nÃo hà / O autismo, desde a experiÃncia relatada por Jean Itard, sempre causou fascÃnio sobre aqueles que se dedicam ao seu estudo, educaÃÃo e tratamento. Esta pesquisa buscou investigar o sentido deste fascÃnio nas suas determinaÃÃes fantasÃsticas e ideolÃgicas. Para tanto, abordamos a histÃria das polÃmicas em torno deste conceito, as imprecisÃes teÃrico-clÃnicas desde sua concepÃÃo e suas consequÃncias para a educaÃÃo inclusiva. Realizamos uma leitura crÃtica de alguns autores inspirados pelo ensino de Jacques Lacan, ao mesmo tempo em que elaboramos uma revisÃo à sua opiniÃo literal, bem como a de Sigmund Freud. A metodologia utilizada neste trabalho à um estudo bibliogrÃfico atravÃs do qual utilizamos os conceitos da psicanÃlise lacaniana como recurso teÃrico-metodolÃgico para a anÃlise, realizando, ao mesmo tempo, suas relaÃÃes com o campo da EducaÃÃo e da PolÃtica. As incursÃes por estes campos tomam autores como Slavoj ÅiÅek , Colette Soler e Marie-Jean Sauret como referÃncias que nos permitiram articular o fascÃnio em torno da figura do Autista aos movimentos multiculturalistas, exemplificados no movimento da neurodiversidade. A pesquisa nos permitiu distinguir o autismo de que trata a psicanÃlise do autismo das neurociÃncias, bem como formular que nÃo se trata apenas de fenÃmenos diferentes, mas que a questÃo em torno da verdade sobre o autismo à mal-formulada e implica no apagamento da dimensÃo subjetiva dessas pessoas, coerente com a ideologia vigente no mundo do capitalismo global. A consequÃncia de uma leitura maniqueÃsta do autismo à o aparecimento de um quadro de intolerÃncia jacente no discurso do respeito Ãs diferenÃas, criando e reforÃando a existÃncia de espaÃos exclusivos para autistas, indo na contramÃo do que se pode entender como educaÃÃo inclusiva. / Autism, since the experience reported by Jean Itard, had always fascinated those who dedicate themselves to their study, education and treatment. This research sought to investigate the effect of this fascination in their ideological and fantasistic determinations. To this end, we discuss the history of the controversies around this concept, theoretical-clinical inaccuracies since its conception and its consequences for inclusive education. We conducted a critical reading of some authors inspired by Jacques Lacanâs teaching while producing a revision to its literal belief, as well as that of Sigmund Freud. The methodology used in this work is a bibliographic study whereby we use concepts of Lacanian psychoanalysis as theoretical-methodological feature, performing at the same time, its relations with the field of education and politics. The incursions by these fields take the work of authors like Slavoj ÅiÅek, Colette Soler and Marie-Jean Sauret as references which allowed us to articulate the fascination surrounding the figure of Autistic to multiculturalists movements, exemplified in the neurodiversity movement. The research allowed us to distinguish the autism that treats the psychoanalysis of neuroscienceâs autism, as well as formulate that is not only different phenomena, but that the issue on the truth about autism is poorly worded and implies the deletion of the subjective dimension of these people, consistent with the prevailing ideology in the world of global capitalism. The consequence of this kind of manichaean reading is the appearance of a framework of intolerance in the discourse of the present respect differences, creating and reinforcing the existence of unique spaces for autistic, going against the grain of what should be understood like inclusive education.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior

Essa pesquisa resultou das inquietaÃÃes provocadas por nossa prÃtica clÃnico-hospitalar com homens portadores de cÃncer peniano submetidos à amputaÃÃo cirÃrgica do pÃnis. Percebemos, quanto a isso, a existÃncia de uma dissimetria entre o discurso desses homens e aquele sustentado pela medicina e pela psico-oncologia, o qual à centrado, sobretudo, no funcionamento sexual amparado na anatomia e fisiologia. Essa nÃo-coincidÃncia nos despertou o desejo de problematizar essa questÃo em uma pesquisa de mestrado, tendo em vista as possibilidades de favorecer em nosso trabalho, junto a essa equipe, uma maior coerÃncia entre o acompanhamento desses pacientes e suas experiÃncias para com esse dano real sofrido. Nosso objetivo geral foi investigar o impacto da penectomia na sexualidade masculina; e os especÃficos, identificar possÃveis saÃdas encontradas pelo sujeito para a satisfaÃÃo pulsional na ausÃncia do pÃnis e verificar os destinos desse impacto em relaÃÃo aos pontos de ancoragem da virilidade e seus respectivos deslocamentos. Para tanto, procuramos, na medida do possÃvel, escutar esses homens a partir da tÃcnica analÃtica, abstendo-nos de dirigirmos suas falas, embora nÃo se tratasse estritamente de uma psicanÃlise. Destarte, procuramos estabelecer uma maior coerÃncia entre a nossa pesquisa e a clÃnica psicanalÃtica, espaÃo privilegiado da pesquisa psicanalÃtica no sentido que lhe à dado por Freud e Lacan. Escutamos seis sujeitos, por ocasiÃo de suas revisÃes pÃs-cirÃrgicas, oriundos do ServiÃo de Urologia do Hospital do CÃncer do Cearà â ICC, local onde se deu a nossa prÃtica para com eles. O tempo decorrido desde a cirurgia atà o encontro conosco variou de dez meses a trÃs anos, e a mÃdia de idade das pessoas atendidas foi de 60,5 anos. ApÃs cada encontro, as falas dos sujeitos foram anotadas e, posteriormente, relatadas sob a forma de vinheta clinica. Assim, mantivemo-nos fiÃis aos significantes por eles produzidos, inerentes Ãs suas subjetividades e nÃo a um saber prÃvio a elas. Quanto aos resultados obtidos, destacamos: a dissociaÃÃo entre amor e desejo presente na vida amorosa dos sujeitos pesquisados; o confronto com a tarefa de reconstruir a imagem viril, perante a mulher e os outros homens, sem o sustentÃculo imaginÃrio fornecido pela anatomia; a tendÃncia de elaborar o sem sentido da doenÃa e da cirurgia atribuindo-as ao exercÃcio da virilidade junto a outras mulheres, que nÃo a esposa; e a ausÃncia de âvida sexualâ para os que ainda possuem o coto peniano, contrariando o que preconiza o saber mÃdico quanto à capacidade de gozo sexual dos pacientes parcialmente penectomizados. ConcluÃmos que atravÃs de uma escuta psicanalÃtica foi possÃvel perceber que, no discurso desses sujeitos, a sexualidade se mostra, de certo modo, refratÃria aos modelos reabilitadores restritos à dimensÃo funcional da sexualidade e, portanto, redutÃveis ao comportamento dos mesmos quando do ato sexual. Isso evidenciou a relevÃncia de um trabalho mais abrangente para com eles, nÃo restrito a intervenÃÃes pedagÃgicas, com o intuito de fazer com que eles elaborem a perda sofrida e possam lidar de forma simbÃlica com a sua nova realidade, inclusive corporal. / This research arises from our restlessness concerning clinical and hospital-related practice involving men suffering from penile cancer who underwent surgical removal of the penis. We perceived that there was dissonance between these men‟s discourse and that one advanced by medical community and psycho-oncologists, centered mainly on sexual functioning as supported by anatomy and physiology. That discrepancy aroused our desire to tackle the issue by means of a master‟s research considering the possibilities of improving with this work a more coherent design for the follow-up of the patients and their experiences related to a serious damage sustained. Our general objective was to evaluate the impact of penectomy on male sexuality; and, as specific objectives to identify possible alternatives found by patients to fulfill the satisfaction drive in face of penile absence, and ascertain where the reflecting impact would end considering virility anchorage points. Leaning on analytical techniques, we tried to listen to these men, avoiding directing their speeches, considering that this was not psychoanalytical sessions. We tried to establish a more coherent design between our research and psychoanalytical practice, a privileged tool adopted by psychoanalytical research if one considers the meaning of this tool as developed by Freud and Lacan. We heard six subjects during their post-surgical evaluation visits, all of them referred by the Urological Service from the Cancer Hospital of the State of CearÃ, where we developed our research. The time between surgical procedure and our encounter with subjects ranged from 10 to 36 months, mean age of them being 60.5 years. After each encounter, we took notes of the subjects‟ speeches, and later presented them as a clinical sketch. Thus, we kept ourselves tuned to major issues inherent to patients‟ subjectivities and not to previous knowledge that we could have about those values. As upshots of our investigative work, we can highlight the dissociation between love and desire in the amorous lives of subjects; the struggle of them to rebuild their virile image in face of female counterpart and other men, lacking as they were the strong imaginary force provided by anatomy; the trend to elaborate on life‟s meaninglessness as a result from disease and surgery preventing them from exerting their virility in relation to other women but the wife; the absence of âsexual lifeâ for those who maintain a penile stump, thus disputing the medical knowledge that propounds existence of a capability for sexual pleasure by patients who underwent partial penectomy. We concluded that by means of a psychoanalytical hearing technique it was possible to assess from the subjects‟ discourse that sexuality presents itself to a certain extent resistant to rehabilitating models based solely on its functional dimension, and, therefore, restricted to patient behavior in relation to the sexual act. This disclosed the importance of a more extensive work with those patients without restricting itself to pedagogical interventions, but aiming at making patients elaborate on their loss and help them tackle in a symbolic way their new reality, including bodily configuration.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Nous abordons une Ãtude sur la thÃmatique du fantasme en psychanalyse en soulignant la faÃon dans laquelle la question du fantasme sâintroduit et se dÃveloppe dans lâoeuvre de Freud tout en mettant en Ãvidence les modifications introduites dans le concept du fantasme avec la formalisation de lâobjet a crÃation de Lacan Pour cela nous procÃdons par lâexamen de lâÃvolution du concept du fantasme chez Freud depuis les premiÃres formulations en situant le moment de lâÃmergence de ce concept, qui correspond à lâabandon de la thÃorie de la sÃduction et à la notion de la rÃalità psychique En suite nous Ãtablissons une distinction entre les fantaisies conscientes et le fantasme inconscient comme le montre lâexemple princeps de Freud âOn bat un enfantâ Chez Lacan le fantasme inscrit le rapport de deux ÃlÃments hÃtÃrogÃnes le sujet et lâobjet Lacan formalise le fantasme à diffÃrents moments de son enseignement, en lâarticulant avec les trois registres lâimaginaire le symbolique et le rÃel Dâabord en premier lieu le dÃplacement de lâimaginaire vers le symbolique quand Lacan met en relief la logique du fantasme et le dÃfinit comme axiome ensuite, le dÃplacement de la dimension symbolique vers la dimension rÃelle quand lâobjet a est conÃu dans le registre du rÃel comme la cause du dÃsir A partir de la dÃcouverte freudienne et de lâinvention lacanienne de lâobjet a le fantasme dans sa dimension rÃelle la dimension fondamentale constitue un changement conceptuel avec des consÃquences thÃorique-cliniques / Aborda-se uma investigaÃÃo acerca da temÃtica da fantasia em psicanÃlise destacando o modo como a questÃo da fantasia se introduz e se desenvolve na obra de Freud e evidenciando as modificaÃÃes introduzidas no conceito de fantasia com a formalizaÃÃo do objeto a criaÃÃo de Lacan Para isso procede-se ao exame da evoluÃÃo do conceito de fantasia em Freud desde as primeiras formulaÃÃes situando-se o momento da emergÃncia desse conceito que corresponde ao abandono da teoria da seduÃÃo e à noÃÃo de realidade psÃquica Em seguida estabelece-se uma distinÃÃo entre as fantasias conscientes e a fantasia inconsciente como mostra o exemplo princeps de Freud âEspanca-se uma crianÃaâ Em Lacan a fantasia inscreve a relaÃÃo de dois elementos heterogÃneos o sujeito e o objeto Lacan formaliza a fantasia em diferentes momentos de seu ensino articulando-a com os trÃs registros imaginÃrio, simbÃlico e real Destaca-se em primeiro lugar o deslocamento do imaginÃrio ao simbÃlico quando Lacan enfatiza a lÃgica da fantasia definindo-a como axioma em seguida o deslocamento da dimensÃo simbÃlica à dimensÃo real quando o objeto a à concebido no registro do real como causa do desejo A partir da descoberta freudiana e da invenÃÃo lacaniana do objeto a a fantasia em sua dimensÃo real dimensÃo fundamental constitui-se em uma mudanÃa conceitual com consequÃncias teÃrico-clÃnicas

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Nossa pesquisa partiu dos achados advindos de nossa experiÃncia clÃnica junto a uma equipe de trabalho interdisciplinar que tinha o propÃsito de tratar transtornos alimentares. No nosso caso, trabalhamos mais especificamente com pacientes que nos eram indicados com o diagnÃstico prÃvio de transtorno de compulsÃo alimentar. Os problemas clÃnicos decorrentes desse tipo de diagnÃstico nos levaram a problematizar os diferentes fenÃmenos relacionados com o esse tipo de patologia que incide sobre a pulsÃo em sua relaÃÃo com o alimento. Tal aspecto nos levou ao objetivo de procurar compreender e diferenciar, à luz da teoria psicanalÃtica, as manifestaÃÃes psicopatolÃgicas da impulsÃo e da compulsÃo em geral e mais especificamente em relaÃÃo ao alimento, em suas relaÃÃes com os conceitos de gozo, desejo e angÃstia. AlÃm disso, buscamos refletir acerca das implicaÃÃes clÃnicas dessas relaÃÃes para o tratamento de pacientes que manifestam tais sintomas ou atos, levando em consideraÃÃo, principalmente, as possÃveis medidas terapÃuticas a serem propostas pela equipe para o tratamento do paciente, sobretudo sobre a prescriÃÃo ou nÃo da cirurgia bariÃtrica e suas possÃveis consequÃncias para os pacientes em sua singularidade, tendo em vista a ocorrÃncia, jà registrada em pesquisas anteriores, de Ãbitos ou de reganho de peso apÃs a realizaÃÃo da mesma. Do ponto de vista metodolÃgico, nos valemos da precisÃo de conceitos necessÃrios à nossa reflexÃo clÃnica, principal condutora de nossa anÃlise, acerca de casos por nÃs atendidos e por casos clÃssicos e contemporÃneos que se revelaram relevantes para o tratamento de nossas questÃes de pesquisa. Neste contexto nos ocuparmos, mais detidamente, na anÃlise desses casos para compreendermos a complexidade e a relevÃncia clÃnica das articulaÃÃes que as impulsÃes e as compulsÃes estabelecem com as categorias de sintoma e ato. A partir disso, destacamos a importÃncia de diferenciar a direÃÃo do tratamento e a posiÃÃo do analista, quando no contexto de um tratamento padrÃo e quando inserido em equipes interdisciplinares que se dedicam ao tratamento de pacientes que manifestam tais sintomas ou atos como, por exemplo, à o caso dos programas voltados para o tratamento de patologias que produzem efeitos de recusa ou excesso alimentares e que, em geral, as definem, segundo a classificaÃÃo internacional das doenÃas, como Transtornos Alimentares. Dentre nossos principais achados conclusivos, constatamos que as aÃÃes compulsivas devem ser compreendidas como encarnaÃÃo dos sintomas, estÃo inseridas na lÃgica do gozo fÃlico e sÃo formadas com o fito de evitar a emergÃncia da angÃstia. Jà as impulsÃes sÃo atos que emergem suscitando uma satisfaÃÃo corporal que deixa o sujeito mudo e sem lugar e estÃo inseridas na lÃgica de um gozo autoerÃtico, situado entre o gozo do ser e o gozo fÃlico. Por nÃo serem compreendidas como sintomas, mas como atos, as impulsÃes podem aparecer em sujeitos organizados em qualquer uma das trÃs estruturas clÃnicas. Tais achados nos possibilitaram refletir acerca da direÃÃo do tratamento em casos de compulsÃo e/ou impulsÃo diagnosticados pela psiquiatria como portadores de compulsÃo alimentar. Assim, a originalidade do nosso trabalho està na abordagem que realizamos do diagnÃstico psiquiÃtrico de compulsÃo alimentar, a partir da perspectiva psicanalÃtica da impulsÃo e da compulsÃo. Consideramos, afinal, que os resultados deste trabalho podem contribuir para o tratamento de casos relacionados a outros quadros clÃnicos que envolvem outros objetos que nÃo aqueles das patologias alimentares como, por exemplo, as adiÃÃes em geral, o vÃcio em jogo, o consumo patolÃgico, dentre outros.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente pesquisa teve por objetivo investigar o lugar ocupado pelo relato do caso clÃnico para a edificaÃÃo da teoria freudiana. Parte-se do pressuposto de que os tratamentos publicados por Freud demarcam importantes problemas que, uma vez examinados, resultaram na elaboraÃÃo e/ou formalizaÃÃo de achados clÃnicos essenciais para a construÃÃo da psicanÃlise como ciÃncia. Das cinco grandes psicanÃlises publicadas por Freud, apenas trÃs foram tratamentos conduzidos por ele; devido a isso, nessa pesquisa a escolha foi a de trabalhar especificamente com o Caso Dora e o Caso do Homem dos Ratos, por paradigmÃticos que sÃo para a clÃnica das neuroses. O encaminhamento metodolÃgico dado à pesquisa consistiu na anÃlise dos citados relatos, procurando evidenciar, por meios analÃticos e sintÃticos, o modo como foram expostos por Freud, ou seja: a construÃÃo e a exposiÃÃo da lÃgica argumentativa da histÃria do paciente, de seu adoecimento, das estratÃgias de tratamento adotadas e das teorizaÃÃes disso resultantes. Freud sempre dialogou com a psicopatologia e psiquiatria de sua Ãpoca e, dada a importÃncia conferida por ele a isso, aqui se considera fundamental que, antes da exposiÃÃo da anÃlise dos casos citados, sejam evidenciadas as especificidades da escrita de casos tal como realizado por Freud em relaÃÃo a essas tradiÃÃes. Em seguida, destaca-se o objetivo da divulgaÃÃo de cada um dos casos, as formalizaÃÃes conceituais deles advindas e seus impactos tÃcnicos. Dentre os principais achados desta pesquisa encontram-se: a) a originalidade de Freud na criaÃÃo de um estilo singular de relato de caso, no qual o paciente deixa de ser considerado como o representante de uma doenÃa para demarcar, a partir da singularidade de sua verdade inconsciente, os aspectos que poderiam definir a etiologia das neuroses de uma forma universal; b) a demarcaÃÃo do lugar ocupado pela consideraÃÃo da transferÃncia do paciente para com o analista, a partir dos erros que destaca ter cometido no tratamento de Dora, para a conduÃÃo do tratamento, para a compreensÃo da singularidade com que se reveste a identificaÃÃo na histeria e para consolidar o mÃtodo da associaÃÃo livre; c) o Caso do Homem dos Ratos serviu à sistematizaÃÃo dos dados clÃnicos destacados pela experiÃncia freudiana, possibilitando a definiÃÃo etiolÃgica da neurose obsessiva e a sua retirada, no contexto da classificaÃÃo psiquiÃtrica, do quadro das psicoses monomanÃacas. Esse caso teve impacto considerÃvel na construÃÃo da segunda tÃpica freudiana no que diz respeito ao liame que seria estabelecido entre a culpa, a aÃÃo do supereu e da pulsÃo de morte.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A proposta desta pesquisa à elaborar uma reflexÃo sobre a simbolizaÃÃo, que à a conquista da palavra, atravÃs de uma investigaÃÃo sobre as incidÃncias da voz e do ritmo na teoria freudiana, tambÃm chamada de metapsicologia. A pergunta pelo papel da voz e do ritmo na simbolizaÃÃo primordial dispara este trabalho e recebe contornos a partir das problematizaÃÃes psicanalÃticas da constituiÃÃo psÃquica. O solo de onde parte a pesquisa sÃo trÃs textos que compÃem a chamada era neurolÃgica de Freud, mas que, aqui, sÃo tomados, sem receio, como fundadores de valiosos aportes metapsicolÃgicos. Destaca-se como, no Ãmago desses textos, Freud rompe com as teorias localizacionistas da Ãpoca com suporte em seu pouco reconhecido interesse original pela linguagem e pelo sonoro. Primeiro, faz-se necessÃrio girar nos polos representacionais da coisa e da palavra, para ali reconhecer uma dÃvida da palavra para com a voz, por sua impossibilidade de transliterar, transcrever e traduzir todos os elementos sensÃveis da natureza corpÃrea da voz. Essa mesma impossibilidade que faz limite à ciÃncia da lÃngua constitui um incÃgnito poÃtico musical para a psicanÃlise, que se interessa pelos defeitos constitutivos da lÃngua. A simbolizaÃÃo, em Freud, nÃo irà se aportar na aquisiÃÃo de um conjunto positivo de signos, mas atravÃs de uma captura primordial pela melodia da voz materna. Freud introduziu no mundo uma teoria sobre a constituiÃÃo psÃquica em que pesa a urgÃncia do auxÃlio do semelhante e a construÃÃo do psiquismo mediante a relaÃÃo com um outro ser de linguagem. Ao apontar para o que se fundamenta no campo da alteridade, este trabalho tambÃm visa a acompanhar o percurso do prÃprio sujeito. O grito do bebà à o seu cartÃo de chegada ao mundo e, tÃo logo, convoca uma ligaÃÃo comunicativa com o outro que serà permeada por um ritmo presenÃa-ausÃncia. Para assinalar os desdobramentos simbÃlicos do ritmo, sua incidÃncia sobre o recalque originÃrio à tematizada especialmente a partir de Laplanche e Didier-Weill. A leitura de Didier-Weill conduz a pensar sobre o ritmo musical e sobre como sua insistÃncia pode representar uma saÃda do estupor de uma sideraÃÃo originÃria da lei. Assim, a mÃsica à abordada nÃo em suas construÃÃes formais, mas como uma experiÃncia que articula a nostalgia e a aposta no porvir, sendo assim, uma via de simbolizaÃÃo.

nÃo hà / O objetivo do presente trabalho consiste em explorar, a partir de Benjamin e Freud, o sentido de tradiÃÃo, experiÃncia e memÃria no seio da modernidade. Em outras palavras, a proposta aqui presente à investigar como que tais termos podem operar numa Ãpoca cujo modelo sÃcio-polÃtico-econÃmico à completamente avesso a eles. Para tanto, nosso trabalho serà dividido em duas partes. Na primeira, descrever-se-Ão os impasses entre modernidade e experiÃncia na visÃo de Benjamin. Nesse contexto, a modernidade apresenta-se como um perÃodo em cuja estrutura a noÃÃo de experiÃncia reduz-se à forma empobrecida de vivÃncia pessoal (Erlebnis), impedindo, desse modo, a construÃÃo de um sentido mais profundo de experiÃncia simbolicamente compartilhada (Erfahrung). Na segunda parte, por outro lado, mostrar-se-à como, ao radicalizar a noÃÃo de memÃria e tradiÃÃo em Freud e Benjamin, a modernidade, envolvida em seu processo de tecnificaÃÃo e mercadorizaÃÃo contÃnua, torna-se nÃo um empecilho, mas a condiÃÃo mesma de possibilidade para o advento desses termos. Ou seja, constata-se, ao fim do trabalho, que as ideias de experiÃncia, tradiÃÃo e memÃria sà serÃo plenamente efetivadas na e pela modernidade.

nÃo hà / Esta pesquisa de doutorado tem por objetivo interrogar o lugar do Ãdio na cultura a partir de uma reflexÃo teÃrico-crÃtica da formaÃÃo humana na sociedade capitalista contemporÃnea. Tem como ponto de partida a observaÃÃo de que o problema do Ãdio que se expressa na violÃncia constitui na atualidade um dos principais temas retratados na grande mÃdia, ocupando os mais diferentes espaÃos de nossas vidas, que passa pelo contexto familiar, atravessa o cotidiano da atividade laboral, chega Ãs cenas pÃblicas da polÃtica, e segue em direÃÃo a um caminho que parece infindÃvel. Desse modo, perguntamo-nos: âPor que estamos falando tanto de Ãdio e violÃncia? Do que estamos falando quando falamos de Ãdio e violÃncia? A que estÃo remetidos?â Eis as questÃes de nossa pesquisa. Para respondÃ-las, escolhemos como aporte teÃrico, os Estudos Culturais de Sigmund Freud aonde repousa uma Teoria do Aparelho PsÃquico que se liga a uma concepÃÃo de cultura, cuja incidÃncia do inconsciente à notÃvel: Totem e Tabu, (1913), Psicologia das Massas e anÃlise do Eu (1921), Futuro de uma IlusÃo (1927), Mal-estar na Cultura (1930), MoisÃs e o monoteÃsmo (1939). Desse modo, buscamos no primeiro capÃtulo delimitar teoricamente o problema da formaÃÃo humana no sentido de cultura, a Kultur, tendo como pano de fundo, a reflexÃo do declÃnio da soberania da consciÃncia do idealismo filosÃfico do sÃculo XIX, com base no pensamento de Marx e Freud e em seguida, de Theodor Adorno e Walter Benjamim. No segundo capÃtulo, procuramos identificar a problemÃtica do Ãdio na teoria freudiana, segundo as formulaÃÃes do funcionamento do aparelho psÃquico, apresentadas na primeira e na segunda tÃpicas. Por Ãltimo, no terceiro capÃtulo, buscamos tecer consideraÃÃes psicanalÃticas sobre a problemÃtica do Ãdio na atualidade, à luz da incidÃncia do inconsciente freudiano na cultura, cujo fim consiste em contribuir para o debate das ciÃncias da educaÃÃo sobre o tema da formaÃÃo humana.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / De posse da constataÃÃo de que o pathos inconfundÃvel da autoria de Liev TolstÃi reside em um compÃsito de convicÃÃo doutrinÃria e intuiÃÃo artÃstica, este trabalho consiste em uma pesquisa em psicanÃlise que tem, como objeto de estudo, o autor e as suas insÃgnias literÃrias. O objetivo principal à construir uma cosmologia que represente a singularidade tolstoiana em seu modo de convocaÃÃo da palavra e acomodaÃÃo do desejo. Concorrem para isso os seguintes objetivos especÃficos: por se tratar de um estudo localizado na interface psicanÃlise-literatura, visa, em primeiro lugar, estabelecer as bases de natureza epistemolÃgica, teÃrica e metodolÃgica que delimitam as relaÃÃes estabelecidas entre os campos da literatura e da psicanÃlise; por considerar a variabilidade da letra tolstoiana, busca determinar as condiÃÃes que possibilitam o trabalho com os escritos do autor; por compreender que o trabalho do poeta à tributÃrio de uma reserva inconsciente, procura investigar os traÃos que definem o seu estilo e indicam a sua tendÃncia; por fim, por se fundamentar na discussÃo psicanalÃtica acerca do exame das fantasias em sua vinculaÃÃo com as criaÃÃes literÃrias, intenta descobrir o Ãndice definidor do que foi denominado faÃanha tolstoiana. Para tanto, de acordo com as determinaÃÃes do dispositivo analÃtico, empreendeu-se uma leitura que possibilitou encontrar, malgrado os seus vaticÃnios morais, o que particulariza, nos escritos de Liev TolstÃi, a sua implacÃvel sensualidade. Espera-se, com este estudo, nÃo apenas constituir um terreno profÃcuo aos desbravamentos da psicanÃlise, como, igualmente, transmitir aquilo que nÃo cessa de se produzir: a verdade do inconsciente e os seus liames ficcionais. / Consciente de que el pathos inconfundible de Leo Tolstoy es un compuesto de convicciÃn doctrinal y intuiciÃn artÃstica, este trabajo consiste en una investigaciÃn en psicoanÃlisis que tiene, como objeto de estudio, el autor y sus insignias literarias. El objetivo principal es construir una cosmologÃa que represente la singularidad tolstoiana en su modo de usar la palabra y acomodar el deseo. Ayudan en ese intento los siguientes objetivos especÃficos: por ser un estudio ubicado entre literatura y psicoanÃlisis, visa, en primer lugar, determinar las bases epistemolÃgicas, teÃricas y metodolÃgicas que delimitan las relaciones establecidas entre los campos de la literatura y del psicoanÃlisis; teniendo en cuenta la diversidad de la letra tolstoiana, busca determinar las condiciones que permiten el trabajo con los escritos del autor; por comprender que el trabajo del poeta se hace segÃn una reserva inconsciente, busca investigar los rasgos que definen su estilo y que indican su tendencia; por Ãltimo, por basarse en la discusiÃn psicoanalÃtica sobre el examen de las fantasÃas en su asociaciÃn con las creaciones literarias, intenta descubrir el Ãndice definidor de lo que se llamà la hazaÃa tolstoiana. Para tanto, segÃn las determinaciones del dispositivo analÃtico, se realizà una lectura que permitià encontrar, a pesar de sus conductas morales, o que identifica, en los escritos de Leo Tolstoy, su implacable sensualidad. Con este trabajo, se espera constituir un terreno fÃrtil para los estudios del psicoanÃlisis y transmitir lo que no deja de producirse: la verdad del inconsciente y sus vÃnculos con la ficciÃn.