Este trabalho investiga possíveis explicações para o atraso na expansão da educação primária no Brasil, apesar das notáveis taxas de crescimento via ndustrialização por substituição de importações entre os anos de 1930 e 1964. O trabalho trata especificamente o papel da distribuição de poder político e de descentralização na expansão da taxa de matrículas na educação primária. Os dados demonstram que durante o Estado Novo, período ditatorial sob o comando de Vargas, houve queda na taxa de matrícula do primário. A volta da democracia em 1946 foi benéfica para o ensino primário. Entretanto, ao contrário do que teria ocorrido em muitos países, as evidências parecem apontar que o caso brasileiro se assemelhou mais ao indiano, em um contexto de democracia elitista, em que a expansão do sufrágio exerceu pouco efeito na expansão da educação, com conseqüências importantes para o crescimento econômico de longo prazo. Além da falta de voz política da população ter ensejado poucas melhoras na educação primária brasileira, a falta de fontes de financiamento adequadas para estados e municípios foi também um obstáculo para o desenvolvimento do ensino básico. Evidências qualitativas mostram que os governos federais também estavam mais preocupados com o ensino superior, em detrimento do ensino primário. As evidências quantitativas mostram que o nível de competição eleitoral e a descentralização administrativa tiveram efeito positivo nas matrículas em alguns estados, mas a expansão do sufrágio parece ter tido pouca influência nas matrículas. A falta de atenção dada a esse nível de ensino, por conta da falta de voz política da população, teve provavelmente efeitos negativos sobre a estrutura da distribuição de renda do país ao longo do século XX. / This dissertation aims to examine possible explanations for the backwardness in the expansion of Brazilian primary education between 1930 and 1964, despite the fact that Brazil achieved high rates of economic growth through promoting import-substitution industrialization. In particular, the roles of distribution of political power and decentralization in the expansion of primary enrollment rates are addressed. The data show that during the Estado Novo, a dictatorial regime under Vargas rule, there was decrease in primary enrollment rates. The return to democracy in 1945/46 was beneficial to primary schooling. However, contrary to what happened in developed countries, our evidence indicates that Brazils experience is more similar to what happened in India. Education in both countries developed in the context of a highly elitist democracy, in which the expansion of suffrage had little effect on the expansion of education, with a negative impact on long-term economic growth. In addition to the lack of political voice, the lack of adequate financial resources for states and municipalities was also an obstacle to the development of basic education. Qualitative evidence shows that federal governments were more concerned with tertiary schooling, in detriment to primary schooling. Quantitative evidence, in turn, shows that the level of electoral competition and administrative decentralization had positive effects on enrollment rates in some states, but suffrage expansion seems to have had little influence on primary schooling expansion. The lack of attention given to this schooling level, due to the lack of political voice of the population, probably had negative effects on the structure of income distribution in Brazil throughout the 20th century.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-12-27T14:01:20Z No. of bitstreams: 1 Carlos Andre Silva de Moura.pdf: 2598123 bytes, checksum: 9e5b46968fe54c2b3abf5941bc8bffb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-27T14:01:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Andre Silva de Moura.pdf: 2598123 bytes, checksum: 9e5b46968fe54c2b3abf5941bc8bffb4 (MD5) Previous issue date: 2010-03-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The years between 1930 and 1937 were marked by religious-political movements in several regions of Brazil. After the Constitution of 1891, the Catholic Church lost part of her political power, so the clergy started a movement to regain its prestige among Brazilian’s institutions. In 1916, when he assumed the archdiocese of Olinda and Recife, Dom Sebastião Leme began a religious movement that became known as the Catholic Restoration, which called on intellectuals and religious leaders to engage in a political reordering of Brazil His Pastoral letter was a platform for Church reaction, which had as its main objective to regain her political power and to form a new Christendom fortifying the objectives of ecclesiastical leaders. From analyzing the religious discourse of these intellectuals and religious leaders, we perceived that this project reflected the policies of Rome which countered the proposals that distanced the church from politics in many countries. In the beginning of the decade of 1930, the clergy put aside their defensive position and took more incisive actions. In Recife, part of the reforming and religious discourse came from conservative members of the Law Faculty which exploited the relationship between knowledge and power to legitimize their activities for public consumption. The students publicized their ideas through the press and contributed to the political sacralization in Pernambuco’s capital. Besides the journals, places like Lafayette’s coffee house, Imperador street and Nova street and some bookstores, were important to spread the ideas that permeated the movement of the Catholic Restoration among the cultured population of Recife. / Os anos entre 1930 e 1937 foram marcados por movimentações político-religiosas em diversas regiões do Brasil. Com a perda de parte do poder político da Igreja Católica após a Constituição de 1891, o clero iniciou o movimento que buscava a retomada de seu prestígio entre as instituições brasileiras. Em 1916, ao assumir a Arquidiocese de Olinda, Dom Sebastião Leme deu início às movimentações religiosas que ficaram conhecidas como a Restauração Católica, convocando intelectuais e religiosos a se engajarem na reordenação política do Brasil. Sua Carta Pastoral foi a base para a reação da Igreja de Pedro, que tinha como principal objetivo a retomada do seu poder político e a formação da neocristandade para o fortalecimento dos objetivos dos líderes eclesiásticos. A partir da análise dos discursos dos homens das letras e religiosos, percebemos que o projeto era reflexo das ações oriundas de Roma, que combatia as propostas que distanciavam a Igreja da política em vários países. No início de 1930, o clero abandonou sua posição defensiva, atuando de forma mais incisiva. No Recife, parte dos discursos recristianizadores foi formada entre os membros conservadores da Faculdade de Direito, que se utilizavam das relações entre saber e poder para legitimar suas práticas junto à população. Divulgando suas ideias1 através da imprensa, os letrados contribuíram com a sacralização da política na capital pernambucana. Além dos periódicos, alguns espaços de sociabilidade como o Café Lafayette, a Rua do Imperador, a Rua Nova e algumas livrarias, foram importantes para a difusão dos conceitos que permeavam a recatolização entre indivíduos que frequentavam tais espaços.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Os objetos centrais do presente trabalho foram os áulicos do Primeiro Reinado (1824-1826), em específico, os quatorze Conselheiros de estado e Ministro vigentes no período determinado; seu projeto político e parte da imprensa destinada a veicular suas ideias. Os áulicos constituíram-se nos representantes que gravitavam em torno do imperador Pedro I, procurando dar sustentação e visibilidade a seu governo diante da opinião pública. O trabalho perpassou pela formação do grupo durante as discussões da Assembleia Constituinte de 1823, até o início da reabertura das atividades parlamentares em 1826, que ficou marcado pelo início do enfraquecimento dos áulicos. As principais metas dos áulicos, tanto na Assembleia de 1823, quanto na imprensa, foram a defesa contra os ataques perpetrados pelos partidos rivais ao imperador e a reafirmação de seus postulados políticos, que tinham como ideias basilares a manutenção da ordem pública, a presença uma Monarquia Constitucional com forte poder centralizador e a defesa da soberania legítima de d. Pedro I. Na convivência entre as ideias modernas Constitucionalistas e os fortes preceitos de Antigo Regime, forjou-se a facção áulica. Sob essas perspectivas entre o novo e o antigo, as continuidades e descontinuidades das práticas políticas, buscou-se o fio condutor para entender os princípios que norteavam o projeto político dos áulicos. / The central objects of this work were the áulicos of the First Empire (1824-1826), in particular, the fourteen Councillors and Ministers state prevailing in the period; their political project and the press intended to convey their ideas. The áulicos were constituted in representatives who gravitated around the Emperor Pedro I, trying to give visibility and support to his government in the face of public opinion. The work passed over the formation of the group during discussions of the Constituent Assembly of 1823 until the beginning of the reopening of parliamentary activities in 1826, which was marked by the beginning of the weakening of the áulicos. The main goals of the áulicos, both in the Assembly, 1823, and in the press, were defense against attacks by rival parties to the emperor and the reaffirmation of its postulates politicians who had ideas as cornerstones to maintaining public order, the presence of a Kingdom constitutional with strong centralized power and the defense of the sovereignty of legitimate d. Pedro I. In coexistence between modern ideas and strong Constitutionalists precepts of the Old Regime was forged faction áulica. Under these perspectives between the new and the old, the continuities and discontinuities of political practices, we sought to understand the guiding principles that guided the political project of the áulicos.

Submitted by PRISCILA MAITARA AVELINO RIBEIRO null (maitara@hotmail.com) on 2017-02-06T13:19:38Z No. of bitstreams: 1 PRISCILA MAITARA AVELINO RIBEIRO (1).pdf: 1384568 bytes, checksum: 69100e42a62c45ac8aa1d38802d65424 (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-02-09T16:54:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ribeiro_pm_me_fran.pdf: 1384568 bytes, checksum: 69100e42a62c45ac8aa1d38802d65424 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-09T16:54:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ribeiro_pm_me_fran.pdf: 1384568 bytes, checksum: 69100e42a62c45ac8aa1d38802d65424 (MD5) Previous issue date: 2016-11-17 / Esta investigação se propôs a fazer uma análise da formação profissional de Assistentes Sociais do curso de Serviço Social da Universidade Federal do Triângulo Mineiro de Uberaba-MG, bem como avaliar as contribuições para a materialização do Projeto-Ético Político Profissional. Evidenciou o processo de formação profissional do Assistente Social no Brasil, sucateado pela ofensiva da lógica do capital na mercantilização da política educacional no que tange ao ensino superior. Ainda buscou-se dar visibilidade acadêmica na análise dos Planos de Aula no Projeto pedagógico de Curso da graduação em Serviço Social da Universidade Federal do Triângulo Mineiro de Uberaba-MG. O método utilizado no presente estudo foi o materialismo-histórico dialético, que permitiu a apreensão das contradições do movimento do real. A pesquisa caracteriza-se como bibliográfica e documental, sendo que a abordagem é qualitativa. A análise e interpretação dos dados apreendido foi por meio da análise de conteúdo. Esta pesquisa destaca-se enquanto estudo de um caso específico que é a formação de um curso de Serviço Social criado recentemente (2009) fruto da Reestruturação e Expansão das Universidades Federais em uma instituição que é a Universidade Federal do Triângulo Mineiro na cidade de Uberaba-MG. É um estudo relevante, uma vez que não encontra registrados investigações desta natureza. As análises apresentaram que o curso tem voltado o seu olhar com compromisso para a formação profissional, demonstrada no Projeto Pedagógico de Curso e Planos de aulas, e identificação do curso. Evidenciou que os planos de aulas atendem ao que prevê as Diretrizes Curriculares de 1996, e trazem e elementos do Código de Ética do Assistente Social de 1993 e aspectos da Lei de Regulamentação n. 8.662/93. No entanto, não foi possível identificar a transversalidade dos conteúdos e discussões do Projeto Ético-Político Profissional. Embora os planos atendam as exigências das Diretrizes Curriculares de 1996, ainda é possível identificar a ausência ou fragmentação da discussão referente ao Projeto Ético-Político Profissional e de seus elementos constitutivos durante a formação profissional. Esta pesquisa não se esgota aqui, é preciso outras pesquisas que possa desvelar os reais desafios tanto dos docentes como dos discentes na materialização do Projeto Ético-Político Profissional no processo de formação profissional, como já dito anteriormente esta pesquisa buscou dar voz aos documentos, é preciso ouvir os atores da formação profissional com pesquisa de campo, com estudos comparativos e outras modalidades de investigação. / This research purposed to do a Review of Vocational Training of Social Workers of the Social Service Course at the Universidade Federal do Triangulo Mineiro in Uberaba-MG, as well as assess how contributions paragraph the materialization of Professional Ethical-Political Project. It highlighted the training process of the social worker in Brazil, scrapped by the logic of capital's offensive in the commodification of education policy in relation to higher education. Still it sought to give cientific academic visibility in the analysis of Lesson Plans in the pedagogical project of the social service graduation course in UFTM. The method used in this study was dialectical materialism-history, which led to the seizure of the real movement of contradictions. The research is characterized as literature and documents, and the approach is qualitative. The analysis and interpretation of data was seized by content analysis. This research stands out as a study of a specific case that is the formation of a course of Social Work recently created (2009) as a result of the Restructuring and Expansion of Federal Universities in an institution that is the Universidade Federal do Triangulo Mineiro in the city of Uberaba- MG. It is an important study, since there isn´t recorded investigations of this nature. The analyzes showed that the course has returned his gaze with commitment to training, demonstrated in EPC- Educational Project Course and Lesson plans, and identification of the course. It showed that the lesson plans cater to providing the Curriculum Guidelines 1996 and bring and elements of the Code of Ethics of Social Work 1993 and aspects of Regulatory Law 8,662 / 93. However, it was not possible to identify the crosscutting nature of the content and discussions of the Ethical-Political Professional Project. Although the plans meet the requirements of the Curriculum Guidelines 1996, it is still possible to identify the absence or fragmentation of discussion related to the Professional Ethical-Political Project and its components during the training. This research does not end here, it‘s needed more research that can reveal the real challenges of both the teachers and the students in the materialization of the Ethical-Political Professional Project in the training process, as it said previously this research sought to voice the documents, it‘s needed to hear the actors of vocational training with field research with comparative study and other forms of research.

Submitted by Micaela Martinho de Oliveira (micaelamartinho@gmail.com) on 2017-02-08T20:11:15Z No. of bitstreams: 1 MICAELA MARTINHO DE OLIVEIRA 080217.pdf: 1361491 bytes, checksum: 823c12e09799e7c8270c73faeea2ac0a (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-02-13T19:35:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 oliveira_mm_me_fran.pdf: 1361491 bytes, checksum: 823c12e09799e7c8270c73faeea2ac0a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-13T19:35:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 oliveira_mm_me_fran.pdf: 1361491 bytes, checksum: 823c12e09799e7c8270c73faeea2ac0a (MD5) Previous issue date: 2016-09-28 / Este estudo buscou realizar um debate sobre o preconceito ao migrante no âmbito do Serviço Social a partir da percepção e prática profissional do assistente social dos municípios de Guariba-SP e Serrana-SP, nesse sentido procurou-se analisar através de entrevistas com sete assistentes sociais se o preconceito ao migrante é apreendido pelas profissionais, se ele é reproduzido pelas sujeitas de pesquisa e se seus espaços ocupacionais são utilizados para problematizar essa forma de preconceito de modo a colaborar com o seu enfrentamento. A fim de alcançarmos um olhar ampliado sobre o debate do preconceito no Serviço Social e compreendermos como é realizada a abordagem teórica sobre essa problemática foi realizada ainda a análise dos estudos que abordam o preconceito através das duas principais revistas da categoria profissional, Serviço Social & Sociedade e Temporalis, no período compreendido entre os anos de 2004 e 2014, procurando verificar se o preconceito ao migrante é presente nas publicações teóricas do Serviço Social, se é significativa a produção sobre as diversas manifestações de preconceito, se há interlocução com o Serviço Social e quais teorias iluminam as análises. Durante a construção deste trabalho, preocupamo-nos em abordar a relação do Serviço Social com o preconceito a partir do ponto de vista da totalidade por considerarmos não somente que o preconceito ao migrante é uma problemática importante de ser apropriada, mas, além disso, as diversas manifestações do preconceito que permeiam a sociedade e, por consequência, também o trabalho do assistente social. Os resultados obtidos mostram que os assistentes sociais frequentemente encontram dificuldades para compreender a dimensão do preconceito no cotidiano profissional, assim como ter alinhamento com o projeto ético-político no quesito específico de não reproduzir estereótipos ao migrante e utilizar-se de seu espaço ocupacional para o enfrentamento ao preconceito em suas diversas formas de manifestação. A análise da produção teórica, por fim, evidencia que o preconceito ao migrante não é uma temática com presença significativa no conhecimento produzido pela categoria e que, mesmo as abordagens sobre outras formas de preconceito, também aparecem em número reduzido. / This study sought to carry out a debate about the prejudice to the migrant in the scope of Social Work based on the perception and professional practice of the social worker of the municipalities of Guariba-SP and Serrana-SP, in this sense sought to analyze through interviews with seven social workers If the prejudice of the migrant is apprehended by the professionals, if it is reproduced by the subjects of research and if their occupational spaces are used to problematize this form of prejudice in order to collaborate with their confrontation. In order to reach a magnified look on prejudgment the debate on Social Service and understand how the theoretical approach is made on this issue has not yet performed an analysis of studies that address the prejudice by the two main magazines of the professional category, Serviço Social & Sociedade and Temporalis in the period between the years 2004 and 2014, seeking to ascertain whether the prejudgment to the migrant is present in theoretical publications of Social Work, if significant production on the various manifestations of prejudgment, if there is dialogue with the Social Service and theories which illuminate the analysis. During the construction of this work we care to address the relationship of Social Work with the category prejudgment from all point of view because we believe not only that prejudgment against the migrant is an important issue to be appropriate, but in addition, various manifestations of prejudgment that permeate society and, consequently, also the work of the social worker. The results show that social workers often find it difficult to understand the scale of prejudgment in their daily routine, as well as having alignment with the ethical-political project in the specific question not reproduce stereotypes to migrant and used his occupational space for confronting prejudgment in its many manifestations. The analysis of theoretical production, finally shows that prejudgment against the migrant is not a subject with a significant presence in the knowledge produced by category, and that even approaches on other forms of prejudice appear in small numbers.

Orientador: Alexandre Luiz Mate / Banca: Marianna Monteiro / Banca: Francisco Cabral Alambert / Resumo: O objetivo deste trabalho foi investigar procedimentos de teatro político de rua a partir do estudo de encenações de dois coletivos artísticos da zona leste da cidade de São Paulo: Aliança Libertária Meio Ambiente (ALMA) e Dolores Boca Aberta Mecatrônica de Artes. Ambos os coletivos citados desenvolveram, ao longo de suas trajetórias, espetáculos teatrais criados e apresentados em espaços abertos e públicos, lugares ressignificados pelas encenações. O recorte da pesquisa encontra-se amparado, sobretudo, no relato e análise dos processos de criação e apresentação dos espetáculos A saga do menino diamante: uma ópera periférica, do coletivo Dolores, e Antes que a Terra fuja, do coletivo ALMA. Para desenvolvimento da pesquisa nos valemos dos conceitos estranhamento e gestus, na perspectiva brechtiana, e da contextualização crítica das experiências dos grupos, para evidenciar como as obras em foco interviram nos espaços de encenação, propondo não apenas a fruição estética, mas também formas de intervenção social, tanto pela transformação dos processos de apreensão do entorno, quanto pelas ações diretas, no cotidiano das comunidades / Abstract: This project examines political street theatre by focusing on the presentations made by two artistic groups: Aliança Libertária Meio Ambiente (ALMA) and Dolores Boca Aberta Mecatrônica de Artes. Over the course of their artistic trajectories, both groups have developed theatre performances that are performed in open public spaces, reinterpreting the spaces through this work. This research is primarily based on accounts and analysis of the processes of creation and presentation of two works: A saga do Menino Diamante: uma ópera periférica (The Saga of the Diamond Boy: An Opera from the Periphery), by the Dolores collective, and Antes que a Terra fuja (Before the Earth Flees), by the ALMA collective. For this research, I make use of the concepts of Verfremdungseffekt and gestus, as used by Brecht, and critical contextualization of the groups' experiences, in order to show how the works intervene in and transform the spaces where they are presented, proposing not just aesthetic enjoyment but also forms of social action, both in the process of understanding the surroundings as well as through direct actions in the daily life of communities / Mestre

Este é um estudo sobre o debate entre dois periódicos publicados em meio aos processos de independências políticas da América ibérica: o Correio Braziliense e o Correo del Orinoco. Ocorrido entre os anos de 1817 e 1820, o diálogo motivado pelos acontecimentos de Pernambuco em 1817, converteu-se em um debate sobre revolução, conceito-chave para o entendimento daquela conjuntura, tendo como perspectiva a interação e influência mútua entre duas de suas vertentes: Brasil e Venezuela. / This is a study about the debate between two periodicals published during the Iberian America political independence process: Correio Braziliense and Correo del Orinoco. Occurred between 1817 and 1820, the dialog motivated by the events from Pernambuco in 1817, became a debate about revolution, key concept to understanding that conjuncture, through the perspective of the interaction and mutual influence between two of its exponents: Brazil and Venezuela.

O objetivo desta dissertação é investigar o fragmento III.80-82 das Histórias, no qual Heródoto narra um debate entre três nobres persas, ocorrido em 522 a.C.. O que estava em discussão era a melhor forma de governo a ser adotada pela Pérsia após a morte do usurpador Smérdis. No chamado debate persa, Otanes propôs a adoção de uma constituição democrática, Megabizo sugeriu a instituição de uma oligarquia, e Dario, por fim, defendeu a manutenção da monarquia a ideia que venceu o debate. Nossa proposta é analisar a construção de um pensamento político nas Histórias, com o suporte da filosofia política, de modo a demonstrar que o autor pode ser classificado como um pensador político não-sistemático. Além disso, esse estudo demonstra a possibilidade da leitura do documento indicar a existência de seis formas de governo, sendo três constituições boas, e suas três versões degeneradas. / The objective of this study is investigate about the fragment III.80-82 of Herodotus Histories, in which the author describes a debate between three noble Persians, in 522 B.C.. They have been discussing the best form of government to be adopted in Persia after the death of Smérdis the usurper. In the Persian debate, Otanes proposed a democratic constitution, Megabyzus suggested an oligarchy, and after then Darius defended the maintenance of the monarchy the idea such win the debate. Our goal is to analyze the construction of a political thought in Histories, with the support of political philosophy, to show the author can be considered as a political thinking non-systematized. Besides, this work demonstrates a possibility to understand the document like a scheme of the six forms of government, with three good constitutions, and another three its bad versions.

Entre os anos de 1808 e 1831, a cidade do Rio de Janeiro tornou-se um dos mais fecundos centros operísticos das Américas. Não o fora por acaso. Na primeira década do século XIX, o Teatro de São Carlos, de Lisboa, ainda era tido na Europa como a melhor ópera italiana além dos limites da Itália, e todo o fino cultivo do drama cantado italiano, desenvolvido desde o reinado de Dom João V, se transferiu, em parte, para a então capital do Estado do Brasil, quando a família real portuguesa e membros de sua corte ali se instalaram. Além de importantes autores e executantes europeus, o Rio passou a dispor, em poucos anos, de uma grande casa de ópera, comparada às melhores do Antigo Continente, e nesses pouco mais de vinte anos, cerca de quarenta títulos de óperas diferentes foram ali estreadas, fora as centenas de repetições. Além de ópera, podia-se também ouvir, no Rio desse mesmo período, excelente música sacra na Capela Real, depois Imperial. Para Manuel de Araújo Porto Alegre, esse gênero, \"que encantava os estrangeiros em Roma, era executado com a mesma perfeição, durante a Semana Santa, no Rio de Janeiro\", elogio, diga-se de passagem, endossado pela maior parte dos europeus que tiveram a oportunidade de ouvir tal conjunto musical, como Debret, Freycinet, Graham, Caldcleugh. Tal cultivo excelente da música sacra devia-se, em parte, à existência, ali, de exímios músicos nativos, como José Maurício Nunes Garcia e Pedro Teixeira de Seixas, mas, também, graças ao esforço de Dom João em fazer vir de Portugal, desde a sua chegada, muitos dos músicos que formaram, durante o reinado de Dona Maria I, \"a primeira Capela da Europa, superior inclusive à do Vaticano\", como testemunhou o viajante inglês William Beckford, em 1787. Por outro lado, entre setembro de 1831 e janeiro de 1844, surpreende notar que nenhum espetáculo de ópera completa tenha sido estreado ou sequer encenado no Rio de Janeiro. Como se não bastasse, cerca de dois meses após a abdicação de Dom Pedro I, o governo regencial fez cumprir, com extremo rigor, o orçamento imperial de 1831-1832, praticamente extinguindo a orquestra da Capela Imperial e reduzindo o número de músicos, que chegou a cerca de setenta na época de Dom Pedro I, a menos de trinta integrantes. A reorganização dessa orquestra somente iria ocorrer em maio de 1843, já em pleno segundo reinado. Nenhuma dúvida paira quanto ao fato de que essa depressão musical repentina e ao mesmo tempo duradoura dos anos 1831-1843 tenha uma íntima relação com o interregno de 1831-1840. Porém, nenhum estudo histórico ou musicológico foi realizado até hoje buscando, em meio a eventos de diversas naturezas - social, política e econômica -, estabelecer, com precisão, que fatores mais teriam contribuído para esse fulminante declínio da ópera e da música sacra na capital do Império, em 1831. Igualmente, jamais se explicou por que razão tantos anos, incluindo-se alguns já do segundo reinado, foram necessários para que o Rio de Janeiro voltasse a ter uma atividade musical similar à que tinha antes da partida de Dom Pedro I. Diante disso, procuraremos - acompanhando os moldes de alguns importantes estudos internacionais, os quais, paulatinamente, têm contribuído para a edificação de uma história mais geral da música - abrir não apenas um amplo leque de causas diretas dessa derrocada, como demonstrar que essa parte mais importante da atividade musical no Rio de Janeiro - a produção de te-déuns e óperas - esteve, até então - e desde muito antes do que se imaginava, ainda nos tempos dos Governadores e Vice-Reis -, assim como em Lisboa e em outras capitais européias, intimamente ligada ao simbolismo da figura do soberano, ao status do artifício maravilhoso e sagrado do poder real. E, daí, propor que a fundamental causa da decadência dos dois mais importantes organismos musicais do Rio de Janeiro durante os anos 1831-1843 tenha sido o concomitante enfraquecimento, após a partida de Dom Pedro I, dessa antiga expressão simbólica da monarquia, um ritual de manutenção de um poder real que se efetivava na atividade social de corte, prática recuperada, em parte, entre 1840 e 1841, com a Maioridade e a Coroação, e, cabalmente, em 1843, com o imperial consórcio. / In the years between 1808 and 1831, the city of Rio de Janeiro became one of the most active operatic centers in America. This had not been by chance. In the first decade of the 19th century, the São Carlos Theatre, in Lisbon, was still considered the best Italian opera house in Europe, outside Italy, and all the intense cultivation of the Italian lyric drama, developed since the reign of Dom João V, was, in part, transferred to the capital of the State of Brazil at that time, when the Portuguese royal family, together with members of the court, settled down there. Within a few years, besides important European composers and performers, Rio already had a great opera house which could be compared to the best ones in Europe, and during little more than those twenty years, nearly forty different opera titles were first performed there, not to mention hundreds of repetitions. In the same period, besides opera, it was also possible to listen to excellent sacred music in the Royal Chapel, called Imperial later on. According to Manuel de Araújo Porto Alegre, that kind of music \"which enchanted foreigners in Rome was equally played with the same perfection during the Holy Week in Rio de Janeiro\", a praise, in passing, supported by most of the Europeans who had the opportunity of listening to such a musical ensemble, as Debret, Freycinet, Graham, Caldcleugh and many others. Such an excellent cultivation of sacred music was due not only to the existence, there, of extraordinary native musicians, as José Maurício Nunes Garcia and Pedro Teixeira de Seixas, but also to the effort made by Dom João since his arrival, to fetch from Portugal several of the musicians who, during the reign of Dona Maria I, had formed \"the fist Chapel of Europe, superior to that one in the State of Vatican\", as the English traveller, William Beckford, had testified in 1787. On the other hand, it is a surprise to notice that, between September 1831 and January 1844, no complete opera had been first performed or even staged in Rio de Janeiro. Moreover, about two months after the abdication of Dom Pedro I, the regent government carried out the imperial budget of 1831- 1832 with extreme severity, practically extinguishing the Imperial Chapel Orchestra and reducing the number of musicians that had almost reached seventy, during the time of Dom Pedro I, to less than thirty. The reorganization of that orchestra would only occur on May 1843, in the second reign already. There is no doubt about the fact of that sudden and, at the same time, lasting musical depression of the years 1831-1843 has had a close relationship with the interregnum of 1831-1840. But no historical or musicological research has been accomplished so far, trying, among events of different nature - social, politic, economic -, to establish precisely which other causes had contributed to the extreme decline of opera and sacred music in the capital of the Empire in 1831. Likewise, it has never been explained why so many years, including some in the second reign, were necessary for Rio de Janeiro to have again a musical activity similar to that one before the departure of Dom Pedro I. Thinking of that - following the patterns of some important international researches that have slowly contributed to the edification of a more general history of the music - , we\'ll try not only to open a huge set of direct causes of such a destruction, but also to demonstrate that those most important musical activities in Rio de Janeiro - to produce Te Deum and opera - were since then - and since long before it could be imagined, still in the time of the Governors and Viceroys -, so as in Lisbon and other European capitals, closely connected to the symbolism of the image of the sovereign, to the status of the marvelous and sacred artifice of the royal power. And, from that, to propose that the chief cause of the decline of the two principal musical organisms of Rio de Janeiro, during the years 1831- 1843, had been the concomitant debility, after the departure of Dom Pedro I, of that old symbolic expression of monarchy, a ritual to maintain a royal power which became effective in the social activity of the court, custom recovered, in part, between 1840 and 1841, with the Majority and Coronation of Dom Pedro II, and finally completed with the imperial marriage, in 1843.

Submitted by Daniella Santos (daniella.santos@ufma.br) on 2017-08-07T12:29:48Z No. of bitstreams: 1 THAYANE SOARES.pdf: 1776172 bytes, checksum: eb69740a68787ba5567243c27953c837 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-07T12:29:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 THAYANE SOARES.pdf: 1776172 bytes, checksum: eb69740a68787ba5567243c27953c837 (MD5) Previous issue date: 2017-04-27 / In a media society in which politics is presented as a space of discursive battles, we present this work in order to evaluate memories produced for communism in a discursive event: the participation of a candidate of Brazil's communist party (PCdoB) in state elections of Maranhão, in 2014. We investigate specifically the meaning effects that have emerged in the media, from the association of Flávio Dino to the communism memory, during the 2014 elections. We used to do so, the conceptual principles of the Discourse Analysis, of French tradition, in Foucault's base, and studies on political speech, memory and media (COURTINE, 2011; Pêcheux, 1999; Gregolin 2007; 2008); identities are also discussed, from the perspective of Cultural Studies (Bauman 2005; HALL, 2006). We, methodologically, selected texts on the Flávio Dino 2014 election campaign: a cartoon published on O Estado newspaper; a television interview with Mirante network and a video of Flávio Dino’s election campaign; the first and the last video of his electoral propaganda entitled Carta aos Maranhenses and Carta dos maranhenses, respectively. We delimited the corpus contemplating the "regularity" of the emergence of "communism" theme in these texts, to focus our reading. The analyzes show that, in an interview, the regularity of speeches about Flávio Dino is in the construction of an opposition between the communist and christian identities, and these candidate conditions mobilizes a memory for compatible communism with the possibilities brought to the identities in post-modernity. We also realize that candidate's free electoral propaganda has the presence of a communism memory related to the building of an egalitarian society with goods and riches accessible to all. / Em uma sociedade midiática na qual a política se manifesta como espaço de embates discursivos, apresentamos este trabalho com o objetivo de avaliarmos memórias produzidas para o comunismo em um acontecimento discursivo: a participação de um candidato do Partido Comunista do Brasil nas eleições estaduais no Maranhão de 2014. Investigamos, especificamente, os efeitos de sentido que emergiram na mídia, a partir da associação do então candidato Flávio Dino à memória do comunismo, durante as eleições de 2014. Utilizamos para tanto, princípios conceituais da Análise do Discurso de linha francesa, reflexões foucaultianas para o entendimento das formações e circulação dos discursos, e estudos sobre discurso político, memória e mídias (COURTINE, 2011; PECHÊUX, 1999; GREGOLIN 2007; 2008); as identidades são discutidas da perspectiva dos Estudos Culturais (HALL, 2006; BAUMAN, 2005). Selecionamos, metodologicamente, textos relativos à campanha eleitoral de Flávio Dino de 2014: uma charge publicada no jornal O Estado; uma entrevista televisiva dada à Rede Mirante; o primeiro e o último vídeo da propaganda eleitoral do candidato intitulados Carta aos Maranhenses e Carta dos maranhenses, respectivamente; e um texto publicado no site do PMDB, partido de Lobão Filho, seu adversário político. Delimitamos o corpus contemplando a “regularidade” da emergência do tema “comunismo” nesses textos, para focalizarmos nossa leitura. As análises mostram que, em entrevista, a regularidade dos discursos sobre o candidato está na construção de uma oposição entre as identidades de comunista e cristão, e nessas condições o candidato mobiliza uma memória para o comunismo compatível com as possibilidades instauradas para as identidades na pós-modernidade. Percebemos também, na propaganda eleitoral do candidato, a presença de uma memória sobre o comunismo que rememora e atualiza o conceito de comunismo da igreja cristã primitiva, a da construção de uma sociedade igualitária com bens e riquezas acessíveis a todos.