Evangelicals have an unquestionable heritage for involvement in the world and its social problems and the Bible provides a basis for a liberative gospel. For the God of the Bible is not only a God of love and peace, but also of justice and he is therefore on the side of the poor, oppressed and suffering. He has given us a spirit of engagement with the world as salt and light and not escapism. As we give serious consideration to the challenges of liberation theologies, we need to hear the voice of him who calls his people in every age to go out into the lost and lonely world (as he did), in order to live and love, to witness and serve like him and for him and that is what African Evangelicalism is all about. / Philosophy, Practical and Systematic Theology / M. Th. (Systematic Theology)

Orientador: Eliane Moura da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-08T08:31:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valerio_MaironEscorsi_M.pdf: 2664371 bytes, checksum: 61d44e5bfc8dda25f902a3ba32d8a94f (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: A presente dissertação na área de História Cultural é um estudo sobre o processo de significação religiosa, ocorrido em São Félix do Araguaia. Durante os anos 1970, a partir da interpretação da teologia da libertação, D. Pedro Casaldáliga, bispo da Prelazia, surge como figura central das tensões políticas entre a chamada Igreja Popular e a Ditadura Militar, por ocasião da implementação dos grandes latifúndios agro-pecuários no norte do Mato Grosso. A centralidade da idéia de profetismo foi crucial para a atuação de Casaldáliga e o seu projeto político-pastoral na região. Organizada em torno da identidade profética as narrativas de memória/história sobre a Prelazia e o bispo construíram uma cultura católica da libertação em todos os âmbitos da prática religiosa. As contradições e limites da identidade profética da Prelazia e, por fim, a conformação dessa identidade profética diante da mudança do cenário político-social em São Félix do Araguaia nas décadas de 1980 e 1990 são os assuntos abordados aqui / Abstract: This dissertation on Cultural History is a study about the religious signification process occurred in São Félix do Araguaia. During 1970 years, by liberation theology criteria, D. Pedro Casaldáliga, Prelacy bishop¿s, appears like a central figure in the middle of political tension between the called Popular Church and Military Dictatorship, in the moment of large state implementation in the north of Mato Grosso state. The prophecy idea was crucial for Casaldáliga¿s actuation and for his political-pastoral project in the region. Organized around prophetic identity, the memories-histories narratives about the Prelacy and Casaldáliga forged a catholic culture of liberation on various scopes of religious practices. The contradictions and limits of Prelacy¿s prophetic identity and, at the end, the conformation of this prophetic identity up against the change of political-social context in São Félix do Araguaia in the 1980 and 1990 decades are the matters dialed here / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T12:04:22Z No. of bitstreams: 1 pauloagostinhonogueirabaptista.pdf: 1935507 bytes, checksum: 99e3b3ddfc902811fcb58eb1a0c44fa4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:28:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 pauloagostinhonogueirabaptista.pdf: 1935507 bytes, checksum: 99e3b3ddfc902811fcb58eb1a0c44fa4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:28:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pauloagostinhonogueirabaptista.pdf: 1935507 bytes, checksum: 99e3b3ddfc902811fcb58eb1a0c44fa4 (MD5) Previous issue date: 2007-06-26 / O objetivo da tese é demonstrar que, com a introdução do paradigma ecológico, a teologia de Leonardo Boff abre-se à Teologia do Pluralismo Religioso. A pesquisa integrou criticamente, e deu continuidade à investigação realizada no mestrado, que constatou tal mudança paradigmática. Nessa perspectiva, a teologia de L. Boff foi e continua sendo compreendida como uma Teologia Teoantropocósmica. Postula-se, agora, que essa teologia realiza a articulação teológica e praxística entre Teologia da Libertação (TdL) e Teologia do Pluralismo Religioso (TdPR). Antes de 1990/93, apesar de se constatar a abertura dialogal de sua teologia em diversos campos (cristologia cósmica, antropologia, espiritualidade, na visão da trindade e em sua eclesiologia), a centralidade libertadora, suas urgências e mesmo algumas de suas concepções cristológicas, eclesiológicas e antropológicas não permitiram que ela pudesse ser considerada Teologia do Pluralismo Religioso. Como conclusão, defende-se que a teologia de Leonardo Boff, no paradigma ecológico, é uma Teologia Pluralista da Libertação, articulando, portanto, TdL e TdPR. E, dentro dos paradigmas do pluralismo religioso, é categorizada como pluralismo inclusivo teoantropocósmico. Verifica-se também que essa articulação se traduz em práxis: em Diálogo, promotor da Religação, do encontro das religiões, recuperando um cristianismo “universalizável” e postulando o pluralismo de princípio; e em Libertação, através da Dialogação mística, fraterna e ética. Essa dialogação sustenta, fundamenta e promove a ação em seus dois principais desafios: salvaguardar a Terra, em grave crise de sustentabilidade, e garantir a dignidade, a convivência e a paz, lutando pela libertação daqueles que são oprimidos, especialmente os pobres. / The present thesis aims to show that along with the introduction of the ecological paradigm, theological though of Leonardo Boff has been opened to the so called Theology of Religious Pluralism. This research integrates the previous content of Paulo Agostinho Master’s survey which had already pointed out to Leonardo Boff’s paradigm shift. In this way, theology of Leonardo Boff has been interpreted as “Teoanthropocosmic Theology”. The claim here is that this theology has successfully realized practical and theological articulation between Theology of Liberation and Theology of Religious Pluralism. It has also been pointed out that although Theology of Liberation had been opened to dialogue within diverse field like cosmic christology, anthropology, spirituality, trinity understanding and ecclesiology, only after the years of 1990/93 it has started been properly considered as a Theology of Religious Pluralism. This thesis finally claims that Boff’s theology, within ecological paradigm, a “Theology of Liberation and Religious Pluralism” and articulates both Theology of Liberation and Theology of Religious Pluralism. It is also claimed that within Religious Pluralism Paradigm, Boff’s theology could be inserted within the category of “teoantropocosmic inclusive pluralism”. Another claim of the present thesis is that the articulation of “Theology of Liberation” and “Theology of Religious Pluralism” drives us into praxis which takes two complementary directions: the first one is that of dialogue which promotes “re-ligação”, that is to say, the encounter of the variety of world religions, thus recouping the universality of Christianity and postulating the principle of pluralism; the second one is that of Liberation which through mystic, fraternal and ethic “dialogação” sustains and promotes action in this world and provides earth sustainability and makes possible a better world full of peace and human dignity, thus promoting liberation of oppressed human beings, especially poor people.

[pt] O Deus de Jesus Cristo nos convoca sempre a optar pelas vítimas deste mundo. À luz da experiência vivenciada, é uma decisão responsável refletir a Compassividade e a Misericórdia de Deus para com as vítimas da história que, pondo em jogo de forma engajada toda a vida, permite assumir a carga da realidade, carregá-la e encarregar-se de sua transformação libertadora. Significa que fazer teologia a partir de testemunhas enriquece e aprofunda a teologia de textos. Portanto, torna-se relevante crer para entender, bem como entender para crer. Esta Tese de Doutorado, cujo tema versa A Compassividade e a Misericórdia de Deus. Uma dimensão ético-místico-profética da Teologia de Jon Sobrino, concentra-se na esperança das vítimas e na promessa de resgatá-las como chave de leitura hermenêutica teológica. Reconhecemos e afirmamos que na Teologia de Jon Sobrino existe uma urgente necessidade do zelo teológico centrado no Mistério da presença misericordiosa de Deus na história. Neste sentido, amplia-se o olhar para os novos rostos de vítimas ao redor do mundo. / [en] The God of Jesus Christ always calls us to stand for the victims of this world. In light of the empirical experience, it is a responsible decision to mirror God’s Compassion and Mercy towards the victims of history, which, in an engagingly life, allows us to take on the burden of reality, carry it and take charge of its liberating transformation. This means, making theology from witnesses enriches and deepens the theology of texts. Therefore, it becomes relevant to believe in order to understand, as well as to understand in order to believe. This Doctoral Thesis, God s Compassion and Mercy. An ethical-mystic-prophetic dimension of Jon Sobrino s Theology focuses on their hope and the promise to rescue them as a key to theological hermeneutic reading. We recognize and affirm that in Jon Sobrino s theology there is an urgent need for theological zeal centred in the mystery of the merciful presence of God in history. In this sense, it broadens his gaze to the new faces of victims around the world.

[pt] Esta pesquisa busca apresentar um panorama geral da maneira como o corpo está presente e é refletido na teologia da libertação latino-americana. Partimos da antropologia teológica desenvolvida neste continente, com o marco referencial metodológico da opção preferencial pelos pobres a partir da análise de conteúdo bibliográfico pertinente ao assunto. Para desenvolver o panorama deste tema, empreendemos numa jornada de contextualização da gênese desta teologia latino-americana desde a colonização, passando pelo Concílio Vaticano II, e chegando às formulações próprias da TdL, apontando para a presença do corpo e a luta pela justiça e dignidade. Em seguida, embarcamos num mergulho pelas ramificações consequentes desta TdL, demonstrando como o corpo é o fio condutor que diferencia estas teologias periféricas e é também o que justifica suas militâncias políticas e sociais, trazendo um enfoque especial sobre a teologia feminista que, com a presença do corpo da mulher na teologia, traz grandes contribuições para a teologia, a Igreja e a sociedade como um todo. Por último, fazendo uma colheita de toda esta caminhada, demonstramos a intrínseca relação entre corpo e espírito, pela chave de leitura da cristologia e da espiritualidade na TdL. Não esgotamos o assunto daquilo que poderia ser uma teologia do corpo latino-americana, mas esperamos com esta pesquisa apontar para o corpo como a espinha dorsal de nossa TdL que, ao se preocupar com a realidade concreta dos pobres, oprimidos, vulneráveis e injustiçados está, na verdade, se preocupando justamente com seus corpos que sofrem a pobreza, a opressão, a violência e as injustiças. / [en] This research seeks to present an overview of the way the body is present and reflected in Latin American liberation theology. We set from the theological anthropology developed on this continent, with the methodological reference of the preferential option for the poor based on the analysis of the bibliographic content relevant to the subject. To develop the overview of this theme, we have embarked on a journey of contextualization of the genesis of this Latin American theology since colonization, through the Second Vatican Council, and arriving at the formulations specific to Latin-American liberation theology, pointing to the presence of the body and struggle for justice and dignity. Then, we dive into the consequent ramifications of this liberation theology, demonstrating how the body is the guiding thread that differentiates these peripheral theologies and what justifies their political and social activism, bringing a special focus to feminist theology that, with women s body presence in theology, brings great contributions to theology, the Church and society as a whole. Finally, harvesting this entire journey, we demonstrate the intrinsic relationship between body and spirit, through the interpretation of Christology and spirituality in liberation theology. We have not exhausted the subject of what could be a Latin American theology of the body, but we hope to present the body as the backbone of our liberation theology which, when concerned with the concrete reality of the poor, oppressed, vulnerable and wronged people, is in fact worrying precisely about their bodies that suffer poverty, oppression, violence, and injustices.

The thesis of this study is that indigenous Tsonga literature forms a valid and authoritative commentary on missionary Christianity. In this study, the value of literary works by selected Tsonga writers is explored in three basic directions: (a) as a commentary on missionary Christianity, (b) as a source of and challenge to missiology, and (c) as a source of a Black missiology of 1 i berat ion. The momentous intervention of Swiss missionaries amongst the Vatsonga, through the activities of the Swiss Mission in South Africa (SMSA) must be granted. Similarly, its abiding influence formerly in the Tsonga Presbyterian Church (TPC), now the Evangelical Presbyterian Church in South Africa (EPCSA), the Vatsonga in general and Tsonga literature in particular must be recognized. But our missiological task is to problematise and explore both missionary instrumentality and local responses variously and creatively. The first chapter introduces the thesis, central issues of historiography and ideology as well as an introductory history of the SMSA. In the second chapter, the commentary of Tsonga writers through the media of historical and biographical works on missionary Christianity is sketched. Selected Tsonga novels become the object of inquiry in the third chapter. The novels come very close to a direct evaluation of missionary Christianity. They contain commentary on a wide variety of issues in mission. The fourth chapter concentrates on two Tsonga plays and a number of Tsonga poems. In the one play, missionary Christianity is likened to garments that are too sho· ~' whilst in the other, missionary Christianity is contemptuously ignored and excluded - recognition granted only to the religion and gods of the Vatsonga. The fifth and final chapter contains the essential commentary of indigenous Tsonga literature on missionary Christianity as well as the implications for both global and local missiology. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / D. Th. (Missiology)

The thesis of this study is that indigenous Tsonga literature forms a valid and authoritative commentary on missionary Christianity. In this study, the value of literary works by selected Tsonga writers is explored in three basic directions: (a) as a commentary on missionary Christianity, (b) as a source of and challenge to missiology, and (c) as a source of a Black missiology of 1 i berat ion. The momentous intervention of Swiss missionaries amongst the Vatsonga, through the activities of the Swiss Mission in South Africa (SMSA) must be granted. Similarly, its abiding influence formerly in the Tsonga Presbyterian Church (TPC), now the Evangelical Presbyterian Church in South Africa (EPCSA), the Vatsonga in general and Tsonga literature in particular must be recognized. But our missiological task is to problematise and explore both missionary instrumentality and local responses variously and creatively. The first chapter introduces the thesis, central issues of historiography and ideology as well as an introductory history of the SMSA. In the second chapter, the commentary of Tsonga writers through the media of historical and biographical works on missionary Christianity is sketched. Selected Tsonga novels become the object of inquiry in the third chapter. The novels come very close to a direct evaluation of missionary Christianity. They contain commentary on a wide variety of issues in mission. The fourth chapter concentrates on two Tsonga plays and a number of Tsonga poems. In the one play, missionary Christianity is likened to garments that are too sho· ~' whilst in the other, missionary Christianity is contemptuously ignored and excluded - recognition granted only to the religion and gods of the Vatsonga. The fifth and final chapter contains the essential commentary of indigenous Tsonga literature on missionary Christianity as well as the implications for both global and local missiology. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / D. Th. (Missiology)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto J de Oliveira.pdf: 1340982 bytes, checksum: 4fa7b74e94e6b3219205fe2f10b1a135 (MD5) Previous issue date: 2008-12-04 / This thesis presents a case study, supported by research literature, documentary research and semistructured interview about the work of popular correspondents in Setor de Comunicação e Audiovisual (SEDICA) of the Juazeiro s Diocese in Bahia, between the years 19882008 . The Main goal is to analyze the development of experience, taking into account their community character level, the relationship between the various partners in the processes of communication and the meaning that have the experience to the correspondents involved. It was evident that the work of SEDICA deserves attention because remain as an option communication that values the listeners, and from them, builds a schedule of critical and participatory character. His connection with the reality of the diocese is guaranteed because their sources living a hard life in semiarid northeastern that brings what the programs content of the residents, which outweigh the difficulties in a creative way, as the corresponding overcome their difficulties in the production news that must periodically submit to the sector of communication.(AU) / Este trabalho apresenta um estudo de caso, apoiado em pesquisa bibliográfica, pesquisa documental e entrevistas semiestruturadas, sobre o trabalho dos correspondentes populares do Setor de Comunicação e Audiovisual (SEDICA) da Diocese de Juazeiro na Bahia, entre os anos, 19882008. Objetivo principal é analisar o desenvolvimento da experiência, levando em consideração o seu caráter comunitário, às relações estabelecidas entre os vários parceiros nos processos comunicativos e o significado que a experiência têm para os correspondentes envolvidos. Demonstrouse que o trabalho do SEDICA merece destaque porque mantêm como opção uma comunicação que valoriza os ouvintes e, a partir deles, constrói uma programação de caráter crítico e participativo. Sua ligação com a realidade da diocese é garantida porque suas fontes vivem a vida dura do semiarido nordestino o que aproxima os conteúdos dos programas dos moradores, que superam as dificuldades de forma criativa, tal qual os correspondentes superam suas dificuldades na produção das notícias que devem enviar periodicamente ao setor de comunicação.(AU)

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-04T17:11:30Z No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-04T17:11:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) Previous issue date: 2004-04-05 / CNPq / Este estudo apresenta uma análise do pentecostalismo católico no Brasil a partir do interior, ou seja, em suas relações de poder internas, no confronto com a hierarquia católica e, por extensão, com a Teologia da Libertação. O problema fundamental consiste em desvelar e interpretar o intricado universo de relações de poder em articulação no movimento. Parte-se do pressuposto de que a Renovação Carismática desenvolve uma espécie de autonomia sutil que lhe outorga dinamicidade e capacidade de expansão, em razão da introdução de elementos religiosos não tradicionais e do desenvolvimento de mecanismos de poder e de práticas que se contrapõem ao primado da hierarquia na Igreja Católica. Esses elementos são os dons carismáticos, que denotam uma possibilidade de contato com Deus sem intermediação sacerdotal. A autonomia carismática significa uma contestação à estrutura de poder da Igreja. Ela investe tanto contra o clero conservador quanto contra o progressista. A Renovação Carismática nunca obteve a adesão hegemônica da hierarquia católica brasileira, apesar de receber, desde cedo, o apoio formal do Vaticano. A classificação como "neoconservador" é atribuída ao movimento em referência direta ao catolicismo das CEBs. Trata-se, portanto, de uma interpretação de pesquisadores identificados com a chamada ala progressista da Igreja Católica brasileira. E é a partir dessa mesma visão, que o carismatismo é considerado como reação ao pentecostalismo protestante e à Teologia da Libertação. Tal classificação é inadequada e não se justifica quando confrontada com os fatos. A relação propriamente institucional entre a Renovação Carismática e a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tem sido marcada por tensões inerentes à relativa autonomia do movimento. A CNBB demorou mais de vinte anos para pronunciar-se oficialmente a respeito da RCC. porque tinha prioridades vinculadas ao projeto da Igreja Progressista. Quando enfim publicou o Documento 53, suscitou diversas críticas por causa da inconsistência do texto e de seu caráter essencialmente disciplinar. A índole do Documento reflete claramente o nível das relações de poder em articulação entre os dois segmentos. / This study presents an internal analysis of the Catholic Pentecostalism in Brazil, that is, an analysis of its power relations with the Catholic hierarchy and, by extension, with the Theology of Liberation. The main difficulty found in this work was in terms of how revealing and interpreting the intricate universe of power relations existing in the movement. Our findings are based on the assumption that the Charismatic Renewal has developed a kind of subtle autonomy that gave it dynamism and the ability to expand, because of the introduction of non-traditional religious elements as well the development of power mechanisms and practices that oppose to the primacy of the Catholic Church hierarchy. These religious elements are the charismatic gifts that represent a possibility of contact with God without the intermediation of priests. The Charismatic autonomy represents a contestation to the structure of power in the Church. The said autonomy contests both the conservative and the progressive clergy. The Charismatic Renewal has never obtained a hegemonic adhesion of the Brazilian Catholic hierarchy, although it has received, from the beginning, the formal support from the Vatican. The classification of the movement as "neoconservative" is directly related to the Catholicism of the CEBs and is, therefore, an interpretation of researchers that are identified with the so-called progressive wing of the Brazilian Catholic Church. This same view considers charismaticism as a reaction to the protestant Pentecostalism and the Theology of Liberation. Such classification is inadequate and cannot be justified when compared to facts. As for the institutional relationship between the Charismatic Renewal and the National Conference of Bishops in Brazil, it has always been marked by tensions that are directly related to the autonomy of the movement. It took CNBB (National Conference of Bishops in Brazil) more than twenty years to give their formal opinion about RCC (Catholic Charismatic Renewal), because of other priorities concerning the projects of the Progressive Church. When, at last, the Conference of Bishops published the Document 53. critics claimed that the document showed text inconsistency and had a disciplinary approach, basically. This Document clearly reflects the level of power relations existing between the two segments of the church.

[pt] A pesquisa apresenta os principais temas do pensamento teológico-político de Johann Baptist Metz que servem de matriz para repensar a responsabilidade e a práxis da teologia fundamental. Tal pensamento não apenas aborda a questão do sofrimento humano, mas busca fundamentar o compromisso da Teologia Política, da Igreja e do Cristianismo, como um elemento fundante do projeto salvífico de Deus na pessoa de Jesus Cristo. A estrutura da dissertação é composta por três partes. Iniciando com a breve biografia do autor, discute-se o termo Nova Teologia Política que passa por uma mudança hermenêutica resgatando-a como eficaz instrumento teológico. O segundo bloco se dedica a aplicabilidade da Teologia Fundamental, partindo das questões que envolvem o tema da teodiceia no contexto pós iluminista. A última parte ocupa-se da Memoria Passionis; a solidariedade com o sofrimento alheio não pode permitir que as dores sejam esquecidas, bem como a morte daqueles que sofrem não deve ficar sem sentido. A dissertação procura apresentar o pensamento de Johann Baptist Metz destacando três importantes grupos temáticos que por certo não pretendem ser exaustivos, mas indicativos. O pensamento do autor tem um papel importante no percurso do cristianismo. Sua Teologia Política é grandemente relevante e atual para se pensar teologicamente as questões injustas da sociedade, tais como a desigualdade e a crescente migração dos povos. Espera-se que o presente trabalho possa suscitar o interesse de aprofundamento no pensamento deste profícuo autor, que em muito tem para colaborar para a teologia da América Latina e do mundo. / [en] The research presents the main themes of the theological-political thought of Johann Baptist Metz that serves as a matrix for rethinking the responsibility and praxis of fundamental theology. Such thinking not only addresses the issue of human suffering, but seeks to ground the commitment of Political Theology, the Church and Christianity as a foundational element of God s salvific project in the person of Jesus Christ. The structure of the dissertation is composed of three parts. Starting with a short biography of the author, discusses the term New Political Theology which undergoes a hermeneutics change rescuing it as an effective theological instrument. The second block deals with the applicability of Fundamental Theology, starting from the questions that surround the theme of theodicy in the post-Enlightenment context. The last part deals with the Memoria Passionis; the solidarity with the suffering of others cannot allow the pain to be forgotten, as well as the death of those who suffer should not be meaningless. The thesis sought to present the thought of Johann Baptist Metz highlighting three major thematic groups which certainly are not exhaustive, but indicative. The author s thinking plays an important role in the course of Christianity. His Political Theology is highly relevant and current to think theologically the unfair questions of society, such as inequality and the growing migration of people. It is hoped that the present work may arouse the interest of deepening in the thinking of this prolific author, who has much to contribute to the theology of Latin America and the world.