Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-17T14:16:04Z No. of bitstreams: 2 Tese - Maria de Lurdes Nazário - 2016.pdf: 3843677 bytes, checksum: 6195554310eab42ba4b9ba5eb37ba017 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-17T14:17:56Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Maria de Lurdes Nazário - 2016.pdf: 3843677 bytes, checksum: 6195554310eab42ba4b9ba5eb37ba017 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T14:17:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Maria de Lurdes Nazário - 2016.pdf: 3843677 bytes, checksum: 6195554310eab42ba4b9ba5eb37ba017 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-04-29 / In this thesis, we aimed to discuss the attitudes of Tapuia people in relation to their so questioned indigenous identity, by having an afro indigenous phenotype and speak the Portuguese language, putting focus into some impacts that we observed in this community arising from the performance of their indigenous teachers in the context of their research and other educational practices during their graduation Course - Intercultural Education in the Takinahakỹ Center for Indigenous Higher Education, at Federal University of Goiás (UFG). At different times with Tapuia indigenous teachers, we heard reports in which the community was in an conflict with their ethnocultural and linguistic situation, with a desire to learn their ancestors language to assert themselves indigenous and many of them felt embarrassed to assert indigenous, questioning themeselves about their Indianness, demonstrating a negative Ethnolinguistics attitude, in our interpretation. On the other hand, in 2012, 2013 and 2014, when we attended Study Steps of Intercultural Education in Terra Indígena Carretão, we realized that, despite the aforementioned questions are still a reality, Tapuia indians have lived another time, defending their indigenous identity openly and the tapuia Portuguese was as their mother tongue (RODRIGUES, 2011), discussing and / or disproving the questions people made them based on the discourse of Indianness and giving evidence that their ethnolinguistic attitudes were under a positive move. We base our argument on theories and epistemologies that were developed in countercurrent rational and liberal thought and in search of a relational thought, contextualizing, liberator, with respect for life and ethnic and cultural diversity. Thus, the Paradigms of Complexity (MORIN, 2003, 2010) and Modernity and Coloniality (QUIJANO, 2005; CASTRO GÓMEZ & Grosfoguel 2007; GARCÉS, 2007; MALDONADO-TORRES, 2008) lay up that counter of hegemonic science practiced for centuries and of the dichotomous social structure naturalized according to the Eurocentric thinking. In order to understand the contributions of an educational project to decolonize humans, we rely on the thought of Paulo Freire (1987, 1997, 2002). We also use the Theory of Bourdieu Practice (1998, [1979] 2013) which helps us to discuss the unification policy, embodied in monolingualism policy in colonial Brazil and the concept of attitude from their understanding of social provisions to act a certain way in a social group. In the first chapter, we present the Tapuia people and their ethnic and linguistic history in the context of different indigenous policies that subordinated and decimated indigenous cultures and languages ​​in the context of Goiás people settlements, constructing a not indian subject, with negative attitudes regarding their identity and their own status in society (REZENDE, oral exposure). Still, in this chapter, we put into focus the historical struggles experienced by Tapuia people in the twentieth century due to the landed interests and also discussed the identity conflict experienced by these people, relating them to their ethnolinguistic attitudes. In the second chapter, at first, we carry on about the political and social context of the twentieth century that favored the emergence of differentiated education for indigenous peoples in Latin America, among them, the Graduation Course - Intercultural Education - at UFG. In the third chapter, we report our field of experience with Tapuia people and present the methodological procedures that were used in the research. In the fourth chapter, we discussed the entry of these teachers in the graduation course, their expectations and perceptions of the actions undertaken in the course, trying to emphasize the meeting of these teachers with a pedagogical proposal of questioning that was possible a space for discussion, of recognition and of appreciation of their indigenous identity differentiated. And finally, we discuss some impacts we realized in Tapuia community arising from the performance of Tapuia teachers in the context of their research and other educational practices during their teacher education. In the last chapter, we proposed an argument on the concept of attitude and presented an interpretation of ethnolinguistic attitudes Tapuia. We seek to understand how the Tapuia have thought, felt and reacted in relation to their identity historically marked by the speech of non Indianness that was made in the context of conflicts of power in terms of landed interests. Our defense is that Tapuia teachers along with their people come becoming aware, in terms of Paulo Freire, their reality of historical oppression, with the appreciation of their distinctive identity, the improvement in their self-esteem and empowerment of their positive Ethnolinguistics atitude. Our defense is that Tapuia teachers along with his people come becoming aware, in terms of Paulo Freire, his reality of historical oppression, with the appreciation of its distinctive identity, the improvement in their self-esteem and empowerment of its positive Ethnolinguistics attitude . We understand that these attitudes are strengthening from one to the other way with their constituent components - new knowledge, beliefs, feelings and other possible reactions, depending on the new social representations that are part of the discussions of Tapuia community. / Nesta pesquisa, procuramos problematizar as atitudes do povo Tapuia em relação à sua identidade indígena tão questionada, por possuir um fenótipo afroindígena e fazer uso da língua portuguesa, colocando em foco alguns impactos que observamos nessa comunidade decorrentes da atuação de seus professores indígenas no contexto de suas pesquisas e outras práticas pedagógicas durante sua formação na licenciatura em Educação Intercultural do Núcleo Takinahakỹ de Formação Superior Indígena da Universidade Federal de Goiás (UFG). Em diferentes momentos com os professores Tapuia, ouvimos relatos em que a comunidade vivia um conflito com sua situação etnocultural e linguística, com um desejo de apreender uma língua de seus antepassados para se afirmarem indígenas e muitos com vergonha de se assumirem indígenas, se questionando sobre sua indianidade, demonstrando uma atitude etnolinguística negativa, em nossa interpretação. Por outro lado, em 2012, 2013 e 2014, ao participarmos de Etapas de Estudos do curso Educação Intercultural na Terra Indígena Carretão, verificamos que, apesar dos questionamentos citados serem ainda uma realidade, os Tapuia viviam um outro momento, defendendo sua identidade indígena abertamente e o português tapuia como sua língua materna (RODRIGUES, 2011), problematizando e/ou refutando os questionamentos que lhes eram/são feitos com base no discurso da não indianidade e dando indícios de que suas atitudes etnolinguísticas estavam em um movimento positivo. Fundamentamos nossa argumentação em teorias e epistemologias que se elaboraram na contracorrente do pensamento racional e liberal e em busca de um pensamento relacional, contextualizador, libertador, de respeito à vida e à diversidade étnica e cultural. Assim, os Paradigmas da Complexidade (MORIN, 2003, 2010) e da Modernidade e Colonialidade (QUIJANO, 2005; CASTRO GÓMEZ & GROSFOGUEL, 2007; GARCÉS, 2007; MALDONADO-TORRES, 2008) se colocam nessa contracorrente da ciência hegemônica praticada há séculos e da estrutura social dicotômica naturalizada em função do pensamento eurocêntrico. Com a finalidade de compreender as contribuições de um projeto educacional para descolonizar o homem, nos baseamos no pensamento de Paulo Freire (1987, 1997, 2002). Também nos utilizamos da Teoria da Prática de Bourdieu (1998, [1979] 2013) que nos ajuda a problematizar a política de unificação, materializada na política do monolinguismo no Brasil colonial e o conceito de atitude a partir de sua compreensão das disposições sociais para agir de determinado modo em um grupo social. No primeiro capítulo, apresentamos o povo Tapuia e sua história étnica e linguística no contexto de diferentes políticas indigenistas que subalternizaram e dizimaram culturas e línguas indígenas no contexto dos aldeamentos goianos, construindo um sujeito desindianizado e com atitudes negativas em relação à sua identidade e a seu próprio status na sociedade (REZENDE, em exposição oral). Ainda, nesse capítulo, colocamos em foco as lutas históricas vividas pelos Tapuia no século XX em função dos interesses fundiários e discutimos também o conflito identitário vivido por esse povo, relacionando-os às suas atitudes etnolinguísticas. No segundo capítulo, inicialmente, discorremos sobre o contexto político-social do século XX que favoreceu o surgimento de propostas de educação diferenciada para os povos indígenas na América Latina, entre elas, a licenciatura em Educação Intercultural da UFG. Depois, fazemos uma discussão da proposta pedagógica desse curso. No terceiro capítulo, relatamos nossa vivência em campo com os Tapuia e apresentamos os procedimentos metodológicos que foram utilizados na realização da pesquisa. No quarto capítulo, debatemos a entrada desses professores na licenciatura, suas expectativas e percepções sobre as ações desenvolvidas no curso, procurando ressaltar o encontro desses docentes com uma proposta pedagógica de problematização que possibilitou um espaço de discussão, de reconhecimento e valorização de sua identidade indígena diferenciada. E, por fim, discutimos alguns impactos que observamos na comunidade Tapuia decorrentes da atuação dos professores Tapuia no contexto de suas pesquisas e outras práticas pedagógicas durante sua formação. No último capítulo, elaboramos uma argumentação sobre o conceito de atitude e tecemos uma interpretação das atitudes etnolinguísticas dos Tapuia. Procuramos compreender como o Tapuia tem pensado, sentido e reagido em relação à sua identidade historicamente marcada pelo discurso da não indianidade que se formulou no contexto de conflitos de poder em função dos interesses fundiários. Nossa defesa é de que os professores Tapuia junto com seu povo vêm se conscientizando, nos termos de Paulo Freire, de sua realidade de opressão histórica, havendo a valorização de sua identidade diferenciada, a melhora em sua autoestima e a potencialização de sua atitude etnolinguística positiva. Interpretamos que essas atitudes estão se fortalecendo entre um fazer e outro com seus elementos constitutivos - novos conhecimentos, crenças, sentimentos e outras possíveis reações, em função das novas representações sociais que fazem parte das discussões dos Tapuia em comunidade.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-30T14:03:39Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Elizabete Barreira Machado - 2016.pdf: 1444702 bytes, checksum: d39ee2e715d6238223261fd0b68790bb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-30T14:03:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Elizabete Barreira Machado - 2016.pdf: 1444702 bytes, checksum: d39ee2e715d6238223261fd0b68790bb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T14:03:58Z (GMT). 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In the twentieth century, they have gone through a long process of spoils in their land and legal struggle, finally, after decades of confrontation, to receive the state's legitimacy to remain on their land in 1999. Throughout this process, the Tapuia people had their indigenous identity questioned by outside groups, especially about the language factor, as they were considered Portuguese speakers. We understand this questioning and surveillance of indigenous identity serves the interests of delegitimization of their identity to withdrawal their indigenous rights. Moreover, it also happens, as noted, through the maintenance of controlling images (Collins, 2000) imposed on Brazilian Indigenous. The concept of controlling images is adapted to this reality in the first chapter. The issue question of the research was within a context of imposition of Brazilian Indigenous controlling image, also characterized by language, Tapuia people from Carretão answer (collective, conscious and politically), to these responses we named sociolinguistic postures, denaturalizing these controlling images and creating new ways of being indigenous, and new ways to know language. Our goal is to problematize Tapuia’s decolonial (Quijano, 1992) sociolinguistic postures from the interpretation of its reactions to indigenous controlling image historically imposed on the Tapuia people. The methodology is texts interpretation we understand as localized in time-space when such controlling image imposition was exposed to the People: a) in the narratives of elderly men and women, in the 1980s; b) in Braggio’s research (1992); c) at the time of Tapuia teachers formation in the first decade of XXI century. To interpret these texts, the epistemological framework is Decoloniality and Critical Social Theory. Our theoretical approach to interpretation of the problem is based on the interface of Calvet’s Critical Sociolinguistics, Collins’ Social Critical Theory and Bakhtin’s Dialogism. / Nossa pesquisa parte do pressuposto da Sociolinguística Crítica de Calvet (2012), de que o objeto de estudo da linguística é a comunidade social sob seu aspecto linguístico. Sendo assim, nosso trabalho prevê o estudo linguístico como um estudo social sobre as demandas linguísticas e seus impactos em determinada sociedade. O Povo Tapuia é um dos povos indígenas de Goiás, remanescentes do Aldeamento Pedro III ou Carretão, que foi estabelecido em meados do século XVIII e depois abandonado pelo estado brasileiro. Entretanto, os remanescentes descendentes de Xavante, Kayapó, Karajá, negros e brancos, permaneceram no território e são hoje o Povo Tapuia do Carretão. No século XX passaram por um longo processo de espólio em sua luta fundiária e jurídica para, enfim, após décadas de enfrentamento, receberem a legitimação do estado para permanecerem em suas terras, em 1999. Ao longo de todo esse processo as e os Tapuia tiveram sua identidade indígena questionada por grupos externos, principalmente pelo fator linguístico, por serem considerados falantes de português. Entendemos que este questionamento e vigilância da identidade indígena serve a interesses de deslegitimação de sua identidade para a retirada de seus direitos de indígenas. E isso acontece também, como observamos, através da manutenção da imagem de controle (Collins, 2000) imposta aos indígenas brasileiros. O conceito de imagem de controle é adaptado a essa realidade no primeiro capítulo. A questão problema da pesquisa foi dentro de um contexto de imposição da imagem de controle de indígena brasileiro, caracterizada também pela língua, o Povo Tapuia do Carretão responde (coletiva, consciente e politicamente), a essas respostas chamamos posturas sociolinguísticas, desnaturalizando essas imagens de controle e criando novas formas de ser indígena, e novas formas de saber língua. Nosso objetivo é problematizar posturas sociolinguísticas decoloniais (Quijano, 1992) dos e das Tapuia a partir da interpretação de suas reações frente à imagem de controle de indígena historicamente imposta ao Povo Tapuia. A metodologia é de interpretação de textos que compreendemos como localizados nos tempos-lugares quando essa imposição da imagem de controle foi exposta ao Povo: a) nas narrativas dos anciãos e anciãs, na década de 1980; b) na pesquisa de Braggio (1992); c) no tempo de formação dos professores e professoras Tapuia, na primeira década do século XXI. Para interpretar esses textos o quadro epistemológico é a Decolonialidade e a Teoria Social Crítica. Nossa abordagem teórica de interpretação do problema está baseada na interface da Sociolinguística Crítica de Calvet, da Teoria Social Crítica de Collins e do Dialogismo Bakhtiniano.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2016-11-08T11:43:46Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Elizabeth Morena do Nascimento - 2016.pdf: 3132473 bytes, checksum: 7577d99838f33c78608863ccea6f6024 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-08T17:43:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Elizabeth Morena do Nascimento - 2016.pdf: 3132473 bytes, checksum: 7577d99838f33c78608863ccea6f6024 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T17:43:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Elizabeth Morena do Nascimento - 2016.pdf: 3132473 bytes, checksum: 7577d99838f33c78608863ccea6f6024 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-01 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / This dissertation presents the understanding of a phenomenon that connect the man, the history and the language. The theme "The configuration of the imaginary‟s formations in the discursive representation on the ethos indigenous Tapuia". The objective is to examine how to legitimizes the speeches that disseminate the contradictory imaginary formations about Tapuia remnants of Carretão-GO village. As well as it the meanings of the discursive practices of some people of the municipalities of Rubiataba (GO) and Nova America (GO) result in forms of ambiguous representations of the Tapuia image in space-time of these territories. The specific objectives are focused on the positive visibility of the diversity of forms what the Indian people have been presented in Brazilian social spaces. Noting that, for the sake of discourses emerging from an idealistic defense of essentialist image of the natives, the speech acts of some members of civil society have widespread sociocultural imaginary manifesting stereotypes and denial of indigenous identity. Therefore, this study is not restricted only to the theoretical and academic field, although not disregarding the importance of this field, but aims to denounce the monopolization of ethnic racial classifications that are operated in the discursive level, responsible for the spread of polysemies and reductionism the identity self-image of the indigenous community. Although we know that the words are triggered by the strategies of knowledge and power of the people, whose senses reveal their discursive formations and their respective official ideological filiations. In denouncing the discursive productions that disseminate the invisibility of indigenous societies in the surrounding, affirm the need to spread speeches that will result in changes in the civil spheres, especially when the changes comply with the purpose of fighting for readability laws that protect the rights of Brazilian indigenous remnants, such as: the Tapuia group of Goiás. Since the analytical corpus of this thesis concerns the analysis of the discursive settings that some individuals in the municipalities of Rubiataba (GO) and Nova America (GO) do on the image of this population. The research methodology consisted of qualitative-interpretative approach proposed by Bortoni-Ricardo (2008) with the study case method, using the structured interviews, semi-structured and field diary, for analytical seizure of data. To achieve the results, the theoretical foundation is guided in the discourse analysis, the postulates of Bakhtin (2003; 2006), Pêcheux (1995; 1997), Maingueneau (2005; 2008), among other theorists, in a constant dialogue with social science authors. The main results of this study and the meaning of what has been done show that the manifestation of the indigenous discursive ethos Tapuia in the sociocultural imaginary formations of some members of both the goianos municipalities above occurs in dialogical relations, since that the production conditions are presented in the socio-historical-cultural context. Finally, the ambivalent settings that are imagined about the form-subject Tapuia, at certain times represented by a search for ethnic racial authenticity foisted on indigenous communities regulating the image of themselves. That is, with greater emphasis on the return to the devices of knowledge and power of domination. In another moments in the discursive strategies which focus in the valorization of the subject forms of this group at their ways of presenting themselves in the spaces of the aforementioned municipalities of Goiás, in order to see them as protagonists of theirs stories in today's social spaces. / Esta dissertação apresenta a compreensão de um fenômeno que coaduna sujeito, história e linguagem cujo título é “A configuração das formações imaginárias na representação do ethos discursivo indígena Tapuia”. O objetivo é examinar como se legitimam os discursos que difundem as formações imaginárias sobre os remanescentes Tapuia das terras indígenas do Carretão (GO). Isso porque os significados das práticas discursivas de alguns sujeitos dos municípios de Rubiataba (GO) e de Nova América (GO), territórios próximos da comunidade Carretão, incidem em formas de representações ambíguas da imagem dos habitantes dessa comunidade no espaço-tempo desses territórios. Para tanto, os objetivos específicos focalizam a visibilidade positiva da diversidade de forma-sujeito, pela qual os indígenas vêm se apresentando nos espaços sociais brasileiros. Ao notar que, em prol de discursos que emergem de uma defesa idealista da imagem essencialista dos indígenas, os atos de fala de alguns membros da sociedade civil têm difundido imaginários socioculturais que manifestam estereótipos e negação da identidade indígena. Então este estudo não se restringe somente ao campo teórico-acadêmico, apesar de não desconsiderar a importância deste campo, mas visa denunciar as monopolizações das classificações étnico-raciais que são operadas no plano discursivo, responsáveis pela difusão de polissemias e reducionismo da autoimagem identitária da coletividade indígena na atualidade. Embora saibamos que os dizeres são acionados pelas estratégias de saber/poder dos sujeitos cujos sentidos revelam as suas formações discursivas e as suas respectivas filiações ideológicas neocoloniais, ao denunciar as produções discursivas que difundem a invisibilidade dos indígenas nas camadas sociais, acionamos a necessidade de propagação que resulte em mudanças nas esferas civis, sobretudo quando as mudanças cumprem o propósito de lutar pela legibilidade de legislações que defendam os direitos dos remanescentes indígenas brasileiros, tal como: o grupo Tapuia de Goiás. Por conseguinte, o corpus analítico desta dissertação diz respeito à análise das configurações discursivas que alguns sujeitos dos municípios supracitados realizam sobre a imagem dessa população, base de dados primários, em sintonia com os dados colhidos por Almeida (2003), base de dados secundários. A metodologia de pesquisa utilizada consistiu na abordagem qualitativo-interpretativista, proposta por Bortoni-Ricardo (2008), com o método estudo de caso, utilizando-se das entrevistas estruturadas, semiestruturadas e diário de campo para a apreensão analítica dos dados. Para atingir os resultados, a fundamentação teórica se pauta nos arcabouços da Análise do Discurso, nos postulados de Bakhtin (2003, 2006), Pêcheux (1995, 1997), Maingueneau (2005, 2008), entre outros teóricos, num constante diálogo com autores das ciências das formações sociais. Os resultados principais deste estudo e os significados do que foi feito mostram que a manifestação do ethos discursivo indígena Tapuia, nas formações imaginárias socioculturais de alguns membros de ambos os municípios goianos supramencionados, se dá nas relações de dialogia, desde que se apresentem as condições de produção discursiva no contexto sócio-histórico-cultural. Por fim, as configurações ambivalentes que recaem sobre a forma-sujeito Tapuia, ora são representadas por uma busca de autenticidade étnico-racial que impingem, nas coletividades indígenas, a regulação da imagem de si, a exemplo das situações vividas pelos povos do Carretão, isto é, com maior ênfase para o regresso aos dispositivos de saber/poder coloniais, ora são representadas por estratégias discursivas que focalizam na valorização da forma-sujeito desse grupo em suas formas de apresentação de si nas instâncias enunciativas dos municípios goianos citados, com vista a vê-los como protagonistas de suas histórias nos espaços sociais atuais.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4494.pdf: 5175974 bytes, checksum: ee8c598448bf64e515ff7a5625b7cad1 (MD5) Previous issue date: 2012-03-23 / Financiadora de Estudos e Projetos / Result of an ethnographic research among the Waikhana (Pira-Tapuia), a Tukanoan group that lives around the Uaupes basin, Amazonian Northwest, this dissertation focuses on hierarchy and circulation of knowledge in Uaupes contemporary context. This context is characterized by what has been called by the indigenous groups as culture recovery and revitalization movement . Involved in this local dynamics, the Waikhana attempt to recover by one side some ritual practices and traditional techniques of environment handling and by the other side the written record of certain oral knowledge in former times updated and transacted in ritual occasions. Trying to understand the way the indigenous are experiencing those processes and emphasizing their developments in the sphere of their own sociopolitical relations, this text approaches some classical themes on regional literature concerning social organization and cosmology. Some interpretations and redirections made by the indigenous themselves, concerning the problematic of hierarchy and circulation of knowledge will be presented. And will show that these interpretations and redirections bring some relations and positions of a Waikhana (cosmos) politics up to date. / Fruto de uma pesquisa etnográfica realizada entre os Waikhana (Pira-Tapuia), um povo tukano da bacia do Uaupés, noroeste da Amazônia, esta dissertação tem como foco a questão da hierarquia e da circulação do conhecimento no contexto contemporâneo do Uaupés, marcado por aquilo que os grupos indígenas da região vêm chamando de movimento de resgate e revitalização da cultura . Envolvidos nesta dinâmica local, os Waikhana tem se empenhado numa série de iniciativas que abarcam desde a retomada de algumas práticas rituais e técnicas tradicionais de manejo do meio que eles associam ao chamado tempo dos antigos , até o registro escrito de certos saberes e conhecimentos orais outrora atualizados e transacionados em determinadas ocasiões rituais. Buscando compreender os sentidos por meio dos quais eles estão vivenciando estes processos e atentando para os desdobramentos de tais iniciativas no âmbito de suas próprias relações sociopolíticas, o texto aborda temas clássicos da literatura regional concernentes à organização social e à cosmologia. O que veremos são interpretações e redirecionamentos agenciados pelos próprios índios em torno da problemática da hierarquia e da circulação de conhecimentos ditos tradicionais , as quais atualizam relações e posições no âmbito de uma (cosmo) política waikhana.

Tese (livre-docência) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T09:51:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monteiro_JohnManuel_LD.pdf: 6881943 bytes, checksum: 1bc8fc54a688f757d5953b5bc3f4d592 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Tese (livre-docencia) - Univer / Livre-Docente em Antropologia Social

A análise histórica da formação territorial dos sertões brasileiros mostra que, diferentemente do que sugerem os estudos da primeira metade do século XX e mesmo perspectivas historiográficas mais recentes, o processo foi marcado por reversões, lacunas e descontinuidades que põem em xeque o modelo do território contínuo, da expansão geográfica e da dilatação das fronteiras. O principal objetivo deste trabalho foi superar esse modelo a partir da abordagem de situações de reversão da ocupação luso-brasileira do sertão baiano, assim entendido o conjunto espacial constituído, no período de 1640 a 1750, pelo interior da capitania da Bahia, Piauí, norte do atual estado de Minas Gerais e margem esquerda do médio São Francisco. Na problematização proposta foram utilizadas as categorias de descontinuidade e reversibilidade espaço-temporal da ocupação luso-brasileira. Para desenvolvê-la foi necessário rastrear a trajetória histórica das zonas de fronteira desse espaço interior, de modo a realçar o processo de formação do território luso-brasileiro como conquista e ocupação de antigos espaços tapuias. As zonas fronteiriças foram tratadas como áreas de fricção entre o instável território luso-brasileiro e os espaços nativos, sujeitas, portanto, à constante ameaça de retomada indígena ou de esvaziamento pelas pressões do meio. A mobilização da categoria de fronteira resultou em análises comparativas do espaço estudado com outras regiões fronteiriças e iluminou as possibilidades analíticas abertas pela aplicação dessa ferramenta teórica à compreensão da colonização luso-brasileira do interior da América portuguesa. Os fecundos resultados providos pela análise da ocorrência de expressões como fronteira, limite e última povoação na documentação consultada forneceram a garantia de que a fronteira foi um elemento histórico constitutivo da ocupação colonial dos sertões brasileiros. A utilização de metodologia de análise quantitativa de dados permitiu, por sua vez, o tratamento histórico das cinco principais estruturas de ocupação encontráveis nas zonas de fronteira do sertão baiano no período estudado: o caminho, a sesmaria, a povoação, o posto militar e a missão religiosa. A principal conclusão do estudo refere-se à abordagem da ocupação territorial dos sertões não como o avanço gradualmente positivado da civilização luso-brasileira, mas como uma trajetória multidirecional, descontínua e irregular. / The historical analysis of territorial formation of the Brazilian hinterlands shows that, unlike from what suggest the studies of the first half of the twentieth century and even more recent historiographical perspective, the process was marked by reversals, gaps and discontinuities that put into question the model of continuous territory, geographic expansion and expansion of the borders. The main objective of this work was to overcome this model through the approach of cases of reversal of the Luso-Brazilian occupation of Bahia sertão, understood as the whole space constituted, in the period from 1640 to 1750, of the interior of the captaincy of Bahia, Piauí, north of the current state of Minas Gerais and the left bank of the middle part of São Francisco. In the problem proposed have been used the categories of discontinuity and spatial-temporal reversibility of Luso-Brazilian occupation. To develop the problem, it has been necessary to trace the historical path of the frontier zones of that interior space in order to enhance the formation process of the Luso-Brazilian territory as conquest and occupation of former tapuias spaces. The frontier zones have been treated as friction areas between the unstable Luso-Brazilian territory and indigenous spaces, subject therefore to the constant threat of indigenous resumption or unsettlement because of the pressures of the environment. The mobilization of the category of frontier resulted in comparative analysis of the space studied with other frontier regions, and highlighted the analytical possibilities opened up by the application of this theoretical tool to understand the Luso-Brazilian colonization of the interior of Portuguese America. The fruitful results provided by the analysis of the occurrence of terms such as frontier, boundary and final settlement in the documents reviewed provided the guarantee that the frontier was a constitutive historic element of the colonial occupation of the Brazilian hinterlands. The use of methodology of quantitative analysis of the data allowed, in turn, the historical treatment of the five main structures of occupation findable in the frontier zones of Bahia sertão in the period studied: the way, the allotment, the village, the military outpost and the religious mission. The main conclusion of the study refers to the approach of territorial occupation of the hinterlands not like the gradually constituted advance of Luso-Brazilian civilization, but as a multidirectional, discontinuous and irregular path.

A análise histórica da formação territorial dos sertões brasileiros mostra que, diferentemente do que sugerem os estudos da primeira metade do século XX e mesmo perspectivas historiográficas mais recentes, o processo foi marcado por reversões, lacunas e descontinuidades que põem em xeque o modelo do território contínuo, da expansão geográfica e da dilatação das fronteiras. O principal objetivo deste trabalho foi superar esse modelo a partir da abordagem de situações de reversão da ocupação luso-brasileira do sertão baiano, assim entendido o conjunto espacial constituído, no período de 1640 a 1750, pelo interior da capitania da Bahia, Piauí, norte do atual estado de Minas Gerais e margem esquerda do médio São Francisco. Na problematização proposta foram utilizadas as categorias de descontinuidade e reversibilidade espaço-temporal da ocupação luso-brasileira. Para desenvolvê-la foi necessário rastrear a trajetória histórica das zonas de fronteira desse espaço interior, de modo a realçar o processo de formação do território luso-brasileiro como conquista e ocupação de antigos espaços tapuias. As zonas fronteiriças foram tratadas como áreas de fricção entre o instável território luso-brasileiro e os espaços nativos, sujeitas, portanto, à constante ameaça de retomada indígena ou de esvaziamento pelas pressões do meio. A mobilização da categoria de fronteira resultou em análises comparativas do espaço estudado com outras regiões fronteiriças e iluminou as possibilidades analíticas abertas pela aplicação dessa ferramenta teórica à compreensão da colonização luso-brasileira do interior da América portuguesa. Os fecundos resultados providos pela análise da ocorrência de expressões como fronteira, limite e última povoação na documentação consultada forneceram a garantia de que a fronteira foi um elemento histórico constitutivo da ocupação colonial dos sertões brasileiros. A utilização de metodologia de análise quantitativa de dados permitiu, por sua vez, o tratamento histórico das cinco principais estruturas de ocupação encontráveis nas zonas de fronteira do sertão baiano no período estudado: o caminho, a sesmaria, a povoação, o posto militar e a missão religiosa. A principal conclusão do estudo refere-se à abordagem da ocupação territorial dos sertões não como o avanço gradualmente positivado da civilização luso-brasileira, mas como uma trajetória multidirecional, descontínua e irregular. / The historical analysis of territorial formation of the Brazilian hinterlands shows that, unlike from what suggest the studies of the first half of the twentieth century and even more recent historiographical perspective, the process was marked by reversals, gaps and discontinuities that put into question the model of continuous territory, geographic expansion and expansion of the borders. The main objective of this work was to overcome this model through the approach of cases of reversal of the Luso-Brazilian occupation of Bahia sertão, understood as the whole space constituted, in the period from 1640 to 1750, of the interior of the captaincy of Bahia, Piauí, north of the current state of Minas Gerais and the left bank of the middle part of São Francisco. In the problem proposed have been used the categories of discontinuity and spatial-temporal reversibility of Luso-Brazilian occupation. To develop the problem, it has been necessary to trace the historical path of the frontier zones of that interior space in order to enhance the formation process of the Luso-Brazilian territory as conquest and occupation of former tapuias spaces. The frontier zones have been treated as friction areas between the unstable Luso-Brazilian territory and indigenous spaces, subject therefore to the constant threat of indigenous resumption or unsettlement because of the pressures of the environment. The mobilization of the category of frontier resulted in comparative analysis of the space studied with other frontier regions, and highlighted the analytical possibilities opened up by the application of this theoretical tool to understand the Luso-Brazilian colonization of the interior of Portuguese America. The fruitful results provided by the analysis of the occurrence of terms such as frontier, boundary and final settlement in the documents reviewed provided the guarantee that the frontier was a constitutive historic element of the colonial occupation of the Brazilian hinterlands. The use of methodology of quantitative analysis of the data allowed, in turn, the historical treatment of the five main structures of occupation findable in the frontier zones of Bahia sertão in the period studied: the way, the allotment, the village, the military outpost and the religious mission. The main conclusion of the study refers to the approach of territorial occupation of the hinterlands not like the gradually constituted advance of Luso-Brazilian civilization, but as a multidirectional, discontinuous and irregular path.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:54:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joaquim Jose Neto.pdf: 1032268 bytes, checksum: b23e3b664d8fe9e347b936ea8ebdf48d (MD5) Previous issue date: 2004-07-13 / This study proposes to investigate the reality of the Young members of the Tapuia Indian tribe who live in Carretão, at a time whey are going through a process of reconstruction of their indigenous identity. The study specifically examines the feeling of belonging to the ethnic group, Tapuia Indians of Carretão, on the part of these young people, thereby seeking to understand what it means to be young, to be a Tapuia Indian, the relationship with those who are older, with the traditions, with the family and the formative agencies, the relationship with the territory or the land where they live, the educational process and how they see their present and their future. The study seeks to know the young Tapuia Indians of Carretão, who they are and how they live, how they perceive their existence as heirs of an indigenous identity and a piece of land, and how they became interested in their heritage. It investigates the consistency or lack thereof of their conviction of belonging to an ethnic group which is in an accelerated process of losing cultural values, keeping in mind the fact that they participate, as do all young people of their time, in school education, recreation, religion, existential conflicts, to sum it up, in the social and cultural universe of youth who live in a rural area with probable pretensions to conquer space in a world that is becoming over more urbanized. The study considers the young person as a subject of his social world, immersed in the history of his country and his ethnic group, who bears the marks of this history an as subject who is capable to reflect on his acts and to position himself as far as his life is concerned. The phenomenological method has been used to enable penetration of the world of concepts of the subjects and ask who are these young people. The instrument used in this study is the specialized interview. To discover their sense of belonging, an attempt was made to investigate the process of education that the youth of Carretão go through, trying to give due dimensions to their participation in school education, the process of the loss of cultural values and the influence they absorb from organizations of civilian society (the Diocese of Rubiataba, the National Indian Foundation Funai, the Missionary Council for the Indigenous Cimi, the Institute for Pre-history an Anthropology of Goiás IGPA and the Catholic University of Goiás), who with the proposal to help the group in a process of revival influence the way these young people understand their past, their present and their future. The young Tapuia Indians of Carretão are in a process of identifying themselves as descendants of Amerindians. They are conscious of the fat that are Amerindians, the result of a long process of miscegenation and, they are building their identity on the conviction that they are not pure Amerindians and also that they are not white descendants of the colonizers. They consider themselves Tapuia, a World that identifies the indigenous descendants of Carretão since the beginning of 20th century. / O propósito deste estudo é a investigação da realidade dos jovens tapuios do Carretão, no momento em que estão vivendo o processo de reconstrução de sua identidade indígena. A pesquisa centra-se no exame do sentimento de pertencimento dos jovens ao grupo étnico tapuios do Carretão, tendo como referência as perspectivas dos próprios jovens, buscando, para isso, a compreensão do ser jovem, do ser tapuio, do relacionamento com os mais velhos, com as tradições, com a família e as agências formadoras, do relacionamento com o território ou a terra em que vivem, do processo educativo e do modo como vêem o seu presente e futuro. A pesquisa procura saber dos jovens tapuios do Carretão, quem são e como vivem, como percebem sua existência na condição de herdeiros de uma identidade indígena e de uma terra e como esta condição foi neles despertada. Investiga a consistência ou não de sua convicção de pertencimento a um grupo étnico em acelerado processo de aculturação, tendo em vista que eles participam, como todos os jovens de seu tempo, da educação escolar, do lazer, da religião, dos conflitos existenciais, enfim, do universo sócio-cultural da juventude que vive em um espaço rural com prováveis pretensões de conquistar espaços no mundo cada vez mais urbanizado. A pesquisa considera o jovem como sujeito social, imerso na história nacional e de seu grupo, portador de uma historicidade, como sujeito capaz de refletir sobre suas ações e se posicionar diante da vida. Utiliza-se o método fenomenológico, por possibilitar adentrar no universo conceitual dos sujeitos e perguntar quem são esses jovens. O instrumento de pesquisa é a entrevista aprofundada. Para desvendar o sentimento de pertencimento procura-se investigar o processo educativo vivido pelos jovens do Carretão, buscando dimensionar a participação da educação escolar no processo de aculturação e a influência exercida por organizações da sociedade civil (Diocese de Rubiataba, Fundação Nacional do Índio (Funai), Conselho Indigenista Missionário (Cimi), Instituto Goiano de Pré- História e Antropologia (IGPA), da Universidade Católica de Goiás (UCG) que no propósito de assistir o grupo em processo de ressurgimento, influenciam a maneira de os jovens lerem o passado e compreenderem o presente e o futuro. Os jovens tapuios do Carretão estão em processo de identificação como descendentes indígenas. São conscientes de sua indianidade, o resultado de longo processo de miscigenação e, constroem sua identidade na convicção de que não são índios puros, segundo o imaginário da sociedade nacional, e também não são brancos descendentes dos colonizadores. Consideram-se tapuios, denominação que identifica os descendentes indígenas do Carretão, desde o início do século XX.

ARAÚJO, Soraya Geronazzo. O muro do demônio: economia e cultura na guerra dos bárbaros no Nordeste colonial do Brasil: séculos XVII e XVIII. 2007. 122f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T15:58:34Z No. of bitstreams: 1 2007_Dis_SGAraujo.pdf: 664425 bytes, checksum: 7637b3f20f281a5731f5e2fe0fe8b628 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-19T14:30:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_Dis_SGAraujo.pdf: 664425 bytes, checksum: 7637b3f20f281a5731f5e2fe0fe8b628 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-19T14:30:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_Dis_SGAraujo.pdf: 664425 bytes, checksum: 7637b3f20f281a5731f5e2fe0fe8b628 (MD5) Previous issue date: 2007 / A guerra dos Bárbaros foi uma série de conflitos entre colonos e indígenas nos sertões do Estado do Brasil, desde a segunda metade do século XVII até o início so século XVIII, especialmente, na capitania do Rio Grande, e são examinados neste trabalho pela ótica da relação entre economia e cultura. A partir da análise dos elementos estruturais e conjunturais do Império Atlântico Português e as relações deste com a ocupação e exploração efetiva dos sertões das capitanias do Estado do Brasil no século XVII são discutidos e analisados os processos de resistência desses grupos indígenas, denominados de Tapuias, bem como as modificações na maneira de se fazer a guerra de ambos os lados. A Guerra dos Bárbaros, do ponto de vista do colonizador, enfatizou os Tapuias como uma espécie de barreira, obstáculo, isto é, uma muralha demoníaca que impedia a efetivação do projeto de colonização.