Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-07-21T18:25:03Z No. of bitstreams: 1 DIS_CRISTIANO_EVARISTO_DA_ROSA_ALVES_COMPLETO.pdf: 2416428 bytes, checksum: ee31fbbe92ba052a2f8c5d484216e50e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-21T18:25:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_CRISTIANO_EVARISTO_DA_ROSA_ALVES_COMPLETO.pdf: 2416428 bytes, checksum: ee31fbbe92ba052a2f8c5d484216e50e (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / We seek to unify two theories under a common north: the Recognition Theory (Honneth) and the Theory of Relevance (Rauen, Campos, Sperber and Wilson), or a cognitive-communicative contribution to recognition relations. This contribution takes into account and partially systematize the issue of energy of the subjects based on their relevance set, which are the aspects that anchor cognition. Thus, the recognition process would be linked in some way to offset that particular stimulus produces. Love would be the main stimulus, in recognition sphere, being responsible for others: law and solidarity (or social contributions), to be compensatory. Even we defend love as the genesis of democracy. In this sense, we seek the elements of recognition of Axel Honneth in Spiritist Doctrine, using the analytical method we call the scheme of the provisions, to assess the provisions and / or energies of people and institutions to women within the Spiritism, where we use quantitative sampling (data by sex of command posts), qualitative (interviews), bibliographic and documentary research. The spiritist movement of Rio Grande do Sul (State of Brazil) had in 2015, among its 406 societies in the sample, 51% of women were in the presidency. We identify elements that support the Honneth's thesis that the substantiation practices in the spheres of love, law and solidarity, shapes the social praxis of this religious movement in an milieu with very symmetrical relations between men and women, with effective participation in policy formation of the community will, ensuring not only autonomy but somehow female individuation. / Procuramos unificar duas teorias sob um norte comum: a Teoria do Reconhecimento (Honneth) e a Teoria da Relev?ncia (Rauen; Campos; Sperber e Wilson), ou seja, um aporte cognitivo-comunicativo para as rela??es de reconhecimento. Tal aporte leva em conta e sistematiza parcialmente a quest?o das energias dos sujeitos baseado no seu conjunto de relev?ncias, que s?o os aspectos que ancoram a cogni??o. Deste modo, o processo de reconhecimento estaria vinculado, de alguma maneira, ?s compensa??es que determinado est?mulo produz. O amor seria o est?mulo principal, dentro da esfera do reconhecimento, sendo respons?vel pelos outros: direito e solidariedade (ou contribui??o social), por ser compensat?rio. Inclusive, defendemos o amor como a g?nese da democracia. Nesse sentido, procuramos os elementos do reconhecimento de Axel Honneth dentro da Doutrina Esp?rita, utilizando o m?todo anal?tico que chamamos de economia das disposi??es, para aferir as disposi??es e/ou energias das pessoas e das institui??es para com as mulheres dentro do Espiritismo, onde usamos amostragem quantitativa (dados por sexo dos postos de comando), qualitativa (entrevistas), bibliogr?fica e documental. O movimento esp?rita do Rio Grande do Sul possu?a em 2015, dentre as suas 406 sociedades da amostra, 51% de mulheres na presid?ncia. Identificamos elementos que corroboram a tese de Honneth em que a consubstancia??o de pr?ticas nas esferas do amor, do direito e da solidariedade, conforma a pr?xis social desse movimento religioso, num ambiente com rela??es bastante sim?tricas entre homens e mulheres, com participa??o efetiva na pol?tica da forma??o da vontade comunit?ria, garantindo n?o s? autonomia, mas de certa forma, individua??o feminina.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-12-20T10:53:41Z No. of bitstreams: 1 TES_JANINE_BENDOROVICZ_TREVISAN_COMPLETO.pdf: 2824359 bytes, checksum: b48d5b4f8249ed32ce08ca2e8490de5b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-20T10:53:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_JANINE_BENDOROVICZ_TREVISAN_COMPLETO.pdf: 2824359 bytes, checksum: b48d5b4f8249ed32ce08ca2e8490de5b (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Modernity has taken the centrality of religion from social and political life. The establishment of the republic in 1889 legally separated the Roman Catholic Church from the Brazilian State. Still, churches and religious groups maintain a claim for his role in the definition of public laws and policies in the Brazilian State. With the end of military dictatorship in the 1980s and the increasing political participation of different social groups and also the population growth of Pentecostals, this group became part of party politics and elected parliamentarians. They also mobilize support for presidential candidates. The objective of this thesis was to map the performance of the Pentecostals in Brazilian party politics from 2003 to 2014. For that purpose, press materials, internet, as well as interviews recorded with parliamentarians and advisors within the National Congress were analyzed. The results suggest that Pentecostal parliamentarians seek to transport their religious doctrines to the Brazilian population as a whole by proposing changes in legislation regarding behavioral issues. The discourses about justification/defense or rejection of the relationship between religion and politics have, in their essence, a dispute over the claim for a traditional (heterosexual) model of Christian family. The struggle to reject the criminalization of homophobia revealed an important issue for the group during the period under investigation, especially considering the argument that approving this law could criminalize their biblical preaching and condemnation against homosexuality, thereby restricting their freedom of religion and expression. In this sense, the discourses found in the 1980s, a period of Pentecostal insertion in politics, is resignified assuming the LGBT movement as a constrainer for its freedom of expression. / A modernidade retirou a centralidade da religi?o da vida social e pol?tica e a instaura??o da rep?blica no Brasil em 1889 separou juridicamente a Igreja Cat?lica Romana do Estado Brasileiro. Ainda assim, igrejas e grupos religiosos mant?m a reivindica??o pela sua atua??o na defini??o de leis e pol?ticas p?blicas junto ao Estado Brasileiro. Com o fim da ditadura militar na d?cada de 1980, a crescente participa??o pol?tica de diferentes grupos sociais e a expans?o demogr?fica dos evang?licos pentecostais, esse grupo passa a participar da pol?tica partid?ria elegendo parlamentares e mobilizando apoio a candidaturas ao cargo maior da na??o. O objetivo dessa tese consistiu em mapear a atua??o dos pentecostais na pol?tica partid?ria brasileira no per?odo de 2003 a 2014. Para tanto foram analisados materiais de imprensa, internet, bem como entrevistas gravadas com parlamentares e assessores no interior do Congresso Nacional. Os resultados sugerem que os parlamentares pentecostais buscam transportar suas doutrinas religiosas para o conjunto da popula??o brasileira atrav?s da proposi??o de altera??o na legisla??o referente ?s quest?es comportamentais. Os discursos em torno da justifica??o/defesa ou da recusa da rela??o da religi?o com a pol?tica possuem, no seu fundo, uma disputa em torno da reivindica??o por um modelo de fam?lia crist? tradicional (heterossexual). A luta para impedir a criminaliza??o da homofobia revelou uma bandeira importante do grupo no per?odo investigado, especialmente com a argumenta??o de que a aprova??o dessa lei poderia criminalizar suas prega??es e condena??es b?blicas contra a homossexualidade, restringindo assim sua liberdade religiosa e de express?o. Nesse sentido, a discursividade encontrada na d?cada de 1980, per?odo de inser??o pentecostal na pol?tica, ? retomada e ressemantizada assumindo o movimento LGBT como poss?vel limitador de sua liberdade de express?o.

Submitted by PPG Comunica??o Social (famecos-pg@pucrs.br) on 2018-10-30T20:50:40Z No. of bitstreams: 1 LORENA_BARROS_GARIBALDI_DIS.pdf: 13887302 bytes, checksum: 5ea90adf5d02b38dffce06d0a67a3ab5 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-10-31T11:47:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LORENA_BARROS_GARIBALDI_DIS.pdf: 13887302 bytes, checksum: 5ea90adf5d02b38dffce06d0a67a3ab5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-31T11:54:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LORENA_BARROS_GARIBALDI_DIS.pdf: 13887302 bytes, checksum: 5ea90adf5d02b38dffce06d0a67a3ab5 (MD5) Previous issue date: 2018-09-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Terrorist attacks have been extensively held by the international media in the last years. With religious and the political traces, this concern is also subject in the segmented media. The present study aims to analyze the coverage performed by the Vatican website, L'Osservatore Romano (http://www.osservatoreromano.va/), as well as by the Al-Azhar Observatory website (http://www.azhar.eg/observer-en), an Islamic of Sunni doctrine digital media belonging to the homonymous university, on the subject of terrorism. To this end, this study seeks to ascertain the frameworks made through the speeches used by the mentioned sites. The present research employed, mainly, the theoretical concepts of Huntington (2010), Demant (2018), Wainberg (2005) and Castells (2015). The corpus of this study was investigated by applying the French Speech Analysis (TA) and, as a tool for analyzing, the software Linguistic Research and Word Count - LIWC. / Os atentados terroristas t?m sido o foco da m?dia internacional nos ?ltimos anos. Esta problem?tica, que possui aspectos tanto religiosos como pol?ticos, ? objeto de cobertura jornal?stica tamb?m pela m?dia segmentada. O presente trabalho tem como objetivo realizar um estudo comparado para analisar a cobertura desenvolvida pelo site do Vaticano, chamado L?Osservatore Romano (http://www.osservatoreromano.va/) e pelo site do Observat?rio de Al-Azhar (http://www.azhar.eg/observer-en), isl?mico de doutrina sunita e pertencente ? universidade hom?nima, sobre a tem?tica do terrorismo. Neste sentido, este estudo busca averiguar os enquadramentos realizados atrav?s dos discursos empregados pelos sites em quest?o. Para a realiza??o desta pesquisa, foram utilizados, principalmente, os conceitos te?ricos de Huntington (2010), Demant (2018), Wainberg (2005) e Castells (2015). Como metodologia da investiga??o do corpus deste estudo foi utilizada a An?lise de Discurso (AD) francesa e, ainda, como ferramenta de an?lise, o software Buscador Lingu?stico e Contador de Palavras (Linguistic Inquiry and Word Count - LIWC).

Submitted by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-06-09T14:12:31Z No. of bitstreams: 1 DeniseBacellarNunesDissertacaoParcial2016.pdf: 383250 bytes, checksum: d26065f69d95575d3da39c98d1733d85 (MD5) / Approved for entry into archive by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-06-09T14:12:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DeniseBacellarNunesDissertacaoParcial2016.pdf: 383250 bytes, checksum: d26065f69d95575d3da39c98d1733d85 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-09T14:12:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DeniseBacellarNunesDissertacaoParcial2016.pdf: 383250 bytes, checksum: d26065f69d95575d3da39c98d1733d85 (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / Pilgrimages in contemporary times have been a fruitful field for the development of research in various areas of human knowledge. However, even accompanied by important subjective and intersubjective components, the impact of this phenomenon on psychic life has not yet been studied in Psychology. This study aims at investigating the meanings that the systematic and continuous practice of the pilgrimage has for the subject who lives in the Passos de Anchieta, an event that reconstructs the historical journey made by the Jesuit saint Jos?? de Anchieta, in the Captaincy of the Holy Spirit, in the century XVI. The route begins in the state capital, Vit??ria, and travels about 100 km along the coast. The experience draws attention to the fact that it started 18 years ago with a small group of friends and, today, count on the participation of 4,000 wanderers. The intention of the research is to unveil the meaning of pilgrimage to the wanderer, seeking in the notion of meaning, in consonance with the phenomenology of Husserl and Merleau-Ponty, the foundations for the understanding of the phenomenon. The qualitative and exploratory methodology integrates two instruments, ethnography and semi-structured interviews, both also inspired by the phenomenological method. The first stage, of ethnographic description, was made with 4,000 participants in 24 hours of description. In the second stage, six wanderers were interviewed, following the following themes / axes: description of the history of the phenomenon; Meanings and impressions about the Steps of Anchieta; Experiences and reports of significant experiences obtained during the Passos de Anchieta; Transformations along the route and expectations and future projects in the Passos de Anchieta. From the results of the two instruments used, syntheses were made and, from them, variant and invariant sense units were presented. The analysis of the results was dialogued with the theoretical framework of work and other interdisciplinary theories. The results revealed that the senses that the pilgrims find in the experience are related to the corporality and that the pilgrims understand the phenomenon assigning meanings and meanings in diverse expressive modalities of sense that are as incarnated in several experiences of the way, in the form of sensations, Perceptions, directions, spiritualities, religiosities, belongings, feelings, sensibilities, spatialities, landscapes, meanings, teleologies. The journey unfolds in the sense of immanence and transcendence. It is also characterized, often in rituals, that it can include elements of a nature that are both metaphorical and of symbolic efficacy, and often accompanied by a cathartic effect. We conclude that, since experience is a vehicle for expressing belief its meanings and incarnated meanings in the body, it can not be merely reduced to the mere network of articulations, structures and sounds, but understood as the expressive plenitude of being in the world in a Continuous process of communication with the world and its derivations to the wanderers??? psychic health. / As peregrina????es, na contemporaneidade, t??m sido um campo fecundo para o desenvolvimento de pesquisas em diversas ??reas do conhecimento humano. Entretanto, mesmo acompanhadas de importantes componentes subjetivos e intersubjetivos, o impacto deste fen??meno sobre a vida ps??quica tem sido ainda pouco estudado em Psicologia. Este estudo tem por objetivo investigar os sentidos que a pr??tica sistem??tica e cont??nua do ato de peregrinar tem para o sujeito que peregrina nos Passos de Anchieta, evento que reconstitui o caminho hist??rico feito pelo santo Jesu??ta Jos?? de Anchieta, na Capitania do Esp??rito Santo, no s??culo XVI. O caminho tem in??cio na capital do Estado, Vit??ria, e percorre cerca de 100 km pelo litoral. A experi??ncia chama a aten????o pelo fato de, h?? 18 anos, ter-se iniciado a caminhada com um pequeno grupo de amigos e, hoje, contar com a participa????o de 4.000 peregrinos. A inten????o da pesquisa ?? desvelar o sentido do peregrinar para o peregrino, buscando na no????o de sentido, em conson??ncia com a fenomenologia de Husserl e Merleau-Ponty, os fundamentos para a compreens??o do fen??meno. A metodologia, de cunho qualitativo e explorat??rio, integra dois instrumentos, etnogr??fico e entrevistas semiestruturadas, ambos tamb??m inspirados no m??todo fenomenol??gico. A primeira etapa, de descri????o etnogr??fica, contou com cerca de 4000 participantes em 24h de descri????o. Na segunda etapa, foram entrevistados seis andarilhos, seguindo-se os seguintes temas eixos: descri????o do percurso hist??rico do fen??meno; significados e impress??es acerca dos Passos de Anchieta; viv??ncias e relatos de experi??ncias significativas que obteve ao percorrer ???os Passos de Anchieta???; transforma????es ao longo do percurso e expectativas e projetos de futuro nos Passos de Anchieta. A partir dos resultados dos dois instrumentos utilizados, foram feitas s??nteses e a partir delas, foram apresentadas unidades de sentido variantes e invariantes. As an??lises dos resultados foram dialogadas com o arcabou??o te??rico do trabalho e outras teorias interdisciplinares. Os resultados desvelaram que os sentidos que os peregrinos encontram na experi??ncia est??o relacionados ?? corporalidade e que os peregrinos compreendem o fen??meno atribuindo sentidos e significados em diversas modalidades expressivas de sentido que s??o como que encarnadas em v??rias experi??ncias do caminho, sob a forma de sensa????es, percep????es, dire????es, espiritualidades, religiosidades, pertencimentos, sentimentos, sensibilidades, espacialidades, paisagens, significados, teleologias. A caminhada se desdobra em sentidos de e iman??ncia e transcend??ncia, caracterizando-se tamb??m, muitas vezes em rituais, de podem comportar elementos de naturezas imultaneamente metaf??ricos e de efic??cia simb??lica, al??m de muitas vezes acompanhados de efeito cat??rtico. Conclu??mos que, sendo a experi??ncia um ve??culo de express??o da cren??a os seus sentidos e significados encarnados no corpo, n??o podem ser reduzidos ?? mera rede de articula????es, estruturas e sons, mas, compreendida como a plenitude expressiva do ser no mundo, em um processo cont??nuo de comunica????o com o mundo e respectivas deriva????es para a sa??de ps??quica dos andarilhos.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:22:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 394034.pdf: 1807779 bytes, checksum: c1902cdd330982849b4ed6ed122d869e (MD5) Previous issue date: 2007-08-03 / O suic?dio, decis?o de dar fim a pr?pria vida, historicamente, tem sido objeto de profundas reflex?es por parte do homem. A etiologia multifatorial desse comportamento tem sido cada vez mais reconhecida, sendo este ato letal fatal, via de regra, resultante de uma a??o rec?proca de fatores biol?gicos, psicol?gicos, psiqui?tricos e s?cioecon?micos, religiosos entre outros. Dessa forma, a tem?tica do suic?dio necessita ser compreendida a partir de todos estes olhares com vistas a uma interven??o mais completa e integrada no ?mbito do seu tratamento e preven??o. No dia 11 de setembro de 2001, o suic?dio ganhou uma notoriedade talvez nunca antes imaginada; a destrutividade do ser humano se mostrou ilimitada, e palavras como fundamentalismo, homens-bomba e suic?dio religioso passaram a ser lugares-comuns nas mentes ocidentais. O presente trabalho de doutorado tem por objetivo elaborar um entendimento psicanal?tico das rela??es entre suic?dio e Islamismo. A tese enfatiza a import?ncia do papel da religi?o em rela??o ao comportamento suicida como elemento coercitivo ou facilitador do mesmo, na depend?ncia de como essa religi?o ? utilizada pelo indiv?duo. Esta tese ? composta de tr?s se??es, uma te?rica e duas emp?ricas. A primeira se??o, te?rica, denomina-se A puls?o de morte freudiana e procura retratar a import?ncia do modelo pulsional freudiano com ?nfase nas express?es de destrutividade, segundo Freud, advindas das puls?es de morte. Esta se??o procura oferecer sustenta??o te?rica ?s duas se??es emp?ricas. A segunda se??o da tese apresenta os achados de pesquisa junto a cinco participantes, indiv?duos educados dentro dos princ?pios religiosos isl?micos, que responderam a uma ficha de dados pessoais e sociodemogr?ficos e a uma entrevista semi-estruturada. A an?lise das entrevistas permitiu a identifica??o de conte?dos que foram codificados em categorias de respostas por meio da t?cnica de An?lise de Conte?do de Bardin, na proposta de Moraes. Para a interpreta??o dos dados, lan?ou-se m?o do instrumental psicanal?tico fundamentado nos referenciais freudianos acrescido de literatura especifica acerca da religi?o isl?mica. Esta se??o emp?rica, denominada Suic?dio e Islamismo: um olhar psicanal?tico, procura examinar as rela??es da religi?o isl?mica com o ato autodestrutivo fatal, estudando as diferentes vertentes do Islamismo (tradicional e fundamentalista) com suas concep??es antag?nicas em rela??o ao suic?dio, a primeira, inibindo-o de forma coercitiva, e a segunda, estimulando a livre express?o pulsional tan?tica. A terceira se??o da tese, intitulada Suic?dio Fundamentalista: uma compreens?o psicanal?tica via mecanismo de clivagem do ego, prop?e uma hip?tese de entendimento acerca da mente do suicida fundamentalista baseada no emprego do mecanismo da clivagem do ego. Fragmentos de uma entrevista com um indiv?duo isl?mico simpatizante do Isl? fundamentalista ilustra a hip?tese aventada. De maneira geral, os resultados obtidos nesta tese permitem demonstrar o quanto uma religi?o, na depend?ncia de como ? utilizada, pode conduzir um indiv?duo tanto ? coes?o quanto ? desintegra??o, ? harmonia ou ao conflito e, em ?ltima inst?ncia, ao suic?dio ou, ao contr?rio, ? preserva??o da vida.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FabioFOpdf.pdf: 887645 bytes, checksum: 2bbf0c7e7efbb080545e8864ed5e0e3e (MD5) Previous issue date: 2009-08-21 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The subject of this research is the spiritual religious field, connected with the local cultural perspectives. Its basis is the analysis of two spiritual groups settled in Natal/RN: The Spiritual Group Evangelho no Lar and the Spiritual Center Garimpeiros da Luz . These two groups represent a point of convergence of several sectors of this religion, either through its insertion in the local sphere or in contact to nationally influent leaders, like the mediums Francisco C?ndido Xavier and Divaldo Pereira Franco. Then, it aims to reach the potiguar singularities in their spiritualism approaches, looking for an analyses to possible connections between local values and themes from the spiritualism largely developed in Brazil. So, its objective is to act in the scope of influence, references, representations and adaptive practices in a local context, and they signalize special practices . The approaches until now developed refer only to the living of a Brazilian spiritualism, perfectly developed in contact with the catholic substrate, but there s still a gap about the local observation, with its peculiarities, which its research aims to disclosure. The option for a qualitative approach, in perfect relationship with the nature of the questions which were made was considered as an appropriate way to guide the study. To reach this, it will be made an ethnography of the studied groups, not only in the use of open interviews with its members but also in the contact and observation of its religious behavior, for example: meeting for studies of the doctrine, mediunic meetings, public lectures, helping the public in general. As results of this research we can point to the delimitation of local cultural references, which are undeniable, in relation to the identification of RN personalities who are considered coordinators or active spirits in the work performed by the groups. Thus, Auta de Souza, poetess and woman of great religiosity, Augusto Severo de Albuquerque Maranh?o, martyr of the aeronautics, Father Jo?o Maria, object of popular devotion and Abdias Ant?nio de Oliveira, ex president of the Spiritual Federation of RN, present themselves as spiritual beings who lead the adaptability to the local context. In such a context, we have to point out the work of mediums, who, having a specific charisma, interacted with the groups in the establishment of these cultural bridges already made in their own contexts (national level), through the work equally possible to be locally reproduced. This and other facts, point out to perspectives of cultural circularity , including referring to a greater linking to sub layers in a true zone that converges and has circulation between an erudite spiritualism with another one, turned to the incorporation of local and popular elements / A presente pesquisa tem como objeto de estudo o campo religioso esp?rita em suas conex?es com perspectivas culturais locais. Toma por base a an?lise de dois grupamentos esp?ritas estabelecidos em Natal/RN: O Grupo Esp?rita Evangelho no Lar e o Centro Esp?rita Garimpeiros da luz. Estes grupos representam um ponto de converg?ncia de variados setores desta religi?o, seja trav?s de sua inser??o na esfera local ou no contato com l?deres de grande influ?ncia nacional como, por exemplo, os m?diuns Chico Xavier e Divaldo Franco. Tem como objetivo, portanto, abordar as especificidades potiguares em suas viv?ncias do espiritismo, buscando a an?lise de poss?veis conex?es entre valores e temas culturais locais com o espiritismo amplamente desenvolvido no Brasil. Assim, pretende atuar na delimita??o de influ?ncias, refer?ncias, representa??es e pr?ticas de adapta??o a um contexto local e que assinalem viv?ncias espec?ficas . As abordagens at? ent?o desenvolvidas apenas se referem ? viv?ncia de um espiritismo brasileiro perfeitamente aclimatado e desenvolvido em contato com o substrato cat?lico, contudo, permanece a lacuna de uma observa??o local que gra?a sob peculiaridades que esta pesquisa pretende desvendar. A op??o por uma abordagem qualitativa, em perfeita conson?ncia com a natureza das indaga??es formuladas, foi considerada como caminho apropriado para nortear o estudo. Para tanto, ser? realizada uma etnografia dos grupos em comento, tanto no emprego de entrevistas abertas com seus membros quanto no contato e observa??o de suas atua??es religiosas, quais sejam: reuni?es de estudos doutrin?rios, reuni?es medi?nicas, palestras p?blicas, atendimento ao p?blico. Como resultados obtidos na pesquisa, citamos a delimita??o de ineg?veis refer?ncias culturais locais no que diz respeito ? identifica??o de personalidades do Rio Grande do Norte reputadas como esp?ritos coordenadores ou atuantes nos trabalhos desenvolvidos pelos grupos. Assim, Auta de Souza, poetisa emotiva e religiosa, Augusto Severo de Albuquerque Maranh?o, m?rtir da via??o aeron?utica, Pe. Jo?o Maria, objeto de devo??o popular, e Abdias Ant?nio de Oliveira, ex-presidente da Federa??o Esp?rita do Rio Grande do Norte, apresentam-se como presen?as espirituais que conduzem v?nculos de adaptabilidade ao contexto local. Neste processo, merece destaque a atua??o de m?diuns que, dotados de espec?fico carisma, interagiram com os grupos no estabelecimento destas pontes culturais j? realizadas em seus pr?prios contextos (em n?vel nacional) atrav?s de viv?ncias igualmente poss?veis de serem reproduzidas localmente. Estes e outros fatos apontam perspectivas de circularidade cultural inclusive no que se refere a um maior engajamento com camadas subalternas em verdadeira zona de converg?ncia e circula??o entre um espiritismo erudito e outro bem mais voltado para a incorpora??o de elementos populares e locais

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ElaineCACS_TESE.pdf: 4641002 bytes, checksum: b7a8b78217c5fd4c266003f224406e77 (MD5) Previous issue date: 2010-12-16 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / A festa ? capaz de intermediar diferen?as sociais e culturais proporcionando novas linguagens entre os seus participantes. A festa religiosa tamb?m tem esta fun??o. Os atos festivos destinados aos santos podem ser incentivadores das novas intera??es sociais ocasionadas pelo evento. Partindo da?, este trabalho pesquisa tr?s festas religiosas que t?m como homenageadas, as santas: Nossa Senhora da Apresenta??o, representando a M?e de Jesus, em Natal, e a hist?ria da funda??o da Cidade, em 1599; Santa Luzia, uma m?rtir da It?lia, faz parte da devo??o popular na cidade de Mossor?, regi?o oeste do Rio Grande do Norte; e Sant Ana, m?e de Maria, ilustra com fervor a cultura caicoense, no Serid? do Rio Grande do Norte. Os objetivos desse estudo foram os seguintes: observar e comparar as festas em quest?o; estudar as festas no Brasil-col?nia; pesquisar as festas do Rio Grande do Norte, relatadas anteriormente, entre os anos de 2007 a 2009; apreender a hagiografia das padroeiras dessas cidades e, por fim, enfatizar os pontos em comuns, assim como as diferen?as existentes entre elas. A inspira??o metodol?gica foi trabalhada a partir de Peter Burke

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-10-25T23:58:22Z No. of bitstreams: 1 LidenilsonMarcosDaRochaGregoNeto_DISSERT.pdf: 4957324 bytes, checksum: a2904c9bb27b51fe1e03d9758d55f33f (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-12-19T21:51:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LidenilsonMarcosDaRochaGregoNeto_DISSERT.pdf: 4957324 bytes, checksum: a2904c9bb27b51fe1e03d9758d55f33f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-19T21:51:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LidenilsonMarcosDaRochaGregoNeto_DISSERT.pdf: 4957324 bytes, checksum: a2904c9bb27b51fe1e03d9758d55f33f (MD5) Previous issue date: 2016-06-17 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico (CNPq) / Com o alastramento da drogadi??o no pa?s, surgem a??es de institui??es propostas a gerenciar a recupera??o do usu?rio de drogas. O Estado vem propondo estrat?gias de enfrentamento pautadas em a??es brandas, onde o foco ? minimizar o problema, quando n?o, utiliza-se de sistemas repressivos de enfrentamento. Por?m, surgem, no campo da religi?o, atrav?s de algumas igrejas crist?s, modelos de recupera??o ao usu?rio de drogas por meios religiosos. O presente trabalho objetiva identificar qual ? o papel relacional e o significado que a religi?o assume no processo de recupera??o do usu?rio de drogas, atrav?s de estudo do campo na Miss?o Batista Cristol?ndia em Recife/PE, visando sistematizar e discutir, ? luz do referencial te?rico, o modelo de tratamento proposto pela Miss?o Batista Cristol?ndia, analisando a rela??o entre o usu?rio em recupera??o com o grupo religioso no qual participa, e que o acompanha no processo de recupera??o, para discutir a interfer?ncia do sagrado no processo de recupera??o. O trabalho est? dividido em duas partes, na primeira h? a discuss?o das pol?ticas p?blicas e do que se est? sendo feito ao dependente qu?mico em recupera??o e sua fam?lia. Apresenta-se ainda, o grupo religioso estudado, os Batistas, e o projeto Miss?o Batista Cristal?ndia. Na segunda parte do trabalho, h? a apresenta??o do campo de pesquisa e dos dados coletados como a discuss?o te?rica acerca da dessubjetiva??o do sujeito usu?rio de drogas. Para tanto, utilizar-se-? da fenomenologia para estudar a rela??o subjetiva do usu?rio em recupera??o com sua vis?o espiritual da recupera??o e com sua rela??o com o mundo social existente dentro e fora da institui??o. Como metodologia, ser? utilizada a "parceria cognitiva", isto ?, entrevistas com os integrantes da institui??o, numa troca aberta de reflex?es. Os resultados demonstraram que no mesmo projeto estudado, em cada uma de suas duas fases, a religi?o assume uma signific?ncia diferente. Por fim, ? constatado que a dessubjetiva??o acarretada pela depend?ncia qu?mica tem similaridades com uma dessubjetiva??o acarretada por uma ?depend?ncia religiosa?. / With the spread of drug addiction in the country, there are some actions proposed by institutions to manage drug user recovery. The State is proposing coping strategies guided in soft actions, where the focus is to minimize the problem, if not, it uses repressive coping systems. However, arise in the field of religion, by some Christian churches, recovery models to drug users by religious means. This thesis aims to identify which is the relational role and significance that religion plays in the drug user recovery process, through field study in Miss?o Batista Cristol?ndia in Recife / PE, aiming to systematize and discuss, at the light of the theoretical framework, the model of treatment proposed by the Miss?o Batista Cristol?ndia, analyzing the relationship between the user recovery with the religious group in which it participates, and accompanying the recovery process, to discuss the interference of the sacred in the recovery process. The thesis is divided into two parts, the first, there is the discussion of public policy and of what is being done to the addict in recovery and their family. It presents also the religious group studied, the Baptists and the Miss?o Batista Cristol?ndia project. In the second part, there is the presentation of the research and the collected data field as the theoretical discussion of the subject desubjectivation drug user. For this purpose it will be used phenomenology to study the subjective user relationship in recovery with his spiritual vision of recovery and its relationship with the existing social world within and outside of the institution. The methodology will be used to "cognitive partnership", which is interviews with members of the institution, an open exchange of thoughts. The results showed that in the same project studied, in each of its two phases, religion takes on a different significance. Finally, it is found that the desubjectivation brought about by chemical dependency has similarities with a desubjectivation brought about by a "religious dependency".

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-20T22:45:02Z No. of bitstreams: 1 AllanFernandesBezerra_DISSERT.pdf: 2744949 bytes, checksum: 2e08d2cbb284fb73d712eee266a0dcbc (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-02-24T19:10:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AllanFernandesBezerra_DISSERT.pdf: 2744949 bytes, checksum: 2e08d2cbb284fb73d712eee266a0dcbc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-24T19:10:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AllanFernandesBezerra_DISSERT.pdf: 2744949 bytes, checksum: 2e08d2cbb284fb73d712eee266a0dcbc (MD5) Previous issue date: 2016-07-29 / A presente disserta??o teve o desafio e inten??o de elaborar um produto decorrente de leituras, di?logos, pesquisas e observa??es a respeito da rela??o entre religi?o e ci?ncia Geogr?fica, na figura dos protestantes Batistas e das igrejas em Parnamirim-RN, na compreens?o de sua dimens?o espacial. Nesse sentido, a disserta??o em tela investigou e discutiu sobre os protestantes Batistas em Parnamirim-RN. Procurando interpretar e descrever esse grupo religioso e sua din?mica espacial, bem como perceber os caminhos de sua hist?ria, din?mica, territorialidade, gest?o, sistema, c?digo, rede, identidade e sonoridade, elementos estes que o grupo utiliza na constru??o de sua dimens?o espacial citadina. Com o intuito de atingir esse objetivo maior, procuramos compreender as estrat?gias territoriais, fazendo uma an?lise de sua dimens?o, sistema, uso de c?digos e elementos simb?licos apropriados pelo grupo religioso em Parnamirim-RN; bem como apresentar a suas rela??es de identidade, percep??o e sonoridade, acarretando estes novos elementos investigados em uma dimens?o espacial dos protestantes Batistas com formas materiais e imateriais. Para tanto, neste trabalho optou-se por uma pesquisa participante, historiogr?fica, na qual distintas estrat?gias investigativas foram adotadas na coleta de materiais, discursos, imagens, letras musicais analisadas, favorecendo o entendimento da problem?tica. Isso implicou na participa??o em cultos, eventos com v?rios registros fotogr?ficos, produ??o de mapas, gr?ficos, organogramas a respeito dos protestantes Batistas na afirma??o de sua dimens?o espacial. Sendo assim, o resultado indica que as pr?ticas dos protestantes Batistas no territ?rio apresenta a??es repletas de diversas estrat?gias fazendo com que se torne poss?vel desvendar as trajet?rias e dimens?es espaciais dos protestantes Batistas na cidade de Parnamirim-RN. / This dissertation was the challenge and desire to develop a product arising from readings, dialogues, research and observations regarding the relationship between religion and geographical science, in the figure of the Baptist Protestant and churches in Parnamirim-RN, in understanding their spatial dimension. In this sense, the screen in research investigated and discussed Baptists Protestants in Parnamirim-RN. Looking interpret and describe this religious group and its spatial dynamics and understand the paths of its history, dynamics, territoriality, management, system, code, network, identity and sound, elements which the group uses to build its spatial dimension city . In order to achieve this greater goal, we seek to understand the territorial strategies by making an analysis of its size, system, use of codes and symbolic elements appropriated by religious group in Parnamirim-RN, as well as present their identity relations, perception and sound, bringing these new elements investigated in a spatial dimension of Baptists Protestants with tangible and intangible forms. Therefore, this work was chosen by a participant research, historiography, in which various investigative strategies were adopted in collecting materials, speeches, images, analyzed musical letters, favoring the understanding of the problem. This involved participation in cults, events with various photographic records, production of maps, graphs, charts about the Baptists Protestants in affirmation of their spatial dimension. Thus, the result indicates that the practices of Baptists Protestants in the territory presents actions filled with various strategies making make it possible to unravel the paths and spatial dimensions of Baptists Protestants in the city of Parnamirim-RN.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-05-08T17:09:20Z No. of bitstreams: 1 JanainaAlexandraCapistranoDaCosta_TESE.pdf: 1902917 bytes, checksum: 00eaa67fe0ec8a96788c5a1cd2654525 (MD5) / Approved for entry into archive by Monica Paiva (monicalpaiva@hotmail.com) on 2017-05-08T17:16:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JanainaAlexandraCapistranoDaCosta_TESE.pdf: 1902917 bytes, checksum: 00eaa67fe0ec8a96788c5a1cd2654525 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-08T17:16:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JanainaAlexandraCapistranoDaCosta_TESE.pdf: 1902917 bytes, checksum: 00eaa67fe0ec8a96788c5a1cd2654525 (MD5) Previous issue date: 2015-11-04 / As religi?es da ayahuasca surgiram na Amaz?nia no inicio do s?culo XX e a partir da d?cada de 1980 come?aram a se expandir em dire??o aos grandes centros urbanos do pa?s e do mundo. Atrav?s dessa expans?o chamaram a aten??o da sociedade, principalmente em virtude de possu?rem como sacramento uma bebida com propriedades psicoativas. A suspeita desses cultos se constitu?rem em engodo para o uso e tr?fico de drogas gerou grande pol?mica e o Estado brasileiro foi instado a se pronunciar sobre a sua legalidade. Durante aproximadamente trinta anos uma ag?ncia estatal realizou pesquisas sobre esses grupos e manteve di?logo com seus lideres e fi?is, para finalmente decidir se os mesmos tinham ou n?o autoriza??o para consumir ritualmente o seu sacramento, a ayahuasca. Estudos acad?micos sobre esse fen?meno proliferaram nas mais diversas ?reas e de certa forma integraram-se a esse processo, freq?entemente por serem desenvolvidos por pesquisadores envolvidos pessoalmente com essa esfera de rela??es. Em 2010, o CONAD (Conselho Nacional de Pol?ticas sobre Drogas) publicou uma resolu??o estabelecendo par?metros deontol?gicos para dito consumo e com isso garantiu a liberdade religiosa dessas religi?es. O Brasil constituiu-se, assim, numa refer?ncia para outros pa?ses que tamb?m t?m enfrentado a quest?o do uso religioso de psicoativos inseridos no paradigma proibicionista. Trata-se, portanto, de uma importante intersec??o entre liberdade e proibi??o, onde as demandas, debates e decis?es incidentes na esfera social assumem uma causalidade atrav?s da intera??o entre o fen?meno religioso e o fen?meno pol?tico. Uma intera??o que representa deslocamentos entre fronteiras contiguas e evidencia a tensegridade das normas que definem o campo de a??o dos atores inseridos no edif?cio democr?tico. Sendo assim, seu estudo pode contribuir para o aprimoramento dessa estrutura e o melhoramento de sua atmosfera. Por meio desta pesquisa busquei discutir a forma??o da categoria ayahuasca e o lugar que a subst?ncia representada por essa categoria ocupa nas diferentes formas em que ela ? consumida. Logo, elaborei um panorama desses usos composto pelos modos de uso dos ?povos da floresta?, das religi?es da ayahuasca e da ci?ncia. Em seguida, percorri a trajet?ria da regula??o regulamenta??o da ayahuasca realizando considera??es a partir de uma discuss?o sobre as perspectivas dos estudos das religi?es no Brasil, que se detiveram na quest?o da seculariza??o e da laicidade. Esse percurso sinaliza para um clima de co-fragilidade e de co-isolamento entre pol?tica e religi?o, que procurei explorar atrav?s das narrativas de atores autodefinidos como fi?is e l?deres religiosos do Santo Daime. Finalmente, ? modo de conclus?o, considero que a ayahuasca representa no quadro analisado uma experi?ncia de deslocamento, de olhar, do corporal/mente, das institui??es das id?ias e das regras. Constituiu-se uma experi?ncia de moto cont?nuo que se manifesta como l?gica de simetriza??o entre cultura-natureza. Uma l?gica n?o novedosa, porque hologr?fica de um principio geneal?gico, ou do que Edgar Morin qualificou como auto-eco-organiza??o. Como experi?ncia de deslocamento, ? fronteira, espa?o entre terras, sert?o, locus mediterraneus. / As religi?es da ayahuasca surgiram na Amaz?nia no inicio do s?culo XX e a partir da d?cada de 1980 come?aram a se expandir em dire??o aos grandes centros urbanos do pa?s e do mundo. Atrav?s dessa expans?o chamaram a aten??o da sociedade, principalmente em virtude de possu?rem como sacramento uma bebida com propriedades psicoativas. A suspeita desses cultos se constitu?rem em engodo para o uso e tr?fico de drogas gerou grande pol?mica e o Estado brasileiro foi instado a se pronunciar sobre a sua legalidade. Durante aproximadamente trinta anos uma ag?ncia estatal realizou pesquisas sobre esses grupos e manteve di?logo com seus lideres e fi?is, para finalmente decidir se os mesmos tinham ou n?o autoriza??o para consumir ritualmente o seu sacramento, a ayahuasca. Estudos acad?micos sobre esse fen?meno proliferaram nas mais diversas ?reas e de certa forma integraram-se a esse processo, freq?entemente por serem desenvolvidos por pesquisadores envolvidos pessoalmente com essa esfera de rela??es. Em 2010, o CONAD (Conselho Nacional de Pol?ticas sobre Drogas) publicou uma resolu??o estabelecendo par?metros deontol?gicos para dito consumo e com isso garantiu a liberdade religiosa dessas religi?es. O Brasil constituiu-se, assim, numa refer?ncia para outros pa?ses que tamb?m t?m enfrentado a quest?o do uso religioso de psicoativos inseridos no paradigma proibicionista. Trata-se, portanto, de uma importante intersec??o entre liberdade e proibi??o, onde as demandas, debates e decis?es incidentes na esfera social assumem uma causalidade atrav?s da intera??o entre o fen?meno religioso e o fen?meno pol?tico. Uma intera??o que representa deslocamentos entre fronteiras contiguas e evidencia a tensegridade das normas que definem o campo de a??o dos atores inseridos no edif?cio democr?tico. Sendo assim, seu estudo pode contribuir para o aprimoramento dessa estrutura e o melhoramento de sua atmosfera. Por meio desta pesquisa busquei discutir a forma??o da categoria ayahuasca e o lugar que a subst?ncia representada por essa categoria ocupa nas diferentes formas em que ela ? consumida. Logo, elaborei um panorama desses usos composto pelos modos de uso dos ?povos da floresta?, das religi?es da ayahuasca e da ci?ncia. Em seguida, percorri a trajet?ria da regula??o regulamenta??o da ayahuasca realizando considera??es a partir de uma discuss?o sobre as perspectivas dos estudos das religi?es no Brasil, que se detiveram na quest?o da seculariza??o e da laicidade. Esse percurso sinaliza para um clima de co-fragilidade e de co-isolamento entre pol?tica e religi?o, que procurei explorar atrav?s das narrativas de atores autodefinidos como fi?is e l?deres religiosos do Santo Daime. Finalmente, ? modo de conclus?o, considero que a ayahuasca representa no quadro analisado uma experi?ncia de deslocamento, de olhar, do corporal/mente, das institui??es das id?ias e das regras. Constituiu-se uma experi?ncia de moto cont?nuo que se manifesta como l?gica de simetriza??o entre cultura-natureza. Uma l?gica n?o novedosa, porque hologr?fica de um principio geneal?gico, ou do que Edgar Morin qualificou como auto-eco-organiza??o. Como experi?ncia de deslocamento, ? fronteira, espa?o entre terras, sert?o, locus mediterraneus.