Esse trabalho dissertativo apresenta as contribuições da hermenêutica filosófica de Hans Georg Gadamer (1900-2002) no entendimento do modo como se dá a compreensão e as implicações teóricas para a educação. Como fio condutor da argumentação, assim como reforça Gadamer, a linguagem adquire o sentido de meio de onde parte a compreensão, superando a ideia de linguagem como instrumento. Com base nesses conceitos, a educação se mostra como um fenômeno humano de entrada na linguagem e ao mesmo tempo de mudança na articulação dos elementos constituidores de sentido. Para o movimento da compreensão, assim como para a educação, a abertura para o outro e para a pergunta, como ocorre no diálogo, torna-se o critério de mobilização dos preconceitos e do limite da compreensão. O texto está dividido em quatro capítulos, na primeira parte serão apresentadas algumas bases teóricas da hermenêutica filosófica, bem como uma trajetória conceitual do círculo hermenêutico em Schleiermacher, Dilthey e Heidegger. No segundo capítulo a proposta é mapear os conceitos que dão sustentação à teoria de Gadamer acerca da compreensão. O terceiro capítulo tem como foco a linguagem e pretende dar visibilidade ao seu aspecto fundante como condição de possibilidade da compreensão e da entrada no mundo. Por fim, no quarto capítulo serão retomados os conceitos-chave da hermenêutica filosófica na tentativa de aproximação com a educação. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-03T13:40:50Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Jose Crocoli.pdf: 927544 bytes, checksum: 9f8ecc22ce512ab465096aed426ef65b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-03T13:40:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Jose Crocoli.pdf: 927544 bytes, checksum: 9f8ecc22ce512ab465096aed426ef65b (MD5) / This work presents the contributions of dissertational philosophical hermeneutics of Hans Georg Gadamer (1900-2002) to understand the way it gives understanding and theoretical implications for education. As a thread of the argument, as well as reinforces Gadamer, language acquires a sense of where the middle part of the understanding, overcoming the idea of language as a tool. Based on these concepts, shows how education is a human phenomenon in language input and at the same time change in the articulation of the elements constitutor sense. For understanding the movement as well as for education and openness to the other to the question, as in dialogue, becomes the criterion for the mobilization of bias and the limits of understanding. The text is divided into four chapters, the first part will present some theoretical bases of philosophical hermeneutics, as well as a conceptual trajectory of the hermeneutical circle in Schleiermacher, Dilthey and Heidegger. In the second chapter the proposal is to map the concepts that support the theory about understanding Gadamer. The third chapter focuses on language and wants to project its foundational aspect as a condition of possibility of understanding and entrance into the world. Finally, the fourth chapter will resume the key concepts of philosophical hermeneutics in an attempt to approach the education.

John Stuart Mill and Immanuel Kant authored two of the most famous pieces of work in ethical theory (Utilitarianism and Groundwork of the Metaphysics of Morals, respectively), yet both fail for various reasons to give us direction by way of living good lives. This thesis begins by outlining those shortcomings, before offering Aristotelian virtue ethics as the solution. Virtue ethics, as conceived by Aristotle, Alasdair MacIntyre, and Julia Annas, delineates a process – grounded in our real lives – by which we may improve as people and therefore flourish, or live good, moral lives: the habituation of the virtues. Importantly, virtue ethics is a process, (not a set of outcomes) and is teachable, which distinguishes it from the other two theories. In developing the virtues, we are able to discover goods internal to the practices that define our lives, whether those are our work, our school, our relationships, or something else entirely. Furthermore, the virtue-ethical approach helps us learn from and grow in our emotional lives, as opposed to casting emotions aside as a skewing force contrary to morality. Virtue, as I will show, lays the groundwork for love, and therefore for flourishing relationships across our lives. In the final chapter, I examine a place where virtue and virtuous love are effectively taught and embraced: Camp Lanakila, in Fairlee, VT. I conclude by offering some takeaways from Lanakila that we may incorporate in our schools, our places of work and worship, our families, and our lives.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O Ensino da Arte: a arte na educação como conhecimento humano é o título da dissertação que teve como objetivo geral mostrar que a presença da arte no processo educativo possui uma dimensão de conhecimento. Ela foi realizada através de pesquisa bibliográfica centrada na leitura de obras de cunho filosófico. Neste trajeto examinamos os modelos pedagógicos predominantes no ensino da arte no Brasil, a formação do conhecimento racional moderno e a concepção de arte na idade moderna. Estas reflexões teóricas nos aproximaram de uma nova concepção de arte como conhecimento, segundo a ótica do filósofo Ernst Cassirer que entende a arte como forma simbólica de apreensão da realidade. / Art Teaching: Art in education as human knowledge is the titel of a dissertation that has had as a general goal to show that the presence of art in the educative process has a dimension of knowledge. It has been done through a bibliografical research centered in the reading of works of philosophical subject. In this route we examined the predominant pedagogical patterns in the teaching of art in Brazil, the formation of modern rational knowledge and the conceptionof art in modern age. These theoretical reflections approach us to a new conception of art as a forma of knowledge, as for the concepts of Philosopher Ernst Cassirer who understands art as a simbolic forma of reality apprehension.

Desde fins do século XIX foram escritas obras em que se repertoriou a produção filosó-fica brasileira. Traço comum em muitas delas é o caráter de precariedade atribuído ao objeto sobre o qual se dedicam. Procuraremos examinar o modo de constituição desse juízo, levando em consideração a maneira pela qual categorias filosóficas foram produ-zidas por autores que, autodenominando-se filósofos, eram assim reconhecidos no sécu-lo XIX no Brasil. Selecionaremos, no conjunto desses autores, textos e questões que possam lhes conferir inteligibilidade e legibilidade nesse espaço particular de criação e circulação do conhecimento. Concentrando-nos de modo geral na segunda metade do século XIX, procuraremos investigar como se deu a formação de uma ideia de século que opera como medida de pertencimento coletivo a produções filosóficas muito diver-sas, mas cujos sentidos temporais divergem a ponto de poder-se falar em uma história de temporalidades. / Since the end of the nineteenth century Brazilian philosophical production was recorded in many different works. A common trait in many of them is the character of precari-ousness attributed to the object to which they devote themselves. We shall try to exam-ine the manner in which this judgment is constituted, taking into account the way in which philosophical categories were produced by authors who, calling themselves phi-losophers, were thus recognized in the nineteenth century in Brazil. We will select, from the set of these authors, texts and questions that can confer intelligibility and readability to this particular space of creation and circulation of knowledge. Generally focusing on the second half of the nineteenth century, we will try to investigate how the idea of a century arose an idea which operates as a measure of collective belonging to very di-verse philosophical productions, but whose temporal senses diverge up to the point that allows us to speak of a history of temporality.

Submitted by Liliane Ferreira (ljuvencia30@gmail.com) on 2018-08-30T10:27:29Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alana Gabriela Vieira Alvarenga da Costa - 2018.pdf: 2442754 bytes, checksum: 478092d15a9345d22decc2a448a25fb6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-09-03T11:45:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alana Gabriela Vieira Alvarenga da Costa - 2018.pdf: 2442754 bytes, checksum: 478092d15a9345d22decc2a448a25fb6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-03T11:45:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alana Gabriela Vieira Alvarenga da Costa - 2018.pdf: 2442754 bytes, checksum: 478092d15a9345d22decc2a448a25fb6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-07-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work is linked to the research line of Culture and Educational Processes of the Graduate Program in Education (FE / UFG) and analyzes the reform of secondary education by exploring, as the main subject, a flexibilization of the disciplines of human beings, more specifically, the philosophy. Outlining how this reform occurred and what is the purpose of such changes, highlighting the constant conflicts and reformulations around high school in Brazil. Besides, it presents the relationship between the aforementioned reform and the training of graduates, aiming to show that the presence of philosophical knowledge in this area is extremely important for the construction of critical and reflexive thinking, essential skills for teacher training and, in spite of this, subjugated. In the light of the concept of flexible learning that was engendered within the capitalist society that aims to acquire profit and which forms only for the productive world of work, the text discusses how the discipline of philosophy, in its various spheres, went through moments of absence and resistance in the Brazilian educational system. In this sense, based on bibliographic and documental research we verified that documents follow authoritarian trends of forming to reproduction and are far from an humanized formation of subjects. In order to subsidize the discussion and analysis proposed as the objective of this work, the theoretical basis for criticism was based on the following scholars: Carminati (2004), Cerletti (2009), Charle (1996), Coêlho (2006), Gallo (2001), Kohan (2002; 2009), among others. / Este trabalho se vincula à linha de pesquisa de Cultura e Processos Educacionais do Programa de Pós-graduação em Educação (PPGE) da Faculdade de Educação na Universidade Federal de Goiás (FE/UFG) e tem como objetivo analisar a reforma do ensino médio, explorando, como questão principal, a flexibilização das disciplinas de humanas nos currículos, mais especificamente, da filosofia. Pretende-se delinear como esta reforma se deu e a que servem tais mudanças, a fim de destacar os constantes conflitos e as reformulações em torno do ensino médio no Brasil. Além disso, pretende-se apresentar as relações entre a citada reforma e a formação dos licenciandos, com o intuito de evidenciar que a presença dos saberes filosóficos nesta etapa é de extrema importância para a construção do pensamento crítico e reflexivo, capacidades essenciais à formação docente e que, apesar disso, acabam sendo subjugadas. À luz do conceito de “aprendizagem flexível”, que foi engendrado no seio da sociedade capitalista – que tem como finalidade a aquisição de lucro e a formação dos indivíduos apenas para o mundo produtivo do trabalho –, o texto discute como a disciplina de filosofia, em seus vários âmbitos, passou por momentos de ausência e resistência no sistema educacional brasileiro. Nesse sentido, com base em pesquisas bibliográficas e documentais, verificamos que os documentos seguem as tendências autoritárias de educar para a reprodução e se distanciam, na prática, da busca por uma formação humanizada dos sujeitos. Para subsidiar a discussão e a análise proposta como objetivo deste trabalho, o referencial de embasamento teórico para a crítica se pautou nos trabalhos dos seguintes estudiosos: Carminati (2004), Cerletti (2009), Charle (1996), Coêlho (2006), Gallo (2001), Kohan (2002; 2009), dentre outros. Por fim, evidencia-se que o ensino médio que se vislumbra proporciona uma formação integrada, politécnica e que toma o trabalho com um princípio educativo.

nÃo hà / A cada dia se intensificam as dificuldades da educaÃÃo em cumprir sua tarefa. Arriscamo-nos em dizer que isto acontece por nÃo ser levada em consideraÃÃo a hipÃtese de que os indivÃduos sÃo portadores de certo grau de irracionalidade, ou seja, nem sempre agem segundo a razÃo, e esta, como acentua Adorno, nÃo escapa de seu momento autoritÃrio, quando um indivÃduo age conforme interesses particulares, esquecendo-se dos direitos dos outros. Em vista disso, o foco central destadissertaÃÃo consiste em analisara articulaÃÃo entre a mÃmesis, a educaÃÃo e a prÃtica docente em Theodor W. Adorno. Ou seja, o objetivo à explanarcomo o fenÃmeno da mÃmesis pode atuar na prÃtica docente ecomo podeinfluenciar na educaÃÃo,desenvolvendo comportamentos abusivos tanto nos alunos como nos professores.Trata-se de uma pesquisa bibliogrÃfica, pois à elaborada com baseem materiais publicados, constituindo-se principalmente de livros e artigos.Ampara-se na teoria crÃtica sob uma abordagem dialÃtico-negativa. No primeiro momento do trabalho discute-se a inter-relaÃÃo dos conceitos de Esclarecimento e mÃmesis apoiando-se na obra DialÃtica do Esclarecimento. No segundo momento do trabalho a finalidade à abordar a relevÃncia da mÃmesis no processo educativo com arrimo nos conceitos de semiformaÃÃo (Halbbildung) e indÃstria cultural(Kulturindustrie). No terceiro momento do trabalho vÃ-se comose dà a relaÃÃo entre a mÃmesis e a prÃtica docentee suas implicaÃÃes filosÃfico-educacionais no processo formativo.Embora o filÃsofo nÃo ofereÃa uma posiÃÃo que satisfaÃa inteiramente as exigÃncias prÃticas, pois segundo ele a educaÃÃo està imersa em ambigÃidades que dificultam um posicionamento fechado, os resultados da pesquisa indicaram a necessidade de repensar a educaÃÃo em seus aspectos subjetivos. Indicaram tambÃm que a iniciativa polÃtica deve fazer parte da prÃtica cotidiana de cada professor, que necessita do auxÃlio incondicional dos que pensam as reformas educativas para que estas caminhem à contrapelo das formas ideolÃgicas e polÃticas de dominaÃÃo e das configuraÃÃes econÃmicas e polÃtico-culturais de estranhamento e de reificaÃÃo social. / The difficulties of education in fulfilling its tasks have been intensified day by day. We venture to say that it happens not for taking into consideration the hypothesis that individuals are suffering from some degree of irrationality, i.e. they do not always act according to reason, and that, as Adorno emphasizes, they do not escape from their authoritarian moment, when an individual acts in accordance with his interests, managing to forget other peopleâs rights. In view of this, the central focus of the dissertation is to examine the relationship between mimesis, education and teaching practice in Theodor W. Adorno. That is, the goal is to explain how the phenomenon of mimesis can act on teaching practice and how it can influence education, developing abusive behavior both in students and in teachers. This is a literature search, since it is designed according to published materials, consisting mainly of books and articles. It is based on critical theory under a dialectical-negative approach. At first the paper discusses the interrelationship of the concepts of mimesis and Clarification relying on the book DialÃtica do Esclarecimento. In the second stage of the work, the purpose is to address the relevance of mimesis in the educational process with support in the concepts of semi-erudition (Halbbildung) and cultural industry (Kulturindustrie). In the third stage of the research is shown how the relationship between mimesis and teaching practice and its philosophical implications in the educational-training process are made. Although the philosopher does not offer a position that fully meets the practical requirements because he said education is immersed in ambiguities that hinder closed positioning, the results of the research indicate the need to rethink education in its subjective aspects. They also indicated that teachersâ actions can be presented as mimetic behavior as they disseminate the practices of the dominant ideology favoring the maintenance of an education faced almost exclusively to the work force, requiring a posture of defiance and resistance on the part of both students and teachers and that therefore the policy initiative should be part of the routine practice of every teacher who needs the unconditional support of those who dream up the educational reforms so that they walk the wrong way to the ideological and political forms of domination and configurations of economic and political-cultural unfamiliarity and social alienation.

O presente trabalho, pautado na análise de textos de autores que se ocuparam ou não da educação como tema, retoma a antiga e sempre atual questão do ensino das atitudes morais. Nesta discussão, indicam-se dois elementos que podem enriquecer e até contribuir decisivamente para esse ensino a virtude e a reflexão filosófica. De saída, questionam-se os discursos que objetivam construir atitudes morais, sobretudo com base no exame de seus possíveis significados para aqueles a quem se dirigem. Embora apoiado exclusivamente na bibliografia consultada, este trabalho encontrou indicações de que a assimilação de algo que é externo pode ser mais proveitosa e dotada de significado quando existe um tempo para entendê-lo, analisá-lo e enfim absorvê-lo. Analogamente, a repetição reiterada de uma atitude pode ser ressignificada se essas repetições forem entremeadas por momentos de reflexão. Neste contexto, complementa-se a idéia de virtude fazendo-a sempre acompanhar de reflexão atenta e argumentação rigorosa, como convém às disposições e ações que demandam atualização permanente. O trabalho envolve também questões relativas ao conceito de ensino, procura delimitar os limites tênues entre moral e ética e tece algumas reflexões sobre a virtude. Finalmente, sustenta a idéia de uma crença alicerçada em fundamentos filosóficos e encerra-se com algumas observações sobre como a escola pode atuar a partir destas formulações. / This paper , based on the analysis of texts by authors who are not occupied or education as its theme , incorporates ancient and ever present issue of the teaching of moral attitudes . In this discussion , indicate are two elements that can enhance and even contribute decisively to this teaching virtue and philosophical reflection . Output , is the question discourses that aim at building moral attitudes , particularly based on the examination of its possible meanings for those to whom they are addressed . Although supported exclusively found in the literature , this study found indications that the assimilation of something that is external can be more profitable and endowed with meaning when there is a time to understand it , analyze it and finally absorb it . Similarly , the repeated repetition of an attitude can be re-signified whether these repeats are interspersed with moments of reflection . In this context, it complements the idea of making a virtue always follow careful and rigorous reasoning reflection, as befits the provisions and actions that require constant updating . The work also involves issues relating to the concept of education , aims at defining the tenuous boundaries between morals and ethics and offers some reflections on virtue . Finally, it supports the idea of a grounded in philosophical foundations and ends with some observations on how the school can act from these formulations belief.

Neste trabalho procuramos examinar a maneira pela qual o discurso filosófico de Mau-rice Merleau-Ponty é contruído. Num primeiro momento, os temas da linguagem e tem-poralidade são analisados tendo em vista sua participação na interrogação filosófica em geral. O principal interlocutor que escolhemos para este passo é Henri Bergson. Em segundo lugar, tentamos trazer para a discussão avaliações distintas acerca do fazer lite-rário, as quais foram empreendidas por autores com quem Merleau-Ponty dialogou em sua obra. Essa interlocução, aliás, esclarece também a importância da presença da não-filosofia no discurso filosófico merleau-pontyano. Por fim, buscamos traçar alguns pa-ralelos com a obra romanesca de Proust, escritor muito presente nos textos de Merleau-Ponty, a fim de levantar questões acerca da proximidade entre narrativa literária e filo-sofia, tanto no que diz respeito à construção discursiva, quanto à função da temporali-dade. / In this academic work we examine the way by which Maurice Merleau-Ponty\'s philoso-phical discourse is constructed. Firstly, the themes of language and temporality are analised in regards to its part in philosophical questioning in general. The main interlocutor chosen for this section is Henri Bergson. Secondly, we try to bring into discussion distinct avaliations of literary practice, made by authors Merleau-Ponty stablished dialogue with in his work. Such dialogue, by the way, sheds light on the importance of non-philosophy in Merleau-Ponty\'s philosophical discourse. Finally, we attempt to trace some parallels with Proust\'s romanesque work a writer very frequent in Merleau-Ponty\'s work in order to rise questions on the proximity between literary narrative and philosophy, in what concerns discoursive construction as well as the function of temporality.

Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira Gallo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-16T17:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MariaEmanuelaEstevesdos_M.pdf: 1108117 bytes, checksum: a309344ab22758dc544f8dd4820884bb (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Pensar a formação do homem contemporâneo é nesta dissertação um objetivo que se viabiliza pela filosofia de Michel Serres. Por meio dela, mais especificamente na obra Hominescências, buscou-se a compreensão dos elementos e circunstâncias que singularizam nosso tempo e, consequentemente, podem estar fazendo emergir uma outra humanidade. Nesse sentido, como uma investigação, a princípio, marcada por reflexões antropológicas, esta dissertação intenta, contudo, por objetivo maior, lançar as proposições que permitam pensar a educação do homem contemporâneo. O primeiro movimento da investigação constou em refletir sobre o homem e as dimensões que o engendram segundo a tradição da Antropologia Filosófica. Posteriormente, esta investigação apropriou-se de alguns elementos dessa tradição para pensar a filosofia antropológica proposta por Serres. Logo, sob a ambiência desses conceitos filosóficos, a dissertação passou ao detalhamento das circunstâncias diferenciais do século XX, que redimensionaram as três dimensões de engendramento do homem: o corpo, o mundo e os outros. Dessa forma, refletindo sobre a contingência desses três acontecimentos à constituição do homem, esta dissertação buscou levantar, como último movimento, as implicações deste novo tempo ao pensamento educacional. / Abstract: In this dissertation, reflecting upon the education of contemporary Man is an objective made feasible by Michel Serres's philosophy. Through his thinking, more specifically in the book Hominescence, we sought to understand the elements and circumstances that single out our time and that could consequently be bringing forth a new Humanity. Even though this research is at first glance marked by anthropological reflections, the dissertation aims primarily at laying the propositions that allow of thinking of the education of contemporary Man. The first step forward in this investigation consisted in reflecting on Man and on the dimensions that engender them according to the tradition of philosophical anthropology. Subsequently, elements from this tradition are incorporated so as to think of the philosophical anthropology propounded by Serres. Therefore, under the ambiance of the philosophical concepts, the dissertation goes on to detail the circumstances, unique to the 20th century, that reshaped the three dimensions which engender Man: the body, the world and the other. Hence, reflecting on the contingency of those three events for the constitution of Man, this dissertation sought to raise, as a last step, the implications of this new era, for educational thought. / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação

Orientador: Gabbi Junior, Osmyr Faria / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-13T15:15:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marques_BeatrizSorrentino_M.pdf: 793198 bytes, checksum: f5135824464f5b2dac819b554ce05c8d (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A distinção entre pessoas e coisas materiais, para P. F. Strawson em seu livro Individuals, guia a discussão sobre o que são pessoas e como as identificamos e nos referimos a elas. No entanto, a tentativa de fazer esta distinção chama a atenção para a necessidade da reflexibilidade do si mesmo, capaz de identificar si mesmo e outros como sendo pessoas. Paul Ricoeur explicita em seu livro Soi-même comme un autre como a designação de si desenvolve a compreensão da noção de si mesmo. A referência aos particulares de base que auxiliaria em sua distinção de coisas ocorre na linguagem, entretanto, ao levar em consideração atos de fala, que remetem à capacidade de designar a si na interlocução, surge a necessidade de considerar a ação como o principal aspecto que diferencia pessoas de coisas, como Strawson aponta em sua teoria. A ação expõe a distinção entre a espontaneidade com a qual o agente interfere no mundo, por meio de seu corpo, e a ocorrência de eventos de acordo com leis da natureza. Assim, a ação traz a dimensão da ética para o agente ao apontar o seu poder de agir. Por fim, a narrativa ajuda a designar uma ação ao seu agente, pois a ação faz parte da trama que o agente constrói, e contar algo é contar quem fez o que numa história em que o personagem apresenta uma constância. Dadas estas considerações, o presente estudo avalia dois casos de narrativas literárias para constatar se os seres não humanos que as compõem são pessoas ou não / Abstract: For P. F. Strawson, in his book Individuals, the distinction between persons and material things guides the argument over what persons are and how we identify and refer to them. However, tryning to point out the distinction calls atention to the need of the self's reflectivity, capable of identifying onself and another as persons. Paul Ricoeur elucidates in his book Soi-même Comme un Autre how self ascription develops our understanding of the self. The reference to basic particulars that should help distinguishing things happens through language, though, when we consider speech acts, which refere to the self designation capacity in interlocution, we realise the need to consider action as the key aspect which distinguishes persons from things, as Strawson poits out in his theory. Action exposes the distinction between the agente's spontaneous interference in the world, through his body, and the ocurrence of events in acordance with laws of nature. By way of his power to act, action brings to the agent a ethical dimension. Narrative helps ascribing an action to it's agent, since the action is a part of the plot the agent constructs, and to tell something is to tell who did what in a narrative where the character presents constancy. Based on these considerations, the present essay studies two literary cases to decide if the non-human beings preset on these narratives are persons or not. Key Words: Basic Particulars, Oneself, Intentional Action, Self-ascription, Own Body / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia