Made available in DSpace on 2014-06-12T17:17:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3420_1.pdf: 1411642 bytes, checksum: 8868598c43f6cd8764eadba47bd0a584 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Universidade Federal de Pernambuco / Este trabalho teve como objetivo estudar como ocorre o processo de transposição didática externa (TDE) do conceito de transformação química presente nos livros didáticos e analisar como esse conceito é re-significado, enquanto saber escolar, no domínio desses manuais didáticos. Utilizamos como suporte teórico, nesse estudo, a Teoria da Transposição Didática (Chevallard, 1991) e a Teoria Antropológica do Didático (Chevallard, 1999). O outro eixo teórico apresentado, no domínio dessa investigação, relacionado ao percurso histórico do conceito de reação química, deve ser compreendido como eixo complementar e, ao mesmo tempo, como substrato em que é engendrado o saber sábio reação química. Essa pesquisa considerou o vigor e fecundidade teórica da teoria da Transposição Didática para refletir sobre as questões relativas à problemática dos saberes e o suporte metodológico advindo da teoria Antropológica do Didático, notadamente, da organização praxeológica. A utilização da organização praxeológica, ou seja, do exame de tarefas, técnicas, tecnologias e teorias, possibilitou o entendimento e a modelagem do desenvolvimento de conceitos e procedimentos, contidos nas tarefas. Verificamos manifestações da transposição didática externa nos dois planos de análise viabilizados na pesquisa, ou seja, no exame dos capítulos que tratam do conceito de reação química, no domínio do saber sábio e do escolar, bem como na análise da organização praxeológica presente nos saberes citados. Observamos a manifestação do envelhecimento de saberes na apresentação da irreversibilidade como critério de diferenciação de reações químicas e transformações físicas; a necessidade de 'vigilância epistemológica' em função do uso da linguagem informal e próxima do senso comum; e manifestações da noosfera no sentido de compatibilizar o sistema de ensino com a sociedade da época, como por exemplo, atendimento a exigências da pedagogia tecnicista

Submitted by Gabriela Lopes (gmachadolopesufpel@gmail.com) on 2016-09-13T16:37:17Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação Definitiva-FINAL.pdf: 2632709 bytes, checksum: fe8ca148eafce797db291a010bdab493 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-13T16:37:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação Definitiva-FINAL.pdf: 2632709 bytes, checksum: fe8ca148eafce797db291a010bdab493 (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / Sem bolsa / Este trabalho foi desenvolvido em cinco agroecossistemas familiares de base ecológica, localizados em quatro municípios, na região sul do Rio Grande do Sul. O objetivo geral do estudo foi a avaliação da sustentabilidade destes agroecossistemas, utilizando a ferramenta MESMIS, através da construção de indicadores (diretos e compostos) que permitiram uma avaliação qualitativa e quantitativa das dimensões ambiental, econômica e social. No desenvolvimento do trabalho, alicerçado no saber acadêmico, foram construídos nove Indicadores de Sustentabilidade Compostos: qualidade da água, disponibilidade hídrica, qualidade do solo, qualidade de vida, diversidade e preservação ambiental, adaptabilidade a sistemas de produção de base ecológica, condições econômicas, mão-de-obra, autogestão. Foram construídos, agora segundo a noção de sustentabilidade dos agricultores, outros dez Indicadores de Sustentabilidade Diretos: disponibilidade hídrica, qualidade do solo, disponibilidade de mão-de-obra, autofinanciamento, assistência técnica, diversidade e preservação ambiental, renda, rendimento da produção, serviços públicos, estrutura de comercialização. Os indicadores foram mensurados através de entrevistas semi-estruturadas, questionários, observações de campo e análises laboratoriais. Através da construção dos índices de sustentabilidade, foi possível avaliar esses agroecossistemas em uma forma integrada, apresentando seus níveis de sustentabilidade, os quais permitiram concluir que os indicadores de sustentabilidade construído pelos agricultores obtiveram resultados análogos aos construídos pelo saber acadêmico, revelando e valorizando a relevante capacidade que o agricultor tem de sintetizar e fundamentar, o mais próximo da sua realidade local, a sustentabilidade de seu agroecossistema. / This study was developed in five family agroecosystems of ecological base located in four counties in southern Rio Grande do Sul. The overall objective of the study was to assess the sustainability of these agroecosystem using the tool MESMIS, by building indicators (direct and compounds) which allowed a qualitative and quantitative assessment of the environmental, economic and social dimensions . In developing this research, based on academic knowledge, were built nine Compound Sustainability Indicators: water quality, water availability, soil quality, quality of life, diversity and environmental protection, adaptability to ecologically-based farming systems, economic conditions, work force and self-management. Based on the farmers concept of sustainability were built ten Direct Sustainability Indicators: water availability, soil quality, availability of skilled workforce, self-financing, technical assistance, diversity and environmental preservation, income, production yield, utilities and marketing structure. The indicators were measured through semistructured interviews, questionnaires, field observations and laboratory analyzes. Through the construction of sustainability indexes, it was possible to evaluate these agroecosystems in an integrated way, presenting their levels of sustainability, which made possible conclude that the sustainability indicators built by farmers obtained similar results to those constructed by academic knowledge. This finding reveals and highlights the relevant capacity farmers have to synthesize and substantiate the sustainability of their agroecosystem based on their local reality.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-05-02T17:01:00Z No. of bitstreams: 1 DIS_LUCAS_MELO_BORGES_DE_SOUZA_COMPLETO.pdf: 4427651 bytes, checksum: c12460ddee9b7a271860398654c86b4a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-02T17:01:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_LUCAS_MELO_BORGES_DE_SOUZA_COMPLETO.pdf: 4427651 bytes, checksum: c12460ddee9b7a271860398654c86b4a (MD5) Previous issue date: 2016-11-01 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This master's dissertation is connected with the research line Violence, Crime and Public Security, from the postgraduate program in Criminal Sciences of the Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul. The research problem that moves this work is the discursive forms of truth about the subject that circumscribes crime as an object in the brazilian knowledges, specifically, criminal anthropology, criminal juridic and criminal literary knowledges between the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century, what establishs these knowledges in a space of true. So, the aim of the master's dissertation is to uncover the games of truth about the subject that makes these criminal knowledges, of this period, be placed in a space of true. Two were the hypothesis introduced and confirmed during the research: the primary hypothesis is that each of these criminal knowledges makes visible a singular objectivation of crime, simultaneous temporally, but different from each other because limited by distincts regimes of truth about the human, all contained in the same historical discursive event, the same ?pist?m?, in your historical a priori; the secondary hypothesis is that the coexistence of these regimes of truth in ther brazilian criminal knowledge shows a limit-problematization. In other words, the brazilian criminal knowledge reveals that your constituent problem, the historical a priori of the ?pist?m? where the brazil criminal knowledge is placed ? ?what the fact of practicing a crime represents, for the human, about his own?? ?, arises as a discursive practice of production not only of the objects of the criminal knowledges, but also as a discursive practice of foundation of these criminal knowledges. / A presente disserta??o vincula-se ? linha de pesquisa Viol?ncia, Crime e Seguran?a P?blica, do Programa de P?s-Gradua??o em Ci?ncias Criminais da Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul. O problema que movimenta este trabalho ? o de tentar compreender as formas discursivas de verdade acerca do sujeito humano que circunscrevem o objeto-crime nos saberes brasileiros antropol?gico-criminal, jur?dico-criminal e liter?riocriminal entre o final do s?culo XIX e o in?cio do s?culo XX, garantindo a tais saberes uma posi??o no verdadeiro. A finalidade da pesquisa ?, ent?o, desnudar os jogos de verdade sobre o sujeito humano que fazem valer os saberes criminais brasileiros, deste per?odo, como saberes situados no verdadeiro. Duas foram as hip?teses lan?adas e confirmadas durante a pesquisa: a hip?tese prim?ria do trabalho ? que em cada um destes saberes criminais ? poss?vel perceber uma objetiva??o pr?pria do crime, simult?neas temporalmente, mas diferentes porque delimitadas por distintos regimes discursivos de verdade sobre o humano, compreendidos todos em um mesmo acontecimento discursivo hist?rico, uma mesma ?pist?m?, em seu a priori hist?rico pr?prio; a hip?tese secund?ria do trabalho ? que a coexist?ncia desses regimes de verdade no saber criminal brasileiro do per?odo mostra uma problematiza??o-limite. Em outras palavras, o saber criminal brasileiro revela que o seu problema constituinte, o a priori hist?rico da ?pist?m? na qual se localiza ? ?o que o fato de se praticar crime representa, para o humano, sobre o pr?prio humano?? ?, aparece como uma pr?tica discursiva de produ??o n?o s? dos objetos dos saberes criminais, mas tamb?m como uma pr?tica discursiva de funda??o desses mesmos saberes criminais.

O presente trabalho discorre sobre o agravamento dos problemas socioambientais que se apresentam na atualidade como ameaças desenfreadas as gerações futuras e da necessidade de implementação de uma nova racionalidade alicerçada sobre o paradigma do saber ambiental. A proteção ambiental tem se tornado uma tarefa inevitável ao Estado Democrático de Direito Ambiental, que deve criar condições para a preservação e fruição de bens ambientais, associado a um (re)significar da racionalidade ambiental. Desta forma buscou-se efetuar um levantamento das principais causas da crise ambiental, com base em uma análise crítica da sociedade atual, regida pela racionalidade econômica, e a forma como esta se posiciona frente aos recursos ambientais, tendo como parâmetro uma sustentabilidade embasada uma atuação ativa do Estado Democrático de Direito Ambiental, associada a uma consciência crítica e transformadora, onde o meio ambiente passe a ser visto como um bem esgotável e limitado e que, uma vez degradado, não mais se recupera, gerando assim consequências catastróficas para esta mesma sociedade que prima pelo capitalismo e pelo consumo em detrimentos dos bens naturais. Diante destas constatações, buscou-se os ensinamentos de Enrique Leff,que traz a educação ambiental e a ética ambiental como pressupostos de um saber ambiental voltado para a construção de novos conceitos e valores que tragam uma (re)significação do papel do homem frente a uma natureza com recursos esgotáveis. / 95 f.

Geração após geração, o saber molhar a terra em Mirorós (BA) desempenha na caatinga uma agricultura produtiva e diversificada. No entanto, sobre influência de profundas mudanças sociais ocorridas no fim do século XX, o conhecimento local foi desarticulado e hoje está em vias de desaparecimento. O conhecimento desenvolvido através da oralidade e do convívio social diz respeito às técnicas locais de manipulação da água para a produção de víveres, à divisão do recurso natural e à organização dada a partir da atividade camponesa. Este trabalho pretende o reconhecimento de um saber resguardado pela população de Mirorós, situada entre os municípios de Gentio do Ouro e Ibipeba, na zona central do Estado da Bahia. Inicia-se com a apresentação do contexto espacial, das particularidades do semiárido e do bioma caatinga, e do espaço onde se encontra o saber, nas margens do Rio Verde, que nasce nas serras da Chapada Diamantina e deságua no Rio São Francisco. O saber molhar o sertão tido como patrimônio imaterial é então descrito como um conjunto de técnicas, obras, condutas e conhecimentos sobre o espaço natural e sua produtividade, desempenhado localmente até a década de 1980. O recorte temporal refere-se à desarticulação do saber, com a construção da Barragem Manoel Novaes, em 1983 e a inauguração do Perímetro Irrigado Mirorós, em 1996, obras executadas pela Companhia de Desenvolvimento dos Vales do São Francisco e Parnaíba (Codevasf). As ações governamentais reordenaram o espaço, o acesso aos recursos naturais e privilegiaram técnicas importadas de produção agrícola. Tendo a história oral como metodologia, a memória dos sertanejos irrigantes possibilita o entendimento do saber local e também alcança as transformações dadas com a implantação de políticas públicas. Dessa maneira, busca-se evocar o conhecimento tradicional na realidade cultural e ambiental contemporânea e o modelo desempenhado pela política pública nas últimas décadas. / Generation after generation, the knowledge about irrigation in Mirorós (BA) transforms the savanna in a place with diverse and productive agriculture. However, under the influence of profound social changes in the late twentieth century, local knowledge was dismantled and is now disappearing. The knowledge developed through oral and social life concerning local manipulation techniques of water for the production of food, the division of natural resource and people organization. This work aims to recognize the knowledge kept by Mirorós population, situated between the towns Gentio do Ouro and Ibipeba, in the central part of the state of Bahia. It begins with the presentation of spatial context, the particularities of semiarid savanna and biome, and the space where the know, on the banks of the river Verde, which rises in the mountains of the Chapada Diamantina and empties into the river São Francisco. Knowing wet the backcountry considered intangible heritage is then described as a set of technical articles, conduct and knowledge about the natural environment and its productivity, played locally until the 1980s. The time frame refers to the disarticulation of knowledge, with the construction of the dam Manoel Novaes in 1983 and the inauguration of the Irrigated Place Mirorós in 1996, works executed by the Company for the Development of the Valley of the São Francisco and Parnaíba (Codevasf). Government actions reordered the space, access to the natural resources and favored techniques imported for agricultural production. Since the oral history methodology, the memory of local irrigators enables understanding of local knowledge and also achieves the transformations in hand with the implementation of public policies. Thus, seek to evoke the traditional knowledge in contemporary cultural and environmental reality and model played by public policy in recent decades.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Heldina Pereira Pinto.pdf: 1095989 bytes, checksum: 5b156f29ce93ac2bac822d2ef85a3e57 (MD5) Previous issue date: 2005-12-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese se apóia nos pressupostos metodológicos da pesquisa qualitativa e se efetiva por meio da pesquisa participante, realizada em uma escola de ensino fundamental, de 1a a 4a série, na comunidade negra rural de Barra do Parateca, município de Carinhanha, Bahia. Tomando como objeto de estudo a temática do global e do local na construção de práticas curriculares, destacando as diferenças étnico-culturais, posicionamo-nos em favor de uma perspectiva de currículo que parta do saber local. Desenvolvemos nossa argumentação com apoio teórico de autores como, Álvaro Vieira Pinto (1979), Warnier (2000), Paulo Freire (1985, 1986, 1992, 1996, 1998, 2000), Ortiz (1992, 1993,1994), Hall (1997), Williams (1980), dentre outros. Para defender o saber local, destacamos que, no currículo escolar, a relação entre os saberes global e local não deve ser de passividade, na qual o local receberia um conteúdo homogeneizador (opressor, que vem de forma desterritorializada, desenraizada, apenas o símbolo sem o conteúdo), mas, que é possível ser global sem sair do local, ou seja, é possível construir alternativas culturais, sob a perspectiva da diferença, sem ter que se posicionar como mero receptor de conteúdos superficiais, justapostos e esvaziados de sentido, veiculados pela chamada globalização da cultura. Os saberes de diversos grupos considerados diferentes do modelo europeu não são aceitos no momento da seleção dos conteúdos escolares em seu próprio território. Esses saberes são tidos como inferiores e pré-racionais, por não possuírem a maioridade supostamente adquirida apenas pelos povos e culturas (re)criados pela narrativa moderna e pela lógica da razão instrumental. As divergências se acentuam ainda mais em relação às concepções de sujeito, quando se percebe que a modernidade, justamente por adotar a perspectiva de sujeito cartesiano, impõe a ruptura com os saberes tradicionais, os mitos, os tempos, as instituições filosóficas, teológicas, políticas e jurídicas dos povos que não se enquadram em seu projeto. Diante dessa constatação, juntamo-nos aos professores da Escola remanescente de quilombo, Patrício Vieira Lima, na comunidade negra rural de Barra do Parateca, para construir o projeto pedagógico da escola, a partir da construção de categorias sustentadas em nossa perspectiva de saber local e em suas interpenetrações com a sociedade mais ampla. Nesse processo, destacamos a formação contínua dos professores no local de trabalho. Considerando a realidade local como um contexto culturalmente específico, optamos por organizar as atividades em grupos de formação, oficinas e seminários, espaços nos quais foram criadas as condições para a construção de práticas curriculares voltadas para as necessidades dos educandos daquela localidade. Em vez da análise, no capítulo final, narramos o processo de construção das categorias. Estas categorias se colocam como eixo da proposta de projeto pedagógico, pois embasarão o trabalho dos professores no desenvolvimento de práticas no dia-a-dia de suas atividades docentes.

Submitted by Biblioteca Digital de Teses e Disserta????es (sdi@ucb.br) on 2017-11-08T16:26:33Z No. of bitstreams: 1 JoseRobertodeSouzaSantosDissertacaoParcial2012.pdf: 311748 bytes, checksum: 88af049f4303e1a9674fac704fdf2f1f (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Digital de Teses e Disserta????es (sdi@ucb.br) on 2017-11-08T16:26:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JoseRobertodeSouzaSantosDissertacaoParcial2012.pdf: 311748 bytes, checksum: 88af049f4303e1a9674fac704fdf2f1f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-08T16:26:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseRobertodeSouzaSantosDissertacaoParcial2012.pdf: 311748 bytes, checksum: 88af049f4303e1a9674fac704fdf2f1f (MD5) Previous issue date: 2012-09-10 / This research aims to investigate how the teacher???s knowledges influences the curriculum of Pedagogy. It is situated in a framework that analyzes the curriculum within the design modern/colonial and the possibilities of ecology of knowledges on teacher education. It is a qualitative nature research and presents a case study of a private higher Education Institution in the Federal District. The data were collected through documentary research on institutional documents and semi-structured interviews with teachers of the pedagogy course. The study concludes that the knowledges built into teaching in Basic Education are present to some degree in the curriculum of the pedagogy course studied. Moreover, this knowledges interacts with the academic knowledges, although they do not seem to get to a planned course, the result of a collegial decision. Overall, it was found that even in the face of a curriculum with colonial characteristics strongly, in practice there are some teachers signaling the valuation of knowledges pluri-versal and ecology of knowledges, characteristics a central post-colonial curriculum. / Esta pesquisa tem como objetivo investigar como os saberes docentes influenciam o curr??culo do curso de Pedagogia. Situa-se em um quadro de refer??ncia que analisa o curr??culo dentro do projeto moderno/colonial e as possibilidades de uma ecologia de saberes na forma????o de professores. A pesquisa ?? de natureza qualitativa e apresenta estudo de caso de uma Institui????o de Ensino Superior privada no Distrito Federal. Os dados foram coletados atrav??s de pesquisa documental em documentos institucionais e entrevista semiestruturada com professores do curso de Pedagogia. O estudo permitiu concluir que os saberes constru??dos na doc??ncia na Educa????o B??sica est??o presentes em alguma medida no curr??culo do curso de Pedagogia estudado. Al??m disso, estes saberes dialogam com os saberes acad??micos, embora eles n??o pare??am chegar ao curso de forma planejada, fruto de uma decis??o colegiada. De forma geral, constatou-se que, mesmo diante de um curr??culo com caracter??sticas fortemente coloniais, h?? na pr??tica dos docentes alguns sinalizadores da valoriza????o de um saber pluri-versal e de uma ecologia de saberes, caracter??sticas centrais num curr??culo p??s-colonial.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-10-18T11:58:44Z No. of bitstreams: 1 ROSÂNGELA LABRE DE OLIVEIRA.pdf: 1134908 bytes, checksum: 5520d0b3c54b5aed27d71e0a475cb6bc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-18T11:58:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROSÂNGELA LABRE DE OLIVEIRA.pdf: 1134908 bytes, checksum: 5520d0b3c54b5aed27d71e0a475cb6bc (MD5) Previous issue date: 2017-08-30 / The present thesis takes as research object knowledge and power, under the perspectives of two major thinkers: Michel Foucault and Paulo Freire. In such a reflexive process, the proposal is to relate the two author’s theoretical perspective in order to think them in an individualized way, within a structural educational context. Under Foucault’s perspective, it is given attention to matters such as the constitution of society and of the individual in the disciplinary power relations. Under Freire’s perspective, it is given attention to matters such as the analytics of libertarian education. The social relations and the educational practices of the school institution are critically revised. This is made accordingly to the theories of both authors. As such, the processes of subjection and of resistance are showed within the power relations. Under Freire’s perspective, the struggles against power sovereignty of a social class are explained as a way of resistance and a possibility of liberation from the processes of subjection made against men. Thus, the praxis of resistance made by Freire is shown as a struggle against the disciplinary processes of formal education and as a proposal for a liberating education which aims towards emancipation and citizenship. Resistance, according to Foucault, is the way by which the individual struggles against the domination practices. Such a thing is made through caring and self practices. The methodology used in this work was a bibliographical research of the most important texts written by the two referred authors. / Esta dissertação tem como objeto de sua pesquisa o saber e o poder sob os enfoques de dois grandes teóricos: Michel Foucault e Paulo Freire. Neste processo reflexivo, a proposta é relacionar as perspectivas teóricas dos autores, com o objetivo de pensá-las de forma individualizada dentro de um contexto estrutural de educação. Sob a perspectiva teórica de Foucault, são abordadas questões como a constituição da sociedade e do sujeito nas relações de poder disciplinar. Sob a perspectiva de Freire, questões como a analítica de educação libertária. Problematizam-se as relações sociais e as práticas educacionais da instituição escola, seguindo o pensamento dos dois autores. Dentro desta perspectiva, são apresentados os processos de sujeição e de resistência presentes nas relações de poder. São elucidadas as lutas contra a soberania do poder de uma classe social, na perspectiva freiriana, como proposta de resistência e possibilidade de libertação dos processos de sujeição do homem. Assim, é demonstrada na práxis de resistência de Freire a luta contra os processos disciplinares da educação formal e a proposta de uma educação libertária para a emancipação e a cidadania. A resistência, para Foucault, é a maneira pela qual o sujeito luta contra as práticas de dominação por meio do cuidado e das práticas de si. A metodologia utilizada foi um estudo bibliográfico, feito a partir de pesquisas em textos clássicos destes autores.

A presente pesquisa investiga a noção de práxis psicanalítica, entendida como forma de saber empregada na direção do tratamento, nas decisões clínicas a ela atinentes e na ética que lhe concerne. De que maneira é possível reconhecer o saber em ação na prática da psicanálise a partir de sua incidência do lado do psicanalista? Nossa hipótese é a de que isso permitiria pensar com maior clareza critérios para definir praxicamente um psicanalista, inclusive considerando a incorporação do saber e da experiência adquirida em seu próprio percurso formativo. Nosso objetivo é delimitar as propriedades e características desse saber que se refere ao psicanalista, que não se restringe ao domínio de conceitos teóricos e regras deontológicos, mas também e sobretudo derivaria de sua análise pessoal. Examinaremos, para tanto, as propostas lacanianas a respeito da relação entre saber e verdade, da ligação entre saber do psicanalista e objeto a, bem como do conceito de sujeito suposto saber entendendo que em tais noções se exprime a ideia de práxis e o tipo de saber que lhe seria atinente. Pretende-se verificar em que medida o saber do psicanalista possui caráter de singularidade, uma vez que advém da análise pessoal, traço de particularidade servindo ao analista para operar tratamentos em geral e, responderia também ao critério de universalidade, pela sua articulação aos conceitos do ensino teórico e pela sua aspiração de transmissibilidade / This research is about the notion of psychoanalytic praxis, understood as a way of knowing. Applied towards a treatment, clinical decisions and ethics relating to it. How to recognize the knowledge in action in the praxis of psychoanalysis from its incidence on the analyst\'s side? Our hypothesis is that this would allow us to think clearly how to define criteria for a psychoanalysts praxis, even considering the incorporation of knowledge and experience in their own formation. Our goal is to define the attributes and characteristics of this knowledge as regards to the psychoanalyst, that is not restricted to the domain of theoretical concepts and deontological rules, but above all, it would derive from his personal analysis. We will examine the Lacanian proposals on the relationship between knowledge and truth, the connection between knowing the psychoanalyst and the object a, as well as the concept of the Subject Supposed to know - understanding that in such notions, the idea of praxis expressed and the type of corresponding knowledge aim to verify to what extent, the knowledge of the psychoanalyst has a unique character as it comes from personal analysis, a characteristic trait, which aids the analyst to operate a treatment. It would also answer the universality criteria, by its articulation of the concepts of theoretical teaching and by its aspiration of transmissibility

Esta tesis estudia cómo los niños se hacen con el saber genealógico, esto es, la manera como a partir de sus tempranas experiencias familiares el niño o niña capta y se apropia del sistema de parentesco vigente en su cultura, según éste se expresa en la organización y funcionamiento de su parentela. Logra así inscribirse en su familia amplia a fin de constituirla como su primer grupo de pertenencia y fundamento de su identidad. El saber genealógico no es un saber disciplinario, ni objeto de enseñanza formal, de allí el interés de conocer cómo lo construyen los niños. La tesis se basa en una investigación de campo realizada con 30 casos de niños y niñas en edad escolar (entre 6 y 7 años) de clase media y popular en Cali (Colombia). Hemos partido de una conceptualización sobre el saber genealógico, anclada en el conocimiento ofrecido por diversas disciplinas sociales y humanas: antropología, sociología de la familia, historia de las mentalidades, psicología cultural y psicoanálisis. El diseño de investigación se basó en el paradigma constructivista, que privilegia la comprensión, y una estrategia clínica ideográfica de orientación psicoanalítica. Los instrumentos de exploración, diseñados por nosotros, indagan ese saber genealógico en los niños de edad escolar, consignándolo de tal manera que cada sujeto visualice lo que sabe y lo que no sabe y pueda averiguar lo que ignora o confunde. Hemos puesto por obra una estrategia cualitativa de sistematización, con categorías, indicadores y descriptores para cada dimensión e instrumentos de sistematización: rejillas de valoración del saber genealógico y de valoración del contexto familiar que podrán ser utilizadas en futuras investigaciones, y como medio diagnóstico en nuevas intervenciones. Todo ello se completa con un análisis gráfico de los datos.En el proceso de la investigación: a) Identificamos 6 dimensiones como componentes básicos del saber genealógico: parentela, linajes, generaciones, parentesco, apellidos, memoria familiar. b) Establecimos para cada uno de los 30 casos los diversos grados de comprensión y apropiación del sistema simbólico del parentesco. Exploramos en los 30 casos la relación entre el contexto familiar (funciones parentales y prácticas de inscripción genealógica) de cada niño/a, y las características del saber genealógico producido por ellos. c) Desagregamos el contexto familiar de los niños en 4 dimensiones: funciones paternas, funciones maternas, autoridad parental o familiar, lugar genealógico del niño en la familia.Consignamos como resultados relevantes: 1) El saber genealógico, por ser un saber que involucra aspectos afectivos y lógicos, no se correlaciona con la edad: niños de la misma edad tienen tipos de saber muy diferente. 2) Existe una correlación muy fuerte entre interés por el aprendizaje escolar e interés por el saber genealógico; igualmente entre desinterés en el aprendizaje escolar - apatía, falta de motivación, falta de compromiso con las responsabilidades escolares - y un saber genealógico muy pobre. 3) Existe una íntima relación entre un contexto familiar en el cual los padres no asumen adecuadamente sus funciones parentales, ni los lugares de adulto formador - y el nivel de saber genealógico muy precario (deficiente o insuficiente) por parte de los niños que se crían en esas familias. Por el contrario, los niños/as que se crían en un contexto familiar en que los padres sí asumen sus funciones de formación tienen un saber genealógico más amplio y ordenado, de tipo simbólico (avanzado o muy avanzado). 4) La posibilidad, por parte del niño/a, de producir un saber genealógico simbólico sobre su familia y su lugar en ella depende de la disposición de sus familiares para permitir y promover en sus niños/as una actitud indagatoria. / This thesis attempts to show that children's understanding of genealogy could become a new object of study in a transdisciplinary cultural psychology. Thus, we propose an exploration of the way children acquire knowledge of kinship, that is to say the way children discover their place in their family and their relationship with other relatives. The family is the first group of which children become members and provides the foundations for their identity. Understanding of kinship is structured by the prevailing system of family relations, but it is not a subject formally taught in school. Every child, therefore, must grasp the principles through its own experience. This is why it is of interest to study how children build their understanding.This thesis is the result of research carried out with 30 girls and boys of school age (between 6 and 7 years old), of the middle and lower middle classes, in Cali, Colombia. Our point of departure was a transdisciplinary conception of genealogy: anthropology, sociology of the family, history of mentalities, cultural psychology and psychoanalysis converged. The research project was carried out following a constructionist paradigm that puts understanding in first place, and an ideographical clinical strategy guided by psychoanalysis. The tools we designed for this research allow us to explore schoolchildren's understanding of kinship and to chart it graphically in order to allow them to find out what they ignore or confound. We put into practice a qualitative strategy of systematization, with categories, indicators and descriptors for each dimension and instruments of systematization: grids for evaluating understanding of genealogy and for evaluating family context which can be employed in future research projects and as means of diagnosis in further interventions. All this is complemented with a graph analysis of the data.During the research: a) We identified six dimensions as basic components of genealogical understanding: relatives, lineage, generations, kinship, surnames, family memory. b) We determined for each of the 30 children the different degrees of understanding and apropriation of the symbolic kinship system. In each of the 30 cases we explored the relation between the family context (parental functions and practices of genealogical inscription) and the characteristics of the understanding of genealogy shown by the children. c) We divided the family context of the children into four dimensions: paternal functions, maternal functions, parental or family authority, genealogical position of the child in its family.We consider the following results to be relevant: 1) Understanding of genealogy, as it involves both affective and logical aspects, is not correlated to age: children of the same age may have very different kinds of understanding. 2) There is a strong correlation betweeen interest in learning in school and interest in genealogical understanding, and also between lack of interest in learning in school - apathy, lack of motivation, lack of commitment to school obligations - and a poor understanding of genealogy. 3) There is an intimate relation between a family context in which the parents do not adequately assume their parental duties and their place as adult models and a low (deficient or insufficient) level of genealogical understanding on the part of the children reared in these families. On the contrary, the children reared in a family context in which the parents do assume their functions as models possess a wider and deeper understanding of genealogy of a symbolic nature (advanced or very advanced). 4) The possibility for the child to produce an understanding of the symbolic nature of the genealogy of its family and its place within it depends on the attitude of its parents to allow and promote an investigative spirit in their child.