Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pastores Novos em Igreja Antiga final.pdf: 1884742 bytes, checksum: fbe24510b80a0647c8708ecc2afc706c (MD5) Previous issue date: 2015-03-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This is a research that aims to identify and analyze within the universe of Brazilian Baptists religious group established in Brazil for more than one hundred and forty years the relationship between paradigms and archetypes that guided the action of pastors as subjects and main developers pastoral methods that church that within the mission of Protestantism, continues to show growth in the religious landscape since its implementation in land brasilis. Establish the historical trajectory of this group, identifying its beginnings amid Separatism English seventeenth century - the old church - and the paradigms that embraced and followed since then as a hard core in terms of belief and practice, all of which can also be identified in the Brazilian Baptist church and the archetypes developed the Brazilian Baptist pastor. Identify and analyze, from the perspective of the pastor, what were your theoretical and practical assumptions, that is, its practical theology and its pastoral theology through a historical review of professional practice, divided into three historical periods fifty years, identified in generations pastors, through a literature search in texts of missionaries, pastors and American theologians - the pioneers - and pastors and theologians Brazilian Baptists or not, thats your place hermeneutic and somehow dealt with the pastoral ministry Baptist, from the its beginnings to the contemporary, and could provide information enabling typify the Brazilian Baptist minister who therefore is above its historical context. Observe nowadays if these paradigms and archetypes are kept, reaffirmed, transformed and reinterpreted or in praxis of pastors and their churches - the new pastor. Also watch from the defined option, what are the possible impacts on their action nowadays. Through this research, identify the existence of transformation of the relationship between paradigms and archetypes and this transformation manifests as revolutions or disruptions. / Esta é uma pesquisa que tem por objetivo identificar e analisar dentro do universo dos batistas brasileiros - grupo religioso estabelecido no Brasil há mais de cento e quarenta anos a relação entre os paradigmas e os arquétipos que nortearam a ação dos pastores enquanto sujeitos e principais fomentadores da práxis pastoral dessa igreja que, dentro do protestantismo de missão, continua apresentando crescimento no cenário religioso desde sua implantação em terra brasilis . Estabelecer a trajetória histórica deste grupo, identificando os seus primórdios em meio ao Separatismo inglês do século XVII a igreja antiga - e os paradigmas que abraçaram e que os acompanharam desde então como um núcleo duro em termos de crença e práxis, aspectos que também podem ser identificados na igreja batista brasileira e nos os arquétipos desenvolvidos de pastor batista brasileiro. Identificar e analisar, a partir da perspectiva do pastor, quais foram seus pressupostos teóricos e práticos, ou seja, sua Teologia Prática e sua Teologia Pastoral através de um resgate histórico de sua práxis, dividida em três períodos históricos de cinquenta anos, identificados em gerações de pastores, através de uma pesquisa bibliográfica em textos de missionários, pastores e teólogos norte-americanos - os pioneiros - e pastores e teólogos brasileiros, batistas ou não, que de seu lugar hermenêutico e de alguma forma trataram do ministério pastoral batista, desde os seus primórdios até a contemporaneidade, e pudessem fornecer informações que permitissem tipificar o pastor batista brasileiro que, portanto, esteja acima do seu contexto histórico. Observar na contemporaneidade se estes paradigmas e arquétipos são mantidos, reafirmados, transformados e ou ressignificados na práxis dos pastores e suas igrejas o pastor novo. Também observar, a partir da opção definida, quais são os impactos possíveis sobre sua ação na contemporaneidade. Através desta pesquisa, identificar a existência de transformação da relação entre paradigmas e arquétipos e se essa transformação se manifesta como revoluções ou disrupturas

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Uma leitura do processo de construção da teologia em Rubem Alves, em seu confronto com a ciência e com a estrutura institucional da ortodoxia teológica, fundamentada em sua biografia e em sua ênfase no corpo, na imaginação e na linguagem. A primeira parte apresenta aspectos biográficos e bibliográficos de Rubem Alves, situando o pensamento de Rubem Alves num tempo e num espaço. A segunda parte traz a crítica de Rubem Alves à idéia da teologia ser ciência do divino e aprisionar o sagrado. O conhecimento do Absoluto está além dos limites da compreensão humana. A mesma crítica é dirigida à instituição religiosa e a teólogos que se outorgam o título de representantes de Deus. A terceira parte apresenta os principais alicerces que constituem a teologia de Rubem Alves: a ênfase no corpo, a criação de universos de sentido mediados pela linguagem, a força criativa da imaginação e a religião como teia de símbolos que expressam o triunfo dos valores a despeito de uma realidade opressora. A quarta parte traz uma leitura de três textos de Rubem Alves que abordam o tema da teologia. O autor apresenta a teologia como algo intimamente vinculado à biografia, à história e à busca por referenciais de sentido. A teologia é o discurso da esperança por uma nova organização da realidade. Através do ato de contar estórias, a teologia se torna uma atividade capaz de questionar a realidade instaurada; capaz de servir aperitivos do reino de Deus; capaz de despertar o amor, mediante a proclamação de suas ausências, mediante a nostalgia e a esperança por uma nova ordem das coisas, mediante brincadeiras e sorrisos. A última parte reflete criticamente acerca do pensamento teológico de Rubem Alves e busca perguntas que tal pensamento poderia evocar. Encerra com uma breve reflexão acerca da teologia prática e de algumas perspectivas práticas que o pensamento de Rubem Alves possa fornecer à caminhada teológica.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Evangelischer Entwicklungsdienst / Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil / O presente trabalho propõe refletir sobre o conceito de pessoa na esfera interdisciplinar da Bioética, voltando-se para o Aconselhamento Pastoral. Para tanto, utiliza o tema dos transplantes de órgãos. Ao interar-se sobre a realidade dos transplantes de órgãos, tal como se manifesta na medicina, no direito e na reflexão filosófica, o Aconselhamento Pastoral atualiza seu fazer teológico prático de acompanhamento de pessoas envolvidas no transplante e de suas famílias, o que ocorre a partir do conhecimento de seus medos e cuidados necessários, característicos de cada fase. O primeiro capítulo propõe uma aproximação da realidade dos transplantes através de 4 casos. O segundo capítulo apresenta o debate atual sobre o conceito de pessoa, a partir de 5 correntes filosóficas que recebem destaque no debate bioético e da antropologia cristã. O terceiro capítulo volta-se para a legislação brasileira referente ao tema da transplantação. O último capítulo, enriquecido com os conteúdos precedentes, por sua vez, apresenta uma contribuição prático-teológica para o tema proposto a partir da compreensão da comunidade terapêutica. Pessoa é um tema central, cuja compreensão deve ser constantemente situada no tempo e no espaço, a fim de que a dignidade humana possa ser respeitada. / The present paper intends to approach the concept of person in the interdisciplinar context of Bioethics, focusing on Pastoral Counseling. Therefore, it uses the theme of organ transplantation as framework. By studying the reality of organ transplantation as it is currently presented by disciplines such as Medicine, Law and Philosophy, the Pastoral Counseling updates its Theological practice of supporting people who are involved in the process of transplantation and their families. This demands the knowledge of their fears as well as of all necessary cares, which vary according to the different stages of transplantation. The first chapter proposes an approach of the reality of transplantation through 4 different cases. The second chapter presents the current debate about the concept of person, according to 5 different schools, as it takes place in Bioethics, and according to Christian Anthropology. The third chapter goes into the Brazilian law regarding the issue of transplantation. The last chapter, once enriched by the precedent discussions, develops a Practical-Theological contribution to the issue of transplantation by means of the concept of Therapeutic Community. The person is a capital concept and therefore it must be constantly updated in time and space in order that human dignity can be respected.

Através desta dissertação reflito possíveis compreensões de fé manifestas nos corpos dos devotos de Maria de Salette e em que medida esses corpos tornam-se espaço teológico. A pesquisa apresentada tem como um dos objetivos, estudar aspectos concernentes a corporalidade presente na Romaria de Nossa Senhora de Salette, realizada anualmente em um pequeno município, do Rio Grande do Sul, Marcelino Ramos. A aparição de Maria em La Salette na França ocorreu em 1846 tendo sido testemunhada por duas crianças trabalhadoras agropastoris. Em meu relato etnográfico trago algumas percepções, entre elas a relação entre corpos dos devotos com a imagem de Maria em que se configuram num mesmo espaço sagrado, o Fac-Símile da aparição, um espaço ritualmente constituído onde o sagrado "se manifesta". Aí ocorre a identificação sensorial, com a imagem sacra, o que parece ser mais um rito dentro da romaria. Essa identificação sensorial-corporal do devoto com a imagem de Maria se dá através do beijo, no abraçar, tocar as imagens, também nas imagens das testemunhas da aparição. A sacralidade não está centrada no objeto, mas na relação estabelecida. Na união com o sagrado, é através dos sentidos que se dá a identificação, a abertura e as possibilidades de aproximação e vivência de experiências místicas. O corpo é foco fundamental em qualquer relação, também na relação com o sagrado através das percepções sensoriais. Nesse sentido, lembro de Roberto da Matta, quando este diz que, procurando ver o corpo, vemos a alma e procurando ver a alma encontramos o corpo. / Through this dissertation I reflect on the possible understandings of faith manifested in the bodies of the devout followers of Maria de Salette and to what measure these bodies become a theological space. The research presented has as one of its goals, to study the aspects related to the corporality present in the Nossa Senhora de Salette Pilgrimage, which takes place annually in a small municipality of Rio Grande do Sul, Marcelino Ramos. The apparition of Maria in La Salette in France happened in 1846 and was witnessed by two shepherd children workers. In my ethnographic report I present some perceptions, among which is the relation between the bodies of the devoted with the image of Maria, which is configured within the same sacred space together with the Fac-Simile of the apparition, a ritually constituted space where the sacred "is manifest". There occurs a sensorial identification with the sacred image, which seems to be another ritual within the pilgrimage. This sensorial-bodily identification of the devoted with the image of Maria takes place through a kiss, or hug, or touching the images, including the images of the witnesses of the apparition. The sacredness is not centered in the object but in the relation established. In the union with the sacred, it is through the senses that the identification, the openness and the possibilities of approximation and living out mystical experiences occur. The body is the fundamental focus in any relationship and in the relation with the sacred as well, through the sensory perceptions. In this sense, we are reminded of Roberto da Matta, when he says that in seeking to see the body we see the soul and in seeking to see the soul we find the body.

Este trabalho procura pôr em diálogo a sociologia de Pierre Bourdieu e sua crítica às instituições, que simbolicamente propiciam e fomentam relações de dominação, e o culto cristão. No primeiro capítulo se procura agrupar diversos conceitos de Pierre Bourdieu em torno daquilo que se denominou gênese das relações de dominação. Após um pequeno esforço por aproximar Bourdieu e teologia, formula-se, a partir de elementos dispersos de sua obra, uma idéia do modo através do qual surgiriam e se reproduziriam relações sociais de dominação. As relações de gênero são apresentadas como exemplo onde se verifica a tese de Bourdieu. Posteriormente se aponta para as instituições que promovem este processo, indicadas no percurso pelo próprio Bourdieu: a família, a igreja, a escola e o Estado. O segundo capítulo traz uma aproximação à história de vida de Pierre Bourdieu. Constata-se que seu caráter parece aproximá-lo à teologia. A parte conclusiva deste capítulo reúne elementos da obra de Bourdieu que permanecem como um saldo crítico a ser contabilizado pela teologia. O terceiro capítulo aproxima aspectos da obra de Pierre Bourdieu ao culto cristão. Neste trajeto, faz-se uso do conceito de performance. Trata-se de uma tentativa de construir uma ponte, que coloque na mesma sintonia a reflexão crítica de Pierre Bourdieu e as discussões sobre o culto e a liturgia. O último capítulo concentra-se em reunir argumentos a favor de um culto que seja essencialmente contestador de uma ordem social baseada em relações de dominação. Busca-se oferecer uma idéia de culto que tome conscientemente seu aspecto sócio-político de construção da sociedade e o utilize com a finalidade de transformá-la em uma outra, livre de relações de dominação. / This work tries to bring into dialogue the sociology of Pierre Bourdieu and his critique about the institutions, which symbolically provide and promote relations of domination, and Christian worship. The first chapter tries to group various concepts of Pierre Bourdieu around that what is called genesis of the relations of domination. After a small effort to approximate Bourdieu and theology, will be offered an idea, from scattered elements of his work, of the way in which social relations of domination arise and are reproduced. The relations of gender are presented as an example where will be verified the view of Bourdieu. After this, it will be pointed to the institutions that promote this process, indicated in his work: the family, church, school and State. The second chapter provides an approach to the life story of Pierre Bourdieu. It seems that his character bring him closer to theology. The concluding part of this chapter brings together elements of the work of Bourdieu that remain as a critical balance to be accounted for by theology. The third chapter brings aspects of the work of Pierre Bourdieu to Christian worship. In this way, the concept of performance is used. This is an attempt to build a bridge, which puts on the same line the critical reflection of Pierre Bourdieu and discussions on worship and liturgy. The final chapter focuses on gathering fundaments for a worship that is essentially refuter of a social order based on relations of domination. Seeks to provide an idea of worship that consciously take its socio-political aspect of building the society and use it in order to transform it into another, free of relations of domination.

Evangelische Missionswerk in Deutschland / Esta tesis tiene como objetivo principal demostrar que las comunidades pesquisadas en la Iglesia Episcopal de Cuba (IEC) no son entes pasivos que reciben la acción de otros (ya sean líderes laicos o clérigos) sino que son comunidades sanadoras que ejercen el ministerio de cuidado pastoral a través de diversas acciones pastorales. Esto será demostrado mediante los resultados de la pesquisa de campo en dichas comunidades y su correlación con los presupuestos teológicos acerca de lo que define a una comunidad sanadora, además de los aportes hallados en el transcurso de la investigación que puedan guiar la reflexión sobre la práctica de acompañamiento pastoral en comunidades de la IEC. La tesis está estructurada en tres capítulos. El primer capítulo, toma en consideración las diferentes perspectivas que pueden auxiliar a discernir el significado de comunidad sanadora. Explora lo que significa ser comunidad cristiana desde su fundamento bíblico en estrecha relación con la koinonía, la diaconía y la liturgia; también de las categorías teológicas consideradas marcas de la iglesia como comunidad sanadora: pueblo de Dios, cuerpo de Cristo y morada del Espíritu Santo. Además de enunciar las implicaciones que para el Cuidado Pastoral, ejercido desde la comunidad sanadora, se desprenden de dichas perspectivas. El segundo capítulo sitúa a la IEC en su contexto histórico y sociológico. Ofrece una aproximación a la tradición denominacional desde su historia como iglesia, así como las implicaciones que ha tenido ese contexto histórico para la misión. Por medio de entrevistas realizadas en tres comunidades de la IEC, se procura conocer si ellas/os entienden que la iglesia ha sido comunidad sanadora, además de cuáles son las prácticas pastorales que expresan esa dimensión sanadora de la iglesia. El capítulo tercero retoma elementos de la pesquisa de campo bajo las categorías de fortalezas y desafíos, para el trabajo sanador de la iglesia y los relaciona con los aportes teóricos. Establece conexiones entre los resultados que emergieron de la pesquisa de campo con los elementos teóricos de la pesquisa bibliográfica. Esto permitió corroborar que muchos de los presupuestos, puntos de partida acerca de lo que significa ser iglesia como comunidad sanadora, forman parte de la práctica de aquellas comunidades, así como los desafíos que plantea para la educación teológica. / The main goal of this dissertation is to demonstrate that the communities researched in the Episcopal Church of Cuba (IEC) are not passive beings that receive the action of others (be they lay leaders or clerics) but are healing communities that carry out the ministry of pastoral care through various pastoral actions. This will be demonstrated through the results of the field research done in the aforementioned communities and their correlation with the theological presuppositions about what defines a healing community as well as through the contributions discovered during the investigation that can help guide the reflection about the practice of pastoral accompaniment in the communities of the IEC. The dissertation is structured in three chapters. In the first chapter the different perspectives that can help discern what is meant by a healing community will be considered. I explore what it means to be a Christian community reaching back to its biblical foundations in close relation with koinonia, diaconia and liturgy; as well as the theological categories that are considered marks of the church as a healing community: the people of God, the body of Christ and the dwelling of the Holy Spirit. Besides this I will enunciate the implications that these perspectives have on Pastoral Care carried out by the healing community. The second chapter situates the IEC in its historical and sociological context. It offers an insight into its denominational tradition based on its history as a church as well as into the implications that this historical context has had on its mission. Through interviews carried out in three communities of the IEC, I seek to discover if they understand that the church has been a healing community, as well as try to find out which pastoral practices express this healing dimension of the church. The third chapter once again takes up elements of the field research under the categories of strengths and challenges for the healing work of the church and relates them to theoretical contributions. It establishes connections between the results that emerged from the field research with the theoretical elements from the bibliographical research. This made it possible to corroborate that many of the presuppositions, the starting points about what it means to be a church as a healing community, form a part of the practice of those communities, just as the challenges that it presents for theological education.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta tese tem por objetivo propor o mundo virtual como um novo espaço para a prática do Aconselhamento Pastoral e uma forma de atualização dos vínculos da Igreja com a sociedade e revelar o Evangelho na linguagem dos relacionamentos virtuais. Inicialmente são abordados temas relacionados à comunicação através da Internet e à interpretação do espírito da época em que se situa a cultura e a sociedade local e global. São também apresentados conceitos que afloraram com o desenvolvimento da comunicação mediada por computadores, como o virtual e suas modalidades, as comunidades virtuais e a virtualização do corpo. No segundo capítulo é apresentada uma análise dos fundamentos teóricos, metodológicos e técnicos do Aconselhamento Pastoral realizado através da Internet e busca- se traçar os potenciais e também os limites desta modalidade de ajuda. Na terceira parte é realizado um estudo de dois casos, a Telefonseelsorge na Internet (Alemanha) e a Maranataonline (Brasil), por meio do método da Netnografia e da entrevista presencial, a partir dos quais são discutidas as chances e as fronteiras do Aconselhamento Pastoral realizado pela Internet, especificamente através do recurso do site e do correio eletrônico. Na parte final são esquematizadas as conclusões, afirmando que a Internet é uma nova plataforma de comunicação que dispõe de vários potenciais como a interação instantânea, a diluição das fronteiras, o anonimato, a imobilidade móvel que justamente representam as chances para o Aconselhamento Pastoral ir ao encontro das mais diversas pessoas, em suas diferentes situações, lá onde elas se encontram, e isso, na era da Internet significa o espaço virtual e global. / The object of this thesis is to present the virtual world as a new pleace for the Pastoral Counseling and a way of updating the links among the Church and the society, also to reveal the Gospel in the virtual language and relationships. Initially, it is discussed subjects related to Internet communication and the interpretation according to the time in which global and local culture and society take place. There will also be presented ideas that came up with the development of the comunication through out computers, such as the virtual one and its modality, the virtual communities and the body virtualization. On the second chapter, it is presented an analisis of the theoretical, methodological and technical basis of the Pastoral Counseling done through the Internet, surching to trace its potentials as well as the limits of this helping tool. The third part is consisted of a study of two cases, the Telefonseelsorge in the Internet (Germany) and Maranataonline (Brazil), where the method of Netnography and interviewing are used in order to discuss chances and limits of Pastoral Counseling done on the Internet mainly through site resources and eletronic mails. On the last part, conclusions are taken confirming that the Internet is a new way of communication that provides a lot of potentials such as an instantaneous intergration, the boundaries dilution, the anonymity,the movable immobility, which represents the chances of the Pastoral Counseling to meet all sorts of people, in different situations, there where they are, and this, at Internet age means a global and virtual space.

O presente trabalho parte do pressuposto de que o momento presente aqui denominado contemporaneidade exibe um caráter paradoxal que se justifica na concomitância das cosmovisões iluminista e pós-moderna. Tal paradoxalidade torna necessária uma hermenêutica que, enquanto contemporânea, também se constrói paradoxalmente, e, portanto, serve de base para a construção de uma hermenêutica do cuidado, principalmente em seu aspecto pastoral. Tal empreitada se iniciará pela constatação de certa confusão nos conceitos de modernidade e pós-modernidade. Normalmente se usa essas expressões em diversas acepções, o que torna necessária uma clara conceituação, que estabeleça suas diferenças, e avance propondo o conceito de contemporaneidade. Com efeito, este se manifesta como o momento presente, aglutinador tanto da cosmovisão iluminista, quanto da pós-moderna. Com base no conceito de contemporaneidade, pretende-se investigar três relações possíveis que corroborem essa paradoxalidade na hermenêutica contemporânea: a primeira delas discute o paradoxo manifesto na relação velado-revelado, sob o signo da re- velação. Tal conceito será contrastado com a noção iluminista de revelação que se identificou com a Offenbarung hegeliana , na medida em que admite, em si, o movimento dialético de velamento e desvelamento. Karl Barth e Heidegger abrirão os caminhos para essa reflexão. A segunda relação se propõe a investigar as possibilidades de uma hermenêutica que se construa entre a tradição e a emergência, portanto, entre a memória e o esquecimento. Buscará na crítica nietzschiana da memória histórica, uma das fontes para a atual crise da tradição ocidental, bem como chamará a atenção para a sua importância constitutiva. A terceira relação se concentrará numa hermenêutica que se faça do movimento dialético entre ação e a afetação. Nesse sentido, mostrará os perigos de uma hermenêutica que se funde apenas no conhecimento pela ação o que pode não raro desembocar num pensamento de tom fortemente metafísico , e a necessidade de se buscar uma hermenêutica que se estabeleça a partir de um conhecimento também enquanto afetação. Essa empreitada cumprirá o seu objetivo ao propor possibilidades para uma hermenêutica contemporânea. A segunda etapa deste trabalho partirá de uma hermenêutica contemporânea que passou a ver toda a realidade como um grande texto, o que envolve as pessoas. Portanto, busca compreender as nuances que caracterizam os textos em movimento a fim de propor uma hermenêutica do cuidado pastoral. Assim, será necessário, primeiramente, haurir um conceito de cuidado subsidiado pela filosofia heideggeriana, que o considera como um modo de ser do humano. Lá se buscará as sementes que construirão uma plataforma conceitual a fim de que seja possível a proposta de uma hermenêutica do cuidado pastoral. Portanto, com base numa "filosofia do cuidado", a próxima etapa concentra-se em discutir a hermenêutica de textos vivos, ao ver na metáfora paulina de 2 Co 3:1-3 que versa sobre as "cartas vivas" um modelo hermenêutico para isso. Mas, falar de cartas vivas significa falar do dinamismo próprio desses textos que, neste sentido, encontram na concepção heideggeriana de ser como um "sendo", as bases conceituais para tal proposta. A ideia de mundo, outro e Outro, como elementos constitutivos do ser humano, também oferece suporte para o conceito de sendo do ministério pastoral. Finalmente, propõem-se três dimensões hermenêuticas do cuidado pastoral, que resgatem as relações paradoxais manifestas na ação-afetação, na tradição-emergência, e no velado-revelado. / This thesis has as its presupposition the understanding that the present time named the contemporary displays a paradoxical character, which is justified through the simultaneity of illuminist and post-modern worldviews. Such paradoxical character demands a paradoxical hermeneutics that may become the foundation to the construction of a hermeneutics of care, with a special focus on pastoral care. The work starts by noting certain confusion in the notions of modernity and post-modernity, in order to present the concept of the contemporary. The contemporary collapses the illuminist and the post-modern worldviews and creates the possibility to investigate three relationships in contemporary hermeneutics: the first one is the relationship between closed-disclosed under the sign of re-velation. This concept of revelation stands in contrast to the illuminist one identical to the Hegelian Offenbarung. Karl Barth and Heidegger open the way at this juncture. The second relationship investigates the possibilities of a hermeneutics built on the dialectic between tradition and emergence, memory and the forgotten. The third relationship has its focus on a hermeneutics under the dialectic between action and affection. It will show the dangers of an epistemology solely based on action prone to a strong metaphysical thought and the need of an epistemology also based on being affected. In this way it will accomplish the task of launching the foundations for a new contemporary hermeneutics. The second part of the thesis starts from this contemporary hermeneutics that sees all reality, texts and people, as the object of interpretation. Therefore, it tries to understand the nuances that define the texts in motion (people), in order to propose a hermeneutics of pastoral care. Its starting point is the Heideggerian concept of care as a mode of being human. The second step is a discussion of, based on 2 Corinthians 3:1-3, the hermeneutics of the living letters, metaphor that is taken as a hermeneutical model. The metaphor of the living letters emphasizes the being-ness of human beings and settles the basis for such a hermeneutics. The notions of world, other and Other as constitutive of human being also serve as a foundation to the being-ness of the pastoral care. Finally, the thesis proposes three hermeneutical dimensions of pastoral care, built on the paradoxical relationships displayed by the dialectics between action-affection; tradition-emergence; closed-disclosed.

O trabalho analisa as contribuições da espiritualidade e da Pastoral católicas no desenvolvimento da resiliência, em jovens de 18 a 29 anos. Define-se a resiliência como o processo comportamental ou psíquico, de superação de situações adversas e traumáticas. Pode ser motivado, impulsionado e ajudado a continuar desenvolvendo-se mediante a promoção dos fatores de proteção (externos), assim como dos pilares de resiliência (internos) do próprio jovem. Estudam-se algumas características da religiosidade/espiritualidade na juventude, no tempo atual, e discutem-se as contribuições da religiosidade/espiritualidade e da Pastoral católicas no desenvolvimento da resiliência, vinculando os elementos priorizados em publicações pastorais da Igreja Católica, com os fatores de proteção e os pilares descritos na literatura sobre resiliência. Para a pesquisa qualitativa foram escolhidos 13 jovens residentes em São Leopoldo/RS, de 21 a 29 anos de idade, católicos e com alta resiliência. A maioria esteve exposta a fatores de risco e passou por uma constelação de situações críticas e/ou traumáticas. Na literatura, os fatores de proteção que favorecem o processo de resiliência são dois: a aceitação incondicional de pelo menos uma pessoa e as redes de apoio social, formais e informais (por exemplo: família, amigos, instituições educativas, sociais, grupos e comunidades de Igreja, rede de saúde, etc.). Os pilares de resiliência possíveis de serem promovidos são: a auto-estima; algumas aptidões e competências pessoais específicas; o senso de humor; e a religiosidade/espiritualidade ou o sentido da vida. Na pesquisa de campo os jovens se autodefinem como católicos e salientam que a ajuda de Deus e da família é essencial para poderem superar situações adversas e traumáticas. Não aparecem mencionadas como significativas nem autoridades, nem lideranças católicas, e sim alguns grupos de Igreja. A maioria dos entrevistados não têm prática institucional coletiva na Igreja Católica após a Primeira Comunhão. Porém, vários frequentam outras Igrejas, sem entrar em conflito com a sua pertença católica. A oração pessoal, espontânea, nas suas casas é uma prática privilegiada e frequente. A dimensão pessoal, subjetiva e emocional é um traço da sua religiosidade/espiritualidade. O estudo analisa como a resiliência pode ser promovida através de pessoas, grupos e instituições e através das propostas pastorais, assim como as possibilidades, as perspectivas e os desafios que o tema da resiliência traz para a reflexão e o trabalho que a Igreja Católica realiza junto aos jovens, visando tanto a prevenção quanto a superação de situações adversas ou traumáticas. / The study analyses how Catholic spirituality and Catholic pastoral work contribute to the development of resilience in young people between 18 and 29 years old. Resilience is defined as a behavioural or psychological process, which entails the overcoming of adverse and traumatic situations. The promotion of the protective factors (external) and the resilience pillars (internal) of the very same youngster can motivate, prompt or help the process to continue. Some of the characteristics of current young religiosity/spirituality are studied, and the contributions to the development of resilience made by Catholic religiosity/spirituality and Catholic pastoral work are discussed, linking the elements to which the pastoral publications of the Catholic Church have given priority with the protection factors and pillars described in literature regarding resilience. For the qualitative investigation, 13 young, catholic and highly- resilience, São Leopoldo/RS residents, between 18 and 29 years old, were selected. Most of them have been exposed to risk factors and undergone a constellation of critical and/or traumatic situations. According to literature, the protection factors that favour the process of resilience are two: the unconditional acceptance of at least one person and the social support networks, formal or informal (for instance, family, friends, educational and social institutions, Church groups and communities, health network, etc.). The resilience pillars that can be promoted are: self-esteem, some specific personal abilities and competencies, sense of humour, and the religiosity/spirituality or meaning of life. In field investigation, the youngsters define themselves as Catholics and state that help from God and their families is essential to overcome adverse and traumatic situations. Catholic authorities or leaders are not mentioned as significant, but some Church groups are. Most of those interviewed do not have any collective institutional practice at the Catholic Church after the First Communion. However, many frequent other churches, without coming into conflict with their catholic identity. Personal and spontaneous prayer at home is a privileged and common practice. Personal, subjective and emotional dimension is one feature of their religiosity/spirituality. The study analyses how people, groups, institutions and pastoral proposals can promote resilience, along with the possibilities, perspectives and challenges resilience posits to the reflection and work the Catholic Church does with the young, covering both the prevention and the overcoming of adverse and traumatic situations.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A utilização da música na reabilitação de pessoas que fazem uso abusivo de substâncias psicoativas configura-se como uma incógnita epistemológica para o campo da musicoterapia. A carência de pesquisas teóricas e práticas no âmbito da musicoterapia, que atentem para a complexidade da demanda na reabilitação de pessoas acometidas pelo abuso de substâncias, é o principal motivador para a elaboração do trabalho. Sendo metodologicamente provindo de revisão bibliográfica, o escrito é divido em três momentos. O primeiro investiga de que maneira o uso abusivo de substâncias psicoativas arraigou-se como um dos principais problemas da sociedade atual e de que forma o uso de substâncias está culturalmente relacionado às artes, especificamente a música. Servirão de aporte para essa parte, os olhos da Teologia da Libertação, a qual busca no âmago do sofrimento das pessoas, o reconhecimento da dignidade inerente a todos os seres humanos. A identificação das vias rituais pelas quais acontece a trans-significação do real pelo ser humano, é executada no segundo momento. Questões relacionadas às linguagens e às formas pelas quais o ser humano sai da realidade, as quais intermediam suas buscas existenciais, são o cerne dessa parte. O terceiro e último momento avista a natureza comunicacional e organizacional da música, para uma formulação epistemológica que contemple a demanda concernente à prática clínica musicoterapêutica na reabilitação de pessoas acometidas pelo abuso de substâncias. Identifica-se nessa parte, que a sessão musicoterapêutica é uma prática salutar de trans-significação do devir humano. / The use of music in rehabilitation of people who use psychoactive substances emerges as an epistemological question to the field of Music Therapy. The lack of theoretical and practical researches in Music Therapy, which focuses on the complexity of the demand in rehabilitation of people affected by the abuse of substances, is the main motivator for the development of this work. Methodologically based on a bibliographical review, this dissertation is divided into three parts. The first investigates how the abuse of psychoactive substances rooted itself as one of the main problems of the current society and how the use of substances is culturally related to the arts, specifically music. This part has an approach of the Liberation Theology, which seeks the recognition of the dignity, common to all human beings, by looking into the suffering of the people. The second part identifies the ritual paths, in which the trans-signification of what is real happens. Issues related to language and ways the human being uses to leave reality, which mediate their existential quest, are the core of this part. The third and last part addresses the communicational and organizational nature of the music, in order to build an epistemological concept that considers the demand regarding to the clinical music therapy practice in rehabilitation of people affected by the abuse of substances. In this part, we identify that the Music Therapy session is a healthy practice of trans-signification of becoming human.