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1	As interfaces do discurso de auto-ajuda: análise em autores brasileiros na perspectiva discursiva. Cercato, Nilza Carolina Suzin January 2007 (has links) Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-14T12:32:25Z No. of bitstreams: 1 Nilza Carolina Suzin Cercato.pdf: 5686082 bytes, checksum: 9ed396edc356875f311ed9c6261d7950 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-05-16T18:02:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Nilza Carolina Suzin Cercato.pdf: 5686082 bytes, checksum: 9ed396edc356875f311ed9c6261d7950 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-16T18:02:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nilza Carolina Suzin Cercato.pdf: 5686082 bytes, checksum: 9ed396edc356875f311ed9c6261d7950 (MD5) Previous issue date: 2007 / Neste trabalho, há uma análise do discurso de auto-ajuda em duas perspectivas teóricas fundamentais: Análise de Discurso, na linha francesa de Michel Pêcheux e Retórica. Para trabalhar com a Análise de Discurso, o procedimento de análise inicia-se com o estudo das condições de produção, nas quais se fazem importantes, em primeiro lugar, o contexto situacional, dando conta da emergência do termo “auto-ajuda” caracterizado como um gênero específico, com características e finalidades determinadas; em seguida os protagonistas desse discurso, os interlocutores, compreendendo locutores e alocutários; por fim reflexões sobre o contexto sócio-histórico, referindo-se ao período da emergência do discurso de auto-ajuda no Brasil. Depois das condições de produção, ainda na linha da Análise de Discurso, analisa-se o sujeito, a ideologia e a memória discursiva, como elementos que mobilizam os efeitos de sentido. O segundo referencial teórico está ligado à Retórica. Parte-se da Retórica aristotélica, através das categorias do páthos, ethos e lógos, fazendo um deslocamento para a modernidade, apoiado no Tratado de argumentação, a nova retórica de Chaim Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca, especialmente no que se refere à categoria do lógos. Esse referencial teórico serve de apoio para a verticalização das análises dos corpora selecionados para estudo. Fazem parte dos corpora, com destaque maior, os autores Lair Ribeiro, Roberto Shinyashiki; completam as comprovações Lauro Trevisan e Augusto Cury. Essa delimitação foi fundamental para demonstrar os pressupostos desejados em que a constituição do sujeito, o assujeitamento ideológico ao sucesso, a memória discursiva estão ligados ao efeito de sentido desse gênero de discurso. Por outro lado, o questionamento sobre o tipo de argumentação para convencer um vasto auditório, como é o de leitores de auto-ajuda, levou ao estudo dos comportamentos retóricos desenvolvidos por esses autores. A contribuição que se deseja oferecer com este estudo está relacionada com a análise do funcionamento discursivo, das materialidades lingüísticas e de como todo discurso permite uma verificação de suas interfaces, com desconstruções e deslocamentos. / Salvador Auto-ajuda Análise de discurso Sujeito Ideologia Retórica Aide-de-soi Analyse du discours Sujet Idéologie Réthorique
2	Ethique et poétique dans l'oeuvre de Paul Ricoeur et dans les traditions africaines / Ethics and poetics in the work of Paul Ricoeur and in the african traditions N'Dreman, Assoi Jean-Luc 21 January 2013 (has links) La philosophie ricœurienne indique qu’il n’est pas de compréhension de soi qui ne soit médiatisée par des signes, des symboles, des textes ; elle peut donc être interprétée comme une chance pour la philosophie africaine. En effet, si on estime que le champ éthique s’étend à tous les domaines de la vie, si on admet avec Ricœur que l’existence est synonyme d’action, à savoir que « dire ‘’je suis’’, c’est dire ‘’je veux, je meus, je fais’’ », alors l’Africain traditionnel qui n’a pas une pensée systématique comme l’exige la philosophie grecque, mais a plutôt développé une pensée de ce qu’il fait, peut apporter au discours éthique sa modeste contribution. En effet, ses mythes, ses contes et même quelquefois ses chants, contiennent un enseignement à la fois pratique, symbolique et philosophique, à caractère universel. Entrer à l’intérieur d’un conte, c’est comme entrer à l’intérieur de soi-même. / Ricoeur’s philosophy shows us that there is not any comprehension of self without it being mediated by signs, symbols and texts; it can be, therefore, interpreted as a chance given to the African philosophy. In fact, if we estimate that the ethical field extends to all human domains and if we admit, like Ricoeur does, the synonymy between action and existence – “to say I am, means I want, I move, I do” – thus the traditional African, who hasn’t a systematical thinking as required by the Greek philosophy, but instead has developed a thinking of what he can do, can bring into the ethical discourse his modest contribution. In reality, his myths, his tales and sometimes his chants, all contain a message that is at the same time: practical, symbolical and philosophical, with a universal character. To enter into a tail is like entering inside one’s self. Action Conte Éthique Faute Fiction Histoire Identité Langage Philosophie Poétique Mal Mataphore Mythe Symbole Temps Récit Réthorique Souffrance Vie Tradition Action Tale Ethics Fault Fiction Story Identity Language (speech) Philosophy Peotic Evil (wrong, ill; jarm) Myth Symbol Time (times, weather) Narrative (narration) Rhetorical Suffering (pain, misery) Life (living, lifetime) Tradition 100
3	Constitutionnalisme et exclusion : critique du regard français sur le modèle canadien de pluralisme / Constitutionalism and Exclusion Blanc, Nicolas 08 December 2014 (has links) La recherche vise à mettre en évidence les relations entre constitutionnalisme et exclusion dans le cadre d’unecritique du regard français sur le modèle canadien de pluralisme. La problématique de l’exclusion, être altériséen raison de l’identité du droit, naît des silences de la comparaison différentielle France – Canada. Une critiqueidentitaire permet de déplacer la triple dialectique de la comparaison : positivisme c. pluralisme, universalisme c.différentialisme et républicanisme c. libéralisme pluraliste. La problématique de l’orientation identitaire du droitest commune aux deux systèmes juridiques. Aussi, la recherche est relative à l’identité du constitutionnalisme.L’exclusion se définit comme le décalage entre l’orientation identitaire du constitutionnalisme et l’identité ducorps du sujet. La méthode d’analyse proposée, afin de traiter de l’exclusion en droit, et déplacer la comparaison,est tripartite : mettre en évidence l’orientation identitaire du constitutionnalisme, en identifier la structureidentitaire, pour, enfin, en déterminer les étrangers ou « Autres. » La recherche vise à déplacer la comparaison enproduisant une phénoménologie de l’exclusion constitutionnelle, ou « dehors constitutifs, » avec une typologiedes étrangers du droit. La démonstration sera faite dans le cadre des conflits de la religion et de l’orientationsexuelle démontrant l’orientation blanche, hétéropatriarcale et hétéronormative du droit constitutionnel. / This research intends on proving how constitutionalism and exclusion collide one against the other through acritique of the french gaze on a supposedly canadian model of pluralism. The negative comparison’s silencesbetween France and Canada gave birth to this question of how one is being excluded and othered based on theidentity of constitutional law. This critique, that focuses on identities, is shifting those three dialectics supportingthe aforementioned negative comparison : positivism v. pluralism, universalism v. differentialism, republicanismv. liberal pluralism. France and Canada share the issue of how legal reality is oriented toward specific identities.This research, then, is a critique of constitutionalism identities. Exclusion is defined as the gap between theorientation of law’s identities and the bodily reality of its subjects. The analytical tool developed here to tackleexclusion in law has three steps : shedding light on the orientations of constitutionalism, its identity structure,and its constitutional Others. This research purports on turning scholars’ critical gaze towards thisphenomenology of constitutional exclusion, its « constitutive outside, » by deciphering a typology ofconstitutional Others. This will be so through the collisions of freedom of religion and sexual orientation.Constitutionalism is per se oriented towards the ascendency of whiteness, patriarcalism and heteronormativity. Accomodements Canada Communautés Comparaison différentielle Conflits de droits Constitutionnalisme Différentialisme Dignité Discrimination Droits autochtones Droits collectifs Égalité réthorique Égalité substantielle Étrangers contitutionnels Exclusion Fédéralisme France Gouvernementalité Hétéronormativité Homosexualité Identités Liberté de religion Michel Foucault Multiculturalisme Niqab Orientation sexuelle Patriarcalisme Personnalité juridique Phénoménologie Pluralisme Positivisme Postcolonialisme Républicanisme Titre ancestral Universalisme Vulnérabilité Aboriginal rights Aboriginal title Accomodations Canada Collective rights Communities Conflict of rights Constitutional others Constitutionalism Differentialism Dignity Discrimination Exclusion Federalism France Freedom of religion Governmentality Heteronormativity Homosexuality Identities Legal personality Michel Foucault Multiculturalism Negative comparison Niqab Patriarcalism Pluralism Positivism Postcolonialism Republicanism Rethorical equality Sexual orientation Substantial equality Vulnerability Universalism 340

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