Made available in DSpace on 2013-08-07T19:08:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000436867-Texto+Completo-0.pdf: 899774 bytes, checksum: 787c601162b74a7ef7844621789eb554 (MD5) Previous issue date: 2011 / Although the Cartesian paradigm has led humankind to undisputable scientific and technological developments and valued the intellectual development, this has been achieved at the expense of the emotional and spiritual development of human beings. The crisis has been installed, and either personal or collective longings are no longer met through only one side of that duality, hence the attempt to integrate other aspects in inter and intrapersonal relationships. Such a search may be carried out through approaches that lead to an increased self-awareness, in a selfknowledge process that is involved by an integral view of human being, by attributing equal importance to physical, mental, emotional and spiritual aspects. The challenge is to deal with the complexity stemming from this view, both inside and outside the human being, with the unknown and uncertain in this unfolding of interconnections established between the parts and the whole, in a continuous movement in which disorder is fundamental for a new order to provide new arrangements. All that is meant to find a meaning in life, to improve relationships and build a society coherent with its own ecological nature.Pathwork, as an approach that allows for a selfknowledge work grounded on premises such as the mentioned integration of the aspects of the human being, has been developed from a spiritual conception that understands spirituality as something lived in the experience of self-knowledge learning. From this perspective, this dissertation aimed at understanding the relationship between spirituality and personal development from the point of view of subjects participating in Pathwork groups. The specific objectives were to identify the reasons why the participants sought Pathwork groups; to know the notion of spirituality the participants of Pathwork groups have; to analyze the effects of Pathwork groups on the participants‟ lives. This is a qualitative study, grounded on assumptions of Morin‟s complex systemic thinking, in which the method/path is built along the trajectory, and the observer/researcher is a living, influential part of that way. The study was carried out with participants of Pathwork groups from two regions in Brazil: Rio Grande do Sul/Santa Catarina; and Goias/Tocantins. The coordinator of Pathwork RS/SC was a reference-participant. In order to produce information, we used open interviews, which were recorded and transcribed under the participants‟ consent.Among the results, we have understood the conception of Integral Spirituality as a vehicle to self-knowledge in the sense that, more than integrated, it integrates physical, mental and emotional aspects of human complexity, as well as the social aspect of subject-society-nature-universe complexity. We have found four organizers of the Pathwork system – integral spirituality, self-responsibility, contact with negativity, and acceptance – which, by means of living learning, relate to one another in a recursive, dialogical, hologrammatic, organizational movement, enabling personal changes regarding physical, mental, emotional and spiritual wellbeing. / O paradigma cartesiano conduziu a humanidade a desenvolvimentos científicos e tecnológicos indiscutíveis, levando também à valorização do desenvolvimento intelectual, mas em detrimento do desenvolvimento emocional e espiritual do ser humano. A crise instala-se, e os anseios pessoais e coletivos não se satisfazem mais somente com um lado dessa dualidade, daí a busca por integrar outros aspectos nas relações intra e interpessoais. Tal busca pode ser trilhada por abordagens que levem ao aumento da consciência de si, num processo de autoconhecimento embebido em uma visão integral de ser humano que atribui igual importância aos aspectos físico, mental, emocional e espiritual. O desafio é lidar com a complexidade que decorre dessa visão dentro e fora do ser humano, com o desconhecido e o incerto nesse devir de interconexões estabelecidas entre as partes e o todo, num movimento contínuo em que a desordem é fundamental para que uma nova ordem forneça novos arranjos. E tudo isso em prol de um encontro de sentido na vida, da melhoria nos relacionamentos e de uma sociedade coerente com sua própria natureza ecológica.O Pathwork, abordagem que possibilita um trabalho de autoconhecimento pautado em premissas como a de que a integração mencionada dos aspectos do ser humano acima citados, é desenvolvido a partir de uma concepção espiritual que compreende que a espiritualidade é vivenciada na experiência do aprendizado do autoconhecimento. Nessa perspectiva, a presente dissertação teve como objetivo compreender a relação entre espiritualidade e desenvolvimento pessoal do ponto de vista de sujeitos participantes de grupos de Pathwork. Os objetivos específicos foram: identificar os motivos pelos quais os participantes buscaram os grupos de Pathwork; conhecer a noção de espiritualidade dos participantes dos grupos de Pathwork; analisar os efeitos dos grupos de Pathwork no desenvolvimento pessoal dos participantes. Trata-se de um estudo qualitativo, construído a partir de pressupostos do pensamento sistêmico complexo em Morin, em que o método/caminho se constrói ao longo da trajetória, sendo o observador/pesquisador uma parte viva e influenciadora desse caminho.O estudo foi realizado com participantes de grupos de Pathwork pertencentes a duas regionais no Brasil: Rio Grande do Sul e Santa Catarina; e Goiás/Tocantins, contando com a coordenadora do Pathwork RS/SC como participante referência. Para produção das informações, utilizamos entrevistas abertas, gravadas e transcritas com anuência dos participantes. Dentre os resultados, compreendemos a concepção de Espiritualidade Integral como um veículo para o autoconhecimento, no sentido de ser, mais do que integrada, integradora dos aspectos físico, mental e emocional da complexidade humana, assim como do aspecto social da complexidade sujeitosociedade- natureza-universo. Encontramos quatro organizadores do sistema Pathwork – espiritualidade integral, autorresponsabilidade, contato com a negatividade e aceitação –, que, por meio do aprendizado vivencial, se relacionam entre si num movimento recursivo, dialógico, hologramático e organizacional, proporcionando transformações pessoais no que tange ao bem-estar físico, mental, emocional e espiritual.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-08-09T23:24:14Z No. of bitstreams: 1 BrunoCesarFerreiraDeBarrosCorreia_TESE.pdf: 1530334 bytes, checksum: daf329f64b3d5429f77d8995962229be (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-08-15T19:38:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 BrunoCesarFerreiraDeBarrosCorreia_TESE.pdf: 1530334 bytes, checksum: daf329f64b3d5429f77d8995962229be (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T19:38:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BrunoCesarFerreiraDeBarrosCorreia_TESE.pdf: 1530334 bytes, checksum: daf329f64b3d5429f77d8995962229be (MD5) Previous issue date: 2015-11-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / H? muito tempo que as manifesta??es religiosas s?o consideradas itens importantes nos mais variados meios sociais. Interessa-nos entender a forte pluralidade denominacional existente, bem como a emerg?ncia de novos movimentos/eventos e formas do cristianismo no Brasil, que, por conseguinte ? um reflexo do que acontece no restante do mundo globalizado. Tal interesse ? revestido pela premissa de que a religiosidade e os meios sociais s?o constru?dos de forma m?tua e interligados, o que nos permite compreender que a cosmologia social se apresenta como um espa?o f?rtil e privilegiado para a verifica??o das intera??es concernentes ao bin?mio: religi?o e sociedade. Uma das formas de classificar as diferentes denomina??es protestantes ? em tr?s grandes vertentes: Hist?rica, Pentecostal e Neopentecostal. Cada corrente surgiu para adaptar o protestantismo ? cosmologia social das ?pocas hist?ricas, desde a reforma protestante at? os dias de hoje, formando institui??es com determinadas posturas ?ticas e morais. Faz-se necess?rio pesquisar e entender como o protestantismo hist?rico, o pentecostal e o neopentecostal se implantaram no Brasil. A partir disso, pensamos ser interessante problematizarmos de forma acurada os seguintes aspectos: Como se deram os processos de forma??o das vertentes/movimentos evang?licos no Brasil? Esses movimentos ainda est?o mantendo suas ?roupagens cl?ssicas? ou est?o hibridizando suas fronteiras? Quais s?o as modula??es de tr?nsito religioso que demonstram esta prov?vel hibridiza??o? Se existe, de fato, uma hibridiza??o entre os movimentos evang?licos, podemos colocar que ela ? fomentada apenas por uma l?gica de mercado de bens simb?licos da religi?o do mundo atual? Na atualidade, estamos vivenciando um per?odo de mudan?a cosmol?gica, do Moderno ao P?s-moderno (caosmol?gico). Este ?ltimo se caracteriza pela seculariza??o, pela fratura, a mutila??o, a diversidade de subjetividades. E ? pensando neste ?esp?rito do tempo? que tomamos como principal refer?ncia te?rica deste estudo o fil?sofo italiano e pensador da p?s-modernidade Gianni Vattimo que caracteriza a p?s-modernidade com a cosmologia do Pensamento fr?gil/pensiero debole e p?s-metaf?sico, ou seja, que potencializa o surgimento de institui??es mais plurais e n?o-absolutas. Para tanto, ele lan?a m?o das filosofias dos alem?es, Nietzsche e Heidegger. Por fim, importa dizer que embasado neste quadro te?rico, levanto a hip?tese de que o protestantismo tende a se ?multilar? por influ?ncia da episteme social p?s-moderna, proporcionando, com isso, o prov?vel surgimento de uma nova corrente h?brida ainda n?o nominada e que pode transitar entre as tr?s grandes correntes do protestantismo mundial, com caracter?sticas nas quais convergem aspectos das mesmas. / Since long ago that the religious manifestations are considered important items in various social media. In this sense, we are interested in understanding the strong denominational plurality, and the emergence of new movements / events and forms of Christianity in Brazil, which therefore is a reflection of what happens in the rest of the globalized world. Such interest is covered by the assumption that religiosity and social media are built on mutual and interconnected way, which allows us to understand that social cosmology presents itself as a fertile space privileged and to verify the interactions pertaining to the binomial: religion and society. The Protestantism is divided into three main streams: Historical, Pentecostal and Neo-Pentecostal. Each current of Protestantism emerged to adapt to social cosmology of historical ages, from the Reformation to the present day, forming institutions with certain ethical and moral stances. In this sense, it is necessary to research and understand how the historical Protestant, Pentecostal and neo-Pentecostal were implanted in Brazil. From this we believe to be interesting problematize accurately the following: How have the processes of formation of strands / evangelical movements in Brazil? These movements are still holding their "classic robes" or hybreeding their borders? What are the modulations in the religious transit demonstrate that this probable hybridization? If there is, indeed, a hybridization between the Evangelical means, we can put it is provoked only by a logic of "market of symbolic goods of religion" in the world today? Nowadays, we are experiencing a period of change cosmological, from Modern to Postmodern (caosmol?gic). This last is therefore characterized by secularization, the fracture, the mutilation, the diversity of subjectivities. And thinking about is this "spirit of the times" we take as the main its theoretical references of this study, the Italian philosopher and thinker of postmodernity Gianni Vattimo featuring postmodernity with the cosmology of fragile / pensiero debole Thought and post-metaphysical, that is which enhances the appearance of more plural institutions and non-absolute. To do so, he makes use of the philosophies of German, Nietzsche and Heidegger. Finally, it must be said that this grounded theoretical framework, raise the hypothesis that the Protestantism tends to "injure anymore" by the influence of postmodern social episteme, providing thereby the emergence of a new hybrid framework has not yet nominated and can move between the three major currents of world Protestantism, with features in converged aspects of the same.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-08-09T23:24:15Z No. of bitstreams: 1 FagnerTorresDeFranca_TESE.pdf: 2820082 bytes, checksum: 1aef38a2acfea05b589c53dab57a583c (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-08-15T19:55:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FagnerTorresDeFranca_TESE.pdf: 2820082 bytes, checksum: 1aef38a2acfea05b589c53dab57a583c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T19:55:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FagnerTorresDeFranca_TESE.pdf: 2820082 bytes, checksum: 1aef38a2acfea05b589c53dab57a583c (MD5) Previous issue date: 2016-02-18 / Antonin Artaud (1896-1948) publicou mais de duas mil p?ginas apenas pela editora Gallimard. Sessenta e oito anos ap?s a sua morte seus escritos continuam sendo lan?ados. Artaud escrevia compulsivamente sobre diversos assuntos, lan?ando pseud?podes em tantas dire??es quantos eram seus interesses, alguns dos quais se ramificavam e se desenvolviam, enquanto outros adormeciam esperando desdobramentos que, por vezes, vinham ou n?o. Teatro, cinema, poesia, literatura, filosofia, hist?ria, pintura e desenho eram alguns dos seus temas de reflex?o. A incurs?o pela chamada s?tima arte, por exemplo, foi um dos projetos interrompidos pelo franc?s de Marselha. Deixou poucos - mas profundos - textos sobre o assunto, variando entre o encantamento e o des?nimo. Atuou em vinte e dois filmes e deixou sete roteiros, dos quais apenas um foi filmado. Relativamente curta (1923-1935), mas consistente, a carreira de Artaud pelo cinema ? ainda pouco analisada, sendo mais conhecidas suas propostas para o teatro, principalmente a no??o de Teatro da Crueldade. ? a partir dela que responderemos a algumas quest?es: Artaud elaborou uma no??o de crueldade para al?m do teatro? ? poss?vel pensar a cultura da crueldade para o cinema? Podemos refletir sobre o sujeito contempor?neo a partir dessa abertura? A ideia de crueldade pensada pela chave do cinema prop?e estabelecer uma nova rela??o do sujeito contempor?neo com a imagem, o corpo e o pensamento, no sentido de abrir um outro canal de di?logo com a cultura e resgatar a pot?ncia inexplorada da arte como meio de se posicionar frente ao mundo e aos desafios que ele diariamente nos coloca. / Antonin Artaud (1896-1948) est un po?te, acteur, dramaturge et ?crivain fran?ais n? ? Marseille, mais dont la vie artistique se d?veloppe principalement ? Paris. Artaud est l'auteur de la notion bien connue de Th??tre de cruaut?, qui inspire encore aujourd'hui de nombreux groupes de th??tre dans diff?rents coins du monde. Il a ?crit sur le th??tre, la po?sie, l'art, la philosophie, entre autres. De 1924-1935 est ?galement d?di? au cin?ma, ? la fois dans son th?orique et pratique. Une ?tape un peu inconnu et peu explor? dans sa vie. Elle a jou? dans 22 films avec certains des r?alisateurs les plus importants dans le monde, et a laiss? huit sc?narios, dont un seul a ?t? realiz?, et huit ?crits th?oriques sur le cin?ma. Cette th?se cherche ? examiner pr?cis?ment cette p?riode insuffisamment ?tudi? dans sa carri?re, ? partir de trois questions initiales: Artaud d?velopp? un sens de la cruaut? au-del? du th??tre? Nous pouvons penser ? la culture de la cruaut? envers les films, en d?autres termes, un cin?ma de la cruaut? ? Nous pouvons penser sur le sujet contemporain de cette culture? La r?ponse ? ces trois questions est oui. L'id?e de la pens?e de la cruaut? au cin?ma est intervenue concomitamment ? leurs exp?riences et ?laborations de ce qu'il a appel? Th??tre de la cruaut?. Les deux r?flexions sont donn?s concomitamment et de mani?re r?cursive. Plus que cela, toutes ses productions artistiques, dont la po?sie et la peinture, ont ?t? travers?s par la notion de cruaut?. Nous concluons que leurs ?laborations sur un cin?ma de la cruaut? a et? interrompu au moment m?me que le d?veloppement technique a soulign? la possibilit? de sa r?alisation. De plus, ? l'enqu?te de son travail, nous pouvons voir que presque toute sa pens?e a ?t? pr?par? sous les images, de sorte que nous pouvons m?me parler d'une pens?e cin?matographique d?Antonin Artaud. En cons?quence, nous ne concevons pas sa th?orie au septi?me art comme secondaire ? leurs int?r?ts, comme le rapporte la plupart de ses commentateurs, mais absolument essentiel dans le d?veloppement de ses ?crits, qui jusqu'? maintenant accumul? plus de deux mille pages. En outre, Artaud ne pense pas l'art pour l'art, mais seulement comme un dialogue fructueux et intensif avec l'homme et la culture. L?art ?tait l'instrument privil?gi? de proposer un diagnostic et une nouvelle fa?on de voir la soci?t? contemporaine. ? travers le film il a imagin? la possibilit? d'une reprise de forces ?thico-esth?tique-politiques perdus sous les d?combres de la civilisation occidentale. L'?tablissement d'une nouvelle relation avec l'image, le sujet de la (post-) modernit? pourrait sauver une puissance esth?tique du corps et de la pens?e que, r?interpr?t?, agiraient envers eux-m?mes et le monde ? r?inventer.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-08-09T23:27:25Z No. of bitstreams: 1 PabloCruzSpinelli_TESE.pdf: 1781821 bytes, checksum: 8d82b55900b619f2626f6d91688dcb31 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-08-15T20:51:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PabloCruzSpinelli_TESE.pdf: 1781821 bytes, checksum: 8d82b55900b619f2626f6d91688dcb31 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T20:51:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PabloCruzSpinelli_TESE.pdf: 1781821 bytes, checksum: 8d82b55900b619f2626f6d91688dcb31 (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / Neste trabalho defendemos a tese de que os movimentos de cultura e educa??o popular da d?cada de 1960, no Brasil, traduziram-se em uma resist?ncia ao pensamento hegem?nico, vindo do Norte, o qual reduzia os sujeitos populares e seus saberes ? condi??o de ignorantes e ?folcl?ricos?. Nosso objeto de estudo se encontra nos ecos e resson?ncias produzidos por esses movimentos na hist?ria do pa?s. Utilizamos como fundamento te?rico-reflexivo o pensamento de de Boaventura de Souza Santos e suas teses acerca da constru??o de racionalidades voltadas para a luta contra a raz?o indolente e da desconstru??o da inferioridade no plano do colonizado. Mas a an?lise tamb?m privilegia abordagens de outros autores ? medida em que trata da a??o dos atores sociais e dos movimentos de cultura e educa??o popular que marcaram sua presen?a no espa?o p?blico, cujas vis?es e interesses foram inventados e reinventados constantemente no jogo relacional. Do ponto de vista emp?rico, a pesquisa faz uso de bibliografias e fontes documentais escritas, tais como artigos de jornais, discursos, depoimentos, manifestos e documentos semelhantes a estes. Tem como objetivo buscar no passado a compreens?o daqueles Movimentos, no esfor?o de possibilitar a visualiza??o de certos resqu?cios do passado que tenham relev?ncia como experi?ncia de riqueza social e acad?mica. A partir do popular e do local, os movimentos de cultura e educa??o popular da d?cada de 1960, superaram as barreiras da invisibilidade e se al?aram ao plano da hist?ria global, ao come?arem a se tornar protagonistas de sua pr?pria hist?ria, at? que seus sonhos fossem soterrados pela trag?dia de 1964. / In this work we defend the thesis that the movements of culture and popular education in the 1960s in Brazil, manifested itself into resistance to hegemonic thought, coming from the North, which reduced the popular individuals and their knowledge to the ignorant condition. The focus of our study lies on the resistance produced by these movements in the history of the Country. We used as theoretical reflective foundation the thinking of Boaventura de Sousa Santos and his thesis about the construction of rationalities focused in the fight against indolent reason and the deconstruction of the inferiority in the colonized plan. But the analysis also favors approaches of other authors in the proportion that deals with the action of social actors of culture and popular education movements that have marked their presence in the public space, whose views and interests were invented and reinvented constantly in the relacional game. From the point of empirical view, the research makes use of bibliographies and written documentary sources such as newspaper articles, speeches, statements, manifests and documents like these. The research intends to seek in the past the understanding of those Movements in an effort to enable the viewing of certain remnants of the past that have relevance as social and academic wealth of experience. From the popular and the local, movements of culture and popular education in the 1960s, they overcame the barriers of invisibility and raised Itself to the plan of the global history, when they began to become protagonists of their own history, until their dreams were buried by the 1964 tragedy.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JezielCF.pdf: 400850 bytes, checksum: c22294fb5c88aafad1bfa1bc949ecda5 (MD5) Previous issue date: 2008-10-30 / The ontological investigation of sense, from German philosopher Gottlob Frege s point of view, has, as its foundation, the understanding of reference, representation, thought and sense s categories. According to Frege s writings, On Sense and Reference, and Thoughts Logical Investigations, sense carries itself the solution for the problem of identity s relation. Sense gives us the knowledge s increment that identity doesn t give. But still there is a problem: the definition of sense's nature. Sense couldn t have its nature strictly defined because, in this case, it would be reduced to reference s category and thus, sense would be identified with the own extra-linguistic object, and this is a misconception. But Frege said that thought must be considered as the sense of the sentence. So, with this close relationship between sense and thought, a new goal in this investigation is putt in focus: thought. To Frege, thought is not a simple subjective performance of thinking, it is not a subjective representation, but it is an objective content that is real, eternal, and that exists by itself in a third realm . Thought exists in a realm beyond the world of subjective representations and beyond the world of sensible perception. From this point, the present investigation went back to Plato s World of Ideas. So, the platonic thinking was included in this debate about the metaphysic of the third realm in Frege, trying to clarify the original concepts of knowledge, reality and truth. To achieve this objective, the following dialogues had been included in our research: Theaetetus, Republic and Phaedo. And the following fregean questions had been brought to Plato's scope: how happens the new knowledge? What is the third realm s reality? What is the relation between truth and thought? Doing that we could see as much some of the platonic origins of Frege's approach, as some differences between this two philosophers / A investiga??o ontol?gica do sentido, a partir do ponto de vista do fil?sofo alem?o Gottlob Frege, tem por base o entendimento das categorias da refer?ncia, das representa??es, do pensamento e do pr?prio sentido. Em Frege, conforme seus textos Sobre o Sentido e a Refer?ncia, e O Pensamento uma investiga??o l?gica, o sentido imp?e-se como solu??o para o problema trazido pela rela??o de identidade. Com o sentido ele busca o acr?scimo de conhecimento que a identidade n?o produz. Mas aqui surge um problema: a defini??o da sua natureza. O sentido n?o pode ter sua natureza definida estritamente, pois assim seria reduzido ? categoria da refer?ncia, e com isso poderia ser confundido com o pr?prio objeto extraling??stico. Mas Frege diz que o pensamento ? o sentido de uma frase. Assim, nesse estreitar de rela??es entre o sentido e o pensamento, a presente investiga??o passa a focalizar o pensamento. Para Frege, o pensamento n?o ? o simples ato de pensar do sujeito, n?o ? sua subjetividade em forma de representa??es, mas ? sim uma coisa objetiva, real, eterna, e que existe em si num terceiro reino . O pensamento existe num reino para al?m do mundo das representa??es do sujeito e do mundo percebido pelos sentidos, e isso tamb?m leva esta investiga??o para o mundo das Id?ias em Plat?o. Assim, o pensamento plat?nico foi inclu?do no debate sobre a metaf?sica do terceiro reino em Frege, na tentativa de melhor esclarecer as origens dos conceitos conhecimento, realidade e verdade, fundamentais na abordagem fregeana. Para isso foram pesquisados os di?logos: Teeteto, A Rep?blica e F?don. E, para o ?mbito de Frege foram trazidas as quest?es: como ocorre o conhecimento novo? Qual ? a realidade do terceiro reino? Qual ? a rela??o entre verdade e pensamento? E estas investiga??es evidenciaram tanto as origens plat?nicas da abordagem fregeana, quanto certas diferen?as de pensamento entre os dois fil?sofos

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LisHAK_DISSERT.pdf: 1005916 bytes, checksum: e11196bd1f3513443c4fc42761ed7164 (MD5) Previous issue date: 2011-12-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / In preparing the book Art and Space - originally titled Die Kunst und der Raum (1969) - together with the work of Eduardo Chillida, and devote the text written to the sculptor, Heidegger seems to see in the works of Chillida some of his key themes rescued and reunited. This fusion of content and thought was revealed in his dialogue, at another moment, with the poetry of Friedrich H?lderlin. This dissertation aims to present some of the fundamental concepts in Heidegger's work, especially space, place and art; as well as explain the dialogue between these concepts and the works and thoughts of the sculptor Eduardo Chillida. Amongst the main points of this convergence of thought between the philosopher and the sculptor, we can find: the definition of art; the relationship of world and earth; the thinking about the place of art nowadays; and the meanings of interspace, to incorporate and make the space positive / Ao construir o livro A Arte e o espa?o - intitulado originalmente Die Kunst und der Raum (1969) - juntamente com Eduardo Chillida e dedicar o seu texto ao escultor, Heidegger parece ver nas obras de Chillida alguns de seus temas fundamentais resgatados e reunidos. Essa mesma fus?o de conte?do e pensamento Heidegger pareceu encontrar em seu di?logo travado, em outro momento, com a poesia de Friedrich H?lderlin.O que se pretende com este trabalho de disserta??o ? apresentar alguns conceitos fundamentais em Heidegger, notadamente sobre espa?o, lugar e arte, assim como o modo como estes dialogam com as obras e o pensamento do escultor Eduardo Chillida. Dentre os pontos principais dessa converg?ncia de pensamento entre o fil?sofo e o escultor, encontramos: a defini??o de arte; a rela??o mundo e terra; o pensamento acerca do lugar da arte nos dias atuais; e os significados de espa?ar, in-corporar e de positivar o espa?o

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RodrigoVN_TESE.pdf: 884899 bytes, checksum: 40b539e0f4c40b6e7542947936e663d1 (MD5) Previous issue date: 2011-06-09 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The theme that fits the perspective of this thesis comes from the interest of treating, in the Epicurean corpus, about the importance of the body and its manners of realization for understanding the thought of Epicurus of Samos. Based on the inferences contained in the texts that remained from Epicurus, we did an analysis of the aspects that characterize Epicurism as a thought that makes repeated references to the body as an instance of sensitivity. It was necessary, therefore, to discuss how the body is linked to the possibility of thought, and how the latter can be admitted as a body element. It is further understood that the atomistic physics converges to the idea that asserts natural phenomena as likely to be contained and explained by the observations that come from the senses which are manifested through the body. For this reason, it was also pertinent to reflect on the admission of the body as a key element for the interpretation of Epicurean thought, even under the constitution of language. The Epicurean construction about body image was also used for the interpretation and questioning of the dynamics that define the relationships between individuals, characterizing the koinon?a of the garden through the notion of corporeal unity. It was defined, therefore, that the characterization of the action field of individuals who lived in the Epicurean garden revolves around the use of logos, with the dialogues coming from the exercise of philosophy for therapeutic purposes, which were able to introduce a specific mode of political action marked by the absence of strange interests of the notion of phil?a / A tem?tica que se insere na perspectiva da presente tese parte do interesse de tratar, no corpus epic?reo, acerca da import?ncia do corpo e dos seus modos de realiza??o para a compreens?o do pensamento de Epicuro de Samos. Tendo por base as infer?ncias contidas nos textos que restaram de Epicuro, fez-se uma an?lise dos aspectos que caracterizam o epicurismo como sendo um pensamento que faz refer?ncias recorrentes ao corpo como inst?ncia da sensibilidade. Foi necess?rio, portanto, discutir como o corpo encontra-se vinculado ? possibilidade do pensamento, e como este ?ltimo pode ser admitido como elemento corp?reo. Entende-se ainda que a f?sica atomista converge para a ideia que afirma os fen?menos naturais como poss?veis de serem contidos e explicados mediante as observa??es advindas dos sentidos que se manifestam atrav?s dos corpo. Por essa raz?o, foi igualmente pertinente a reflex?o sobre a admiss?o do corpo como elemento-chave para a interpreta??o do pensamento epic?reo, at? mesmo no ?mbito da constitui??o da linguagem. A constru??o epic?rea acerca da imagem do corpo serviu tamb?m para a interpreta??o e problematiza??o das din?micas que definem as rela??es entre os indiv?duos, caracterizando a koinon?a do jardim atrav?s da no??o de unidade corp?rea. Definiu-se, portanto, que a caracteriza??o do campo de atua??o dos indiv?duos que habitavam o jardim epic?reo se d? em torno do uso do logos, apresentando os di?logos advindos do exerc?cio da filosofia com finalidades terap?uticas, capazes de introduzir um modo espec?fico de atua??o pol?tica marcada pela aus?ncia de interesses alheios a no??o de phil?a

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-03-21T11:09:24Z No. of bitstreams: 1 MonicaKarinaSantosReis_TESE.pdf: 16908095 bytes, checksum: cd29896754619f2f54f7f444536182cb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-03-22T15:12:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MonicaKarinaSantosReis_TESE.pdf: 16908095 bytes, checksum: cd29896754619f2f54f7f444536182cb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-22T15:12:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MonicaKarinaSantosReis_TESE.pdf: 16908095 bytes, checksum: cd29896754619f2f54f7f444536182cb (MD5) Previous issue date: 2018-02-15 / Esta tese tem como prop?sito expor fragmentos da hist?ria de uma experi?ncia de reforma do pensamento constru?da, ao longo de 25 anos, na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). O conjunto de atividades desenvolvidas pelo Grupo de Estudos da Complexidade (GRECOM) no ?mbito do ensino, pesquisa e extens?o demonstram que ? poss?vel empreender uma reforma da universidade como sugere Edgar Morin. A atua??o desta base de pesquisa acad?mica amplia a concep??o de complexidade no que se refere ? religa??o das culturas cient?ficas e human?sticas. Ao construir uma hist?ria de pesquisa que ? anterior ao surgimento do pr?prio grupo, Maria da Concei??o de Almeida, coordenadora do GRECOM, apoiada e alimentada por um grupo de pesquisadores que foi se revezando com o passar dos tempos, extrapola as fronteiras da ci?ncia e reconhece a necessidade de se estabelecer o di?logo entre saberes distintos e complementares. Religar conhecimentos cient?ficos e conhecimentos da tradi??o, compartilhar o produto das pesquisas em espa?os de forma??o para professores e consolidar interc?mbios nacionais e internacionais importantes, fazem desse espa?o acad?mico um n?cleo de estudos de complexidade reconhecido nos ?mbitos local, nacional e internacional. A tese foi constru?da tendo por refer?ncia pensadores que se afinam com as ci?ncias da complexidade e t?m sobretudo em Edgar Morin uma refer?ncia matricial. Tamb?m com cientistas e fil?sofos, como Claude L?vi-Strauss, Isabelle Stengers, Nuccio Ordine, Wilhelm von Humboldt, Gerhard Casper, que defendem, de uma forma lata, um conhecimento aberto e complexo a respeito da educa??o, da ci?ncia e da ?tica acad?mica da pesquisa. Utilizo como refer?ncia emp?rica o acervo documental dispon?vel no GRECOM, composto por: relat?rios de pesquisa, projetos, livros, cat?logos, monografias, disserta??es, teses, fotografias, cartazes, banners, convites e demais registros das atividades desenvolvidas. Defendo aqui o argumento de que o GRECOM se constitui no casulo de um ide?rio de educa??o e ci?ncia que extrapola o esperado de um grupo multidisciplinar de produ??o do conhecimento, porque atua nos espa?os do ensino, da pesquisa e da extens?o, mas, sobretudo, por expor novas estrat?gias de m?todo complexo, originalidade das reflex?es, criatividade na produ??o de conhecimento e o fim das fronteiras entre teoria e pr?tica, filosofia e ci?ncia, ?tica profissional e atitudes de vida. Dessa perspectiva, recorro ? no??o de modelo reduzido de Claude L?vi-Strauss, utilizada aqui como um operador para narrar a hist?ria do GRECOM e afirmar que o GRECOM se constitui numa miniuniversidade dentro da estrutura maior da Universidade Federal do Rio Grande do Norte e das institui??es de ensino superior brasileiras. / The present dissertation aims at presenting fragments from the history of a thought reform experience built throughout 25 years in the Federal University of Rio Grande do Norte. The set of activities carried out by GRECOM ? Grupo de Estudos da Complexidade within the teaching, research and extension scopes shows that it is possible to enact a university reform as proposed by Edgar Morin. The accomplishments of this academic research base widens the conception of complexity in regards to the reconnection between the scientific and humanistic cultures. Putting together a research history which precedes the birth of the research group itself, GRECOM?s coordinator Maria da Concei??o de Almeida, along with and supported by a group of different researchers, extrapolates science?s frontiers and recognizes the need for establishing a dialog between distinct and complementary knowledge. By reconnecting scientific and traditional knowledge, sharing the product of its research making it available for teachers? development environments and consolidating national and international interchanges, this academic base has come to be recognized as a nucleus for the study of complexity not only locally, but also nationally and internationally. The thesis has been built based on thinkers who are in line with the science of complexity and it has, above all, Edgar Morin as the core foundation. It also encompasses the works of scientists and philosophers such as Claude L?vi-Strauss, Isabelle Stengers, Nuccio Ordine, Wilhelm Von Humboldt and Gerhard Casper, who broadly advocate open and complex knowledge when it comes to education, science and the academic ethics of research. As empirical evidence I used the group?s documental collection, which is composed of research reports, projects, books, catalogues, monographs, dissertations, theses, pictures, posters, banners, invitations and further entries of developed activities. I argue that GRECOM consists of a pod of educational and scientific principles which extrapolates what is expected from a knowledge-producing multidisciplinary group, since it not only functions in the teaching, research and extension scopes, but above all because it proposes complex method new strategies, originality in its reasoning, creativity in the production of knowledge and the end of frontiers between theory and practice, philosophy and science, professional ethics and living. From the perspective above I resort to Claude L?vi Strauss?s notion of reduced model, using it as a metaphor to narrate GRECOM?s story, thus claiming that GRECOM is, in itself, a mini-university within Universidade Federal do Rio Grande do Norte?s larger structure and Brazilian higher education institutions.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-10-18T20:22:23Z No. of bitstreams: 1 NelizaMariaESilvaRomcy_TESE.pdf: 17755676 bytes, checksum: 4d3bc5100b86d5298e35c47b9f9a5653 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-10-19T21:35:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 NelizaMariaESilvaRomcy_TESE.pdf: 17755676 bytes, checksum: 4d3bc5100b86d5298e35c47b9f9a5653 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-19T21:35:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NelizaMariaESilvaRomcy_TESE.pdf: 17755676 bytes, checksum: 4d3bc5100b86d5298e35c47b9f9a5653 (MD5) Previous issue date: 2017-09-18 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O potencial gerador dos meios digitais e os avan?os em fabrica??o est?o abrindo novas dimens?es no processo projetual. Por?m, a partir do cen?rio nacional, percebe-se que o reflexo da aplica??o dessas ferramentas e processos ainda n?o ? amplamente identificado no ensino/aprendizado de projeto nos cursos de arquitetura e design. Nesse contexto, a presente pesquisa selecionou a modelagem param?trica como meio digital abordado, devido ?s lacunas de conhecimento e por se tratar de uma das bases tecnol?gicas de outros sistemas, como o Building Information Modeling. O problema de pesquisa consistiu em: ?Como introduzir no ensino de projeto o uso de processos e ferramentas computacionais que desenvolvam o objeto a partir de par?metros?? O uso da modelagem associativa se caracteriza pela programa??o das depend?ncias entre componentes, por meio de vari?veis (par?metros), com foco na constru??o de rela??es e regras. Diferente de um modelo tridimensional est?tico, um modelo param?trico pode ser considerado como um sistema din?mico. Partindo de premissas que apontam que a quest?o est? relacionada ao ?pensamento sist?mico?, ao ?ensino pr?tico reflexivo? e ? ?aprendizagem baseada em problemas?, foi estabelecida a seguinte hip?tese: considerando que o processo param?trico de projeto exige do projetista tanto habilidades comuns ao processo geral de projeto quanto habilidades espec?ficas da abordagem param?trica, sua introdu??o no ensino extrapola o ?mbito de uma ?nica disciplina, trazendo a necessidade de ser pensada a partir de uma vis?o sist?mica, prevendo de modo integrado a estrutura curricular dos cursos e o modelo de atelier de projeto. O objeto de estudo compreendeu, assim, as poss?veis rela??es entre o processo param?trico de projeto e o ensino de projeto. O objetivo geral da pesquisa consistiu em compreender as especificidades do processo param?trico de projeto, com o aux?lio do pensamento sist?mico, e propor novas diretrizes metodol?gicas para a aplica??o de suas ferramentas e processos no ensino de projeto, em cursos de arquitetura e design, considerando disciplinas e estruturas curriculares. Os objetivos espec?ficos buscaram: 1. analisar as especificidades do processo param?trico de projeto, considerando o pensamento sist?mico; 2. analisar as especificidades do ensino de projeto nos cursos de arquitetura e design; 3. caracterizar o atual cen?rio de aplica??o da modelagem param?trica no ensino nacional, a partir de amostra nos cursos de arquitetura e design, com ?nfase nas disciplinas de projeto, buscando identificar as melhores pr?ticas e os principais desafios; 4. propor e aplicar diretrizes metodol?gicas no ensino/aprendizado de projeto nos cursos de gradua??o de arquitetura e design, a partir de experimenta??es pedag?gicas, no intuito de utilizar ferramentas e processos param?tricos dentro da atividade projetual. Para o delineamento do trabalho, foram considerados os passos caracter?sticos da pesquisa construtiva (constructive research), resumidos nas seguintes etapas: 1. compreens?o do problema; 2. proposi??o (desenvolvimento e aplica??o da proposta); 3. valida??o (discuss?o e reflex?o). A compreens?o incluiu levantamento bibliogr?fico (aprofundamento te?rico), e levantamento emp?rico/pesquisa de campo com coleta de dados, para a caracteriza??o do cen?rio nacional e cen?rio local. As etapas posteriores de proposi??o e valida??o foram realizadas no cen?rio local (Universidade Federal do Rio Grande do Norte ? UFRN e Universidade Federal do Cear? ? UFC). A proposi??o consistiu no desenvolvimento das diretrizes metodol?gicas para a utiliza??o de ferramentas e processos param?tricos no ensino de projeto. Incluiu o estudo de uma proposta inicial e sua aplica??o para poss?veis ajustes, atrav?s de experimentos pedag?gicos de curta e longa dura??o (curso de extens?o de 20 h e duas disciplinas optativas, realizados na UFC). Por fim, a valida??o consistiu na revis?o parcial da proposta e aplica??o em novo experimento pedag?gico (curso de extens?o de 40 h, realizado na UFRN), al?m de sua apresenta??o, atrav?s de grupos focais, para professores/pesquisadores que participaram dos cursos e disciplinas (UFRN e UFC). Ao final da pesquisa, foi realizada uma revis?o final das diretrizes propostas, durante a qual se percebeu a necessidade de vislumbrar as estruturas curriculares dos cursos e o modelo de atelier de projeto integrado, resultado coerente com a hip?tese colocada inicialmente. Assim, considera-se que a abordagem param?trica deva ser introduzida ao longo da estrutura curricular dos cursos, de maneira gradual e dilu?da, contribuindo junto ?s diversas ?reas de Conhecimento em suas respectivas especificidades: Teoria e Hist?ria; Planejamento e Projeto; Representa??o e Linguagem; e Tecnologia. Nesse contexto, busca-se uma aproxima??o entre os processos de concep??o e execu??o, al?m de uma vis?o processual do projeto, onde o espa?o do atelier ? colocado como ambiente de experimenta??o, colabora??o e investiga??o de problemas e solu??es. / The generating potential of digital tools and advances in manufacturing are introducing new opportunities in design process. However, considering the national scenario, the reflection of these tools and processes is still not widely identified in design teaching / learning, in architecture and product design courses. In this context, the present research selected parametric modeling as the discussed digital tool, due to gaps in knowledge and because it is one of the technological foundations of other systems, such as Building Information Modeling. The research problem is: ?How to introduce in design education the use of digital processes and tools that consider objects based on their parameters?? The use of associative models is characterized by programming the dependencies between components through variables (parameters), focusing on the construction relationships and rules. Unlike a static three-dimensional model, a parametric model is a dynamic system. Although parametric modeling is related to the use of digital media, design and representation of objects based on their parameters emphasizes the understanding of the interaction between parts and their emerging potential, which characterizes the parametric design. Based on premises that indicate that the research question is related to "systems thinking", "reflective practice in teaching" and "problem-based learning", the following hypothesis was established: considering that parametric design demands from designers both general skills from any design process as well as skills specific to the parametric approach, its introduction into teaching extrapolates the scope of a single discipline. Thus, it must be thought from a systemic point of view and include both curriculum frameworks and the studio model in an integrated approach. The study object comprises possible relations between parametric design and design education. The overall objective of the research is to understand the specificities of parametric design, supported by systems thinking, and propose new methodological guidelines for the application of its tools and processes in design education, in architecture and product design courses, considering disciplines and curriculum frameworks. Specific objectives include: 1. analyze the specificities of parametric design, considering systems thinking; 2. analyze the specificities of design education, in architecture and product design courses; 3. characterize the current scenario of parametric modeling in national education, with an emphasis on design disciplines, in order to identify best practices and key challenges; 4. propose and implement methodological guidelines in design teaching / learning in architecture and product design undergraduate from pedagogical experiments, in order to use parametric tools and processes within design activity. The research outline was based on the characteristic steps of constructive research, summarized in the following stages: 1. understanding of the problem; 2. proposition (development and implementation of the proposal); 3. Validation (discussion and reflection). Understanding included literature (theoretical study), and empirical survey / site visit with data collection, to characterize the national scenario and the local scenario. The local scenario (Federal University of Rio Grande do Norte ? UFRN ? and Federal University of Cear? ? UFC) hosted the proposition and validation steps. Proposition consisted in developing methodological guidelines for the use of tools and parametric processes in design education. It included the study of an initial proposal and its application to possible adjustments through pedagogical experiments of short and long term (extension course of 20h and two elective courses, held in UFC). Finally, validation was the partial revision of the proposal and the application of a new pedagogical experiment (extension course of 40 hours, held at UFRN), in addition to its presentation, during focus groups, to teachers /researchers who participated in the courses and the disciplines (UFRN and UFC). At the end of the research, the proposal was revised again, when including both curriculum frameworks and an integrated studio model proved to be necessary, a coherent result with the initially proposed hypothesis. As such, it can be affirmed that parametric design must be introduced throughout the curriculum frameworks, in a gradative and diluted approach, contributing along with the different Expertise Areas, in their respective specifications. In this context, an approximation between design and execution is sought, along with a procedural view of the project, where the design studio is applied as an environment for experimentation, collaboration and investigation of problems and solutions.

A formação do pensamento social e educacional brasileiro a partir dos estudos sobre as matrizes do ideário autoritário concebido no transcorrer da República Brasileira. O Histórico da Universidade no Brasil e a identificação de uma linhagem de intelectuais, suas filiações político-doutrinárias e que formularam o pensamento social brasileiro, suas visões de mundo diante de um projeto nacional de desenvolvimento. A modernização realizada pelo alto, expressão que resumiu a presença das elites políticas quando pensaram o país, reflexão permanente como princípio e ação política no transcorrer da República Brasileira. O regime civil-militar e a imposição de uma ordem e mentalidade que conduziram o país a mais uma etapa de autoritarismo, seus desdobramentos na legislação educacional que definiram a política de pós-graduação ao final dos anos de 1960. Os anos de 1980, o cenário de transição negociada entre o regime civil-militar e o poder civil num ambiente de forte presença de uma sociedade civil em ascensão pela defesa da democracia. A educação brasileira vista numa perspectiva de um elenco de intelectuais educadores que constituíram um consenso teórico-metodológico pautado num marxismo eclético e determinando um olhar interpretativo diante da escola e dos conceitos de democracia e participação / The formation of Brazilian social and educational thought from the studies about the matrixes of the authoritarian ideas conceived during the Brazilian Republic. The History of the University in Brazil and the identification of a lineage of intellectuals, their political doctrine affiliations that formulated the Brazilian social thought, their world views before a national project of development. The modernization performed by the higher positions, expression that summarized the presence of political elite when the country was thought of, a permanent reflection as a principle and the political actions during the Brazilian Republic. The civil-military regime and the imposition of an order and mentality which led the country to a new phase of authoritarianism, its developments in the educational legislations that defined the policies of post-graduation courses at the end of the 1960s. The 1980s were the scenery of transition between the civil-military regime and the civil power at an atmosphere of strong presence of a civil society growing towards the defense of democracy. Brazilian education is seen from a perspective of a group of intellectuals educators that contributed to a methodological and theoretical consensus based on eclectic Marxism and that determined an interpretive look before the school and the concepts of democracy and participation