Este trabajo tiene como objetivo principal analizar la relación que se da entre las principales nociones del enfoque propuesto por Amartya Sen, las cuales son: agencia, bienestar y libertad. En la primera parte del trabajo se explora el conflicto y convergencia de los aspectos de agencia y bienestar, específicamente. Se ha llegado a la conclusión de que, a partir de la propuesta ética del autor, llamada Consecuencialismo ampliado, se puede tener una visión más extensa y pluralista de los dilemas morales, sensible y dependiente, sobre todo, a la agencia del sujeto respecto a sus actos, preferencias y objetivos logrados. A su vez, se propone la necesidad de la búsqueda de intersecciones y acuerdos respecto a los objetivos que tienen valor para el agente. En el segundo capítulo se analiza las nociones de libertad y agencia. Se concluye que la libertad está compuesta por dos visiones estrechamente interdependientes, aquella que enfatiza en la participación y autonomía del sujeto en el proceso, y la que se enfoca en el logro efectivo de resultados. La agencia, asimismo, es una condición inherente a la libertad. El tipo de agencia que se propone se enfoca, precisamente, en la participación activa, autodeterminación y no interferencia del sujeto respecto a su propósito. Finalmente, se concluye el trabajo haciendo hincapié en la necesidad de fortalecer la agencia directa y razonada de los ciudadanos como individuos o colectivos, para que, a partir de esta, se puedan construir acuerdos comunes, modelados por el compromiso, disensión y consenso. / Amartya Sen's approach, which are agency, well-being, and freedom. The first part of the work explores the conflict and convergence of the aspects of agency and well-being, specifically. It has been concluded that, based on the author's ethical proposal, called Broad Consequentialism, a broader and more pluralistic view of moral dilemmas can be obtained, sensitive and dependent on the agency of the subject regarding their actions, preferences, and achieved objectives. In turn, the need to search for intersections and agreements regarding the objectives that are valuable to the agent is proposed. The second chapter analyzes the notions of freedom and agency. It is concluded that freedom is composed of two closely interdependent visions, one that emphasizes the participation and autonomy of the subject in the process, and the one that focuses on the effective achievement of results. Agency, likewise, is an inherent condition of freedom. The type of agency proposed focuses precisely on active participation, self-determination, and non-interference of the subject regarding their purpose. Finally, the work concludes by emphasizing the need to strengthen the direct and reasoned agency of citizens as individuals or collectives, so that, based on this, common agreements can be built, shaped by commitment, dissent, and consensus.

Amartya Sen (2000) sostiene que la libertad es constitutiva de la persona y su expansión es fin e instrumento para su florecimiento. Libertad para que pueda «llevar el tipo de vida que valora y que tiene razones para valorar» (p.34). ¿Cómo conciliar esta mirada con el sistema penitenciario que restringe, regula y priva de libertades a las personas que han roto con el orden social? ¿Pueden expandirse libertades en reclusión? Y si es así ¿de qué manera? En esta primera aproximación al tema, nos centramos en la persona recluida y suponemos que –como en otros contextos de privación– formulan estrategias para lograr funcionamientos valiosos –lo que ellas valoran ser y hacer– y así expandir sus libertades; gracias a un conjunto de oportunidades –grietas– más allá del control institucional. Planteamos de esta manera, una investigación exploratoria, cualitativa, mediante el estudio de un penal de máxima seguridad de mujeres, como estudio de caso. La investigación permite identificar espacios concretos (físicos y relacionales) construidos simbólicamente en función de los usos y representaciones del tiempo y el espacio, y de las formas cómo se relacionan, establecen vínculos, negocian y se organizan las internas entre ellas y con “otros” para no vivir la vida que quisieran, pero sí una vida mejor en reclusión. / Amartya Sen (2000) argues that freedom is constitutive of the person and its expansion is the end and instrument for its flowering. Freedom in order that she can "lead the kind of life that they value and that they have reasons to value" (p.34). How to harmonize this look with the penitentiary system that restricts regulates and deprives of freedoms the persons who have broken with the social order? They can expand freedoms in imprisonment? And if so, in what way? In this first approximation to the topic, we centre on the imprisoned and assume that, as in other deprivation contexts, they can formulate strategies for to achieve valuable functionings - what they value to be and do - and thus expand their freedoms; thanks to a set of opportunities - cracks - beyond the institutional control. We propose in this way, an exploratory, qualitative research, through of the study of the penal one of maximum safety of women, as a case study. Research allow to identify concrete spaces (physical and relational) built symbolically in terms of the uses and representations of time and space, and the forms how they relate, they establish links, negotiate and organize between them and with "others" so as not to live the life they would like but yes a better life in imprisonment.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 419801.pdf: 963193 bytes, checksum: b8672ca14116da738f06d50680fc1435 (MD5) Previous issue date: 2009-12-07 / O ideal de justi?a ? o objetivo mais importante da organiza??o social, presente nos diferentes est?gios da hist?ria da humanidade. Sua fundamenta??o adquire maior vitalidade considerando as gritantes desigualdades que assolam as sociedades, caracterizadas pelo acelerado processo de globaliza??o. Ao mesmo tempo, ocorre um aumento sem precedentes da produ??o de bens, da inova??o tecnol?gica e da capacidade de comunica??o. Essa contradi??o amea?a a legitimidade e a estabilidade social, pol?tica, econ?mica e cultural, sendo respons?vel, em muitas situa??es, pelo desequil?brio das rela??es entre as pessoas e entre os pa?ses. O ordenamento social que prioriza o acesso aos bens, a maximiza??o da liberdade individual e avalia o agir humano e a organiza??o social pela sua utilidade ? insuficiente para a equaliza??o dos graves dilemas contempor?neos. Especificamente, as desigualdades simbolizadas na distribui??o dos bens, nas limitadas formas de participa??o pol?tica, na utiliza??o indiscriminada dos recursos dispon?veis e na defici?ncia ou inexist?ncia dos mecanismos e das institui??es democr?ticas demonstram a fragilidade das estruturas sociais, da mesma forma que impedem as condi??es para a justi?a. As diferen?as, por sua vez, s?o caracter?sticas que integram a din?mica da natureza, da a??o humana e do funcionamento da sociedade. Estas, ao contr?rio das desigualdades, dinamizam e contribuem para a evolu??o de uma organiza??o social equitativa. Desconsider?-las representaria a op??o por uma organiza??o social linear, o que exclui o valor moral substantivo da liberdade, essencial para a constru??o da justi?a. A Teoria da Justi?a de Amartya Sen, estruturada com base no valor moral substantivo da liberdade, ? decisiva para a implementa??o e a avalia??o da justi?a nas sociedades contempor?neas. Nessa perspectiva, as pessoas t?m as condi??es indispens?veis para o exerc?cio das liberdades substantivas, a escolha de um conjunto de funcionamentos essenciais para o desenvolvimento das capabilidades e, na condi??o de sujeito ativo, atuar em vista de uma estrutura social justa. A fundamenta??o filos?fica, integrada com a reflex?o das ci?ncias econ?micas, caracteriza uma abordagem com as condi??es de contemplar, al?m dos interesses individuais e coletivos, as condi??es indispens?veis para uma arquitetura social comprometida com os valores e os recursos da democracia que se consagrou como o sistema de organiza??o social, que, com seus m?ltiplos recursos e instrumentos, respeita, dinamiza e fortalece as diferen?as existentes no seu interior; corrige equitativamente as defici?ncias e as 6 desigualdades; administra as demandas internas e externas com vista ? efetiva??o da justi?a. Por isso, uma sociedade justa tamb?m ? livre, sustent?vel e democr?tica. O atual modelo de desenvolvimento, que prioriza essencialmente o crescimento econ?mico, o aumento da produ??o e do consumo, o acesso ?s novas tecnologias e a expans?o do com?rcio, n?o tem legitimidade moral porque limita a pessoa ? condi??o de meio para a realiza??o dos fins previamente planejados; utiliza indiscriminadamente os recursos naturais, sem a necess?ria avalia??o dos impactos e das consequ?ncias para o equil?brio ambiental e para as rela??es sociais, da mesma forma que inviabiliza as condi??es de exist?ncia segura das futuras gera??es. O modelo de desenvolvimento que prima pela sustentabilidade representa um ideal que impulsiona e orienta a estrutura??o das rela??es entre as pessoas, com os bens dispon?veis, os recursos naturais e as futuras gera??es de forma equitativa e orientado pelo valor moral substantivo da liberdade. A atua??o do Estado, do mercado e das demais institui??es, garantidas as suas especificidades, ocorre de forma integrada e complementar, aprimora a democracia e fortalece a constru??o da justi?a. Uma concep??o de justi?a que tem como refer?ncia o valor moral substantivo da liberdade tem especial preocupa??o com a estabilidade e a legitimidade das sociedades, representadas, prioritariamente, no atendimento das necessidades humanas, nas rela??es entre as diferentes culturas, no princ?pio de sustentabilidade, nas rela??es internacionais e na op??o e consolida??o da estrutura democr?tica, sem a qual n?o se podem fundamentar as condi??es de igualdade e de justi?a social.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-06-02T14:30:55Z No. of bitstreams: 1 469628 Texto Completo.pdf: 931195 bytes, checksum: c7c8e9f4562e06942a014716c371b8d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-02T14:30:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 469628 Texto Completo.pdf: 931195 bytes, checksum: c7c8e9f4562e06942a014716c371b8d2 (MD5) Previous issue date: 2015-03-12 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This thesis aims to analyze the dichotomy between fact and value. The separation of the merely factual-objective of which is evaluative-subjective is the result of a historical progression based on a number of theories that oppose each other, going back to the clash between Descartes and Hume (rationalism and empiricism). However, this dichotomy is criticized by Hilary Putnam, who defends the existence of an entanglement of facts and values. In this sense, will seek to demonstrate the danger to defend the ideal of a science free of ethical and social values. The second chapter, in order to demonstrate a more tangible way the entanglement between facts and values, is dedicated to an evaluation conducted on the unsustainability of the dichotomy fact - value in the economy. It is proposed to evaluate the work of Amartya Sen, Indian philosopher and economist who has devoted his career to the affirmation of the economy also as a human science that deals with complex ethical factors which can not be reduced simply to numbers and statistics.Sen defends the possibility of a welfare economy and, therefore, proposes a rereading of "classical economics", adding that it would have been an ethical impoverishment due to its overly linked to mathematical reason structure and focus on individual interest. Seeking a solution that would avoid utilitarianism, Sen developed the theory of capabilities, which proposes to consider the interpersonal comparisons of "utility." Thus, we intend to address the issue of the fact-value dichotomy, based on the thought of Putnam and Sen, pointing out the possible consequences that the arguments raised generate for philosophical perception of political science, and notions of reason applicable to normative issues. / A presente disserta??o busca analisar a dicotomia entre fato e valor. A separa??o do que ? meramente f?tico-objetivo do que ? valorativo-subjetivo ? resultado de uma progress?o hist?rica fundada numa s?rie de teorias que se op?em entre si, remontando ao embate entre Descartes e Hume (racionalismo e empirismo). Contudo, esta dicotomia ? criticada por Hilary Putnam, que defende a exist?ncia de um entrela?amento de fatos e valores. Nesse sentido, buscar-se-?, no primeiro cap?tulo do trabalho, demonstrar o perigo de se defender o ideal de uma ci?ncia livre de valores ?ticos e sociais. O cap?tulo seguinte, buscando demonstrar de modo mais tang?vel o entrela?amento entre fato e valor, ? dedicado a uma avalia??o aplicada, relativa ? insustentabilidade da referida dicotomia no campo da economia.Para isso, prop?e-se avaliar alguns aspectos da obra de Amartya Sen, fil?sofo e economista indiano que dedicou sua carreira ? afirma??o da economia tamb?m como ci?ncia humana que lida com fatores ?ticos complexos, que n?o podem ser reduzidos a n?meros e estat?sticas. Sen defende a possibilidade de uma economia de bemestar e, para isso, prop?e uma releitura da ?teoria econ?mica cl?ssica?, aduzindo que ela teria sofrido empobrecimento ?tico decorrente da sua estrutura excessivamente ligada ? raz?o matem?tica e ao foco no interesse individual. Buscando uma solu??o que evitasse o utilitarismo, Sen desenvolveu a teoria das capacidades, na qual se prop?e a considerar as compara??es interpessoais de ?utilidade?. A partir dessas discuss?es, pretendemos abordar o tema da dicotomia fato-valor com base no pensamento de Putnam e Sen, apontando as poss?veis consequ?ncias geradas pelos argumentos levantados ? percep??o filos?fica das ci?ncias pol?ticas, e ?s no??es de raz?o aplic?veis ?s quest?es normativas.

O objetivo deste trabalho consiste em criar uma matriz metodológica para a avaliação de intervenções sociais com base na ideia de justiça de Amartya Sen. Para isto, primeiramente discute-se as relações entre o desenvolvimento, a justiça e a avaliação. Desta forma, ao colocar a justiça como princípio ético norteador do desenvolvimento da metodologia proposta, a segunda parte do trabalho foca na discussão das distintas noções de justiça de onde derivam-se os critérios normativos da justiça. Na parte seguinte, estes critérios são traduzidos em instrumentos epistemológicos e metológicos necessários à matriz avaliativa. A partir da compreensão dos aspectos substantivos e instrumentais da justiça tem-se a ideia de justiça na qual o foco é a vida e liberdade humana de forma imparcial, racional e objetiva levando em consideração as injustiças presentes com seus respectivos comportamentos humanos reais e instituições existentes, ou seja, realizações efetivas. Tendo em vista esta visão de justiça são analisados os principais tipos de avaliação e construídas as diretrizes para uma avaliação de intervenções sociais baseada em critérios de justiça. / The objective of this study is to provide a methodological framework for the evaluation of social interventions based on the idea of justice of Amartya Sen. For this, we first discuss the relations between development, justice, and evaluation. Thus, placing justice as a guiding ethical principle of the development of the proposed methodology, the second part of the work focuses on the discussion of the different notions of justice from which derive the normative criteria of justice. In the following part, these criteria are translated into epistemological methodological and evaluative tools needed to evaluation matrix. From the understanding of substantive and instrumental aspects of justice we have a notion of justice which the focus is on human life and freedom in an impartial, rational and objective way, considering the injustices present with their respective real human behaviors and existing institutions, ie actual social realizations. Given this view of justice it is analysed the main types of evaluation methods and it is constructed guidelines for the evaluation of social interventions based on criteria of justice.

O objetivo deste trabalho consiste em criar uma matriz metodológica para a avaliação de intervenções sociais com base na ideia de justiça de Amartya Sen. Para isto, primeiramente discute-se as relações entre o desenvolvimento, a justiça e a avaliação. Desta forma, ao colocar a justiça como princípio ético norteador do desenvolvimento da metodologia proposta, a segunda parte do trabalho foca na discussão das distintas noções de justiça de onde derivam-se os critérios normativos da justiça. Na parte seguinte, estes critérios são traduzidos em instrumentos epistemológicos e metológicos necessários à matriz avaliativa. A partir da compreensão dos aspectos substantivos e instrumentais da justiça tem-se a ideia de justiça na qual o foco é a vida e liberdade humana de forma imparcial, racional e objetiva levando em consideração as injustiças presentes com seus respectivos comportamentos humanos reais e instituições existentes, ou seja, realizações efetivas. Tendo em vista esta visão de justiça são analisados os principais tipos de avaliação e construídas as diretrizes para uma avaliação de intervenções sociais baseada em critérios de justiça. / The objective of this study is to provide a methodological framework for the evaluation of social interventions based on the idea of justice of Amartya Sen. For this, we first discuss the relations between development, justice, and evaluation. Thus, placing justice as a guiding ethical principle of the development of the proposed methodology, the second part of the work focuses on the discussion of the different notions of justice from which derive the normative criteria of justice. In the following part, these criteria are translated into epistemological methodological and evaluative tools needed to evaluation matrix. From the understanding of substantive and instrumental aspects of justice we have a notion of justice which the focus is on human life and freedom in an impartial, rational and objective way, considering the injustices present with their respective real human behaviors and existing institutions, ie actual social realizations. Given this view of justice it is analysed the main types of evaluation methods and it is constructed guidelines for the evaluation of social interventions based on criteria of justice.

O objetivo deste trabalho consiste em criar uma matriz metodológica para a avaliação de intervenções sociais com base na ideia de justiça de Amartya Sen. Para isto, primeiramente discute-se as relações entre o desenvolvimento, a justiça e a avaliação. Desta forma, ao colocar a justiça como princípio ético norteador do desenvolvimento da metodologia proposta, a segunda parte do trabalho foca na discussão das distintas noções de justiça de onde derivam-se os critérios normativos da justiça. Na parte seguinte, estes critérios são traduzidos em instrumentos epistemológicos e metológicos necessários à matriz avaliativa. A partir da compreensão dos aspectos substantivos e instrumentais da justiça tem-se a ideia de justiça na qual o foco é a vida e liberdade humana de forma imparcial, racional e objetiva levando em consideração as injustiças presentes com seus respectivos comportamentos humanos reais e instituições existentes, ou seja, realizações efetivas. Tendo em vista esta visão de justiça são analisados os principais tipos de avaliação e construídas as diretrizes para uma avaliação de intervenções sociais baseada em critérios de justiça. / The objective of this study is to provide a methodological framework for the evaluation of social interventions based on the idea of justice of Amartya Sen. For this, we first discuss the relations between development, justice, and evaluation. Thus, placing justice as a guiding ethical principle of the development of the proposed methodology, the second part of the work focuses on the discussion of the different notions of justice from which derive the normative criteria of justice. In the following part, these criteria are translated into epistemological methodological and evaluative tools needed to evaluation matrix. From the understanding of substantive and instrumental aspects of justice we have a notion of justice which the focus is on human life and freedom in an impartial, rational and objective way, considering the injustices present with their respective real human behaviors and existing institutions, ie actual social realizations. Given this view of justice it is analysed the main types of evaluation methods and it is constructed guidelines for the evaluation of social interventions based on criteria of justice.

Le présent mémoire cherche à préciser les contours d'une fiscalité équitable dans le cadre du système économique et politique actuel au Québec et au Canada. Pour ce faire, il commence (chapitre 1) par présenter les objectifs des régimes d'imposition et les moyens dont dispose ici l'État pour les atteindre. Par la suite (chapitre Il), nous exposons quatre théories libérales influentes de la justice reconnaissant toutes d'une part une place centrale à un idéal de la promotion de la liberté individuelle, d'autre part un certain rôle au libre-marché dans l'économie. Ces théories sont les suivantes: l'utilitarisme; la théorie de la justice comme équité; le libertarianisme et la théorie des capabilités. Enfin (chapitre III), après avoir retenu comme modèle la théorie des capabilités de Sen et justifié ce choix, nous esquissons, sur cette base, les contours d'une fiscalité équitable en nous efforçant d'en montrer la désirabilité et la faisabilité. La conclusion de ce mémoire en rappelle les inévitables limites et indique sommairement les avenues de recherche qu'ouvre le présent travail. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Fiscalité, Théorie de la justice, Équité, Éthique, Amartya Sen, John Rawls, Milton Friedman, Robert Nozick, Québec, Canada.

Amartya Sen y Martha Nussbaum son dos de los principales teóricos que le dieron origen a la propuesta del desarrollo humano, también entendido como el enfoque de las capacidades y ampliación de libertades. Sus presupuestos filosóficos se han ido acentuando con el tiempo, siendo los más destacados aquellos que hacen referencia a la teoría aristotélica acerca del buen vivir. Desde esta perspectiva, el desarrollo de las capacidades del ser humano tiene por fin último la εὐδαιμονία, entendida como el florecimiento humano o la felicidad. Desde el enfoque, se propone que los individuos tengan acceso a las oportunidades básicas que le permitan tener libertad de elección para optar por el tipo de vida que tiene razones para valorar. En este sentido, la democracia y la deliberación pública cobran un rol fundamental para alcanzar los fines del desarrollo humano, en el marco de la ampliación de la libertad política. El principal objetivo de esta tesis reside, en este sentido, en una ampliación de la línea de investigación del enfoque de desarrollo humano en relación a la democracia y la deliberación pública. Para ello, en el desarrollo de esta investigación también se hará una fundamental referencia a las investigaciones de Iris Marion Young, quien por su parte, realiza una propuesta más inclusiva de la democracia.

La gestión de residuos sólidos es una problemática ambiental compleja. En nuestro país, la legislación ambiental que regula la materia reconoce el protagonismo de las personas que han hecho del reciclaje de los residuos sólidos una fuente de autoempleo: los recicladores y recicladoras peruanos. Este es un grupo económico en crecimiento y especiales condiciones de vulnerabilidad. Al actual reconocimiento, en el plano legal, que alcanza su labor se ha arribado luego de décadas de discriminación de la sociedad a la que sirven. Considerados hoy como parte de la solución ambiental denominada gestión integral de residuos sólidos y el primer eslabón de la cadena del reciclaje, cualquier iniciativa que trabaje el tema de gestión de residuos sólidos, debe conocer a detalle a este actor. El objetivo general de la presente investigación fue evaluar si el Programa Pro Reciclador de la ONG Ciudad Saludable en su intervención en la Ciudad de Lima desarrolla las capacidades de los recicladores y recicladoras formales mediante el análisis de su gestión y estrategias de intervención. La finalidad es contribuir a la implementación de las Políticas Públicas que buscan reducir la pobreza en el Perú, en el marco del desarrollo sostenible. Pro Reciclador enfrenta la problemática compleja que rodea al reciclador, desde que opta por abandonar la recolección en las calles para formalizarse legalmente y ser reconocido y admitido en un programa de segregación en la fuente y recolección selectiva de residuos sólidos municipal. Persigue contribuir a mejorar las oportunidades económicas y la calidad de vida de los recicladores y recicladoras promoviendo su inclusión con condiciones laborales dignas en la cadena de valor del reciclaje. En julio del 2014, al momento de iniciar el presente estudio, Pro Reciclador se ejecutaba en seis distritos de Lima, siendo doce las asociaciones de recicladores formales participantes, involucrando un total de 238 recicladores. / Tesis