of science discourse and the myth of scientific “truth”. In the last step, the adoption of educational laptops in the routine of school was discussed. It was noticed the relevance of interactivity and collaboration between student and teacher during the activities offered to them, in order to challenge the unidirectional logic of knowledge construction. The set of analyses that constitutes this study points out to the necessity of casting a critically look to other configurations which are now present in school, being part of and articulated to new forms of culture and social relations called into being, most of all, by scientific and media discourses.