[pt] Com o início da consolidação do Estado Democrático de Direito, de orientação liberal e individualista, ficou claro que o ideário liberal da igualdade e da liberdade trouxe a garantia formal de direitos fundamentais que, na prática não eram assegurados a todos. Iniciou-se, então, um movimento de crítica a esse modelo de estado que seria individualista e voltado apenas ao estímulo dos interesses egoístas de seus cidadãos. Nesse contexto surgiu a idéia dos direitos coletivos cuja titularidade é atribuída a um grupo de pessoas. O presente trabalho pretende discutir o problema conceitual dos direitos coletivos diante da estrutura liberal do Estado Democrático de Direito. Serão analisados: a origem das críticas ao cunho individualista da teoria liberal, a retomada da idéia de identidades coletivas, a relação entre direitos individuais e direitos coletivos e os diferentes entendimentos sobre os direitos coletivos e sobre a teoria liberal do estado democrático de direito. Por fim, serão procuradas as formas de tornar os direitos coletivos compatíveis com o modelo de Estado Democrático de Direito, de forma que possam servir à auto-realização dos indivíduos, sem a necessidade de subversão de toda a teoria do direito, pensada com base em um modelo subjetivista e individualista. / [en] The consolidation of the democratic state of law, based on a liberal and individualist doctrine, had made clear that the liberal ideas about freedom and equality were not enough to really assure the fundamental rights for everybody. This perception has begun a critical moment. The democratic state standard was considered too individualistic and was seen as an encouragement to self-centered interests. At this point, the idea of collective rights has emerged. Though, I intend to discuss the concept of collective rights, considering the structure of the liberal democratic state of law. I will analyze: the origin of the criticism about the liberal theory´s individualistic basis; the idea of collective identities; the relation between individual rights and collective rights and the different comprehensions about the collective rights and the democratic state of law, in a liberalist view. Finally, I intend to look for means to make collective rights compatible with the democratic state of law, in a way that makes possible for people to achieve happiness and make also possible to keep valid the modern theory of rights, based on an individualistic and subjectivist model.

[pt] O que (também) se pode esperar de nossas favelas, se desrespeitadas em suas particularidades elas têm sido vistas sob um único prisma: território de aglomeração de camadas pobres? Esse modelo hegemonicamente construído de olhar a favela surge identificando seus moradores como classes perigosas, a por em risco nosso mundo ilusoriamente portador de uma realidade coerente. No universo acadêmico, nosso discurso especializado costuma remeter nossas ações mais para a situação de risco da comunidade assistida do que para suas capacidades e seu potencial. O objetivo deste trabalho é compreender o morador da favela como quem, ao olhar a cidade, pode se inserir na construção de uma proposta coletiva para o viver em sociedade e pode elaborar criativamente para si sua experiência de pertencimento. Metodologicamente, foi tomada por base a pesquisa-ação. A partir das categorias centrais evidenciadas na prévia leitura bibliográfica e das que emergiram do material empírico, procedeu-se um exame qualitativo dos discursos e das informações recolhidas através de diário de campo. Foi escolhido o Grupo Eco/adolescente, formado por jovens moradores da favela de Santa Marta, em Botafogo, Rio de Janeiro. A dissertação discute como esse espaço contribui na busca pele realização do ideal da cidade cerzida e no resgate da singularidade dos atores envolvidos. / [en] What can we (also) get from our slums, if they are not respected in their singularities? They had been contemplated under only one aspect: poor classes territory of agglomeration. This hegemonic approach about the slums emerges classifying their people as dangerous classes, which bring a risk to our world that is an illusory way to possess a coherent reality. In the academical universe, our specialized speeches use to focus our actions on the risk situation of the helped people instead of doing so on their capacities and their potential. The aim of this work is to understand - by the whole city point of view - the slum inhabitant as someone who can be part of the construction of a collective proposal of living in a single society and who can develop for himself, in a creative way, his own experience of taking part of it. The methodology applied here was the research-action approach (field trip). From the central categories that were taken as relevant in the previous bibliography reading material and from which the empirical material was collected, we proceeded into a qualitative examination of the speeches and information we got from a campfield diary work. The ECO/adolescents Group, composed of young inhabitants from Santa Marta slum, in Botafogo, Rio de Janeiro, was chosen as this field for our investigation. This work analyses how the mentioned group contributes to make real the ideal of the darned city and to rescue the identity of the actors involved on this.

A presente pesquisa objetivou compreender como os idosos significam suas práticas de lazer vivenciadas nos grupos de convivência dos quais fazem parte promovidos pela Prefeitura Municipal de Porto Alegre/RS, desenvolvidos no Parque Alim Pedro. Na busca de alcançar esse objetivo, foi desenvolvida uma etnografia durante os meses de setembro a dezembro de 2017, período em que vivenciei as atividades das modalidades: “REEDUCAÇÃO POSTURAL”, “RITMOS” e “CAMINHADA ORIENTADA”. Juntamente com os idosos e professores participei de diversas atividades que eram realizadas cotidianamente, incluindo as rodas de conversas, as confraternizações, os ensaios e as apresentações. Todas estas vivências foram relatadas nos meus diários de campo. No mês de março de 2018 realizei 27 entrevistas com os idosos participantes destas práticas de lazer e 3 entrevistas com os professores. Após este período de imersão na realidade estudada, os dados empíricos desta pesquisa foram analisados e interpretados e, com isso, desenvolvi as categorias de análise. O universo e contexto do local estudado foram abordados no primeiro capítulo juntamente com a descrição e as características dos três grupos pesquisados. Após essa contextualização descrevo as categorias de análises: A “Adesão às Atividades”, onde os idosos relataram que aderiram as atividades pelos mais variados motivos, dentre eles a prática durante toda a vida, a aposentadoria, o incentivo de amigos ou parentes, a busca por atividades que amenizem os fatores negativos do envelhecimento e recomendação médica. Na segunda categoria, ”Os Cuidados com a Saúde”, pude constatar que a busca e consequentemente, a manutenção da saúde aliada as preocupações com a estética são fatores influenciadores para a permanência dos idosos nas práticas de lazer desenvolvidas no Parque Alim Pedro. Na terceira categoria, “Autonomia e Independência” foi evidenciado que os participantes desta pesquisa associam as práticas de lazer com as melhorias na saúde física, propiciando melhoras na capacidade funcional dos idosos. A quarta, e última categoria, “O Bem-estar e as Práticas de Lazer” os participantes demostraram que as atividades realizadas no Parque Alim Pedro possibilitam maior sociabilidade, favorecendo a noção de pertencimento, o que impulsiona a permanência nas atividades. Diante dessas categorias, finalizo os resultados fazendo uma reflexão acerca de uma possível Necessidade/Obrigatoriedade do Lazer para o público idoso. Frente aos resultados obtidos, na conclusão deste estudo procurei estabelecer um diálogo com algumas concepções do lazer, tendo em vista algo que me pareceu paradoxal: por um lado o lazer é visto como algo distante das obrigações, algo que ‘se escolhe’, por outro, parece existir autoconsciência da necessidade/obrigatoriedade de participação nessas práticas para pessoas dessa faixa etária. Fica, assim, um questionamento: as vivências de lazer, para o público idoso, não acabam por ser ‘obrigatórias/necessárias’? / This research aimed to comprehend how the elderly audience signify their practices of leisure in living groups promoted by the Municipal Administration of Porto Alegre, developed at Alim Pedro Park. Searching this goal, an etnography study was developed from the months of september to december, 2017, in which I watched the activities in this different modalities: “POSTURAL REEDUCATION”, “RHYTHMS” and “ORIENTED WALKING”. Next to the elderly and the teachers I participated from many activities that were accomplished everyday, including the chat circles, the confraternizations, the rehearsals and the presentations. All these experiences were reported on my diaries. During March, 2018, I did 27 interviews with the elderly audience and three interviews with the teachers. After this period of immersion in the reality, the empirical data were analysed and interpreted and, after that, I developed the categories of analyses. The universe and the local context that were studied were mentioned in the first chapter with the description and the characteristics of the three researched groups. After this contextualization I describe the categories of the analyses: The “Accession to the Activities”, where the elderly reported that joined to the activities for many reasons, among them the practice of exercises during all their lives, the retirement, the incentive of relatives or friends, the search for activities that could soften the negative factors of aging and the medical recommendation. In the second category, “The Care with Health”, I could verify that the search and the maintenance of health, allied to the concerns with esthetics are influencers for the permanence of the elderly in the leisure practices developed at Alim Pedro Park. In the third cathegory, “Autonomy and Independence” it was evidenced that the participants of this research associate the leisure practices to the physical health improvements, providing improvements on their functional capacity. In the fourth and last category, “The Wellfare and the Practices of Leisure”, the participants demonstrated that the activities developed at Alim Pedro Park enable a greater sociability, favoring the notion of belonging, which boosts their permanence on them. According to these categories, I finish the results doing a reflexion about a possible Necessity/Obligation of Leisure to the elderly audience. Facing the obtained results, in the conclusion of this study I tried do establish a dialogue with some conceptions of leisure, taking into consideration what seemed paradoxical for me: from one side leisure is viewed like something distant from the obligations, something that “we choose”, on the other hand, it seems to exist self-awareness necessity/obligation of participation on these practicals for people from this range of age. Finally, I conclude this study with the following question: The leisure experiences to the elderly audience do not end up being “obligatory”?

[pt] À luz das considerações de Heidegger em seu texto Sobre a Madona Sistina, pretendo defender que a singularidade da Madona Sistina como um sui generis essenciar do Bild está relacionada a um transparecer apropriativo (Ereignis) que emerge nesta pintura. Vou argumentar que é possível rastrear este transparecer apropriativo através da investigação da especificação que Heidegger faz de seu uso do termo Bild como significando Antlitz (semblante) e de sua caracterização deste Bild como sendo um Altar-Bild. De acordo com o filósofo, o trazer à emergência traz à emergência (das Bild bildet) ambos: uma janela e um sítio (Ort). No primeiro capítulo, vou relacionar o sentido de Antlitz como um Entgegenblick (um olhar voltado a um encontro) enquanto chegada ao caráter de janela enquanto um olhar para fora (Ausblick) na direção daquilo que chega. O objetivo é sugerir que aquilo que singulariza este Bild é sua referência a um transparecer apropriativo do mútuo pertencimento de velar e desvelar. No segundo capítulo, vou relacionar o caráter de altar do Bild ao trazer à emergência de um sítio. Meu propósito é associar o pertencimento da Madona Sistina a um sítio a um mútuo pertencimento de sítios, a saber: um mútuo pertencimento do altar e da igreja. Supondo que ambos estão relacionados à memória do sagrado, eles poderiam ser relacionados ao pensamento enquanto a salvaguarda do sagrado. Segundo Heidegger, o pensamento é pensamento do Ser. Isso significa que ele pertence ao Ser e que ele ausculta o Ser. Ele é um transparecer apropriativo (Ereignis). / [en] In the light of Heidegger s remarks in his text On the Sistine Madonna, I intend to defend that the singularity of the Sistine Madonna as a sui generis Bild essencing (Bildwesen) is related to an enowning (Ereignis) that is brought forth in this painting. I will argue that it is possible to trace this enowning through the investigation of Heidegger s specification of his use of the term Bild as meaning Antlitz (countenance), and of his characterization of this Bild as being an Altar-Bild. According to the philosopher, the bringing into emergence brings into emergence (das Bild bildet) both: a window and a site (Ort). In the first chapter, I will relate the meaning of Antlitz as an Entgegenblick (encountering glance) as arrival to the window character as an outlook (Ausblick) of arrival. The aim is to suggest that what singularizes this Bild is its reference to a disclosure of appropriation (Ereignis) of the mutual belonging of concealment and unconcealment. In the second chapter, I will relate the altar character of the Bild to the bringing into emergence of a site. My purpose is to link the Sistine s belonging to a site to a mutual belonging of sites, that is: a belonging together of the altar and the church. Supposing that they are both related to the memory of the sacred, they could be related to thinking as the safeguard of the sacred. According to Heidegger, the thinking is the thinking of being. This means that it belongs to being and that it listens to being. It is an enowning (Ereignis).

É expressiva no espaço urbano brasileiro a presença de um grande número de moradores vivendo em situação de risco e vulnerabilidade social. Isso é visível diante da precariedade de suas moradias, da infraestrutura dos bairros, da condição socioeconômica entre outros fatores, chamando a atenção para a rapidez com que essas moradias favelas - se proliferaram na cidade de Londrina. Diante deste contexto, esta tese tem como objetivo desenvolver um estudo centrado nas reflexões sobre o pertencimento ao lugar favela por parte dos moradores do Jardim União da Vitória VI, localizado na zona sul da cidade de Londrina, bem como analisar a temática sobre o termo lugar e do conceito de favela. Além disso, averiguar sua percepção por um grupo de pessoas, e alunos do 7ºano de duas escolas públicas localizadas na área de estudo ou próxima, e as intervenções do poder público local na elaboração e implantação de politicas públicas, levando em conta a questão habitacional e o contexto histórico da formação da cidade de Londrina. / It is expressive in the Brazilian urban area the presence of a great number of dweller living in a risk situation and social vulnerability. It is visible before preciosity of their dwellings, the districts infrastructure, social-economic condition among other factors, calling the attention to rapidity with which theses dwellings shanty town, proliferate in Londrina city. Ahead this context, this thesis has as objective develops a center study in the reflection about the belonging to the shanty town place by its dwellers of Victory Union Garden VI, situated in the South Zone of Londrina city, as well as to analyze the theme about place term and the concept of shanty town. Beyond that, ascertain its perception by a group of people, and pupils of 7º year of two public schools situated in the study area or close to it, and the local Public Authority interventions in elaboration and implementation of public politics, taking in account the housing issue and the historical context of the formation of Londrina city.

A presente dissertação propõe uma análise ética e estética do espaço urbano em busca de um território de Pertencimento na cidade de São Paulo. Trata-se de uma pesquisa interdisciplinar que, fazendo uso do método da cartografia e da arte como busca epistemológica, observou, no cotidiano da autora migrante, diferentes perspectivas de estar no mundo e de construir formas potentes de pertencer a um lugar na contemporaneidade. Além de abordagens teóricas, foram utilizados experimentos poéticos que resultaram na criação de uma obra Instalação chamada Cidade/Labirinto, que mescla vídeo performances, esculturas, um ato performativo e uma publicação montada com colagens feitas a partir de impressos coletados nas derivas. / This paper proposes an ethical and aesthetic analysis of urban space in search of a territory of Belonging in the city of São Paulo. It is an interdisciplinary research, that uses the method of cartography and art as an epistemological search to observe in everyday migrant author, different perspectives of being in the world and to build powerful forms of belonging to a place in the contemporary time. They were used in addition to theoretical approaches, poetical experiments that resulted in the creation of a work installation called Cidade/Labirinto that mixes video performances, sculptures, a performative act and a publication mounted with collages made above printed collected in drifts.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2019-03-18T13:50:45Z No. of bitstreams: 1 ALICE DE MARTINI.pdf: 21973876 bytes, checksum: 7068fe80dc9722bce61f2a046d1c07fc (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-18T13:50:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALICE DE MARTINI.pdf: 21973876 bytes, checksum: 7068fe80dc9722bce61f2a046d1c07fc (MD5) Previous issue date: 2018-12-14 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas - PUC Campinas / Walkability designates a conscious preference for walking. When people walk, they develop social interactions and experience places, both of which are required for members of a community to have a sense of belonging and for building ties. Communities are crucial elements in the pursuit of urban sustainability and the common good as well as social and environmental justice. From a more general standpoint, sustainability may be seen as a counterpoint to the current economic system. The challenge is to have cities ridden by contradictions and inequalities become scenarios for sustainability. Social-spatial inequalities have historically emerged as urban space, rather than being planned for social and environmental reasons, was organized by vested economic interests that deliberately separate territory in two: business center and periphery, as part of an uneven and combined dialectic relationship. The present study analyzes two urban sections from the city of Campinas, one in its central or downtown area, the other on its geographic and economic periphery. Conditions conducive to walking ? walkability - were empirically observed and used as the basis for an analysis of how urban infrastructure may affect social interaction. By making this center-periphery comparison, the analysis may be broadened to apprehend how urban sustainability is impacted by the city?s 3D (dispersed, distant and disconnected) profile. Informations from the field research confirms that the inequality persists between downtown Campinas and its own periphery and that the higher income population tend to self-segregate in their houses and condos for fear of urban insecurity and social interactions with people from different ethnicities and social groups, a factor that compromises the walkability and the possibility of the creation of a sense of belonging to the place. / A Caminhabilidade designa uma op??o consciente pelo deslocamento a p?. Essa escolha propicia ao caminhante o desenvolvimento de intera??es sociais e a viv?ncia do lugar, duas condi??es essenciais para a forma??o dos la?os de comunidade. A comunidade, por sua vez, ? um elemento chave para se alcan?ar a sustentabilidade urbana, entendida como a busca pelo bem comum e pela justi?a socioambiental. Em uma an?lise mais ampla, a sustentabilidade pode ser entendida como um contraponto ao sistema econ?mico vigente. O desafio, portanto, ? o de conceber a cidade, dotada de contradi??es e de desigualdades, como palco da sustentabilidade. As desigualdades socioespaciais s?o o resultado da organiza??o do espa?o urbano, orientada, historicamente, pelos interesses econ?micos ante aos socioambientais. Tal organiza??o diferencia, propositalmente, os territ?rios em centro e periferia econ?mica, numa rela??o dial?tica desigual e combinada. O estudo analisou dois recortes urbanos da cidade de Campinas, um na ?rea central, e outro na periferia geogr?fica e econ?mica. As condi??es de Caminhabilidade foram observadas empiricamente e serviram como base para analisar como a infraestrutura urbana pode interferir na intera??o social. O cotejamento centro-periferia permitiu ampliar a an?lise e entender como a disposi??o da cidade 3D (dispersa, distante e desconectada) impacta a sustentabilidade urbana. As informa??es da pesquisa de campo confirmaram que a desigualdade centro-periferia persiste na cidade de Campinas e que a popula??o de maior renda tende ? autossegrega??o em casas e condom?nios fechados por medo da inseguran?a urbana e tamb?m pela mixofobia, fator que compromete a Caminhabilidade e a possibilidade da cria??o do pertencimento ao lugar.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-20T17:46:22Z No. of bitstreams: 1 reinventando_tradicao.pdf: 1204866 bytes, checksum: da00181367d4109978f48b71972651ac (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-20T17:46:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 reinventando_tradicao.pdf: 1204866 bytes, checksum: da00181367d4109978f48b71972651ac (MD5) Previous issue date: 2011 / Nenhuma / A presente pesquisa busca determinar a identidade/identificação dos jovens de 12 a 21 anos, filhos de migrantes vindos dos estados do Sul do Brasil (Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul) para o norte de Mato Grosso, residentes no bairro São Cristóvão, nascidos na cidade de Sinop-MT. Assim, o locus é o olhar da juventude descendente de migrantes sulistas perante a herança cultural legada de seus progenitores, buscando, assim, desvendar as lógicas de pertencimentos desses jovens com relação ao Sul do país, ao Mato Grosso ou, ainda, se há copresença de ambas as culturas. A pesquisa de campo fez uso da observação participante, de entrevistas semiestruturadas e de grupos focais. A análise perpassa conceitos como identidade, pertencimento, tradição e tradução. / This paper seeks to identify the identity/identification of young people from 12 to 21 years old, descendents of migrants from the southern states of Brazil (Parana, Santa Catarina and Rio Grande do Sul) to the north of Mato Grosso state, and that live in Sao Cristovao distric that are born in Sinop city. Thus, the locus is the outlook of youth migrant descendant of southerners to cultural heritage inherited from their parents, seeking in this way to unveil the games of belonging of these young people with respect to the South of the country, to the Mato Grosso or if there are simultaneous presence of the two cultures. The field research has made use of participant observation, semi-structured interviews and focus groups. The analysis runs through concepts such as identity, belonging, tradition, and translation.

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:15:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bianca Alves Costa.pdf: 3939395 bytes, checksum: 5b9bbcf1725e2d30c0755ce9f72bf118 (MD5) Previous issue date: 2011-06-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research includes two literary events that occur at the periphery of the South Zone of São Paulo: Sarau of Binho and Sarau Cooperifa. Our main objective to investigate whether such events contribute to the democratization on urban space segregated for local development through the appropriation and reinterpretation of the place held by the participants. For this purpose, we survey data about the socioeconomic conditions of the places examined, as well as field research, with questionnaires, collection of testimonies and interviews. Since the systematization of the results, we investigate the hypotheses. Among the results, we conclude that such events contributed to some changes in the meaning attributed to place, as well as for expanding the cultural repertoire of the participants, and their consequent mobilization in pursuit of improvements in the neighborhoods where they live. With regard to the democratization of urban space, we find that the events contributed to a portion of respondents had access to cultural facilities located in their neighborhoods and the centrality of the city, and also contributed to the creation of spaces of intersection between the resident populations in the central city and periphery / Esta pesquisa contempla dois eventos literários que ocorrem na periferia da Zona Sul da cidade de São Paulo: O Sarau do Binho e o Sarau Cooperifa. Nosso principal objetivo foi investigar se tais eventos contribuem para a democratização do espaço urbano segregado e para o desenvolvimento local, a partir da apropriação e ressignificação do lugar realizada pelos participantes. Para tanto, fizemos levantamentos de dados acerca das condições socioeconômicas dos lugares analisados, bem como pesquisa de campo, com a aplicação de questionários, coleta de depoimentos e entrevistas. A partir da sistematização dos resultados obtidos, pudemos investigar as hipóteses levantadas. Dentre os resultados obtidos, concluímos que tais eventos contribuíram para algumas mudanças no significado atribuído ao lugar, bem como para a ampliação do repertório cultural dos participantes, e para sua consequente mobilização em busca de melhorias nos bairros onde residem. No que se refere à democratização do espaço urbano, constatamos que os eventos contribuíram para que uma parcela dos entrevistados tivesse acesso a equipamentos culturais localizados em seus bairros e na centralidade da cidade, e contribuíram, também, para a criação de espaços de intersecção entre as populações residentes na centralidade da cidade e na periferia

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is the result of an ethnographic research realized with the women dancers, all of them black people, of the Afro Dance Company Euwá-Dandaras , in Santa Maria city of Rio Grande do Sul - Brazil. The study have with mainly aimed to show how the participation of young black women in this group, that is dedicated to the exaltation and appreciation of the African-Brazilian culture through an artistic-cultural expression, in other words, the african dance influences in the process of identity and ethnical (re)signification among these young women. Through this research was possible to understand that this process is very dynamic and, in this universe mediated by a several number of factors, as the friendship and/or kinship relations are very present in the group, and the strong influence of the religion of African roots and the carnival, because they represent a space of much sociability in the lives of the ballerinas and their families. This participation also enables the Dandaras new experiences and learning enabled by interaction of the group, a process that can be understood as an initiation rite, since that this young women, when they leave the group, leave different than when they entered, showing a transformation particularly related to her self-esteem and sense of blackness, to understanding of what is be a women black. In other words, these young women perceive themselves as black and are position themselves as black, leaving to see the ethnic and racial issues as negative, seeing this issue as a reason of pride. / Este estudo é resultado de uma pesquisa etnográfica realizada com as bailarinas, todas negras, da Cia de Dança Afro Euwá-Dandaras, da cidade de Santa Maria/RS. O trabalho tem como objetivo central mostrar como a participação de jovens negras neste grupo, voltado para a exaltação e valorização da cultura afro-brasileira, através de uma manifestação artístico-cultural, ou seja, a dança afro, influencia no processo de (re)significação identitária e étnica dessas jovens. Por meio dessa pesquisa, percebeu-se que esse processo é bastante dinâmico e, no universo em questão, mediado por uma série de fatores, como as relações de amizade e/ou parentesco presentes no grupo, e a forte influência da religião de matriz africana e do carnaval, visto que o espaço de sociabilidade muito presente na vida das bailarinas e de suas famílias. Tal participação também possibilita as Dandaras novas vivências e aprendizados possibilitados pela interação no grupo, processo este que pode ser entendido como um rito de iniciação, uma vez que estas jovens, quando deixam de fazer parte dele, saem diferentes de quando entraram, apresentando uma transformação significativa no que tange principalmente a autoestima e ao sentimento de negritude, ao entendimento do que é ser negra. Em outras palavras, estas jovens percebem-se como negras e se posicionam como tal, deixando de ver a questão étnica e racial como negativa, passando a enxergá-la como um motivo de orgulho.