Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-07-03T13:51:06Z No. of bitstreams: 1 RogerioFelintoDaSilva_DISSERT.pdf: 1186815 bytes, checksum: be2a75c21e873a4c5eded83b674ba099 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-07-07T15:30:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RogerioFelintoDaSilva_DISSERT.pdf: 1186815 bytes, checksum: be2a75c21e873a4c5eded83b674ba099 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-07T15:30:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RogerioFelintoDaSilva_DISSERT.pdf: 1186815 bytes, checksum: be2a75c21e873a4c5eded83b674ba099 (MD5) Previous issue date: 2016-07-29 / Em um mundo marcado pelas incertezas geradas pelas descren?as nos grandes discursos, pela pluralidade de opini?es, de experi?ncias pessoais peculiares e determinantes, inclusive religiosas, de conquistas pol?ticas, econ?micas e sociais, que exigem mais respeito e toler?ncia ?s novas formas de exist?ncia atuais, questiona-se a postura da Igreja Cat?lica. At? que ponto pode-se considerar alguma influ?ncia da p?s-modernidade dentro desta institui??o? Na perspectiva de Gianni Vattimo ? poss?vel vislumbrar uma nova condi??o, chamada p?s-moderna, marcada por uma religiosidade desprovida da metaf?sica, secularizada, mais aberta e plural, precisando ser pautada pela caridade e n?o por dogmas. O drama dos casais recasados, chamados de ?irregulares?, foi tomado como poss?vel indicador de mudan?as na Igreja Cat?lica diante dos ventos da p?s-modernidade. Analisando as hist?rias de vida, os discursos e as pr?ticas destes, comparando com os dados de uma pesquisa realizada pelo CERIS, ?rg?o de pesquisas sociais que atua na Igreja Cat?lica no Brasil, acerca de temas relacionados a moral crist?, faz-se uma leitura dos tempos hodiernos a partir da disputa entre a posi??o oficial da Igreja e a vis?o e interpreta??o dos praticantes da religi?o. A disserta??o apresenta casos de sujeitos que lutam por exercitar sua religiosidade na Igreja Cat?lica Romana, e a esperan?a que o novo S?nodo proposto pelo Papa Francisco representa para eles: ser? que estamos assistindo ? abertura da Igreja para uma religiosidade p?s-moderna? Trata-se de uma pesquisa qualitativa, tendo como metodologia a observa??o direta e as entrevistas semiestruturadas, mais an?lises de documentos oficiais. / In a world characterized by incertitude produced by unbelief in the great discourses, by the plurality of opinions, peculiar and determinant experiences, including religious ones, of political, economic and social achievements, that claim for respect and tolerance to the new forms of existence, the posture of the Roman Catholic Church is put in check. Whither is it possible to consider the influence of postmodernity inside this institution? In the perspective of Gianni Vattimo, it?s possible to glimpse postmodern condition, characterized by a religiosity without metaphysics, secularized, more open to plurality, that needs to base on charity e not on dogmas. Trough the drama of remarried couples, called of ?irregular?, it is possible to see indicators of changes in the Catholic Church facing the winds of postmodernity. Analyzing the life history, discourses and practices of these couples, comparing with the data of a survey did by CERIS, research organization of the Catholic Church in Brazil, about the theme on Christian morals, it was possible to understand the present fight between the official position of the Church and the vision and interpretation of their members. The dissertation presents cases of subjects that are in struggle to practice their religiosity in the Roman Catholic Church, and the hope that the new Synod proposed by the Pope Francisco, brings to them: would be an openness of the Church to a postmodern religiosity. That is a qualitative research, with the main methodology of direct observation and semi structured interviews, plus analyses of official documents.

Submitted by Celso Magalhaes (celsomagalhaes@ufrrj.br) on 2017-07-21T11:32:11Z No. of bitstreams: 1 2012 - Fabr?cio Roberto Costa Oliveira.pdf: 15406629 bytes, checksum: b780f72b0bfba368fffb3756b6b7cd3b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-21T11:32:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012 - Fabr?cio Roberto Costa Oliveira.pdf: 15406629 bytes, checksum: b780f72b0bfba368fffb3756b6b7cd3b (MD5) Previous issue date: 2012-06-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The Second Vatican Council (1962-1965) disseminated novel conceptions of religious practices which influenced the Catholicism in Latin America. Under this influence, Movimento da Boa Nova (Mobon, acronym in Portuguese) emerged, a movement which is focused on providing courses to laypeople about the Bible and Catholicism, forming local leaderships and encouraging them to organize their communities. In the 1980s, Mobon?s layperson leaderships got involved in the militancy of Sindicato dos Trabalhadores Rurais and partisan politics, supporting especially Partido dos Trabalhadores (PT, acronym in Portuguese for ?workers? party?). This study analysed how the politicisation process of Mobon occurred. We aimed to understand how a religious group emerged as constitutors of the syndicate of rural workers and the chapter of PT in Minas Gerais in the 1980s. We also aimed to unravel how the courses provided by Mobon led to important political changes. The involvement among laypeople and Mobon?s missionaries and local parish priests was essential for the latter to take on political causes. The ability for organization and mobilisation exhibited by Mobon popularised and strengthened this movement, making possible its influence on the political field. The activities of religious leaderships in syndicates and politics did not result in interruption of their religious activities, but did result in religious mobilisation for social changes / O Conc?lio Vaticano II (1962-1965) difundiu novas concep??es de pr?ticas religiosas que estimularam transforma??es no catolicismo latino-americano. No bojo desse processo de mudan?as no catolicismo, emergiu o Movimento da Boa Nova (Mobon), cuja din?mica centra-se na promo??o de cursos cat?licos para leigos com o objetivo de fornec?-los conhecimentos b?blico-religiosos e formar lideran?as leigas estimuladas a viverem organizados em comunidades. Na d?cada de 1980, lideran?as leigas do Mobon se engajaram na milit?ncia em Sindicatos de Trabalhadores Rurais e na pol?tica partid?ria, sobretudo no Partido dos Trabalhadores (PT). O contexto de redemocratiza??o, a visibilidade adquirida pelas lideran?as religiosas pelos trabalhos nas comunidades e a concep??o religiosa que enfatizava a mobiliza??o social pela melhoria da sociedade, emanada pelo Mobon e grupos religiosos considerados progressistas, contribu?ram para tal faceta. Esta tese ? uma an?lise dos processos de politiza??o do Mobon. Busquei compreender como o grupo religioso tornou-se politicamente importante. Procurei mostrar que a aproxima??o dos leigos junto aos mission?rios do Mobon e aos p?rocos foi fundamental para que estes assumissem as causas dos leigos nas disputas pol?ticas. A capacidade de organiza??o e mobiliza??o dos grupos comunit?rios deu visibilidade ao Mobon, fato que contribuiu para a aproxima??o ao campo pol?tico. Defendo que a atua??o das lideran?as religiosas nos sindicatos e nos partidos consistiu numa consequ?ncia do engajamento religioso.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 411280.pdf: 16241205 bytes, checksum: 81e72e47023ac9e1d9ff44783c71af50 (MD5) Previous issue date: 2009-03-27 / A presente disserta??o tem como intuito apresentar o estudo hist?rico e arqueol?gico sobre a presen?a negra na cidade da Lapa, Paran?. Neste sentido, foi reconstru?da a trajet?ria de um grupo de negros que pratica a Congada e compreendido o processo de uso e desuso de uma fonte de abastecimento de ?gua, ambos existentes desde o s?culo XIX. As recria??es, adapta??es, mudan?as e continuidades na Congada da Lapa e na Fonte do Campo assim como de seu entorno, vistas dentro de um processo de longa dura??o, mostraram que a dinamicidade social pode ser considerada como a for?a motriz da cultura negra, onde nem a dan?a ? ?nica e prestes a acabar, e nem a fonte ? uma estrutura inerte ao tempo. Na reconstru??o hist?rica, os dados existentes sobre a Congada puderam ser comparados com dados atuais, demonstrando que a perman?ncia da tradi??o ? influenciada por fatores pol?ticos, econ?micos e sociais. Procurando constatar a presen?a negra no S?tio da Fonte, foi poss?vel perceber que o espa?o al?m de proporcionar sociabilidade nos Oitocentos, foi usado durante os s?culos XIX e XX, principalmente para o descarte do lixo proveniente do uso cotidiano dom?stico

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 380208.pdf: 744256 bytes, checksum: 58e5f0483c19f3bcefe98536732c53bc (MD5) Previous issue date: 2006-01-11 / A an?lise em quest?o prop?e reconsiderar o estudo do milagre, recorrente na documenta??o jesu?tica, privilegiando os elementos articulados no discurso religioso que acompanham e culminam no fen?meno. Os milagres foram selecionados na Cole??o De Angelis, no per?odo entre 1610 e 1640. Deve se ter presente a grande quantidade de registros destes fen?menos nas cartas jesu?ticas, apontando o fen?meno como um dos ?pices da experi?ncia religiosa dos inacianos. Parece, assim, ficar evidente a constru??o de um modelo, bem como os necess?rios filtros mission?rios que um relato de milagre deveria percorrer: num primeiro momento, enfatizar o grau de gentilidade e a??o demon?aca (ou ent?o, exemplificando modelos de cristandade), para logo em seguida apresentar a conclus?o - interpreta??o conduzida pelo jesu?ta, relator/filtro/divulgador. Quando este se apresenta na condi??o de autor das cartas, bem como a personagem relatora do fen?meno, o milagre evidencia-se como um modelo idealizado, caracter?sticos como casos de edifica??o. Detendo a aten??o sobre estes elementos modelares, percebe-se que na medida em que o jesu?ta deixa de se constituir personagem ativa no fen?meno, os elementos do relato modificam-se. O julgamento sobre a validade celeste, em rela??o ao milagre, seria concedido pelo mission?rio, assim como poderia classific?-lo como a??o demon?aca.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 386128.pdf: 1335092 bytes, checksum: 79ac67dd11d4525da1e13faf60495977 (MD5) Previous issue date: 2006-08-04 / Este estudo investiga a import?ncia da Virgem Maria no universo mental iberocastelhano do s?culo XIII, a partir de uma reflex?o hist?rico-antropol?gica. Assim, observa que a presen?a mu?ulmana em territ?rio crist?o marcou a hist?ria da sociedade peninsular, que numa luta de credo contra credo lan?ou m?o do culto ? Maria que, como um sistema de valor, orientado por diretrizes de g?nero, serviu de modelo para homens e mulheres da Castela medieval. Al?m disso, observa que essa sociedade participou, com grande entusiasmo, do movimento de exalta??o mariana que caracteriza os s?culos XII e XIII. A forma ib?rica de celebrar a M?e de Deus marcou sua hist?ria e seu quotidiano, pois estava, ao mesmo tempo, t?o habituado ao conv?vio com o diferente e t?o marcado pela diferen?a entre os sexos. Nesse contexto, a Virgem M?e serviu de exemplum que inspirou num mesmo movimento, tanto aquelas que optaram pela virgindade, num casamento m?stico quanto ?quelas que escolheram a maternidade, fun??o principal da mulher no matrim?nio.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 443289.pdf: 506121 bytes, checksum: 4dda62724946aa8ba269708da66a79d5 (MD5) Previous issue date: 2012-08-29 / Feuerbach answer the question: Where and how the religion arises? The man, endowed of intelligence and consciousness, is able to think as individuals and as species. As an individual perceives limited. As a species finds its essence. His essence and all its potentials and wishes, he projects this to out of himself and call this of God. Feuerbach, with his atheism, wants repay to man the dignity lost and shows that theology is, on reality, an anthropology. Finally is made the critique of Feuerbach s critique / Feuerbach responde ? pergunta: de onde e como surge a religi?o? O homem, dotado de intelig?ncia e consci?ncia, ? capaz de pensar-se como indiv?duo e como esp?cie. Como indiv?duo percebe-se limitado. Como esp?cie descobre a sua ess?ncia. Sua ess?ncia e todas as suas potencialidades e desejos ele as projeta para fora de si e as chama Deus. Feuerbach, com seu ate?smo, quer restituir ao homem a dignidade perdida e demonstrar que a teologia ?, na verdade, uma antropologia. Por fim faz-se a cr?tica da cr?tica de Feuerbach

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 400342.pdf: 1488010 bytes, checksum: 6760f2d9164c1ea42d0a25fbe29c82d0 (MD5) Previous issue date: 2008-01-15 / Institui??es Confessionais de Ensino Superior apresentam, em seu Curr?culo, a disciplina de Cultura Religiosa ou equivalente. ? um espa?o formal, no qual o ide?rio institucional chega a todos os alunos. Segue, normalmente, a l?gica do fracionamento do conhecimento que resultou na hiperespecializa??o. Aqui reside uma de suas principais dificuldades. Num contexto em que as disciplinas est?o voltadas, sempre mais, para ?reas espec?ficas, a disciplina de Cultura Religiosa, v? questionada sua validade. O problema fundamental n?o est? na abordagem de temas religiosos, mas no foco da educa??o superior, vista como municiamento e prepara??o direta para o exerc?cio profissional. O pragmatismo, estimulado por um princ?pio epistemol?gico, e uma tradi??o s?cio-cultural que o refor?a, n?o se preocupa, tamb?m na educa??o superior, com o ser humano inteiro. Conceitos diversos como os de cultura, religi?o e educa??o est?o envolvidos, levando a uma problematiza??o geral que obriga a repens?-los em vista a uma nova compreens?o, o que fazemos em di?logo com diversos autores, documentos da Igreja Cat?lica e da Federa??o Internacional das Universidades Cat?licas. Partindo da constata??o de que a evolu??o da universidade se d? no paradigma da modernidade, marcado pela fragmenta??o e por um racionalismo empirista, obliterando horizontes e dimens?es essenciais do ser humano, nos propomos mostrar a disciplina de Cultura Religiosa como um espa?o integralizador da educa??o, situando-a, como campo epist?mico, na conflu?ncia do conhecimento teol?gico, filos?fico, cient?fico e religioso. Indagamos sobre as constru??es de aprendizagem a serem desenvolvidas nessa disciplina e a rela??o dessas com outras ?reas de conhecimento, para que se respeite e ap?ie a busca de sentido para a exist?ncia, aprofundando a compreens?o sobre a sua relev?ncia na universidade e apresentando indicadores, em vista a poss?veis propostas para a sua adequa??o ao atual contexto educacional, como espa?o integralizador.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 431033.pdf: 589090 bytes, checksum: 99042dc9cc32feaf1b4eae773e67d2c8 (MD5) Previous issue date: 2011-03-01 / O presente estudo trata da rela??o entre o mercado da educa??o e a escola cat?lica, com uma abordagem sobre as mudan?as na pol?tica de gest?o educacional nas escolas cat?licas do Brasil. Tem o objetivo de analisar a postura da escola cat?lica no contexto da Sociedade do Conhecimento e da mercantiliza??o da educa??o a partir das mudan?as em termos de gest?o que v?m ocorrendo nas institui??es cat?licas de ensino. A pesquisa adotou a metodologia qualitativa de an?lise textual de bibliografia, depoimentos e documentos (Moraes e Galiazzi). Desenvolveram-se considera??es a partir da an?lise de conte?do, gravitando em torno das categorias: sociedade do conhecimento, mercado da educa??o, educa??o cat?lica e escola cat?lica. Essa an?lise apoiou-se em dados obtidos por entrevistas livres (Denzin e Lincoln). Fez-se um estudo de caso com a observa??o do Col?gio Anchieta para ilustrar o fen?meno da aproxima??o da escola cat?lica ao mercado da educa??o. A fundamenta??o te?rica para a contextualiza??o baseia-se na an?lise de Andy Hargreaves, alguns pronunciamentos de respons?veis pela OCDE e a an?lise bibliogr?fica. A cr?tica e a desconstru??o da perspectiva mercadol?gica envolvendo a educa??o centram-se, basicamente, no pensamento de Michael Appel, M?sz?ros e Sacrist?n. A revis?o bibliogr?fica sobre as escolas cat?licas fundamenta-se em Laercio Dias de Castro, Manoel Alves, J.B. Libanio e em publica??es da AEC, ANAMEC e da Companhia de Jesus sobre a educa??o jesu?tica. Os resultados obtidos s?o uma maior compreens?o sobre o cen?rio educacional brasileiro, especialmente no que se refere ? educa??o cat?lica, a identifica??o dos maiores desafios do mercado da educa??o para as escolas cat?licas e as raz?es que for?aram um processo de profissionaliza??o da gest?o. Esta pesquisa poder? ser aprofundada com dados mais espec?ficos sobre a rela??o entre a identidade da escola cat?lica no cen?rio do mercado da educa??o.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 459168.pdf: 2552953 bytes, checksum: fe401714a0d67505429aec602985ad29 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / This research attempts to analyze the transformations that the environmental issue has caused in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and especially how it has influenced education and training of its members in their young leaders. To this end, analyzes the booklets produced by IECLB and the Lutheran World Federation (LWF) related to environmental issues, as well as whether there is an environmental discourse that influence environmental practices and internalization of ecological knowledge among its members. The methodology used in this study is ethnography, both for analysis of booklets as for following up a group of young people who participated in the Peoples Summit at Rio+20 in a training project leaders identified to the environmental issue. The analysis of the collected material seeks to insert a phenomenological anthropology and ecological anthropology perspective, identified with authors like Merleau-Ponty, Ingold and Csordas / Esta pesquisa procura analisar as transforma??es que a quest?o ambiental tem provocado na Igreja Evang?lica de Confiss?o Luterana no Brasil (IECLB) e principalmente como ela tem influenciado a Educa??o de seus membros e a forma??o de suas lideran?as jovens. Para tanto, procura analisar as cartilhas produzidas pela IECLB e pela Federa??o Luterana Mundial (LWF) relativas ?s quest?es ambientais, bem como se h? um discurso ambiental que influencie pr?ticas ambientais e uma internaliza??o de saberes ecol?gicos entre seus membros. A metodologia utilizada neste trabalho ? a etnografia, tanto para a an?lise das cartilhas quanto para o acompanhamento de um grupo de jovens que participaram da C?pula dos Povos na Rio+20 em um projeto de forma??o de lideran?as identificadas com a tem?tica ambiental. A an?lise do material recolhido busca se inserir numa perspectiva da antropologia fenomenol?gica e da antropologia ecol?gica, identificada com autores como Merleau-Ponty, Csordas e Ingold

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 388465.pdf: 894266 bytes, checksum: 615dbf134f22c64a0a0be47f5f44d236 (MD5) Previous issue date: 2007-01-11 / Partindo do entendimento de que o homem ? um ser religioso, o presente estudo buscou construir uma compreens?o da rela??o entre a religiosidade humana e o fazer educativo. Desenvolveu-se com um grupo de alunas/educadoras do Curso Normal que foram acompanhadas durante o processo de forma??o e em sua pr?tica de est?gio. Fazendo uma leitura da religiosidade neste mundo fragmentado e dessacralizado, em que o sagrado encontra-se, muitas vezes, camuflado na realidade profana, percebe-se que h? um retorno ao estudo e ? viv?ncia da espiritualidade. Por isso, s?o lan?ados outros olhares sobre a religiosidade, a partir da f?sica, da psicologia, da filosofia e da teologia. Dialogou-se sobre o desenvolvimento espiritual, relacionando vida e educa??o, desenvolvimento da f? e desenvolvimento moral em busca de uma teoria de tudo. Buscou-se compreender que espiritualidade, educa??o, ?tica e vida se tecem junto, construindo uma vida integrada e complexa. Optando por uma abordagem qualitativa de estilo participante, pesquisou-se a dimens?o da religiosidade humana e, posteriormente, da pr?tica educativa de um grupo de sete alunas do Curso Normal em atividades desenvolvidas no componente curricular de Did?tica do Ensino Religioso. Os dados necess?rios foram coletados atrav?s de memoriais descritivos da viv?ncia religiosa pessoal, de partilhas em aulas e atrav?s de uma entrevista durante o per?odo de est?gio docente das educadoras. Utilizou-se a an?lise textual enquanto ferramenta para compreender, interpretar e apresentar os resultados da pesquisa, atrav?s de sete categoriais a priori dos fatores do Invent?rio Espiritual respondido por elas. Da an?lise das entrevistas emergiram tr?s categorias: o mundo dos alunos, o significado do trabalho no Ensino Religioso e a religiosidade do educador e a sua pr?tica pedag?gica. O pensamento de Paul Tillich de que f? ? estar possu?do por aquilo que nos toca incondicionalmente e ? um ato da pessoa como um todo, ajudou a compreender o fen?meno religioso e a manifesta??o da f? na vida, mostrando a din?mica da f? humana na partilha do ser em seu fazer educativo. A pr?tica de est?gio das educadoras possibilitou o desenvolvimento de aulas de Ensino Religioso, trabalhando a dimens?o religiosa do homem. Um olhar para a Hist?ria do Ensino Religioso no Brasil e para a experi?ncia das educadoras possibilitou vislumbrar caminhos para forma??o de professores neste componente curricular e para o desenvolvimento de uma educa??o ?tica, humana e espiritual.