Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A categoria analítica de gênero é raramente encontrada na pesquisa e na prática da Musicoterapia, estando também ausente nas discussões sobre Musicoterapia e Deficiência. Investigar se as relações de gênero têm influência no tratamento musicoterapêutico com meninas e meninos com deficiência, especialmente em relação ao desenvolvimento da independência, é o objetivo desta pesquisa. Estima-se que as relações de gênero influenciam o desenvolvimento da independência de meninas e meninos com deficiência na Musicoterapia, sendo esta, menos relacionada às meninas, e menos ainda, às meninas com deficiência. Serão investigadas as expectativas de gênero em relação à meninas e meninos com deficiência em tratamento musicoterapêutico, através de uma pesquisa de campo, com base no preenchimento de questionários por pais/mães e musicoterapeutas de crianças e adolescentes com deficiência. A pesquisa será qualitativa e quantitativa, os dados serão analisados através da análise de conteúdo. Mesmo com uma amostra pequena, os dados foram consistentes e a pesquisa confirmou que as relações de gênero são relevantes na Musicoterapia, que as expectativas de pais/mães e musicoterapeutas são influenciadas pelas relações de gênero, havendo mais expectativas para os meninos que para as meninas, e menos ainda para meninas com deficiência, especialmente em relação à independência, confirmando que desigualdades e discriminações de gênero são frequentemente praticadas e multiplicadas com a deficiência, mesmo que imperceptíveis ou pouco perceptíveis por musicoterapeutas e pais/mães de meninas e meninos com deficiência. Assim, foi construído um suporte teórico teológico que oferece contribuições teórico e práticas para a construção de relações mais equitativas e justas dentro da Musicoterapia, desconstruindo gênero e deficiência. A Teologia, dentro de uma perspectiva analítica de gênero e feminista, contribui para uma Ética Teológica da Independência na Musicoterapia, que salienta a dignidade e o direito por vida independente de crianças e adolescentes com deficiência, buscando equidade e justiça, o máximo do potencial e do desenvolvimento, para que se tornem adultos/as de sucesso e com independência. São oferecidas contribuições assim para musicoterapeutas, que repensem suas práticas para evitar desigualdades e promover uma maior humanização das/os pacientes. / The analytical category of gender is rarely found in the research and practice of Music Therapy, and it is also absent in the discussions about Music Therapy and Disability. The goal of this research is to investigate if the relations of gender influence the music therapy treatment with girls and boys with disabilities, especially with regard to the development of independence. It is supposed that gender relations influence the development of independence of girls and boys with disabilities in Music Therapy, being that this is less related to the girls and even less to girls with disabilities. The expectations with regard to girls and boys with disabilities in Music Therapy treatment will be investigated through a field research based on questionnaires filled out by the parents and music therapists of the children and adolescents with disabilities. The research will be qualitative and quantitative. The results will be analyzed through content analysis. Even with a small sampling, the data were consistent and the research confirmed that gender relations are relevant in Music Therapy. The expectations of parents and music therapists are influenced by gender relations with there being more expectations for the boys than for the girls, and even less for girls with disabilities, especially with regard to independence, confirming that gender inequalities and discriminations are frequently practiced and multiplied with the disability even if they are barely perceptible by music therapists and parents of the girls and boys with disabilities. Thus a theological theoretical support was constructed which offers theoretical and practical contributions for the construction of more equitable and just relations within Music Therapy, de-constructing gender and disability. Theology, within a gender and feminist analytical perspective, contributes to a Theological Ethics of Independence in Music Therapy, which highlights the dignity and the right to independent life of children and adolescents with disabilities, seeking equity and justice, the maximum of potential and development, so that they may become successful adults with independence. Contributions are thus offered for music therapists, for them to rethink their practices to avoid inequalities and promote a greater humanization of the patients.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa é sobre a teologia das crianças. Analisa o conteúdo e a forma da reflexão teológica produzida e suscitada por crianças por meio de sua interação com histórias bíblicas. Acontece com um grupo de crianças num contexto escolar. Embora tenha sua base na pesquisa participante, tanto sua realização quanto a análise dos dados fundamentam-se na hermenêutica filosófica de Gadamer, especialmente nas suas considerações sobre o outro, o círculo hermenêutico, a linguagem, o jogo e os preconceitos. Ao longo de um semestre, foram realizados encontros com crianças, propondo diferentes estratégias de conversação sobre parábolas de Jesus. Caracteriza, primeiramente, quem é a criança que hoje nos interpela, por meio de um diálogo com aportes dos estudos da infância. Apresenta a criança como agente da pós-modernidade e trata da sua participação na sociedade de consumo. Segue mencionando as teologias que possibilitam abordagens diferenciadas e mais inclusivas da fé cristã. Destaca experiências diversificadas de teologia com crianças em outros países. Mostra que a interpretação hermenêutica dos dados resultantes das conversações apresenta a preocupação ecológica, enquanto criação de Deus, a sensibilidade com relação às pessoas excluídas em nossa sociedade, a abertura e a honestidade para questionar e argumentar. A tese sustenta que a participação das crianças nos encontros acontece de forma dinâmica e alegre, movimento próprio das crianças realizarem suas descobertas, reflexões e produções teológicas. / This research on childrens theology analyzes the content and form of the theological reflections produced and raised by a group of children interacting with biblical stories in a school context. Although based on participatory research, both the execution of the project and the analysis of the generated data are grounded on the philosophical hermeneutics of Gadamer, particularly his considerations on the other, the hermeneutic circle, language, games and prejudices. Over a semester we held meetings with children in which different strategies for talking about the parables of Jesus were applied. The paper starts out by outlining what characterizes this child that addresses us today, in a dialogue supported by contributions from several childhood studies. It presents the child as an agent of post-modernity and discusses his/her participation in the consumer society. It then turns to theologies that allow for differentiated and more inclusive approaches to the Christian faith, while also highlighting some very diversified experiences of theology with children in other countries. The research demonstrates that the hermeneutical interpretation of the data arising from the talks reveals an ecologic concern with the environment as Gods creation, an awareness regarding people that are excluded from our society, as well as openness and honesty to raise questions and present arguments. The thesis maintains that the dynamic and joyful participation of the children typifies the meetings as appropriate occasions for the children to make their own discoveries, reflections and theological productions.

Evangelische Missionswerk in Deutschland / A teologia formal e reflexiva foi alvo de rejeição no início do pentecostalismo, por este apresentar uma cultura anti-intelectualista e de religiosidade experiencial. Ela era construída prioritariamente de forma oral e narrativa. Na medida em que o pentecostalismo foi crescendo e tomando forma no Brasil, com a adesão de elementos mais ilustrados da sociedade, começou a se dar abertura a uma reflexão teológica mais racional e elaborada. No entanto, os pressupostos iniciais de rejeição continuaram latentes, ainda que de forma velada e subjetiva, dificultando importantes avanços teológicos, especialmente em se tratando das Assembleias de Deus. Esta pesquisa tem por objetivo esclarecer, através de uma perspectiva histórica que leva a aportes sociológicos e teológicos, os avanços e retrocessos que a educação teológica empreendeu nas Assembleias de Deus no Brasil, detalhando discussões entre apoiadores e reprovadores da educação teológica, abordando a elaboração de currículos e as disputas de poder entre suecos, brasileiros e norte-americanos pela educação teológica, os empreendimentos de fundação de Institutos Bíblicos e cursos teológicos por extensão e a expansão da teologia até serem abertos os cursos reconhecidos pelo MEC, que atualmente são apoiados por algumas Assembleias de Deus no Brasil. Intenta-se explicar por que os pentecostalismos preferem teologias de caráter mais devocional e experiencial em detrimento de teologias mais reflexivas e críticas, levando em conta a ênfase dada à teologia mais de caráter pneumatológico. Para tal, demonstra-se a importância do fenômeno de êxtase através do batismo no Espírito Santo e todas as manifestações experienciais deste segmento religioso, além de propor um método teológico que tenta conciliar o legado teológico pentecostal com teologias acadêmicas e reflexivas na tentativa de traçar um possível caminho para a teologia pentecostal que ainda está em desenvolvimento. / The formal reflective theology was a rejection target in the beginning of Pentecostalism since it presented an anti-intellectualist culture and of experiential religiosity. It was built primarily in oral and narrative form. As Pentecostalism was growing and taking shape in Brazil, with the adherence of more illustrious elements of society, it began to give opening to a more rational and elaborated theological reflection. However, the initial rejection assumptions continued latent, albeit in covert and subjective form making important theological advances difficult, especially in regards to the Assemblies of God. This research aims to clarify through historical research which leads to sociological and theological contributions, the advances and retreats that theological education undertook in the Assemblies of God in Brazil, detailing discussions between supporters and disapprovers of theological education, approaching the elaboration of curriculums and the dispute among Swedish, Brazilians and North-Americans for the theological education, the foundation enterprises of biblical institutions and theological courses by extension and expansion of theology until courses recognized by MEC were opened, which nowadays are supported by some Assemblies of God in Brazil. It tries to explain why Pentecostalisms prefer theologies with a more devotional and experiential character in detriment of more reflective and critical theologies, taking in consideration the emphasis given to theology of pneumatological character. For such, the importance of the ecstasy phenomenon through the baptism in the Holy Spirit and all the experiential manifestations of this religious segment is demonstrated and proposes a theological method that tries to reconcile the Pentecostal theological legacy with academic and reflective theologies in an attempt to draw a possible path for the Pentecostal theology that is still in development.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação apresenta as transformações que proporcionaram a emergência do campo de estudos das masculinidades, resultado das transformações ocorridas na sociedade e na academia a partir do movimento feminista. Com o acesso das mulheres às diferentes esferas da sociedade, a superioridade masculina foi abalada, gerando a crise do modelo de masculinidade tradicional. As fissuras na masculinidade tradicional evidenciaram a existência de masculinidades alternativas. Olhares sobre as masculinidades desde uma perspectiva interdisciplinar permitem identificar três modelos de interpretação das masculinidades. São modelos construídos a partir da perspectiva da análise e não do conteúdo específico das pesquisas. Identificamos também três dimensões recorrentes nas leituras. Embora sejam complementares, foram separadas a fim de proporcionar uma visão mais detalhada sobre cada dimensão. Os estudos sobre as masculinidades centram sua atenção nos signos sexuais da identidade masculina, relacionando as outras dimensões ao falocentrismo e à libido dominandi. Por fim, sistematiza o modo como a teologia tem trabalhado com as masculinidades, fim de identificar qual o papel que a experiência ocupa no fazer teológico. / This dissertation presents the transformations which provided the rise of the study field of manliness, result of transformations which happened in society and academy and were started by the feminist movement. With the access of women to different spheres of society, the masculine superiority was affected, generating the crisis of model of traditional manliness. The fissures in traditional manliness had evidenced the existence of alternative manliness. Glances on manliness since an interdisciplinary perspective allow us to identify three models of interpretation of manliness. They are models built since the analysis perspective and not since the specific content of researches. We also identified three appealing dimensions in the readings. Although they are complementally, they were separated in order to provide a more detailed vision on each dimension. The studies about manliness center its attention in sexual signs of masculine identity, relating the other dimensions to the phallus centrism and the libido dominandi. Finally, it systematizes the way as theology has been working with manliness, in order to identify which is the role that the experience occupies in theological studies.

O tema principal deste trabalho é o estatuto teórico da teologia. A cientificidade de qualquer disciplina do conhecimento é dependente principalmente da conceituação de ciência e este conceito é dependente do processo histórico real. Os diversos conceitos de ciência ao longo da história ocidental criaram classificações de ciências que concederam cientificidade para algumas disciplinas enquanto negaram este estatuto a outras. Atualmente, por conta do reconhecimento da falta de um fundamento sólido para o conhecimento, reconhece-se também a impossibilidade de uma definição última do conceito de ciência, de verdade, etc. Reconhece-se cada vez mais que ao lado dos grandes resultados positivos, conseqüência do conceito e método científico moderno, que ainda está em vigor, existem também conseqüências negativas como o distanciamento entre as diferentes ciências e saberes. Para diminuir esta distância, busca-se a religação dos saberes para a qual este trabalho pretende contribuir, especialmente na questão de re-inclusão da teologia entre os saberes válidos. Para isto, no primeiro capítulo, busca-se conhecer a situação atual da fragmentação dos saberes e a tentativa de reverter este quadro por meio do Pensamento Complexo de Edgar Morin. No segundo e terceiro capítulos é apresentado o Sistema das Ciências de Paul Tillich. Em 1923 Tillich escreveu o texto Das System der Wissenschaften nach Gegenständen und Methoden (O Sistema das Ciências segundo objetos e métodos) com o objetivo de encontrar um lugar entre as ciências para a teologia. No Sistema de Tillich, a solução para o problema da unidade e diversidade dos saberes está na característica fundamental do ser humano enquanto espírito, a criatividade. Por fim, no quarto capítulo, são apresentados alguns aspectos relevantes para a religação dos saberes a partir do presente trabalho, como, por exemplo, uma possível conceituação de ciência. / The main theme of this dissertation is the theoretical status of theology. The scientific status of any area of knowledge depends heavily on the respective concept of science. And this concept is, in turn, dependent of the real historical process. The various concepts of science through Western history created science classifications which conceded the status of science to some disciplines and refused it to others. Today, because of the recognition that we lack a solid foundation for knowledge, there is also recognition of the impossibility of an ultimate definition of concepts like science, truth, etc. There has been a growing recognition that, besides great positive results which are consequences of the still dominant modern scientific concept and method, there are also negative consequences, like the distance between different sciences and forms of knowledge. In order to reduce this distance, there has been search for a reunion of forms of knowledge. This dissertation aims to contribute to this process, especially in regard to the re-inclusion of theology among the valid forms of knowledge. In the first chapter the focus is on recognizing the present situation of knowledge fragmentation and the attempt of Edgar Morin to revert it through Complex Thought. The second and third chapters are dedicated to a revisiting of the System of Sciences of Paul Tillich. In 1923, Tillich published his book Das System der Wissenschaften nach Gegenständen und Methoden (The System of Sciences according to Objects and Methods), with the ultimate goal of finding a place for theology among the sciences. In Tillichs System, the solution for the problem of unity and diversity in knowledge lies in the fundamental characteristic of human being as spirit, creativity. Finally, in the fourth chapter some relevant aspects for the reunion of different forms of knowledge are presented, as for example a possible concept of science.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O argumento central desta Tese é que a teologia precisa andar por outros lugares. Embora este chamado seja dirigido a todas as teologias que se sustentam em uma matriz heterocêntrica para a construção do conhecimento teológico, ele se dirige de maneira especial para a Teologia da Libertação Latino-Americana, em cuja caminhada as reflexões desta Tese se inserem. As temáticas abordadas foram selecionadas e ordenadas a partir dos caminhos percorridos pelo próprio autor, configurando-se como itinerários ao mesmo tempo percorridos e sugeridos como necessários para a construção de uma teologia queer no Brasil. Neste sentido, as reflexões são situadas em dois contextos específicos que determinam o seu recorte. Primeiro, concentrando a pesquisa no contexto brasileiro, o que se evidencia na releitura histórica dos processos de construção dos discursos e práticas em torno da religiosidade e da sexualidade no Brasil, bem como da identidade brasileira de maneira mais abrangente, e sua importância para a reflexão teológica. Segundo, porque assume os desenvolvimentos no âmbito da teologia queer como espaço privilegiado de interlocução, o que se evidencia na apresentação do surgimento e do desenvolvimento das teologias homossexual-gay-queer desde o século XIX e, de maneira especial, na segunda metade do século XX, principalmente em países de fala inglesa, mas também no Brasil e na América Latina, ainda que em espaços menos formais e geralmente invizibilizados. Destes dois contextos específicos emerge o questionamento das epistemologias teológicas tradicionais e o desafio de articular a ambigüidade como princípio epistemológico. Tal ambigüidade é, então, discutida conceitualmente a partir de diversas áreas, autores e autoras e definida a partir dos contextos de onde a necessidade de sua articulação emergiu: o contexto brasileiro e a teoria queer. Sua articulação mais pungente, no entanto, é desenvolvida em três narrativas que se configuram como "histórias sexuais" e que iniciam o processo reflexivo sobre a epistemologia teológica. Esta reflexão é organizada em três momentos "ocupar, resistir, produzir" um dos lemas mais conhecidos do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). A partir de então a discussão se converte numa conversa entre as "histórias sexuais" e diversas autoras que têm se ocupado da discussão epistemológica, considerando questões de identidade e linguagem na interseção com as discussões de gênero, sexualidade, raça/etnia, classe social e ecologia. Embora os três momentos desta proposta epistemológica desenvolvida a partir da idéia de ambigüidade sejam parte de um mesmo movimento de produção do conhecimento, no último deles as propostas para a elaboração de uma teologia queer no Brasil são materializadas através do diálogo com a pintura "La venadita" de Frida Kahlo. A figura que se destaca e dá nome à pintura - um veado - e sua associação com a homossexualidade no contexto brasileiro, através de um processo de apropriação simbólica e em consonância com a discussão realizada nos capítulos precedentes, permitem definir estas reflexões como via(da)gens teológicas dando expressão concreta aos itinerários para uma teologia queer no Brasil. / The main argument of this Dissertation is that theology needs to walk other paths. Although this calling is directed to all theologies which are based on a heterocentric matrix for the construction of theological knowledge, it is especially directed to Latin-American Liberation Theology, which the reflections of this Dissertation are understood to be in continuation with. The themes that it discusses were selected and organized based on the paths crossed by the author himself, which became itineraries at the same time crossed and suggested as necessary for the construction of a queer theology in Brazil. This way, the reflections are situated in two specific contexts that determinate its approach. First, concentrating the research on the Brazilian context, which becomes evident in the historical re-reading of the processes of construction of the discourses and practices around religiosity and sexuality in Brazil, as well as the Brazilian identity in a wider sense, and their importance for the theological reflection. Second, because it takes on the developments in the area of queer theology as a privileged space of dialog, which becomes evident in the presentation of the emergence and development of homosexual-gay-queer theologies since the XIX century and, especially, during the second half of the XX century, mainly in English speaking countries, but also in Brazil and Latin America, even if in less formal spaces usually made invisible spaces. From those two specific contexts emerges the questioning of traditional theological epistemologies and the challenge of articulating ambiguity as an epistemological principle. Such ambiguity is, then, discussed conceptually from the studies in several areas and by several authors and defined from the contexts where the need for its articulation emerged: the Brazilian context and queer theory. Its strongest articulation, however, is developed in three narratives presented as "sexual stories" that start the reflexive process about theological epistemology. This reflection is organized in three moments "occupy, resist, produce" one of the most well known slogans of the Landless Workers Movement (MST). From then on the discussion turns into a conversation between the "sexual stories" and several authors who have worked on the epistemological debate, considering issues of identity and language in the intersection with the discussions on gender, sexuality, race/ethnicity, class and ecology. Although the three moments of this epistemological proposal developed from the idea of ambiguity are part of the same movement of knowledge production, in the last one the proposals for the construction of a queer theology in Brazil are materialized through the dialog with Frida Kahlos painting "La venadita". The character which marks and names the painting a deer and its association with homosexuality in the Brazilian context, through a process of symbolic appropriation and in accordance with the discussion accomplished in the previous chapters, allow the definition of those reflections as via(da)gens teológicas [theological faggoting] giving concrete expression to the itineraries for a queer theology in Brazil.

Refletir a igreja e o seu trabalho social encontra-se num contexto ampliado, pois muitas são as ações desenvolvidas por diversas instituições no âmbito social. A ampliação dessas práticas sociais deve-se muito à ausência crescente do estado em responsabilizar-se pelas demandas sociais da população. Torna-se relevante, desta forma, avaliar se estas instituições vêm oferecendo esse trabalho de maneira a formar cidadãos capazes de compreender seu papel de cidadania, e porque não dizer, de solidariedade. A presente pesquisa propõe discutir e analisar essas práticas sociais baseada na fundamentação das seguintes categorias: cidadania e solidariedade. Compreende-se que essas categorias são de suma importância para a sociedade em que vivemos, principalmente, no que tange ao enfretamento das diversas expressões da questão social. O tema cidadania tem se construído ao longo da histórica, favorecendo o desenvolvimento dos chamados direitos civis, políticos, sociais e econômicos, bem como de outros que propiciam ao sujeito o exercício da cidadania. O tema solidariedade acompanha a cidadania na medida em que ser solidário significa oferecer ao outro a possibilidade de ser cidadão, através do cuidado, da doação e do amor, na busca coletiva pela justiça social e pela igualdade. A partir das análises sobre cidadania e solidariedade, fez-se relação à teologia, especialmente, a teologia da libertação e a teologia pública. Intencionou-se promover um debate necessário à compreensão e prática dessas categorias no seio das igrejas. Para tanto, realizou-se uma investigação qualitativa, acerca da representação social dos sujeitos da pesquisa, sobre os diversos trabalhos sociais desenvolvidos na Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória, em linha com as categorias supramencionadas. A coleta e análise dos dados possibilitaram a compreensão do nível de entendimento dos membros da igreja a respeito dos trabalhos sociais e sua vinculação com a prática da cidadania e da solidariedade. / Reflecting the church and its social work should be done in an expanded context, because many actions are undertaken by various institutions in our society. The extension of these social practices by the church is due to lack much of the state taking responsibility for the social demands of the population. Becomes important, therefore, to assess whether these institutions have been offering this work so as to form citizens capable of understanding their role as citizens, and why not say, of solidarity. This study aims to discuss and analyze these social practices based on the foundational of the following categories: citizenship and solidarity. It is understood that these categories are of prime importance for the society we live in, especially in regard to the coping of the various expressions of social issues. The theme of citizenship has been built along the historical, favoring the development of so-called civil rights, political rights, social and economic rights as well as others that provide the subject to the exercise of citizenship. The theme of solidarity is attached to citizenship in that it means being supportive to each other offer the possibility of being a citizen, taking care, of giving and love, in the collective search for social justice and equality. From the analysis of citizenship and solidarity, a relation to theology was made, especially the theology of liberation and the public theology. Here we proposed to promote a needed debate to better understand the practice of these categories within the churches. To this end, we carried out a qualitative research concerning the social representation of the research subjects, on the various social work developed at the First Presbyterian Church of Vitoria, in line with the above categories. The collection and analysis of data allowed us to understand the level of understanding of church members about the social work and its connection with the practice of citizenship and solidarity.

Esta dissertação é uma investigação e proposta sobre a prática missionária da igreja cristã com vistas à transformação social em um mundo pluralista. O primeiro capítulo aborda a dimensão comunicativa da ação segundo Jürgen Habermas, analisando como são coordenadas as ações coletivas em sociedade e como a ética e as culturas influenciam as ações sociais, especialmente a ação missionária. Investiga a prática missionária na sociedade focando o objetivo e método da ação. Pergunta pela relação entre evangelho e cultura e sobre a possibilidade do encontro com as religiões no mundo. Este capítulo termina considerando como comunicar o evangelho na América Latina e aponta para uma prática missionária a partir do diálogo, tendo como referencial o agir trinitário de Deus. O segundo capítulo avalia as conseqüências de se adotar um modelo missionário baseado em debates e consensos. Fundamenta a missão como mover-se em direção ao outro, e resgata a responsabilidade social da igreja a partir da solidariedade, do amor e da compaixão. Descreve essa prática em termos de fraqueza e vulnerabilidade, em oposição aos modelos anteriores que se baseavam em projetos expansionistas da fé. Este capítulo se vale da contribuição teórica do filósofo Gianni Vattimo e sua idéia do pensamento debole, que remete à questão de como agir a partir da fraqueza. O exemplo máximo do autoenfraquecimento como forma de interagir com o mundo é analisado, teologicamente, a partir da encarnação do Filho de Deus (kenosis) e tira conseqüências para a ação missionária. O último capítulo discute sobre como a missão pode contribuir para a transformação das pessoas, culturas e sociedades. Encontra na diaconia a base para a ação comunicativa transformadora. Servir permite que a comunidade cristã pratique na sua convivência o evangelho que prega com a motivação correta. Há um redescobrimento da ética pessoal e social e da diaconia transformadora como parâmetro para medir a coerência entre proposta do reino de Deus anunciado no evangelho e o que é vivenciado nas comunidades cristãs. A participação da igreja no mundo não é de passividade nem de contemplação. Ela tem voz profética e sua ação visa transformar pessoas, instituições, estruturas sociais e de poder, pela proclamação esperançosa do reino e pela convivência encarnacional desse mesmo evangelho. A pesquisa busca um novo marco para a prática missionária em um mundo em constantes transformações. Termina sugerindo um modelo missionário a partir da diaconia transformadora e de uma teologia da ação missionária testemunhal e comunicativa, apontando para as oportunidades que se apresentam com uma nova metodologia missionária. / This dissertation is an investigation and proposal about the missionary practice of the Christian church with a view to the social change in a pluralist world. The first chapter approaches the communicative dimension of the action according to Jürgen Habermas, analyzing how the collective actions are coordinate in society and how the ethics and cultures influence the social actions, especially the missionary action. It investigates the missionary practice in society focusing to its objective and action method. It asks by the relation between gospel and culture and about the possibility of the meeting with the religions in the world. This chapter finishes wondering how to communicate the gospel in Latin America and the guides to a missionary practice starting from the dialogue, having as a reference the trinity action of God. The second chapter, evaluates the consequences of adopting a missionary model based on debates and consensus. It basis the mission as move towards the other and rescues the social responsibility from solidarity, love and compassion. It describes this practice in terms of weakness and vulnerability, opposite to the previous models that relied on expansionist designs of faith. This chapter draws on the theoretical contribution of the philosopher Gianni Vattimo and debole your idea of thinking that leads to the question of how to act from weakness. The ultimate example of own weakness as a form to interact with the world is analyzed, theologically, from the incarnation of the Son of God (kenosis). The last chapter discusses about haw the mission can contributes to people, cultures and societies transformation. It meets in the diakonia the basis to communicate acting. To serve allows to the Christian community practice in gospel familiarity that preaches with the correct motivation. There is a rediscovery of the personal and social ethics and transforming diakonia as a parameter to a measure the coherency between the proposal of Gods kingdom announced in the gospel and what is experienced in Christian communities. The participation of the church in the world is not of passivity nor contemplation. It has a prophetic voice and its action aims to transform people, institutions, social and power structures to the hopeful proclamation of the kingdom and by the incarnational familiarity of this gospel. The research seeks a new mark for the missionary practice in a world of constant transformations. It finishes suggesting a missionary model starting from the transforming diakonia and of a missionary and communication action theology, pointing to the opportunities that are presented with a new missionary methodology.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este é um trabalho que se propôs ler a obra poética e prosaica de Adélia Prado elegendo a teologia feminista e queer de Marcella Althaus-Reid para desvendar a relação entre literatura e teologia, na combinação dos elementos eróticos e teológicos presentes na produção das duas autoras. Certamente não foi uma escolha arbitrária, uma vez que Deus e a representação de Deus na perspectiva erótica estão muito presentes nos textos de Adélia Prado, combinando o bíblico, o religioso e o teológico com o corpo, o erótico, a sensualidade, o que coincide, noutro formato, com a teologia de Althaus-Reid. Portanto, o próprio texto de Prado insinua o método hermenêutico que favorece a uma interpretação dos textos poéticos em consonância com a teologia de Althaus-Reid. Outro fator relevante que conduziu à escolha do erótico como baliza interpretativa é o processo emancipador das mulheres, em que a dimensão da sexualidade tem ocupado espaço importante na luta feminista por libertação. Neste trabalho, busca-se também a elucidação conceitual de três situações distintas: poesia, teologia, teorias feminista e queer, dialogando e investigando sentidos entre si, metaforicamente propondo uma mesa dialogística entre essa tríade, com possibilidades de haver pontos de encontro entre elas. Ao analisar a produção poética de Adélia Prado nesta perspectiva, se estará realizando um exercício hermenêutico de compreensão de sentidos a partir de Althaus-Reid, uma teóloga moderna e atual. / This is a study that aims at reading the poetic and prosaic work of Adélia Prado by choosing the feminist and queer theology of Marcella Althaus-Reid to unveil the relationship between literature and theology in the combination of the erotic and theological elements present in the work of the two authors. Certainly this subject has not been arbitrarily chosen, since God and God's representation in the erotic perspective are very present in the texts of Adélia Prado, combining the biblical, the theological, the religious with the body, the erotic, the sensual, which coincides, in another format, with the theology of Althaus-Reid. Therefore, the text of Prado insinuates the hermeneutical method which favors a poetic interpretation of the texts according to the theology of Althaus-Reid. Another relevant factor that led to the choice of the erotic as interpretive pattern lies in the emancipating element of women, in which the dimension of sexuality has occupied an important space in the feminist struggle for liberation. In this work we will also search for the conceptual elucidation of three distinct situations: poetry, theology, and feminist and queer theories, which are set in dialogue, and search for meaning among them, metaphorically speaking, proposing a dialog between this triad, possibly revealing points of intersection. To analyze the poetic production of Adélia Prado in this perspective will signify a hermeneutical exercise in the perspective proposed by Althaus- Reid, a modern and contemporary theologian.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A dissertação aborda a produção teológico-metodológica de Clodovis Boff. Por meio de uma análise histórico-descritiva, sistematiza a produção teológica do autor em três fases. A sistematização é feita a partir da imagem de duas ondulações sustentadas e viabilizadas por um ponto de partida, correspondendo, também, aos três capítulos da dissertação. O problema central da pesquisa advém da problemática metodológica da Teologia da Libertação (TdL) apontada pelo próprio C. Boff em seus textos recentes, enquanto necessidade de revisão, reformulação e redefinição epistemológica da mesma. No primeiro capítulo, é apresentado o ponto de partida da reflexão teológico-metodológica de C. Boff. A discussão parte da situação da metodologia da TdL nos anos setenta, tal como avaliada e problematizada pelo autor. Desta problemática, denominada de regime da regência e da urgência, advém o problema e o objeto investigativo da tese doutoral de C. Boff, a saber, dificuldades na articulação metodológica da teologia latino-americana. A argumentação desenvolvida no primeiro capítulo coloca, portanto, as bases para as discussões ulteriores, enquanto ponto de partida de toda reflexão. No segundo capítulo, denominado de ondulação radical-otimista, antes de apresentar as novas articulações da TdL, são recolhidos elementos históricos a título de condições geradoras da nova problematização. Depois, são feitas clarificações conceituais de termos e elementos teológicos, além da articulação metodológica desta segunda fase. Toda a reflexão culmina com o confronto de teses e conclusões metodológicas de ambas as fases, enquanto retenção de divergências e convergências das mesmas. O terceiro capítulo e terceira fase da produção de C. Boff, denominada de ondulação crítico-restauracionista, além de descrever seu pensamento teológico-metodológico, esboça algumas críticas a C. Boff, enquanto retomada das principais questões do debate preconizado pelo autor em seus textos mais recentes. A tentativa é de tornar visível novas condições metodológicas para a TdL. Com isso, a presente pesquisa vai ao encontro da própria preocupação de C. Boff, não obstante com novos pressupostos. / This dissertation is about the theological-methodological production of Clodovis Boff. Through a historic-descriptive analysis, it synthesizes the theological production of the author in three phases. The systematization is done from the image of two undulations, supported and enabled by a starting point, corresponding also to the three chapters of the dissertation. The main research problem came from the methodological problem of the Liberation Theology (TdL) as said by the own C. Boff in his newest texts, needing revision, reformulation and epistemological redefinition. In the first chapter is showed the start point of C. Boff theological-methodological reflection. The discussion starts from the TdL‟s methodology in the seventies, as done and characterized by the author. From his point of view, named regency and urgency scheme, comes the problem and the objective investigation to C. Boff doctorate theses, to kwon, difficulties on the methodological articulation of the Latin American‟s theology. So, the developed argumentation in the first chapter is the basis to further discussion, and start point to all the reflection. On the second chapter, named optimal- radical undulation, before present the new articulation of the TdL, are collected historic elements to generate conditions to new problems. After that, are done conceptualization clarifications of theological items and elements, besides the methodological articulation of this second phase. All the reflection ends with the confront of the theses and methodological conclusions of both phases, while comparing the differences and equalities of them. The third chapter and phase of C. Boff‟s production, named critical-renewed undulation, besides to describe his theological-methodological thoughts, make some reviews to C. Boff, while resumption the main questions of the debate advocated by the author in his newest texts. The try is to make visible new methodological conditions to the TdL. Thus, the present research finds the C. Boff concern, although with new assumptions.