O presente trabalho pretende analisar as relações de reciprocidade entre duas comunidades tradicionais negras, remanescentes de quilombos, localizadas na zona rural do município de Viamão/RS. Serão problematizados dados etnográficos e teorias sociais quanto ao encontro entre determinadas formas de sociabilidade ancoradas no parentesco, na reciprocidade e na amizade e o que faz com que essas comunidades estejam em condições de reivindicar na pauta da agenda quilombola. O objetivo deste trabalho reside não em certificar a condição quilombola da comunidade, mas sim, em evidenciar como a reciprocidade no parentesco se configura como condição de raridade da enunciação enquanto um coletivo quilombola. E concluo, retomando o modo como os conceitos de contraste étnico e reciprocidade podem ser conjugados na problemática quilombola. / This study intends to analyze the reciprocity relations between two traditional black communities, remnants of Quilombo, located in the rural area of the municipality of Viamão / RS. In this study shall be problematized ethnographic data and social theories about the encounter between certain forms of sociability anchored on kinship, reciprocity and friendship and which makes these communities able to claim in the Quilombola agenda.The objective of this work lies not in making sure the condition of the Quilombola community, but, in evidence as the reciprocal relationship is configured as a condition of rarity of enunciation as a collective Quilombola. And I conclude by reiterating how the concepts of reciprocity and ethnic contrast may be combined in Quilombola problem.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-02-05T21:01:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 328604.pdf: 5413335 bytes, checksum: 20d4a954f4a4f057721b8ef660333d37 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta investigação teve como motivo central compreender as relações educativas desenvolvidas em dois quilombos e em duas salas de Educação Infantil da rede pública municipal da cidade de Garopaba - Santa Catarina, para o que foi selecionado um grupo de sete crianças quilombolas (três meninas e quatro meninos) com idades situadas entre quatro e seis anos de idade como sujeitos principais da pesquisa. Ainda tomaram parte na pesquisa um grupo de vinte crianças não moradoras das comunidades quilombolas, mas integrantes das salas de Educação Infantil pesquisadas. Compuseram o corpus de analise da pesquisa: o lugar ocupado pelas crianças quilombolas nos dois contextos sociais em que transitam (quilombo e Educação Infantil) e suas manifestações e expressões diante das relações educativas (interações, normas e regras de sociabilidade) que estabelecem entre si e com as outras crianças, bem como com os adultos; um conjunto de significações pelo qual as crianças produzem a cultura infantil, em especial as brincadeiras, a identidade (autoestima, formação identitária, confronto com constrangimentos), a autonomia, a independência; o pertencimento à terra (territorialidade) e as relações sociais que estabelecem com outros sujeitos. A fim de apreender os diferentes aspectos que ocorriam nos ambientes investigados e obter a máxima compreensão possível dos fenômenos, foi empreendida uma pesquisa de cunho qualitativo e etnográfico, por meio da observação participante e a estada prolongada nos campos de pesquisa. Como estratégia para alcançar os objetivos propostos, foram utilizados diferentes procedimentos: registro escrito com base nas observações realizadas, entrevistas com os adultos, registro fonográfico e em vídeo, registro fotográfico, oficinas, moradia (da pesquisadora) em um dos quilombos por 40 dias. A perspectiva teórica principal direcionou-se para a Sociologia da Infância, cujos estudos tomam crianças como sujeitos sociais e competentes para dizer de si mesmas, como também para a Antropologia que evidencia a necessidade de perceber a alteridade das crianças frente a outros sujeitos. A investigação reafirmou algumas das hipóteses iniciais: há especificidades nos discursos, nas expressões e nas práticas educativas (institucionalizadas ou não) presentes em diferentes realidades culturais que, a depender da raiz de origem, marcam o pertencimento cultural das crianças; a dificuldade de lidar com as diferenças culturais no espaço institucionalizado se deve ao fato de não reconhecermos como legítimo tudo aquilo que está além das fronteiras do projeto hegemônico da sociedade contemporânea; as crianças quilombolas sofremconstrangimentos na relação com as demais crianças no espaço educativo. Ao final, a pesquisa evidencia que as crianças moradoras dos quilombos revelam um alto grau de cumplicidade entre seu grupo de pertença étnica, na formulação de argumentos e estratégias quando em confronto com crianças não-quilombolas, não se deixando submeter passivamente, especialmente nos contextos institucionalizados de Educação Infantil. Reagindo crítica e criativamente às tentativas de exclusão, demonstram autoestima e pertencimento étnico, ao mesmo tempo em que reafirmam suas especificidades e promovem a construção de uma cultura infantil quilombola. Finalmente, procura-se ressaltar que há infâncias que se distinguem por influência de seus contextos culturais e geográficos de origem. Desse modo, práticas educativas institucionalizadas devem fundamentar-se em projetos pedagógicos que levem em conta a perspectiva da diferença e da diversidade .<br> / Abstract : This investigation have as its principal motive to comprehend the educational relations developed in two quilombos and two Childhood Education's classes from the municipal public system in the city of Garopaba - Santa Catarina, in order to do so, a group of seven quilombola children (three girls and four boys) with ages between four and six years old was selected as the main research's individuals. Besides, a group of twenty children that do not inhabit the quilombola communities, but study in the same researched classes, took part of the research. The research?s analysis corpus was composed by: the place occupied by the quilombola children in both social contexts where they transit (quilombo and Childhood Education) and their manifestations and expressions in front of the educational relations (interactions, principles and rules of sociability) which they establish between themselves and with the other children, as well as the adults; a whole complex of significations through which the children produce the infant culture, specially the children's play, the identity (self-steam, identity's formation, confront against constraint), the autonomy, the independence; the belonging towards the land (territoriality) and the social relations they establish with other individuals. In order to apprehend the different aspects that occurred in the investigated ambiences and obtain the maximal phenomenal comprehensions, a ethnographical and qualitative research was undertaken, through participant observation and a long stay on the research fields. As an strategy to achieve the proposed objectives, different procedures were employed: written register based on the observations, interviewing with adults, phonographic and video recordings, photographic recording, workshops, inhabitance (of the researcher) in one of the quilombos for 40 days. The main theoretical perspective was directed to the Childhood Sociology, whose studies take children as social and competent individuals to tell about themselves, likewise the Anthropology that evidences the need to perceive the children's alterity face to other individuals. The investigation reassured some of the initial hypothesis: there are specificities in the speechs, expressions and educative practices (institutionalized or not) that are present in different cultural realities that, depending on the origin, designate the children's cultural belonging; the difficulty to deal with the cultural differences on the institutionalized space is due to the fact that we do not recognize as legitimate anything beyond the frontiers of the contemporary society hegemonic project; the quilombola children suffer constraints in therelation with other children in the educational space. In the end, the research evidences that children who inhabit quilombos reveal a high level of complicity with their ethnical group, in the arguments' formulation and strategies when there is a confront with non-quilombola children, not letting themselves to passively submit, especially in institutionalized contexts of Childhood Education. Reacting critic and creatively to exclusion attempts, they demonstrate self-steam and ethnical belonging, but at the same time they reassure their specificities and promote the construction of a quilombola infant culture. Finally, we try to highlight that there are childhoods which distinguish themselves by the influence of their original geographic and cultural contexts. Thus, institutionalized educational practices must found themselves on pedagogical projects that take on account the diversity and difference perspective.

DEPREZ, Maarten Luc Rosa. Ao abrigo da tradição? : identidade e sustentabilidade em comunidades litorâneas do Ceará com regimes de proteção do território. 2015. 124 f. : Dissertação (mestrado) - Ministério da Educação e do Desporto, Universidade Federal do Ceará, Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós-Graduação, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento e Meio Ambiente - PRODEMA, Fortaleza-CE, 2015. / Submitted by guaracy araujo (guaraa3355@gmail.com) on 2016-05-13T19:38:24Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_mlrdeprez.pdf: 2218313 bytes, checksum: f61a0917754b258b9a9210d2aa7c7a36 (MD5) / Approved for entry into archive by guaracy araujo (guaraa3355@gmail.com) on 2016-05-13T19:41:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_mlrdeprez.pdf: 2218313 bytes, checksum: f61a0917754b258b9a9210d2aa7c7a36 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-13T19:41:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_mlrdeprez.pdf: 2218313 bytes, checksum: f61a0917754b258b9a9210d2aa7c7a36 (MD5) Previous issue date: 2015 / Coastal communities in the Northeast region of Brazil suffer pressure from various angles, threatened as they are in they customary rights by powerful representatives of other uses of the territory, at the same time as their inhabitants struggle to redefine their positions in a rapidly changing society, ever more present, more imposed and more called upon. The construction of large resorts and other privatized leisure facilities in front of the sea, the occupation of space by weekend houses, the establishment of wind generator parks in the dunes and on the beaches and the invasion of mangroves by shrimp farming companies are some of the most visible current threats to the survival of these communities. In interaction with these economically profitable activities that are being established on the northeast coast of Brazil, the abandonment of traditional activities in favor of jobs away from the dominion of the communities, the forgetting of the own history and identity in favor of a little critical loyalty to the unifying discourse of dominant society, and the internal conflict originating from these evolutions have come to weaken even more these communities' power of selfgovernance and auto-definition of their future. In the present work, we will build upon open interview and participant observation data to research the construction process of identities and environmental consciousness in the Quilombola community of Cumbe and the Extractive Reserve of Batoque, in the context of these collective territorial protection regimes. The community of Batoque, that has turned into an Extractive Reserve as part of its struggle against large landowners, continues to be divided in relation to the presence of vacationers and concomitant land-selling – an activity that has become illegal. The community of Cumbe, located in the municipality of Aracati, is in the process of emancipation from a long history of occupation – with shrimp farming and wind energy generation as its current representatives – by way of the recognition as Quilombo. While the recognition of the community's rights over the traditionally used territory would mean a historical rupture that, for the first time, would put the community in control, the process is hampered by internal conflicts, with opposition of shrimp farm employees. All in all, identity shows to be an important tool for the communities to defend their unity and their territories, although it is far from a panacea. Internally, it helps to motivate the community to define common interests and to organize the efforts. Towards the outside, it promotes the recognition of legal rights and the acceptance by greater society of the communities' goals. / As comunidades litorâneas no Nordeste do Brasil sofrem pressões de vários ângulos, ameaçadas em seus direitos costumários à terra por representantes poderosos de outros usos do território, ao mesmo tempo que seus habitantes lutam para redefinir suas posições em uma sociedade em rápida mudança, cada vez mais presente, mais imposta e mais requisitada. A construção de grandes resorts e outros espaços privatizados de lazer frente ao mar, a ocupação do espaço por casas de veraneio, a implantação de parques eólicos nas dunas e praias e a invasão dos manguezais por empresas de carcinicultura são algumas das mais visíveis ameaças atuais à sobrevivência dessas comunidades. Em interação com essas atividades economicamente lucrativas que vêm se instalando no litoral Nordestino, o abandono das atividades tradicionais em favor de empregos externos a(o domínio d)a comunidade, o esquecimento da própria história e particularidade em favor da lealdade pouco crítica a um discurso unificador da sociedade dominante, e os conflitos internos decorrentes destas evoluções vêm enfraquecendo mais ainda as comunidades no poder de autogovernança e de autodefinição do seu futuro. Nesse trabalho pesquisamos, através de entrevistas abertas e observações participativas, o processo de construção de identidades e da consciência ambiental na comunidade Quilombola do Cumbe e na Reserva Extrativista do Batoque, no contexto dos regimes de proteção coletivo do território. A comunidade do Batoque, no município de Aquiraz, que tornou-se uma Reserva Extrativista na luta contra grandes proprietários de terra, continua dividida em relação à presença de veranistas e à venda de terras, uma atividade que tornou-se ilegal. A comunidade do Cumbe, localizada no município de Aracati, está no processo de emancipação de uma longa história de ocupação – com a carcinicultura e a geração eólica como atuais representantes – através do reconhecimento como quilombo. Enquanto a afirmação dos direitos da comunidade sobre o território tradicionalmente usado significaria uma ruptura histórica que, pela primeira vez, colocaria a comunidade no controle, o processo é dificultado por conflitos internos, com a oposição de empregados da carcinicultura. Contudo, a identidade se mostra uma arma importante utilizada por membros destas comunidades na defesa da sua unidade e dos seus territórios, embora não seja uma panaceia. Internamente ajuda a motivar a comunidade, a definir interesses em comum e a organizar os esforços. Para fora, promove o reconhecimento de direitos legais e a aceitação da sociedade maior dos objetivos da comunidade.

A presente dissertação estuda as dinâmicas de construção da identidade da comunidade Cantão das Lombas situada na zona rural de Viamão no Rio Grande do Sul, através da reflexão teórica e a aplicação de diversas técnicas do estudo etnográfico que evidenciaram as ligações entre o processo de construção identitária dos quilombolas e diferentes dinâmicas históricas e culturais onde o racialismo e/ou racialização continuam enchendo de significados as cores de pele dos atores sociais. Assim, discutindo aspectos teórico conceituais da “raça” e o racismo e apoiado na experiência etnográfica, o presente texto pretende dar resposta ao seguinte questionamento, como as percepções das características fenotípicas, especificamente as relacionadas com a pigmentação da pele, interferem nas formas em que os quilombolas do Cantão das Lombas se identificam e são identificados contemporaneamente em seu contexto rural? / This dissertation studies the identity building dynamics in the community Cantão das Lombas located in rural Viamão in Rio Grande do Sul, through theoretical reflection and the implementation of several techniques of ethnographic study that showed the links between the construction process identity by the quilombolas and different historical and cultural dynamics where racialism and / or racialization continue filling meanings skin colors of the social actors. Thus, discussing conceptual theoretical aspects of "race" and racism and supported the ethnographic experience, this paper aims to answer the following question, how perceptions of phenotypic characteristics, specifically those related to skin pigmentation, interfere in the ways that inhabitants of the Cantão das Lombas are identified contemporaneously in its rural context?

Esta Dissertação teve como tema de estudo a luta dos moradores do Quilombo da Família Fidélix, de Porto Alegre/RS, pela regularização fundiária. Lembrados como refúgios formados por escravos fugidos durante o regime escravista brasileiro, os quilombos ganharam visibilidade na atualidade a partir das mobilizações do Movimento Negro na década de 1980, que agregou as reivindicações dessas comunidades às suas pautas de luta, em especial a reivindicação por regularização fundiária. A exposição desse estudo de caso se inicia com um breve histórico da integração do negro na sociedade de classes e da trajetória do Movimento Negro organizado. Em seguida, são apresentadas as características dos movimentos sociais urbanos. Após a apresentação dos objetivos traçados para a pesquisa e dos procedimentos metodológicos utilizados, caracteriza-se a situação da população negra de Porto Alegre no passado e no presente. Em seguida, faz-se o resgate da história da Ilhota, região na qual hoje se localiza o quilombo em estudo. A formação da comunidade é então narrada, seguida da exposição sobre as estratégias criadas por seus moradores na luta por regularização fundiária e sobre a divisão da comunidade após a emergência da identidade quilombola. Analisa-se a situação de classe e de raça dos moradores e, por fim, são apresentadas as conclusões da pesquisa. Aponta-se que, desde a sua consolidação, o sistema capitalista articula a classe e a raça como uma forma de potencializar a exploração do trabalhador. A dificuldade de acesso à terra por parte da comunidade em estudo se relaciona, portanto, à situação de classe e à questão racial. A análise das estratégias criadas pelos moradores do Quilombo da Família Fidélix em sua luta por regularização fundiária se restringem ao pleito junto aos órgãos públicos, não havendo, portanto, a busca por alternativas para além do Estado. / This work is about the struggle of the residents of the Family´s Fidelix Quilombo by land regularization in Porto Alegre/RS. Being known as hiding-places for black fugitive during the slavery in Brazil, the quilombos got visilbilty more recently due to the mobilization of the Black Movement during the 1980s, as they brought together the pleas of those communities to the roll of their struggles, particularly demand for regularization. The exposure of this case study begins with a brief history of black integration into society of classes and the trajectory of the Black Movement organized. Then we present the characteristics of urban social movements. After the presentation of the objectives set for the research and methodological procedures used, the situation of the black population of Porto Alegre in the past and present is characterized. Then, it is the story of the rescue of Ilhota region where today is located the quilombo study. The formation of the community is then narrated, followed by exposure of the strategies created by its residents in the struggle for land regularization and on the division of the community after the emergence of quilombola identity. We analyze the situation of class and race of the residents, and finally presents the conclusions of the research. It is points out that, since its consolidation, the capitalist system articulates class and race as a way to enhance the exploitation of the worker. The difficulty of access to land by the community under study relates, therefore, the situation of class and race. The analysis of strategies created by the residents of the Family´s Fidelix Quilombo in their struggle for land regularization restricted to elections with public agencies, and there is therefore, the search for alternatives to the state.

Este trabalho é o resultado da pesquisa etnográfica realizada junto a afro-brasileiros e afro-brasileiras da comunidade quilombola da Timbaúva, situada no município de Formigueiro - RS. Tem como objetivo esboçar as relações entre corpo e território pela perspectiva das imbricações entre ambos, para versar sobre como os corpos quilombolas articulam e acionam mundos. Forjam-se, desse modo, as distintas esferas de ação postas em funcionamento pelos corpos quilombolas, a saber, a luta corporal como modalidade de resistência frente a segregação étnico-racial; os agenciamentos de cura engendrados; os atores da pesquisa e as relações de mediação estabelecidas com os agentes técnicos da política e com os agentes técnicos da biomedicina; e ainda as circulações em redes de cura, sociabilidade e reciprocidade. / This work is the result of ethnographic research made along the Afrobrazilian community of Timbaúva Quilombo, located in the municipality of Formigueiro - RS. It aims to outline the relationships between body and territory from the perspective of the relationship between both, to discuss about how quilombo bodies articulate and trigger worlds. Forge is thus the different spheres of action put in place by quilombo bodies, namely the wrestling as a form of resistance against the ethnic and racial segregation; assemblages healing engendered, actors of research and relations mediation established agents with technical policy and technical officials of biomedicine, and the circulations in networks still healing, sociability and reciprocity.

Esta dissertação buscará demonstrar a partir da trajetória da comunidade Chácara das Rosas em um contexto histórico em que o Estado sempre agiu e reagiu contrariamente aos avanços nas poucas conquistas dos direitos das comunidades quilombolas, através de leis, portarias, ações nos parlamentos e na justiça. Que o que move a comunidade a buscar os seus direitos em relação à titulação de seu território, políticas públicas em seu benefício, é a luta por reconhecimento de sua forma de vida, baseada nas suas tradições, ancestralidade, territorialidade, etnicidade, na sua história e na sua cultura. A luta por reconhecimento empoderou a comunidade, fortalecendo-a no enfrentamento ao estigma causado pelo racismo dos moradores do seu entorno, a pressão para mudar para áreas periféricas da cidade pelo processo de gentrificação do bairro onde está localizada e o racismo institucional nas relações e mediações com órgão de governos e de Estado, conquistando o autorreconhecimento, o título de propriedade de seu território e políticas públicas como habitação e saneamento básico. / This dissertation will seek to demonstrate from the trajectory of the Chácara das Rosas community in a historical context in which the State has always acted and reacted contrary to advances in the few achievements of quilombola communities' rights, through laws, ordinances, actions in parliaments and in justice. That what moves the community to seek their rights to the lands of their territories, public policies to their benefit and their consequent empowerment. It is the struggle for recognition of their way of life, based on their traditions, ancestry, territoriality, ethnicity, history and culture. This struggle for recognition and the consequent empowerment led the community to face the stigma caused by the racism of the residents of its surroundings and the institutional racism in relations and mediations with government and state bodies, conquering self-recognition, the title of ownership of its territory and public policies such as housing and basic sanitation.

Orientadora: Profa. Dra. Silvia Helena F. Passarelli / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Planejamento e Gestão do Território, 2016. / A dissertação propõe a análise de aderência, aplicabilidade e protagonismo do Turismo étnico afro, na gestão territorial da comunidade tradicional Quilombo do Campinho, localizado em Paraty. A formação deste quilombo, bem como suas características naturais e culturais aguçam o interesse pela pesquisa e a investigação. A partir de pressupostos como o patrimônio cultural imaterial, ancestralidade, modo e uso do território e a inclusão do turismo no desenvolvimento econômico da comunidade, esta dissertação propõe, através de métodos qualitativos, estudo de caso, o levantamento, apontamento, e mensuração dos principais pontos de convergência e divergência que impulsionaram o desenvolvimento desta atividade econômica na comunidade em questão. / This project proposes an adherence analysis, applicability, and role of the afro ethnic tourism in the territorial management of a traditional community called Quilombo do Campinho, located in Paraty. The formation of this quilombo and its natural and cultural features have risen interest in research and investigation. In this project, the study of the cultural patrimony, immaterial, ancestry, mode and use of the territory, as well as the inclusion of tourism in the community economic development are proposed through qualitative and quantitative methods, case study, data collection, notes, and measurement of the main points and disagreements that have driven the development of this economic activity in the community.

O presente trabalho pretende analisar, a partir do processo de regularização fundiária da Comunidade Remanescente de Quilombo Cambará em Cachoeira do Sul/RS, o lugar do parentesco na aliança entre um laudo antropológico e um território quilombola. Procurei discutir, a partir das exigências normativas relacionadas ao reconhecimento de comunidades quilombolas do Rio Grande do Sul, o estatuto do relatório antropológico nos desdobramentos da potencialização de Cambará como comunidade. Segue-se nas trilhas deixadas pelos antigos moradores na forma de taperas e de como as taperas codificam o parentesco e circunscrevem o território. Evidenciou-se, também, o modo como o parentesco sobrecodifica o território. E, por fim, se reconstituiu as implicações do processo de construção de um relatório antropológico de uma comunidade quilombola, processo esse que só se completa na aliança entre o território e o texto. Não se trata apenas de constatar o lugar mais ou menos privilegiado que a genealogia do parentesco tende a ocupar na estratégia de escrita desse tipo de relatório acadêmico sob demanda administrativa, nem, tampouco, de reafirmar o quanto o parentesco é importante na territorialização das comunidades quilombolas. A questão que norteou este trabalho pode ser mais bem definida enquanto investigação do modo como se deram a interpenetração de textos, territórios e pessoas na forma de parentesco. A pergunta de partida foi quanto ao como, o parentesco associa pessoas, territórios e textos. / This paper analyses the place of kinship in the union between an anthropological report and a quilombola territory bearing in mind the process of land regularization of Quilombo Cambará’s remaining community in Cachoeira do Sul/RS. Considering the regulatory requirements related to the recognition of quilombola communities of Rio Grande do Sul, I tried to discuss about the status of anthropological report on the steps to development Cambará as a community. In order to do this, we follow the tracks left by previous owners in the form of “taperas” and how these houses codify the kinship and circumscribe the territory. It was clear, too, how the relationship over codify the territory. And finally, the construction implications of an black community anthropological report were reconstructed – a process that is only completed in the alliance between the territory and the text. It is not only see the place more or less privileged that kinship genealogy tends to be as an writing strategy of this kind of academic report on management demand, nor, to reaffirm how important the kinship to the territory establishment of quilombola communities . The question that guided this work can best be defined as research on how texts, territories and people in the form of kinship connected to each other. The starting question was about how the kinship links people, territories and texts.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-01-29Bitstream added on 2014-06-13T21:05:54Z : No. of bitstreams: 1 antonio_dg_dr_rcla.pdf: 2778203 bytes, checksum: 35ac63303320a1ae5297e0606a7d2a8e (MD5) / Este estudo visou compreender as dinâmicas comunitárias pela análise do quilombo Pedro Cubas (Eldoroado/SP), e de que forma ocorre a valoração da paisagem mediante o conhecimento tradicional, possibilitando a busca pelo desenvolvimento territorial sustentável da comunidade. Este trabalho almejou contribuir para essa reflexão, por meio de proposições que contribuíram de forma aplicada para não só elevar a qualidade ambiental, mas também propiciar meios para a construção de uma comunidade que garantisse sua sustentabilidade, mediante aspectos concernentes à sua resiliência cultural e socioecológica, diante de processos acelerados de transformação da paisagem e criação de territorialidades objetivas e subjetivas. O tema proposto apresenta uma complexidade inerente à análise da paisagem, concomitantemente com estudo de comunidades tradicionais, assim, estabelecemos procedimentos capazes de fornecer as respostas necessárias, cujo eixo norteador da pesquisa priorizou uma visão sistêmica e complexa, subdividida em duas matrizes teóricas: o Interacionismo Simbólico, a partir da pesquisa qualitativa, e a Análise da Paisagem. O principal objetivo foi verificar a aplicabilidade do conhecimento ecológico tradicional na sua inter-relação com o conhecimento cientifico, no contexto da construção de comunidades sustentáveis, numa abordagem sistêmica sobre a paisagem, permitindo a visualização das potencialidades e o desenvolvimento de comunidades sustentáveis, na perspectiva de que os membros dessas comunidades se tornem protagonistas do processo. A preocupação que norteou este estudo inseriu-se no âmbito de como a comunidade (coesa socialmente) interage com a paisagem, e como a pluralidade cultural encontra-se ligada à biodiversidade através do conhecimento tradicional ecológico. Assim, observamos que, para... / This study aimed to understand the community dynamics by analyzing the Quilombo Pedro Cubas (Eldoroado / SP), and how is the valuation of the landscape through traditional knowledge, allowing the search for sustainable territorial development of the community. This work craved contribute to this debate, by proposing that contributed applied not only to raise the environmental quality, but also provide the means to build a community that would ensure its sustainability through its resilience aspects concerning cultural and socio-ecological, before accelerated processes of landscape transformation and creation of objective and subjective territoriality. The theme presents an inherent complexity in landscape analysis, concurrently with the study of traditional communities thus established procedures capable of providing the necessary answers, whose guiding principle of research prioritized a systemic and complex, divided into two theoretical frameworks: Interactionism Symbolic, from the qualitative research and Analysis Landscape. The main objective was to assess the applicability of traditional ecological knowledge in their relationship with the scientific knowledge in the context of building sustainable communities, a systemic approach to the landscape, allowing visualization of the potential and the development of sustainable communities in perspective that members of these communities to become protagonists of the process. The concern that guided this study was inserted as within the community (socially cohesive) interacts with the landscape, and how cultural diversity is linked to biodiversity through traditional ecological knowledge. Thus, we observe that, for viability of a sustainable community, we need your center, which unites and amalgamates cohesion and senses / meanings of otherness established, not just... (Complete abstract click electronic access below)