Orientador: Carmen Maria Bueno Neme / Banca: Manoel Antonio dos Santos / Banca: Diana Pancini de Sá A. Ribeiro / Resumo: As profundas transformações sócio-culturais pelas quais atravessa o mundo têm sido acompanhadas de diversas formas de manifestações de sofrimento psíquico. Observa-se o aparecimento de novas configurações subjetivas e modalidades de sofrimento psíquico e, simultaneamente, sua ressonância e impactos na clínica psicológica, exigindo compreensão e manejos singulares. As condutas que ocorrem n contexto da intersubjetividade são organizadas a partir de campos psicológicos inconscientes, que influenciam as práticas individuais e coletivas. Portanto, considera-se relevante identificar os sentidos subjetivos acerca do sofrimento psíquico contemporâneo no imaginário dos estudantes de psicologia que comporão o contexto intersubjetivo da clínica em seu exercício profissional ou que, de diferentes formas, devem refletir sobre as novas manifestações da subjetividade humana. O objetivo deste estudo foi investigar psicanaliticamente o imaginário coletivo d estudantes ingressantes e em fase de conclusão de curso em Psicologia acerca do sofrimento psíquico contemporâneo. À luz do método psicanalítico, esta investigação foi realizada por meio do uso do Procedimento de Desenho-Estórias com Temas como recurso mediador-dialógico em entrevista grupal para a abordagem da pessoalidade coletiva em ambos os grupos de estudantes. Posteriormente, a cada entrevista, foram confeccionadas narrativas interativas e sob a compreensão de que as manifestações simbólicas regem as condutas humanas, o cojunto das produções dos desenhos-estórias, com base nas narrativas, foi interpretativamente analisado em busca da apreensão dos campos de sentido afetivo-emocional. O cenário geral admite a organização das produções subjetivas em campos psicológicos emergentes, dentre os quais se apresentam: "Solidão"... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Profound socio-cultural transformations the world has undergone have been followed by various forms of manifestations of psychic suffering. One notices the appearance of new subjective configurations and model of psychic suffering and, simultaneously, their resonance and impacts on the psychology clinic, demanding especial understanding and management. The conducts taking place within the context of inter-subjectivity are organized within unconscious psychological fields, which have influence on individual and collective practices. Therefore, one considers relevant the identification of subjectives senses formulated about contemporary psychic suffering within the imaginary of psychology students who will provide the inter-subjective context of the clinic in the exercise of their profession or who, in different ways, should ponder on the new manifestation of human inter-subjectivivty. The aim of this study was to investigate psychoanalytically the collective imaginary of freshmen and senior psychology students about contemporary psychic suffering. In the ligh of the psychoanalytic method, the present research was carried out by using the Procedure of Drawings-Stories with Themes as a mediating-dialogic resource in group interview to broach collective personal nature in both groups of students. Subsequently, interactive narratives were generated for each group interview. By understanding that symbolic manifestations govern human conducts, the set of productions of the drawings-stories, based on the interactive narratives, was interpretatively analyzed trying to apprehend the fields of affective-emotional meaning. The general setting acknowledges the organization of subjective productions within emerging psychological fields, among which on suggests the following: "Loneliness", "Essays on suffering", "Grieves... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:20:52Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-12-18 / Based on the assumption that the activities of cooks and chefs involve a work context endowed with physical and psychic suffering, one can perceive the importance of thinking about the conditions, organization and socio-professional relations of this class of workers, and to relate them to experiences of pleasure/suffering at work. Thus, the study aims to analyze the work context of cooks and chefs, in the light of psychodynamics and ergonomics of work. For this, a quantitative-qualitative research methodology is presented, where the participants are cooks and chefs. Within this perspective, the Working Environment Assessment Scale [EAS] and the Pleasure and Suffering at Work Scale [PSWS], applied to 100 cooks and chefs, and which had their data analyzed through the Statistical Package for the Social Sciences [SPSS], were used as instruments. In a second moment, we present an on-site observation that served as a subsidy for the analysis of the work dynamics of the activity of cooks and chefs. And finally, two interviews were carried out, in order to deepen the issues perceived through scales and in loco observation. The results found point to experiences of suffering from a context of work that is often painful, and that calls for changes. In the three dimensions analyzed: work organization, working conditions and socio-professional relations of cooks and chefs, suffering was found. This is closely related to the inadequacies of rhythms, standards, work stations, management, charges for results, as well as lack of recognition. The experiences of pleasure, in turn, arise generally related to the autonomy, freedom for creation, and pride for profession. Keywords: Work context. Experiences of pleasure/suffering. Cooks and chefs. Psychodynamics. Ergonomics. / Com base no pressuposto que as atividades de cozinheiros e de chefes de cozinha envolvem um contexto de trabalho dotado de sofrimento físico e psíquico, percebe-se a importância de pensar as condições, organização e as relações socioprofissionais dessa classe de trabalhadores, e relacioná-las às vivências de prazer/sofrimento no trabalho. Assim, o estudo apresenta como objetivo a análise do contexto de trabalho de cozinheiros e chefes de cozinha, à luz da psicodinâmica e da ergonomia do trabalho. Para isso, apresenta-se uma metodologia de pesquisa de cunho quanti-qualitativo, onde os participantes são cozinheiros e chefes de cozinha. Dentro dessa perspectiva, num primeiro momento têm-se como instrumentos a Escala de Avaliação do Contexto de Trabalho [EACT] e a Escala de Prazer e Sofrimento no trabalho [EPST], aplicadas em 100 cozinheiros e chefes de cozinha, e que tiveram seus dados analisados através do Statistical Package for the Social Sciences [SPSS]. Num segundo momento, apresenta-se uma observação in loco que serviu de subsídios para a análise da dinâmica laboral da atividade de cozinheiros e chefes de cozinha. E por fim, foram realizadas duas entrevistas, com a finalidade de aprofundar as questões percebidas através das escalas e da observação in loco. Os resultados encontrados apontam para vivências de sofrimento oriundas de um contexto de trabalho muitas vezes adoecedor, e que pede mudanças. Nas três dimensões analisadas: organização do trabalho, condições de trabalho e relações socioprofissionais de cozinheiros e chefes de cozinha, foi encontrado sofrimento. Constata-se que este aparece relacionado às inadequações de ritmos, normas, postos de trabalho, gestão, cobranças por resultados, assim como, à falta de reconhecimento. As vivências de prazer, por sua vez, aparecem relacionadas à autonomia, liberdade para criação e orgulho pela profissão. Palavras-chave: Contexto de trabalho. Vivências de prazer/sofrimento. Cozinheiros e chefes de cozinha. Psicodinâmica. Ergonomia.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2018. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). / São grandes e promissores os avanços no tratamento em saúde mental, visando à humanização do acolhimento e tratamento do sofrimento psíquico. No Brasil e no mundo, os profissionais da saúde que se dedicam a essa intervenção se vêem impelidos a inserirem o respeito e o amor pelo humano em sua prática profissional cotidiana. No entanto, ainda que direcionassem esforços nessa direção, a de acompanhamento do sofrimento humano, historicamente subjazia a imprecisão sobre qual seria, de fato, a ‘doença’ que estava sendo tratada a partir do diagnóstico de ‘psicose’. Milhares de pessoas com sofrimentos psíquicos diversos, além do estigma, foram internadas ou excluídas, quando não submetidas a tratamentos desumanizantes e alienantes. A fim de tentar minimizar o impacto dos “pré-conceitos” instaurados pela psiquiatria clássica, o termo a ser utilizado neste estudo, ‘sofrimento psíquico grave’, é um constructo que nos dará liberdade para discutir crises intensas de cunho ‘normal’ ou ‘psicótico’, tratando daquilo que é inerente ao humano: a crise. Tradicionalmente, a Gestalt-terapia está associada à prática terapêutica alicerçada na ética do cuidado, que inclui a entrega sem reservas do terapeuta na relação com o paciente. Tendo se inspirado originalmente nas filosofias do Humanismo, Existencialismo, Existencialismo Dialógico e na Fenomenologia, essa prática clínica tomou corpo com os estudos realizados pela Psicologia da Gestalt, Teoria de Campo, Teoria Organísmica e Holismo. Desde a origem até os tempos atuais, a Gestalt-terapia tem se mostrado dinâmica e ativa na compreensão e no atendimento do humano em seus diversos ângulos mostrando-se, assim, capaz de realizar em si ajustamentos criativos saudáveis e expansivos na direção evolutiva ascendente. Ainda que a prática clínica pautada na Gestalt-terapia esteja difundida amplamente, necessitamos de maior produção acadêmica e teórica que assegure contribuições à comunidade científica, sendo possível maior acesso ao conhecimento da parte de gestalt-terapeutas e pacientes. Eis a pertinência de um estudo que traz em seu bojo os constructos teóricos e práticos da Gestalt-terapia – como imaginada por seus primeiros autores e desenvolvida por seus precursores – associada ao acolhimento e cuidado requeridos quando ocorre a manifestação do fenômeno do sofrimento psíquico grave. Compreendendo também como a Gestalt-terapia elabora o fenômeno da psicose em seu contexto teórico e prático. Assim, este trabalho teórico-clínico – predominantemente teórico – tem como objetivo a aproximação dos conceitos de acolhimento e cuidado com o sofrimento psíquico grave, ao analisar os sintomas de maneira crítica tanto quanto possível, potencializando o estudo do percurso e progressos desta área do conhecimento, além de ilustrar com vinhetas de casos clínicos, intervenções e atuações terapêuticas realizadas dentro do contexto de pesquisa do Grupo de Intervenção Precoce nas Primeiras Crises do tipo psicótica (GIPSI). / The advances in the treatment in mental health are great and promising, aiming at the humanization of the reception and treatment of the psychic suffering. In Brazil and in the world, health professionals who dedicate themselves to this intervention are forced to insert respect and love for the human in their daily professional practice. However, even though they directed efforts in this direction, that of accompanying human suffering, historically underlay the imprecision about what would, in fact, be the 'disease' that was being treated from the diagnosis of 'psychosis'. Thousands of people with various psychic sufferings, in addition to stigma, were hospitalized or excluded, if not subjected to dehumanizing and alienating treatments. In order to try to minimize the impact of the "preconceptions" introduced by classical psychiatry, the term to be used in this study, "severe psychic distress", is a construct that will give us the freedom to discuss intense crises of "normal" or " psychotic ', dealing with what is inherent in the human: the crisis. Traditionally, Gestalt therapy is associated with therapeutic practice grounded in the ethics of care, which includes unreserved delivery of the therapist in relation to the patient. Having been originally inspired by the philosophies of Humanism, Existentialism, Dialogical Existentialism and Phenomenology, this clinical practice has taken shape with studies carried out by Gestalt Psychology, Field Theory, Organismic Theory and Holism. From the origin to the present, Gestalt therapy has shown itself to be dynamic and active in the understanding and care of the human from its various angles, thus showing itself capable of realizing healthy and expansive creative adjustments in the ascending evolutionary direction. Although the clinical practice based on Gestalt therapy is widespread, we need greater academic and theoretical production that assures contributions to the scientific community, allowing greater access to knowledge on the part of gestalt therapists and patients. This is the pertinence of a study that brings to the fore the theoretical and practical constructs of Gestalt therapy - as imagined by its early authors and developed by its precursors - associated with the reception and care required when the manifestation of the phenomenon of severe psychic suffering occurs. Understanding also how Gestalt-therapy elaborates the phenomenon of psychosis in its theoretical and practical context. Thus, this theoretical-clinical work - predominantly theoretical - has the objective of approaching the concepts of acceptance and care with severe psychic suffering, analyzing the symptoms in a critical way as much as possible, potentializing the study of the course and progress of this area of knowledge , besides illustrating with vignettes of clinical cases, interventions and therapeutic actions performed within the context of research of the Early Intervention Group in the First Crises of Psychotic Type (GIPSI).

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:14:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-09-19 / This dissertation had as larger objective to apprehend the senses that were built by Catholics along its conversion process to the Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). In a specific way, it tried to investigate as the Catholic Religion it served as support to the followerses for the resolution of the discontents and of the abandonment before the conversion; to identify because the followerses stood back of its religious tradition; to aim the subjective aspects that motivated the choice of IURD as new religious option; and to analyze the repercussions of the conversion in the life of these subjects, especially in the dimensions of significance of the discontents and of the abandonment. Leaving of a general outline concerning the Stages of the Conversion proposals for Valle (2002), these stages were rethought with base in the theoretical inclination that it sustained this research, which is, the psychoanalysis, to know this that was good so much for the construction of the theoretical categories of this study (Discontents, Abandonment, Investment of Object and Weltanschauung), as for the analysis of the data. The methodology was characterized, according to Minayo (2003), for the qualitative perspective, for individual interviews in depth (Gaskell, 2002) with 07 informers; and for the construction of categories on the data that, in agreement with Pinheiro (1999), it promotes the sense production and it establishes versions of the reality. Starting from the analysis of the data, he met that, although the Catholic Religion and other religious speeches that were part of the religious atmosphere of the informers have served as support in the resolution of the discontents and of the abandonment before the conversion, these speeches in some moment they failed in its support function, playing the followerses in a condition of abandonment, denominated by Freud (1927/1996a) of condition of abandonment. On the choice of IURD, it was noticed that was at this time of abandonment where the subjects came across the message iurdiana, which brought them a new ideal: that in that denomination all the problems could be completely resolved. Concerning the repercussions of the conversion in the life of these subjects, it was verified that the possibility of conquest of the ideal transmitted by the message iurdiana depended of the execution of a group of commitments, such as, to baptize in the waters, to become ofertante , "dizimista fiel" and, finally, to be baptized by the Espírito Santo. Finally, in terms of discontents, he met that all the suffering sources have now in the Evil, embodied by the Devil, its reason of being; and that the abandonment didn't appear more permeated by despair, anguish, fear, position that the support of an Alive God, a God of help would be had. Key-words: Religion; Psychoanalysis; Discontents; Abandonment; Investment of Object; Weltanschauung. / Esta dissertação teve como objetivo maior apreender os sentidos que foram construídos por católicos ao longo de seu processo de conversão para a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). De um modo específico, procurou-se investigar como a Religião Católica servia de suporte aos fiéis para a resolução do mal-estar e do desamparo antes da conversão; identificar porque os fiéis se afastaram de sua tradição religiosa; apontar os aspectos subjetivos que motivaram a escolha da IURD como nova opção religiosa; e analisar as repercussões da conversão na vida destes sujeitos, em especial nas dimensões de significação do mal-estar e do desamparo. Partindo de um esquema geral acerca das Etapas da Conversão propostas por Valle (2002), estas etapas foram repensadas com base no referencial teórico que sustentou esta pesquisa, qual seja, a psicanálise, saber este que serviu tanto para a construção das categorias teóricas deste estudo (Mal-estar, Desamparo, Investimento de Objeto e Weltanschauung), como para a análise dos dados. A metodologia caracterizou-se, segundo Minayo (2003), pela abordagem qualitativa, por entrevistas individuais em profundidade (Gaskell, 2002) com 07 informantes e pela categorização dos dados que, de acordo com Pinheiro (1999), promove a produção de sentido e estabelece versões da realidade. A partir da análise dos dados, encontrou-se que, embora a Religião Católica e outros discursos religiosos que fizeram parte da atmosfera religiosa dos informantes tenham servido de apoio na resolução do mal-estar e do desamparo antes da conversão, estes discursos em algum momento falharam em sua função de suporte, arremessando os fiéis numa condição de abandono, denominada por Freud (1927/1996a) de condição de desamparo. Sobre a escolha da IURD, percebeu-se que foi neste momento de abandono onde os sujeitos se depararam com a mensagem iurdiana, a qual trazialhes um novo ideal: de que naquela denominação todos os problemas poderiam ser resolvidos por completo. Acerca das repercussões da conversão na vida destes sujeitos, verificou-se que a possibilidade de conquista do ideal transmitido pela mensagem iurdiana dependia do cumprimento de um conjunto de compromissos, tais como, se batizar nas águas, tornar-se ofertante, dizimista fiel e, enfim, ser batizado pelo Espírito Santo. Por fim, em termos de mal-estar, encontrou-se que todas as fontes de sofrimento têm agora no Mal, encarnado pelo Diabo, sua razão de ser; e que o desamparo não aparecia mais permeado por desespero, angústia, medo, posto que se teria o apoio de um Deus Vivo, um Deus de amparo.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:13:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-12-21 / This study looks into the psychic symptom that often appears in the current psychoanalytic clinic, which are expressed as fatigue or weariness of oneself. Such symptoms come along with non-acceptance to any facts related to the person s own history, leading to a total impossibility of acting. Thus this study intends to point out the possibility of changing the complaints into a call for analysis. This study intends to consider common points of the Freudian Clinic and the sociological analysis of mental suffering in recent times. This study comprises four parts. The first part is about what influenced Freud on the construction of Psychoanalysis.The second part is about the Freudian Clinic and its affirmation that symptoms are the solution for conflicting desires. The third part presents the ideas of the French sociologist Alain Ehrenberg. He mentions the pathology of action, which can occur through inhibition and impulsiveness. The fourth part highlights the formulations of some psychoanalysts about the specifics of mental-uneasiness in recent times. They are looking for an answer to the new question that emphasizes the body in different ways: through narcissism, anguish or death drive. The study emphasizes the Freudian construction of the symptom marked by mental conflict, in order to establish a relationship to the French sosiologist Alain Ehremberg s ideas, which refer to the end of the conflict in the pathology of depression and addiction. Ehreberg focuses on patholigical acting instead of in the conflict itself. He also changes the focus from the discourse of guilt to the discourse of autonomy. Freund shows hysteria as an illness related to the morality of that time, while Ehremberg points depression as a pathology of freedom, as depression exposes actual experience as a person. Key Words: mental suffering, hysteria, weariness of oneself, contemporaneity / A proposta do presente estudo é investigar um sintoma psíquico freqüente na clínica psicanalítica na atualidade, que se expressa como fadiga, um cansaço de si. Tal manifestação sintomática caracteriza-se por sua irredutibilidade a qualquer referência a história subjetiva, esgotando-se na impossibilidade de agir. Assim, pretende-se visualizar a possibilidade de transformação dessa queixa em um pedido de análise. O estudo visa estabelecer uma interlocução com a Clínica Freudiana e com a análise sociológica do sofrimento psíquico na contemporaneidade. O trabalho se divide em quatro etapas. A primeira, apresenta as influências sofridas por Freud na Construção da Psicanálise. No segundo momento destaca-se a Clínica Freudiana que afirma ser o sintoma na perspectiva freudiana uma solução de compromisso de desejos conflitantes. Em seguida, são apresentadas as idéias do sociólogo francês Alain Ehrenberg que faz alusão a uma patologia da ação que se manifesta como inibição e como impulsividade. O quarto capítulo ressalta as formulações de alguns estudiosos da psicanálise acerca da especificidade do mal-estar psíquico na contemporaneidade. Os autores transmitem a preocupação de responder a essa nova demanda que destaca o domínio corporal, quer seja pelo narcisismo, pela angústia ou pela pulsão de morte. O trabalho ressalta a construção freudiana do sintoma, marcada pelo conflito psíquico, visando estabelecer uma relação com as idéias do sociólogo francês Alain Ehrenberg que faz alusão a uma desconflitualização nas patologias da depressão e da adição. Ehrenberg destaca o agir patológico no lugar do conflito, e aponta o deslocamento de um discurso da culpa para um discurso da autonomia. Freud evidencia a histeria como uma doença articulada com a moral sexual de sua época, enquanto Ehrenberg destaca a depressão como uma patologia da liberdade, tendo em vista que a depressão expõe nossa experiência atual de pessoa. Palavras-chave: Sofrimento psíquico, histeria, fadiga de si, contemporaneidade

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:43:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-11-29 / In Brazil, since the 1980s, there is a movement of implementation of integrative health practices in the SUS. However, only in 2006 was launched the National Policy on Integrative and Complementary Practices (PNPIC). Its main objective was to include and expand the integration of complementary practices such as homeopathy, acupuncture, hydrotherapy, phytotherapy, anthroposophic medicine and body practices (such as yoga and Tai Chi), making them more accessible to the population, mainly through primary health care sector. Community Therapy integrates this scenario. In this context, the present study aimed to analyze the role of Community Therapy as an Alternative Practice in Health. It investigated on reasons people choose Community Therapy as an alternative treatment; identify how participation in Community Therapy contributes to coping with health problems and sufferings and analyze the impact of Community Therapy in life and health of clients. This study had a qualitative approach and consisted in direct observation and semi structured interviews as tools for data collection. Twelve clients of Community Therapy were interviewed between April and August 2012. After data analysis, five thematic groups emerged, as follows: Social Vulnerability and Diffuse Suffering; Sickness of Body and Soul, Social Support and Community Therapy, Reinterpretation of suffering through the practice the Community Therapy and Biomedical Model x Diffuse Suffering Paradigm Shift. This study used Kleinman, Canesqui and Caprara´s medical anthropology ideas as a conceptual model. Findings of this research suggested that Community Therapy within SUS tends to value life experiences of its members, promoting an attitude of acceptance that is not observed in the hegemonic form of health care. Community Therapy can imply in the expansion of awareness of its members and the potential resolution of health problems with the support of the community. In this context, it is understood that are great possibilities for people experiencing diffuse suffering find their identities and thus recover their self-esteem and health. / No Brasil, desde a década de 1980, há um movimento de inserção de serviço de práticas integrativas no SUS. No entanto, apenas em 2006 foi publicada uma Política Nacional de Práticas Integrativas e Complementares (PNPIC) que teve como finalidade incluir e ampliar a inserção no SUS de práticas como homeopatia, acupuntura, termalismo, fitoterapia, medicina antroposófica e práticas corporais (como o yoga e o tai chi). Nesse contexto, o presente estudo teve como objetivo geral analisar o papel da Terapia Comunitária como Prática Integrativa e Complementar (PIC) em Saúde. Objetiva-se conhecer os motivos que levaram os participantes a procurar a Terapia Comunitária como alternativa de tratamento; identificar de que modo a participação na Terapia Comunitária contribui para o enfrentamento de enfermidades/sofrimentos e analisar o impacto da Terapia Comunitária na vida e na saúde dos participantes. Trata-se de um estudo qualitativo com a participação de 12 usuários da Terapia Comunitária no período de Abril a Agosto de 2012. Além da observação, foram utilizadas entrevistas com questões norteadoras como instrumento de coleta de dados. Das respostas dos entrevistados, pôde-se averiguar a presença de cinco agrupamentos temáticos que foram analisados à luz dos conceitos da antropologia da saúde de Kleinman, Canesqui e Caprara: Vulnerabilidade social e Sofrimento Difuso; Adoecimento do corpo e da alma; Apoio Social e Terapia Comunitária; A ressignificação do sofrimento a partir da Terapia Comunitária e Modelo Biomédico x Sofrimento difuso Mudança de Paradigma. Ainda como resultado dessa pesquisa encontrou-se que a Terapia Comunitária no âmbito do SUS tende a valorizar as experiências de vida de seus participantes, promover uma atitude de acolhimento e estabelecer vínculos solidários, atitudes não contempladas na forma assistencial hegemônica. Tal prática pode implicar na ampliação da percepção e potencialidades de resolução dos problemas de saúde junto à comunidade. Nesse contexto, entende-se que na prática da Terapia Comunitária há grandes possibilidades das pessoas em situação de sofrimento difuso irem de encontro das suas verdadeiras identidades e, consequentemente, favorecer o resgate da auto estima e da saúde.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:42:03Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-08-12 / Work is inserted under the social, political and economic context and its subjectivity leads each one to have distinct experiences and means. Meaning of work is subjective, social and dynamical. Indeed, every worker has an own mean of work and its importance of his/her work and others. Due to the changes of the way of working under the present capitalism scenario, this researcher was motivated to understand the meaning of work from people that work in a street fair of clothes and their pleasures and sufferings when working. This dissertation had an exploratory study and a qualitative and quantitative field research. On the one hand, the quantitative field research was conducted among 120 street fair workers and aimed to measure and evaluate the meanings of work. We use simple and crosstabs descriptive statistics (e.g. means, standard deviation, range, and minimum and maximum values). On the other hand, 12 people were interviewed for the qualitative research that aimed to understand experiences of pleasure and suffering when they were working. We use content analysis for this part of the methodology. The outcomes indicate that work has a high level of centrality for the ones who work on this street fair. Moreover, it also indicates an instrumental function as means to get financial gains. Besides family and personal survival, work means recognition and accomplishment. Work is also associated with dignity, respect and honour. The respondents also pointed out that work is a good way to have contact with other people. Indeed, they can make friends and they feel part as a group. What makes them feel pleased to work is the financial return associated with good sells and the recognition and satisfaction by what they do. In other words, contact with friends, meet new people and the attribution of knowledge from these contacts lead to satisfaction. Finally, suffering is caused by the work shifts (wake up extremely early), poor sales and impolite customers. Keywords: Meaning of Work, Pleasure and Suffering at Work, Informality, Fair of Clothes. / O trabalho está inserido no contexto econômico, político e social e é impregnado de subjetividade, levando cada pessoa a ter vivências distintas, além de significá-lo diferentemente. O significado do trabalho é algo subjetivo, social e dinâmico e com isso cada trabalhador tem um significado próprio a respeito do que é trabalho e do seu trabalho, além da importância que é dada a ele por si mesmo e pelos outros. Em vista das mudanças na forma de trabalhar, nas exigências do cenário capitalista e da importância que o trabalho, hoje, desempenha na vida das pessoas, surgiu o interesse em estudar o significado do trabalho para as pessoas que atuam na feira de confecções e o prazer e sofrimento vivenciado por elas. O presente estudo compreendeu uma pesquisa exploratória e descritiva, do tipo survey, de natureza quantitativa e qualitativa. O método quantitativo foi utilizado com 120 feirantes, com o objetivo de mensurar e avaliar o significado do trabalho. A abordagem qualitativa constituiu-se de 12 entrevistas semiestruturadas, com esses trabalhadores, pelas quais se buscou conhecer as vivências de prazer e sofrimento no trabalho a partir da fala desses sujeitos. Para a análise de dados dos questionários, utilizou-se a técnica da estatística descritiva simples e cruzada (e.g. frequência, média aritmética, desvio padrão, intervalo e valores máximo e mínimo). Para o processamento dos resultados, foi aplicado o SPSS (Statistical Package for Social Science). Já para a análise das entrevistas, utilizou-se a técnica de análise de conteúdo. Verificou-se que o trabalho tem elevado índice de centralidade para as pessoas que atuam na feira, exercendo uma função instrumental como meio de obtenção de recursos financeiros. Além da sobrevivência pessoal e familiar, o trabalho significa reconhecimento e realização, também está associado à dignidade, ao respeito e à honra. Para os feirantes, o trabalho na feira significa conhecer outras pessoas, fazer novas amizades, sentir-se parte de um grupo. Outro ponto investigado foi em relação ao prazer vivenciado por esses trabalhadores. Segundo os relatos dessas pessoas, o que proporciona prazer a elas é o retorno financeiro que a feira lhes dá, ou seja, o prazer está associado à realização de boas vendas. Os feirantes também citaram que o reconhecimento do seu trabalho e a satisfação pelo que fazem os deixam felizes e com prazer. Já o sofrimento é causado pelos horários (e.g. acordar cedo), pelas vendas não estarem de acordo com o esperado e por clientes mal educados. Palavras- chaves: Significado do Trabalho; Prazer e Sofrimento no Trabalho; Informalidade; Feira de Roupas.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:50:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-12-16 / While biomedicine defines suicide as a conscious and intentional act of an individual to extinguish his own life, against medical anthropology argues that macro- forces - outside its control power - inflicts feelings of hopelessness and helplessness, self-destruction is to escape social suffering unbearable. This anthropological study aims to describe the subjective meanings and motives of people who attempted suicide by immolation experience. From November 2012 to July 2013, ethnographic interviews and narratives of six informants were conducted, these four cases are presented in greater depth, information -rich cases, the Burn Treatment Center at a public hospital in Fortaleza, Ceará, in Northeast Brazilian. We used the Content Analysis and Semantic Interpretation Contextual, linking the signs, meanings and actions taken on striking situations of life. Unveil stories marked by social stigma, prejudice and symbolic violence. The victim of self -inflicted burn "take shame in the face", lose their morale, "suffer acts of humiliation and contempt for the family and society , build culturally degrading identity "no person, " the self - split is religious conflict , between being forgiven or condemned for its is necessary to understand , without blaming the hidden meanings behind suicide " mortal sin . " - the key to humanizing clinical care. / Enquanto a biomedicina define suicídio como um ato consciente e intencional de um indivíduo para extinguir sua própria vida, a antropologia médica contra argumenta que forças macrossociais fora do seu poder de controle infligem sentimentos de desesperança e desamparo; a autodestruição é fugir do sofrimento social insuportável. Esse estudo antropológico objetiva descrever a experiência subjetiva e motivos sentidos de pessoas que tentaram suicídio por imolação. De novembro de 2012 a julho de 2013, foram realizadas entrevistas etnográficas e narrativas de seis informantes, desses casos, são apresentados quatro em maior profundidade, casos ricos em informação, no Centro de Tratamento de Queimados de um hospital público em Fortaleza, Ceará, no Nordeste brasileiro. Utilizamos a Análise de Conteúdo e a Interpretação Semântica Contextualizada, interligando os sinais, significados e ações tomadas diante de situações marcantes da vida. Desvelamos histórias marcadas por estigma social, preconceito e violência simbólica. As vítimas da queimadura auto-inflingida tomam vergonha na cara, perdem sua moral, sofrem atos de humilhação e desprezo pela família e sociedade, constroem, culturalmente, uma identidade degradante de não pessoa; o eu-divido está em conflito religioso, entre ser perdoado ou condenado pelo seu pecado mortal. É necessário compreender, sem culpabilizar, os significados escondidos por trás do suicídio - a chave para humanizar o cuidado clínico.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:57:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016-12-13 / In this thesis, it was investigated the normalization of abnormal subjectivity, approaching it as a product of the expansion and generalization of psychiatry. We work with the following guiding hypothesis: the inclusion of psychic suffering in the productivity logic of neoliberalism, by deconstructing the boundary between normality and abnormality, transforms the latter, the abnormal, into a common discourse, as a rule to be followed. We thus confront the reconfiguration of the power of normalization in which it is not the process of excluding the abnormal of the means of production that makes possible the formation of the contemporary subject. It is rather by the inclusion and naturalization of the abnormalities that the subject relates to himself and to the other. In this sense, we propose, more precisely, to analyze how psychiatry links the neoliberal rationality of responsibility, productivity and profit to the modes of subjectivation and the social bond, inasmuch as it incites each individual to manage himself, following a business performance based on Autonomy, control of risks and personal fulfillment. We constitute ourselves as a conceptual theoretical study guided by the genealogical perspective of Michel Foucault. Composed of a set of methodological principles for the analysis of the forms of the exercise of power, genealogy allows us to grasp the medicalization of non-pathological sufferings and behaviors and the consequent psychiatric concern for small deviations and failures as a power strategy that engages, under new Arrangements, discipline, biopolitics and government. They were, therefore, initially investigated the extended psychiatry, as a field constituted by discourses and practices that express the way of apprehension of the madness and the psychic suffering in biopsychosocial terms. Next, we analyze the ways in which disciplinary power integrates the modes of normalization of subjectivity to the economic and political structures of neoliberal society, linking, around the psychic suffering, the strategies of self-vigilance and 10 mastery of self-will. Next, it was problematized psychic suffering by medicine metal as an expression of the articulation of biopolitics, given that the focus of interventions is centered on the health and performance of the population. Afterwards, we study the unfolding of the notion of government of men over the "acts of truth" produced by the medicalization discourses and practices of existence, especially the process by which individuals are summoned to manifest the truth of what they are in terms of perpetual Fallibility and vulnerability. Finally, we seek to establish counterpositions to the normalization of the abnormal subject, through a discussion about ethics in psychoanalysis. We conclude that the discourse of expansion of psychiatry is the product of a story crossed from end to end by power relations essential to the fabrication and development of the neoliberal subject. Absolutely, there is only power because there is possibility of resistance. Therefore, we infer that psychic suffering constitutes an antipower of individuals in the face of psychiatric power. We defend a position of constant struggle against the forms of neoliberal subjection which, through the linking of the subject to himself, through the production of a truth of himself, ensure the voluntary submission of subjectivity. We are united in the struggle for a new subjectivity that is independent of the techniques of power, at the same time individualizing and totalizing, engendered by neoliberal reason. Keywords: Subjectivity. Power. Psychiatry. Not normal. Government. / Nesta tese, investigamos a normatização da subjetividade anormal, abordando-a como produto da ampliação e generalização da psiquiatria. Trabalhamos com a seguinte hipótese norteadora: a inclusão do sofrimento psíquico na lógica de produtividade do neoliberalismo, ao desconstruir a fronteira entre normalidade e anormalidade, transforma este último, o anormal, em discurso comum, em regra a ser seguida. Confrontamo-nos, assim, com a reconfiguração do poder de normalização em que não é o processo de exclusão do anormal dos meios de produção que possibilita a formação do sujeito contemporâneo. É, antes, pela inclusão e naturalização das anormalidades, que o sujeito se relaciona consigo e com o outro. Neste sentido, propomos, mais precisamente, a analisar como a psiquiatria vincula a racionalidade neoliberal de responsabilidade, produtividade e lucro aos modos de subjetivação e ao laço social, na medida em que incita cada indivíduo a gerir-se, seguindo uma performance empresarial fundada na autonomia, controle dos riscos e realização pessoal. Constituímo-nos enquanto um estudo teórico conceitual orientado pela perspectiva genealógica de Michel Foucault. Composta por um conjunto de princípios metodológicos para a análise das formas do exercício do poder, a genealogia nos possibilita apreender a medicalização dos sofrimentos e comportamentos não patológicos e a consequente preocupação psiquiátrica pelos pequenos desvios e fracassos como uma estratégia de poder que acopla, sob novos arranjos, disciplina, biopolítica e governo. Foram, pois, incialmente, investigada a psiquiatria ampliada, enquanto campo constituído por discursos e práticas que expressam o modo de apreensão da loucura e do sofrimento psíquico em termos biopsicossociais. Em seguida, analisamos os modos pelos quais o poder disciplinar integra os modos de normatização da subjetividade às estruturas econômica e política da sociedade neoliberal, vinculando, em torno do sofrimento psíquico, as estratégias de autovigilância e 8 domínio da vontade de si. Em seguida, problematizamos o sofrimento psíquico pela medicina metal como expressão da articulação da biopolítica, haja vista o foco das intervenções estarem centrados na saúde e performance da população. Após, estudamos os desdobramentos da noção de governo dos homens sobre os -atos de verdade¿ produzidos pelos discursos e práticas de medicalização da existência, em especial, o processo pelo qual os indivíduos são convocados a manifestar a verdade do que são em termos de perpétua falibilidade e vulnerabilidade. Por fim, procuramos estabelecer contraposições à normalização do sujeito anormal, por meio de uma discussão sobre a ética em psicanálise. Concluímos que o discurso de ampliação da psiquiatria é produto de uma história atravessada de ponta a ponta por relações de poder imprescindíveis à fabricação e desenvolvimento do sujeito neoliberal. Absolutamente, só há poder porque há possibilidade de resistência. Por isso, inferimos que o sofrimento psíquico constitui-se como um antipoder dos indivíduos em face do poder psiquiátrico. Defendemos uma posição de luta constante contra os modos de sujeição neoliberal que, mediante a vinculação do sujeito a si mesmo, pela produção de uma verdade de si, asseguram a submissão voluntária da subjetividade. Somos solidários à luta por uma nova subjetividade que se constitua independente das técnicas de poder, ao mesmo tempo individualizantes e totalizantes, engendradas pela razão neoliberal. Palavras-chave: Subjetividade. Poder. Psiquiatria. Anormal. Governo.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Medicina, 2008. / Submitted by Fernanda Weschenfelder (nandaweschenfelder@gmail.com) on 2009-09-22T16:38:12Z No. of bitstreams: 1 2008_ValdiCraveiroBezerra.pdf: 558617 bytes, checksum: 911e8f01b99dbd6b1922ebb2f5e8d08f (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-09-23T11:17:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_ValdiCraveiroBezerra.pdf: 558617 bytes, checksum: 911e8f01b99dbd6b1922ebb2f5e8d08f (MD5) / Made available in DSpace on 2009-09-23T11:17:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_ValdiCraveiroBezerra.pdf: 558617 bytes, checksum: 911e8f01b99dbd6b1922ebb2f5e8d08f (MD5) Previous issue date: 2008 / Contexto – Nas várias definições de violência sexual, a percepção das (dos) sobreviventes não participa dos critérios utilizados. As conseqüências são limitadas à prevalência de sintomas e transtornos mentais, e os vários incidentes sofrido pelo mesmo sujeito são aglutinados em um caso. Objetivo - Verificar a persistência do sofrimento nos incidentes de violência sexual na infância e adolescência e seus fatores associados e, testar a hipótese de independência entre os diferentes incidentes vividos pelo mesmo sujeito e o sofrimento causado. Métodos: Estudo transversal em 93 sujeitos totalizando136 incidentes de violência sexual com 33% de múltiplos incidentes. Foram usados os testes de Mann-Whitney e o Teste da Mediana e o teste do Qui-quadrado de Pearson ou Fisher quando necessário (Į= 0,05). Para análise multivariada utilizou-se a Regressão Logística, método Backward Stepwise. Resultados: Os incidentes ocorreram em 82% na faixa etária de 5 a 14 anos. A prevalência da persistência do sofrimento foi de 70% e não houve diferença estatística entre o grupo que sofreu um e o grupo com dois incidentes (p=0,42) ou entre os últimos e quem sofreu três ou mais incidentes (p=0,13). No entanto, apresentou relação significante com: duração maior que 180 dias (p=0, 014) e o número maior que 15 eventos por incidente (p=0,007), violência sexual com contato (p=0.021), e com penetração (p = 0.003), ser ameaçada (p = 0.004) e sentir-se como “coisa” (p = 0.004). Não houve diferença entre os casos de violência sexual com penetração por dedos, pênis ou língua em vagina, ânus ou boca. Na análise multivariada foram significativos estatisticamente a duração acima de 180 dias (p=0,003; OR 3,98) e VS com penetração (p=0,002; OR 4,53). Conclusões: A persistência do sofrimento independe do número de incidentes sofridos pelo mesmo sujeito e sua prevalência não diminui em função do tempo. A utilização da subjetividade das (dos) sobreviventes na pesquisa amplia sobremaneira a compreensão da violência sexual e suas conseqüências. ______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Context: The consequences of child sexual abuse (CSA) have been evaluated by the objective analyses of mental and physical disorders. However, this approach ignores the peculiarities of each abuse incident and considers that many incidents suffered by a same individual results in a single effect. Objective: We tested the hypothesis that suffering generated by CSA is independent of the number of incidents suffered by a same victim. We used the subjective perspective of victims of one or more CSA incidents to assess, for each incident, the persistence of suffering (PS) and related factors. Methods: a cross-sectional study was carried out on 93 victims from 136 incidents of sexual abuse (33% repeated incidents). PS concerning the incidents and its relation to the perpetrator and victim characteristics were assessed in interviews. Results: Most of the victims (82%) were aged between 5 and 14 years. PS was detected in 70% of the victims and was similar between victims of one or two abuse incidents (P=0.42) and between victims of two or more incidents (P=0.13). PS was associated to CSA if the incident lasted more than 180 days (P = 0. 014) or comprised more than 15 events per incident (P = 0.007), if the abuses involved physical contact (P=0.021) or penetration (0.003), “survivor threat” (P = 0.004) and if the victim “felt like an object” (P = 0.004). The Logistic Regression model selected six variables, but only two were significant: CSA duration for over 180 days (P=0.003; OR 3.98) and CSA with penetration (P=0.002; OR 4.53). Conclusions: The perception of suffering does not depend of the number of sexual abuse incidents inflicted on a same individual and persists in most of the cases (70%). Suffering is not ameliorated over time and its persistence is not related to variables usually associated to the severity of the sexual abuse. The consideration of survivor subjectivity in this kind of research widens our understanding of sexual abuse and its consequences.