English Studies / M.A. (English)

No description available.

PEREIRA, Ivo Studart. A ética do sentido da vida na logoterapia de Viktor Frankl. 2009. 125f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2009. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T12:44:58Z No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T17:46:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-07T17:46:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) Previous issue date: 2009 / The present work aimed to research the theoretical interfaces between ethics and psychology in the opus of Viktor Frankl, Austrian psychiatrist and founder of Logotherapy. Through the systematization of three concepts (“meaning”, “will to meaning” and “moral conscience”), our analytical path led us to the description of a “meaning-of-life ethics” as an “ethic of responsibility” that reconciles morals and ontology. The first category is interpreted as a key concept in order to enlighten Frankl’s world view. In the next chapter, divided in two parts, the anthropological theory of Logotherapy is studied in detail. The third concept brings forth the problem of meaning legitimacy as a moral imperative. At this point we face Frankl’s radical ontological questioning on the phenomenon of responsibility. The last chapter attempts to harmonize the three categories mentioned into an ethical theory. / O presente trabalho teve como objetivo investigar as interfaces ético-psicológicas existentes no pensamento de Viktor Emil Frankl, psiquiatra austríaco, criador da assim chamada 3ª Escola Vienense de Psicoterapia: a logoterapia, também conhecida como “a psicologia do sentido da vida”. Através de uma sistematização particular de três conceitos básicos, a saber: o de “sentido”, o de “vontade de sentido” e o de “consciência moral”, articulou-se um eixo de análise que explicitou a presença de uma “ética do sentido da vida” enquanto “ética da responsabilidade”, evidenciando-se, aí, uma reconciliação entre ética e ontologia, através do que chamamos aqui de “ontologização da moral”. Inicialmente, identificamos a questão do “sentido” como conceito-chave para a compreensão da visão de mundo que integra o pensamento de Frankl. O capítulo seguinte é reservado a um esforço de explicitação e análise da teoria antropológica da logoterapia, dividindo-se em duas partes: “O Homem” e “A Vontade de Sentido”. A terceira categoria investigada diz respeito ao problema da legitimação do caráter imperativo do sentido, ponto em que nos depararemos com o questionamento ontológico radical do fenômeno da responsabilidade humana, entendida em sua relação com a transcendência. Cabe mencionar que, no percurso investigativo, perpassamos vários temas caros à tradição filosófica, como o problema mente-corpo, o dilema das leituras psicológicas sobre a moralidade, a busca de um fundamento para a ética no contexto da derrocada das tradições e o conceito de Pessoa.

[pt] Karl Löwith (1897-1973), em sua fecunda produção acadêmica, dedicou-se ao estudo de temas centrais na discussão historiográfica atual – como filosofia da história e historicismo, niilismo europeu e crise da modernidade –, bem como à análise de autores essenciais para a compreensão desse debate – como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt e Martin Heidegger. Com o intuito de acercar-se dessa discussão, a presente dissertação tem como objeto de análise a trajetória historiográfico-filosófica desse autor, que, célebre por sua crítica à moderna concepção de história, concebeu uma teoria da secularização e propôs, na fase tardia de sua obra, uma releitura do conceito de homem, que pudesse traduzir a equânime e simultânea convivência entre história e “natureza”, como alternativa ao ontohistoricismo moderno. / [en] Karl Löwith (1897-1973) has studied central themes in the current historiographical debate - as philosophy of history and historicism, European nihilism and crisis of modernity - as well as to the analysis of key authors for understanding of this debate - as Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt and Martin Heidegger. In order to bring closer to this discussion, this thesis aims to analyze the historiographical and philosophical trajectory of this author, who, known for his criticism of the modern conception of history, devised a secularization theory and proposed, in the late phase of his work, a reinterpretation of the concept of man who could translate the equal and simultaneous coexistence between history and nature as an alternative to modern ontohistoricism.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O Ensino da Arte: a arte na educação como conhecimento humano é o título da dissertação que teve como objetivo geral mostrar que a presença da arte no processo educativo possui uma dimensão de conhecimento. Ela foi realizada através de pesquisa bibliográfica centrada na leitura de obras de cunho filosófico. Neste trajeto examinamos os modelos pedagógicos predominantes no ensino da arte no Brasil, a formação do conhecimento racional moderno e a concepção de arte na idade moderna. Estas reflexões teóricas nos aproximaram de uma nova concepção de arte como conhecimento, segundo a ótica do filósofo Ernst Cassirer que entende a arte como forma simbólica de apreensão da realidade. / Art Teaching: Art in education as human knowledge is the titel of a dissertation that has had as a general goal to show that the presence of art in the educative process has a dimension of knowledge. It has been done through a bibliografical research centered in the reading of works of philosophical subject. In this route we examined the predominant pedagogical patterns in the teaching of art in Brazil, the formation of modern rational knowledge and the conceptionof art in modern age. These theoretical reflections approach us to a new conception of art as a forma of knowledge, as for the concepts of Philosopher Ernst Cassirer who understands art as a simbolic forma of reality apprehension.

This study examines the "TBWY" reform program, its design and efficacy. The program was carried out in an Israeli high school with the aim of improving equality of opportunity, narrowing educational achievement gaps (Friedlander & Leon-Elmakias, 2006), improving the climate for study and increasing the number of those eligible for the matriculation (Bagrut) examinations which, since 2006, had been decreasing. The reform program covered two types of class groups: "homogeneous learning groups” and “guided groups”. The homogeneous learning groups were based on the students' proven learning skills, thereby reducing the differences in the students' achievements. In this way, it was possible to focus on teaching methods suitable for the learning group in a uniform and focused way. The second group is a "guided group" made up of between 15 and 17 students. The "guided group" placed students with different peers to their ‘”learning group” according to matters of common interest among the students, their hobbies, common areas of study, youth movements, extramural activities, groups and students' requests to be together. Each group has a teacher/guide who has undergone extensive training as a group coordinator. The "guided group" involves a twice-weekly round-table meeting. In addition to these meetings, the group coordinator met with each student to build an annual program of work and a process for monitoring the student's achievements in all of the areas mentioned. This study included quantitative and qualitative constructivist methods focused on comparative research with students and teachers during two periods – before the reform program in 2006 and after it, in October 2009. Several criteria were examined: teachers’ perceptions of instruction strategies in homogeneous learning groups and resulting changes – gaps (Nahum, 2009) in educational achievements among the students, changes in the percentages of eligibility for matriculation certificates, school climate, a change in the students' feelings and the extent of teachers' feelings of responsibility for the failure and success of the students. Findings indicated a relationship between teachers' acceptance of responsibility for the students' success or failure and positive changes in teachers’ perceptions of student’s abilities, the feelings of students, a reduction in achievement gaps, and improved climate of the school. Furthermore, there was an increase in the number of students eligible for matriculation with an increase, in their grades from before the implementation of the program, until the present academic year, 2015. This research contributes to a deeper understanding of the factors that enable greater scholastic achievement, together with an improved climate in an educational institution within the Israeli context. The research contributes to the understanding of the relationship between philosophical and psychological theories and their application in practice within the education system. The results of the research illustrate that a correct implementation of theories can create a change by reducing gaps in students' attainment by improving the school climate, by increasing the extent of the teachers' responsibility vis-à-vis students' success and increasing the number of students who are eligible for a matriculation certificate.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-04-08Bitstream added on 2014-06-13T20:05:30Z : No. of bitstreams: 1 alves_cer_dr_mar.pdf: 992362 bytes, checksum: d76e73e600a76f510a261ab8c70681fb (MD5) / A obra de Norbert Elias comporta numerosas análises e interpretações e os autores costumam analisá-la e aprofundá-la com base em pontos de referencia teóricos distintos. Assim, escolho um entre muitos caminhos possíveis, ou seja, o objetivo deste trabalho é analisar as características humanísticas e as concepções e bases filosóficas presentes no sistema de pensamento de Norbert Elias. Isto ocorreu por meio de pesquisa bibliográfica, com obras que relatam o modo de seu pensamento e, por fim, pelos interpretes que servem de auxilio, fonte de confronto de informações e ideias para compreender a teoria e o sistema de pensamento de Elias. O percurso que será seguido é o de discorrer sobre o tipo de humanismo presente nas obras de Elias. A seguir, encontrar as bases e concepções filosóficas tentando contrapor, comparar e legitimar, utilizando as leituras realizadas pelos interpretes com o intuito de decodificar o sistema do pensamento de Elias e, por conseguinte, buscar as características humanísticas presentes em suas obras. Em suma, este trabalho pretende mostrar que o pensamento do sociólogo alemão Norbert Elias possui características humanísticas que permeiam as suas obras e consequentemente o seu modo de pensar, podendo assim afirmar que ele é um humanista na concepção filosófica. Embora aderimos à concepção de que, no limite, a Filosofia da Educação é uma antropologia filosófica e nos remetamos ao humanismo, não tomamos essa definição e esse tema como um meio de identificar, de antemão, a concepção de Elias, ou de pré-concebê-la; ao contrário, tencionamos priorizar, como objeto, a própria obra do autor, produzida entre 1930 e 1990. Por meio da interpretação dos textos selecionados, reconstituiremos sua concepção humanística, identificando as suas fontes filosóficas. / Norbert Elias’s work allows various analyses and interpretations and authors are used to analyzing and exploring it based on distinct theoretical points of reference.Thus, I have chosen one among the many possible ways, that is, this research was carried out to analyze the humanistic features and the philosophical concepts and bases found in Norbert Elias’s thought system. That was accomplished by means of bibliographical research, with works which mention the mode of his thinking and, finally, by the interpreters who serve as aid, source of confrontation of information and ideas in order to understand Elias’s theory and thought system. The course to be followed is to run through the type of humanism found in Elias’s works. Afterwards, to find out the philosophical bases and concepts trying to oppose, compare, and justify the readings carried out by those interpreters in order to decode Elias’s thought system and, consequently, seek the humanistic features found in his works.In short, this research was carried out to show that the thought of the German sociologist Norbert Elias presents many humanistic features which permeate his works and, consequently, his way of thinking, and one could even confirm that he is a humanist in his philosophical conception. Although we agree with the idea that, within compass , Philosophy of Education is a philosophical anthropology and we refer to humanism, we neither take that definition and that subject as a means to previously identify Elias’s concepts, nor preconceive it; on the contrary, we intend to give priority, as subject, to the author’s own work, written from 1930 to 1990. By interpreting selected texts, we will re-establish his humanistic conception, identifying his philosophical sources.

Orientador: Carlos da Fonseca Brandão / Banca: Andréa Borges Leão / Banca: Wanderley Marchi Júnior / Banca: Alonso Bezerra de Carvalho / Banca: Sinésio Ferraz Bueno / Resumo: A obra de Norbert Elias comporta numerosas análises e interpretações e os autores costumam analisá-la e aprofundá-la com base em pontos de referencia teóricos distintos. Assim, escolho um entre muitos caminhos possíveis, ou seja, o objetivo deste trabalho é analisar as características humanísticas e as concepções e bases filosóficas presentes no sistema de pensamento de Norbert Elias. Isto ocorreu por meio de pesquisa bibliográfica, com obras que relatam o modo de seu pensamento e, por fim, pelos interpretes que servem de auxilio, fonte de confronto de informações e ideias para compreender a teoria e o sistema de pensamento de Elias. O percurso que será seguido é o de discorrer sobre o tipo de humanismo presente nas obras de Elias. A seguir, encontrar as bases e concepções filosóficas tentando contrapor, comparar e legitimar, utilizando as leituras realizadas pelos interpretes com o intuito de decodificar o sistema do pensamento de Elias e, por conseguinte, buscar as características humanísticas presentes em suas obras. Em suma, este trabalho pretende mostrar que o pensamento do sociólogo alemão Norbert Elias possui características humanísticas que permeiam as suas obras e consequentemente o seu modo de pensar, podendo assim afirmar que ele é um humanista na concepção filosófica. Embora aderimos à concepção de que, no limite, a Filosofia da Educação é uma antropologia filosófica e nos remetamos ao humanismo, não tomamos essa definição e esse tema como um meio de identificar, de antemão, a concepção de Elias, ou de pré-concebê-la; ao contrário, tencionamos priorizar, como objeto, a própria obra do autor, produzida entre 1930 e 1990. Por meio da interpretação dos textos selecionados, reconstituiremos sua concepção humanística, identificando as suas fontes filosóficas. / Abstract: Norbert Elias's work allows various analyses and interpretations and authors are used to analyzing and exploring it based on distinct theoretical points of reference.Thus, I have chosen one among the many possible ways, that is, this research was carried out to analyze the humanistic features and the philosophical concepts and bases found in Norbert Elias's thought system. That was accomplished by means of bibliographical research, with works which mention the mode of his thinking and, finally, by the interpreters who serve as aid, source of confrontation of information and ideas in order to understand Elias's theory and thought system. The course to be followed is to run through the type of humanism found in Elias's works. Afterwards, to find out the philosophical bases and concepts trying to oppose, compare, and justify the readings carried out by those interpreters in order to decode Elias's thought system and, consequently, seek the humanistic features found in his works.In short, this research was carried out to show that the thought of the German sociologist Norbert Elias presents many humanistic features which permeate his works and, consequently, his way of thinking, and one could even confirm that he is a humanist in his philosophical conception. Although we agree with the idea that, within compass , Philosophy of Education is a philosophical anthropology and we refer to humanism, we neither take that definition and that subject as a means to previously identify Elias's concepts, nor preconceive it; on the contrary, we intend to give priority, as subject, to the author's own work, written from 1930 to 1990. By interpreting selected texts, we will re-establish his humanistic conception, identifying his philosophical sources. / Doutor

Submitted by Bruna Rodrigues (bruna92rodrigues@yahoo.com.br) on 2016-10-11T13:49:32Z No. of bitstreams: 1 DissKPGM.pdf: 1143710 bytes, checksum: c3a4f579fe77a13fce00ad4223384ae0 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-21T13:46:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissKPGM.pdf: 1143710 bytes, checksum: c3a4f579fe77a13fce00ad4223384ae0 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-21T13:46:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissKPGM.pdf: 1143710 bytes, checksum: c3a4f579fe77a13fce00ad4223384ae0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-21T13:46:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissKPGM.pdf: 1143710 bytes, checksum: c3a4f579fe77a13fce00ad4223384ae0 (MD5) Previous issue date: 2016-08-08 / Não recebi financiamento / In this research we intend to analyze the meanings of the term “portfolio through the use of practices in which it is employed. The theoretical and methodological framework was based on aspects of Wittgenstein’s philosophy therapy. In an exercise to go through the uses, we undertake word descriptions portfolio present in three distinct social practices: the economy, the arts and education, selected for its higher incidence of use. Therefore this investigation was guided by the following question: Which meaning has been assigned to the word “portfolio” in different practices and educational context? The aim is to question exclusivist images and enlarge the concept in a therapeutic exercise to go through the uses of portfolios in linguistic praxis. The methodological resources were bibliographic analysis in academic texts and semi-structured interviews with teachers of municipal institutions, state and federal of networks Uberlândia (MG) teaching. Such analyses contemplate several meanings, among many others possible for the term “portfolio”. / Nesta investigação nos propomos a analisar os significados do termo “portfólio” por meio das práticas de uso na qual é empregado. O referencial teórico e metodológico baseou-se em aspectos da filosofia de Wittgenstein no que diz respeito à terapia filosófica. Num exercício de percorrer os usos, empreendemos descrições da palavra “portfólio” presentes em três práticas sociais distintas: a economia, as artes e a educação, selecionadas por sua maior incidência de uso. Assim, esta investigação foi orientada pela seguinte questão: Qual significado tem sido atribuído ao termo “portfólio” em diferentes práticas e no contexto educacional? O intuito é questionar imagens exclusivistas e ampliar o conceito num exercício terapêutico de percorrer os usos dos portfólios na práxis linguística. Os recursos metodológicos utilizados foram análises bibliográficas em textos acadêmicos e em entrevistas semiestruturadas realizadas com professores de instituições das redes municipal, estadual e federal de ensino de Uberlândia (MG). Essas análises contemplaram diversos significados, entre muitos outros possíveis, para o termo portfólio.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:12:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 786643 bytes, checksum: 3bd92fdb3d82a2a03a96a45415cf2287 (MD5) Previous issue date: 2011-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertation aims to demonstrate that in their cosmological-philosophical journey, fighting the followers of Mani, Augustine being heavily influenced by the Neoplatonic Philosophy of Plotinus and by the Scriptural-Christian Theology, builds a Philosophy of the Nature consisting as guideline of the exegesis of the Jewish-Christian Scriptures, but especially of the creation account exposed in the first chapters of Genesis, however, in most cases with allegorical exegesis with Neoplatonic prism. Therefore, in his philosophy of the world, Augustine played both as a biblical exegete as a Neoplatonic philosopher, which resulted in a philosophical cosmology with elements of both, limiting the first to give philosophical coherence, and the second not to contradict the Scriptures. We will study that the great motivating force and guiding of the Augustinian cosmology was the Manichaean Dualism, which understood that the cosmos is the result of mixing between light (good) and darkness (evil), thus creating beings who are in their natures particles of light and darkness, thus resulting in the thesis that there are ugly and evil creatures by nature. Ideas like those espoused by Manichaean of his time, Augustine led to theorize about various aspects of their cosmology, since the theory of the beginning and process of formation of the world, until the theory of the holistic cosmic-ordering, defending the thesis that the cosmos has a single source (creatio ex nihilo), God, and as he is the Supreme Good, the Nature both viewed each creature in particular, as the standpoint of the whole, is good, beautiful and perfect. / A presente dissertação objetiva demonstrar que em seu itinerário cosmológico-filosófico, combatendo os discípulos de Mani, Santo Agostinho sendo densamente influenciado pela Filosofia Neoplatônica de Plotino e pela Teologia Escriturística-Cristã, constrói uma Filosofia da Natureza consistindo como linha mestra da exegese das Escrituras Judaico-Cristãs, mas principalmente do relato da criação exposto nos primeiros capítulos do Livro do Gênesis, porém, com exegese na maior parte das vezes alegórica com prisma neoplatônico. Portanto, em sua filosofia do mundo, Agostinho fez o papel tanto de exegeta bíblico como de filósofo neoplatônico, gerando com isso uma cosmologia filosófica com elementos de ambos, limitando o primeiro para dar coerência filosófica, e o segundo para não contradizer as Escrituras. Estudaremos que a grande força motivadora e norteadora da Cosmologia Agostiniana foi o Dualismo Maniqueu, que entendia que o cosmos é resultado da mistura entre a luz (o bem) e as trevas (o mal), gerando assim seres que têm em suas naturezas partículas de luz e trevas, resultando assim a tese de que existem criaturas más e feias por natureza. Idéias como estas defendidas pelos Maniqueus de seu tempo, conduziu Agostinho a teorizar acerca de vários aspectos de sua Cosmologia, desde a teoria do início e processo da formação do mundo, à teoria do ordenamento holístico-cósmico, defendendo a tese de que o cosmos possui uma única fonte (creatio ex nihilo), Deus, e como ele é o Sumo Bem, a Natureza tanto perspectivada em cada criatura em particular, como pelo prisma da totalidade é boa, bela e perfeita.