Submitted by FERNANDA DA SILVA VON PORSTER (fdsvporster@univates.br) on 2014-10-02T17:32:07Z No. of bitstreams: 3 license_text: 22790 bytes, checksum: 5583a4be1f6dbb777e1501f0e06a0664 (MD5) license_rdf: 23748 bytes, checksum: b92763cfc0af52c7c868455edfaf3266 (MD5) 2013SilvanaAparecidaMendesMatsdorff.pdf: 1306731 bytes, checksum: 69096a58f93330b12932c84a7b7e229c (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Lisboa Monteiro (monteiro@univates.br) on 2014-10-08T13:41:56Z (GMT) No. of bitstreams: 3 license_text: 22790 bytes, checksum: 5583a4be1f6dbb777e1501f0e06a0664 (MD5) license_rdf: 23748 bytes, checksum: b92763cfc0af52c7c868455edfaf3266 (MD5) 2013SilvanaAparecidaMendesMatsdorff.pdf: 1306731 bytes, checksum: 69096a58f93330b12932c84a7b7e229c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-08T13:41:56Z (GMT). No. of bitstreams: 3 license_text: 22790 bytes, checksum: 5583a4be1f6dbb777e1501f0e06a0664 (MD5) license_rdf: 23748 bytes, checksum: b92763cfc0af52c7c868455edfaf3266 (MD5) 2013SilvanaAparecidaMendesMatsdorff.pdf: 1306731 bytes, checksum: 69096a58f93330b12932c84a7b7e229c (MD5) / A qualidade de vida é uma compreensão pessoal, de como o indivíduo percebe o mundo e a si próprio. Diz respeito ao bem-estar físico, psicológico e social do ser humano e tem relação com sua cultura, com seus valores, condição econômica, expectativas de vida, relação com o ambiente e políticas públicas. O presente estudo visou identificar a qualidade de vida de participantes de uma comunidade de sentidos denominada Centro de Tradições Gaúchas (CTG) Nova Querência, localizado no município de Boa Vista/RR, bem como suas percepções sobre a contribuição desse ambiente para a promoção de sua qualidade de vida. A pesquisa qualiquantitativa de corte transversal ocorreu no período de outubro a novembro de 2012. Os participantes que tinham frequência mínima de três vezes ao mês no Centro foram convidados a fazer parte da pesquisa, sendo que 59 pessoas participaram por adesão. Foi utilizando o instrumento de avaliação World Health Organization Quality of Life (WHOQOL-Bref) da Organização Mundial de Saúde (OMS) para analisar as respostas referentes à qualidade de vida nos domínios: físico, psicológico, ambiental e das relações sociais dos maiores de 18 anos e entrevistas e grupos focais com pessoas de diferentes faixas etárias para identificar as suas percepções sobre a influência do Centro em sua qualidade de vida. As médias das respostas dos participantes do CTG para o instrumento WHOQOL-Bref apontaram para uma boa qualidade de vida em todos os domínios analisados, sendo que o maior escore encontra-se no domínio social e o menor, no domínio físico, com as seguintes médias: Domínio físico: 63,47 ±1,55; Domínio psicológico: 69,81 ±1,44; Domínio social: 79,08 ±2,03 e Domínio ambiental: 69,25 ±1,88. A relevância das relações sociais para a qualidade de vida dos participantes do estudo foi observada também nas análises de seus relatos.

Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-12-13T14:03:31Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_CSCosta.pdf: 6660506 bytes, checksum: e1b5f1ce620d0eaba3b5d4b75e62c81f (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2017-08-22T18:08:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_CSCosta.pdf: 6660506 bytes, checksum: e1b5f1ce620d0eaba3b5d4b75e62c81f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-22T18:08:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_CSCosta.pdf: 6660506 bytes, checksum: e1b5f1ce620d0eaba3b5d4b75e62c81f (MD5) / Essa investigação tem como intuito compreender os ritos, as tradições e a ancestralidade presentes no trabalho artesanal dos pescadores do Rio Vermelho. Em função da pequena produção etnográfica sobre os pescadores na Bahia, pretendo dar visibilidade ao trabalho e as relações sociais dos pescadores artesanais. Através desta dissertação pretendo realizar um registro etnográfico dos pescadores do Rio Vermelho e em particular do Porto de Santana. Os objetivos são observar, narrar e interpretar, através de pesquisa etnográfica, o trabalho, a rotina, a linguagem e os diversos elementos que compõem o ambiente dos pescadores do Rio Vermelho, compreendendo a importância da cultura e da ancestralidade sobre dos comportamentos sociais e formação identitária dos sujeitos envolvidos na pesca artesanal. / This research has the intention to understand the rituals, the traditions and the ancestry in the craftsmanship of the fishermen of the Red River. Due to the small production of ethnographic fishermen in Bahia, intend to give visibility to the work and social relations of the fishermen. Through this paper, I intend to carry out an ethnographic record of the fishermen of the Red River and, in particular, the Port of Santana. The objectives are to observe, narrate and interpret, through the ethnographic research, the work, the routine, the language and the various elements that compose the environment of the fishermen of the Red River, including the importance of culture and ancestry on social behavior and identity formation of individuals involved in fishing.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2015. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-01-05T12:26:06Z No. of bitstreams: 1 2015_AlissonSilvaCosta.pdf: 3147748 bytes, checksum: b1560be4e1e3034d35995dd5d3e0aeb5 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2016-01-06T09:50:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_AlissonSilvaCosta.pdf: 3147748 bytes, checksum: b1560be4e1e3034d35995dd5d3e0aeb5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-06T09:50:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_AlissonSilvaCosta.pdf: 3147748 bytes, checksum: b1560be4e1e3034d35995dd5d3e0aeb5 (MD5) / Pensar educação quilombola é pensar em uma educação que vai além dos muros e amarras que a escola traz consigo na perspectiva da educação escolarizada. É pensar em um processo educativo que valorize as práticas e tradições da cultura da comunidade à qual pertence. Assim, a presente pesquisa buscou investigar o projeto educativo realizado pelo Laboratório de Arte, Música, Cultura e Educação – LAMCE/FE-UnB – junto à comunidade quilombola Mesquita, no período de agosto de 2013 a dezembro de 2014 e seus respectivos impactos junto à comunidade, assim como nos integrantes do projeto. O trabalho constitui-se de uma prática investigativa reflexiva, respaldada pelo conhecimento da comunidade, e de todas as relações nelas construídas e estabelecidas com o passar do tempo. Diante disso, foi utilizado como instrumento metodológico a pesquisa-ação, ancorada na perspectiva histórico-cultural, e a investigação temática proposta por Freire (2011). A coleta de dados, por sua vez, foi realizada por meio de observações e entrevistas semiestruturadas realizadas com os participantes do projeto, membros da equipe do laboratório, lideranças comunitárias e gestores. A partir dos dados coletados, conseguiu-se identificar quais foram as principais transformações ocorridas nos integrantes, parceiros e participantes da comunidade quilombola Mesquita após o envolvimento e participação nas atividades do LAMCE. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Thinking about quilombola education is thinking about a kind of education that goes beyond the walls and footholds that the school brings with the perspective of formal education. It is thinking about an educational process that values the practices and the traditions of the community‟s culture. Thus, the present study sought to investigate the educational project conducted by the Laboratory of Art, Music, Culture and Education - LAMCE / FE- UNB by the quilombola community Mesquita, from August 2013 to December 2014 and their impact in the community as well as on project members. The work consists of a reflective research practice, supported by the community knowledge and in all relationships built and laid them over time, given that we have as a methodological tool action research, grounded in cultural-historical perspective and thematic research proposed by Freire (2011). Thus, the data collection was carried out through observations and semi -structured interviews. From these data collected can identify what were the main changes of the members, partners and participants in the maroon quilombola community Mesquita, after the involvement and participation in LAMCE activities.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Música, Programa de Pós-Graduação Música em Contexto, 2015. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-01-26T14:53:18Z No. of bitstreams: 1 2015_LuisCarlosOrioneAlencarArraes.pdf: 2364230 bytes, checksum: 4d1b7006c62c48ebff7ef3a3d5ea9016 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2016-03-24T12:59:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_LuisCarlosOrioneAlencarArraes.pdf: 2364230 bytes, checksum: 4d1b7006c62c48ebff7ef3a3d5ea9016 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-24T12:59:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_LuisCarlosOrioneAlencarArraes.pdf: 2364230 bytes, checksum: 4d1b7006c62c48ebff7ef3a3d5ea9016 (MD5) / O presente trabalho se refere aos aspectos histórico-sociais que vieram a consolidar uma tradição na maneira de se tocar o cavaquinho no Brasil, fazendo uma abordagem desde a sua origem, sua chegada ao nosso país, e sua participação na construção de uma identidade cultural nacional. Esse trabalho nos traz ainda uma reflexão sobre a música como processo social constante em um mundo de multiculturalidades, possibilitando, a todo o momento, em qualquer época, o surgimento de uma inovação na maneira de fazer música, de executar um instrumento. / This work refers to the historical and social aspects that consolidated tradition in a manner of cavaquinho playing, its origins, its arrival in Brazil and its participation in the construction of a national cultural identity. This work also reflects on music as an ever-present social process, in a multicultural oriented world, which allows anywhere and anytime, spontaneous innovations in making music and instrumental playing.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:43:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_10501_Jacqueline Laranja Leal Marcelino - Tese de Doutorado (final)20170214-162535.pdf: 2493736 bytes, checksum: 5c77029b781e0f5fcf7e992af0dc910c (MD5) Previous issue date: 2016-12-19 / Sob uma perspectiva comparatista, analisam-se as oralidades das tradições africanas e as artes/ofícios como elementos constituintes das identidades de mulheres negras, protagonistas dos romances: The Color Purple / A cor púrpura (1986), de Alice Walker (afro-americana); Ponciá Vicêncio (2003), de Conceição Evaristo (afro-brasileira); e Niketche: uma história de poligamia (2004), de Paulina Chiziane (africana de Moçambique). São privilegiadas questões de gênero e etnia, contextualizadas e problematizadas com o apoio de referencial histórico, dos estudos feministas e pós-coloniais. As narrativas selecionadas e suas protagonistas se tangenciam através de memórias de escravidão e/ou colonização que impactaram os africanos e seus descendentes, mas não apenas isso. Compreende-se que as representações de oralidades nas três narrativas indicam o apreço das personagens pelo retorno ao passado como forma de autoconhecimento, e pela preservação de suas origens e tradições como forma de resistência. A correlação existente entre as mulheres negras e suas artes e ofícios do cotidiano, por sua vez, marca um saber/fazer transmitido de geração em geração. Esses constituintes identitários apresentam forte ligação com memória e ancestralidade, porém sem essencialização; as personagens necessitam conhecer suas origens para, com essa base e força, (re)elaborar suas identidades.

RODRIGUES, Ticiane. Tradições discursivas em gêneros jurídicos: um estudo sobre o gênero denúncia em processos criminais dos séculos XX e XXI. 2016. 271f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-06T13:50:56Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_trodrigues.pdf: 4169763 bytes, checksum: 89fa9e4aab0659f71044707b62299202 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-06T15:22:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_trodrigues.pdf: 4169763 bytes, checksum: 89fa9e4aab0659f71044707b62299202 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-06T15:22:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_trodrigues.pdf: 4169763 bytes, checksum: 89fa9e4aab0659f71044707b62299202 (MD5) Previous issue date: 2016 / The language corresponds to a social interaction practice and it is made real through different texts shared between members of a community. It is characterized by its heterogeneity as well as its variability, so it is vulnerable in face of constant changes over the time. This characteristic makes possible that past facts kept safe for the posterity through old documents become objects of researchers during the time. In this way, such documents contribute in a value way in works of an uncountable researchers into different areas. The relevance of this documents is given by its highlighted contribution in the historical studies of the language as well as of the texts. The analyses turned more for that aspect that provides a knowledge concerning to constitution and functioning both in the language and the texts in previous societies of yore. In this perspective, the current work which is turned more to genre of legal sphere, it proposes itself describing and analyzing, in function of communicative purpose as well as social-historic context, the linguistic and discursive categories of formulaic expressions which points traces of permanence and/or changing . The corpus is formed by complaints which is the introduction of crime-processes practiced in cearense legal sphere from XX and XXI centuries. The corpus is formed by complaints that is the introductory part of crime-processes registered in Ceará State, Brazil. They are filed in Arquivo Público do Estado do Ceará (APEC). In order to develop the analyses, it was used the theoretical framework of discursive traditions with the goal of observing repetitions of one text or its textual forms, “formulaic expressions”, that can be taken as discursive traditions describing significants traces of changing and/ or changing . In this sense, It serves as theoretical bases, the studies of Kabatek (2001,2006), Koch (1997) e Koch; Osterreicher (2007). In the light of theoretical methodologic proposal of Zavam (2009). Then, this investigation focused in the analyses of six categories that covers the context in complaints which were written as well as the text that deals with the materiality of linguistic elements used. This work tried understanding how to society in the beginning of XX century interacted by means of ordinary text legal sphere. The results achieved show us that the genre has a high level of fixture, so it presents in its composition an intern reorganization, that is a change occurred in the interior of genre itself. Over the time, this demonstrates that, between the two centuries analyzed, the genre was transformed due to demanding of social practices, as in the case of information collected in order to form the accusation of the defendant and that are essential to stablish the complaint. In this way, this research, inside of the diachronic studies, traced a historical path of complaint genre, highlighting which changes/permanencies are perceived in the genre studied. So this researchers is dedicated to investigate the history of texts, linked to the history of the language highlighting aspects that categorizes the genre of the discourse in their more distinct realization. / A língua corresponde a uma prática de interação social e se realiza por meio de textos diversos entre os indivíduos de uma comunidade. Caracteriza-se por sua heterogeneidade e variabilidade, portanto está vulnerável a constantes mudanças ao longo do tempo. Essa característica possibilita que fatos ocorridos no passado guardados para a posteridade por meio de documentos antigos tornem-se objetos de pesquisa ao longo dos anos. Desse modo, tais documentos contribuem de forma valiosa para o trabalho de diversos pesquisadores em diferentes áreas. A relevância desses documentos se dá pela destacada contribuição aos estudos históricos da língua e dos textos. A análise voltada para este aspecto propicia, assim, o conhecimento acerca da constituição e do funcionamento, tanto da língua quanto dos textos, em tempos passados na sociedade de que outrora fizeram parte. Nesta perspectiva, o presente trabalho, voltado para gêneros da esfera jurídica, se propõe descrever e analisar, em função dos propósitos comunicativos e do contexto sócio-histórico, categorias linguísticas e discursivas que apontam traços de permanência e/ou mudança na peça introdutória dos processos-crimes registrados no estado do Ceará nos séculos XX e XXI. O corpus é constituído por 46 denúncias, que é a parte introdutória dos processos-crimes, os quais se encontram abrigados no Arquivo Público do Estado do Ceará (APEC). Para o desenvolvimento da análise, utiliza-se o arcabouço teórico das Tradições Discursivas a fim de observar a repetição de um texto ou de formas textuais, “expressões formulaicas”, que possam ser tomadas como tradições discursivas para, então, descrever traços significativos de mudança e/ou permanência. Nesse sentido, servem de base teórica os estudos de Kabatek (2001, 2006), Koch (1997) e Koch e Oesterreicher (2007). À luz da proposta teórico-metodológica de Zavam (2009), esta investigação focaliza, então, a análise em seis categorias que dão conta do contexto em que as denúncias foram escritas e do texto que trata da materialidade dos elementos linguísticos e discursivos empregados, uma vez que busca compreender como a sociedade do início do século XX interagia por meio dos textos que circulavam na esfera jurídica. Os resultados alcançados revelam que o gênero denúncia, a despeito do alto grau de fixidez que lhe é inerente, apresenta em sua composição o que se caracteriza como reelaboração interna, que é uma mudança ocorrida no interior do próprio gênero. Tal constatação evidencia que, no decorrer dos anos, entre os dois séculos analisados, o gênero foi se transformando devido às exigências de suas práticas sociais, como é o caso das informações apuradas para compor a acusação do réu e que são fundamentais para que se instaure a denúncia. Assim, esta pesquisa, inserida nos estudos diacrônicos, traçou o percurso histórico do gênero denúncia, destacando quais mudanças e/ou permanências são percebidas no gênero abordado, assim, este trabalho contribuiu para dar continuidade às pesquisas que se dedicam a investigar a história dos textos, atrelada à história da língua, de modo a evidenciar aspectos que caracterizam os gêneros do discurso em suas mais distintas realizações.

Resumo: Esta dissertação analisa o culto às tradições gaúchas realizado na cidade de Ponta Grossa, no Paraná, através do Centro de Tradições Gaúchas Vila Velha, primeiro CTG fundado fora do estado de origem do Movimento Tradicionalista. Busca, portanto, apresentar esse centro enquanto um espaço sociocultural que aglutinou indivíduos de diferentes níveis sociais e econômicos, de ambos os sexos e de várias idades, em torno de um conjunto de práticas, valores e comportamentos associados ao gaúcho. Para isso, examina historicamente a construção dessa figura emblemática e dos elementos culturais que a envolvem, até chegar às entidades tradicionalistas ao final da década de 1940, palcos privilegiados para a sua exaltação, e ao CTG paranaense. Adiante, relaciona o surgimento do „Vila Velha. com o processo de ressocialização e reconstrução dos referenciais identitários de migrantes rio-grandenses, que imersos nesse outro mundo social, visavam inserir-se e ganhar visibilidade em meio à sociedade de acolhida. Ainda dentro da perspectiva da busca por inserção, discute a entrada de diversos proprietários rurais no centro, os quais desenvolveram uma mudança na sua estrutura física e jurídica, e principalmente, a elaboração de um discurso político-ideológico que transformou todo homem do campo em “gaúcho paranaense”. No momento seguinte, apresenta os novos sócios do centro, indivíduos que não possuíam ligação alguma com o Rio Grande do Sul, mas sim com o espaço campeiro, e que foram atraídos pelas ideias ocultas na divulgação do CTG. Juntos, migrantes gaúchos, fazendeiros e egressos do campo, bem como suas esposas, filhos e netos, acabaram formando um grupo social entre os demais que davam forma a sociedade ponta-grossense, na década de 1960. Nesse sentido, muito embora existissem relações conflituosas entre eles, reconheciam-se e a buscaram ser reconhecidos como um grupo portador e defensor de valores e visões específicos, um grupo de “gaúchos”, que defendia suas “tradições”.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparados sobre as Américas, 2015. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-03-23T13:01:40Z No. of bitstreams: 1 2015_DanielRodriguesBrasil.pdf: 11783355 bytes, checksum: b15b7055c8a2ce525a0df46547173231 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2016-03-24T13:32:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_DanielRodriguesBrasil.pdf: 11783355 bytes, checksum: b15b7055c8a2ce525a0df46547173231 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-24T13:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_DanielRodriguesBrasil.pdf: 11783355 bytes, checksum: b15b7055c8a2ce525a0df46547173231 (MD5) / Muitas comunidades, incluindo aquelas denominadas como tradicionais, indígenas, subalternas, afrodescendentes, tribais, ou, em vocabulário mais antigo, primitivas, pré-modernas, não civilizadas, bárbaras, e poluídas, em determinados contextos, podem encontrar-se em uma situação em que eu tenho me referido como “underdogs”. “Underdog” referencia comunidades que estão posicionadas a acessar vários níveis de “consciência histórica” no sentido de mobilizar suas lutas contra forças usurpadoras, dominantes, e homogeneizadoras. Essas forças estão baseadas em uma cultura colonial contra a qual essas comunidades resistem. As estratégias de resistência que essas comunidades se utilizam se referem às suas tradições e circunstâncias históricas, assim como a seu reconhecimento da “fluidez histórica”, a qual permite às comunidades a possibilidade de enfrentar, encontrar e reescrever suas próprias histórias. Essa resistência fez com que as comunidades se tornassem resilientes. A pesquisa etnográfica conduzida junto com a comunidade quilombola de Periperi, no Piauí, Brasil; com o bairro de La Marina, em Matanzas, Cuba; e com o povo indígena Hwlitsum, na British Columbia, Canada mostra que essas comunidades não podem se abster de sua situação de “underdog” e dos seus desafios frente a modos de poder local e regionalmente estabelecidos para mitigar seu status de poluídas. Tendo experimentado situações como essa em diversos momentos de suas trajetórias levou essas comunidades a uma condição diferenciada da qual elas não têm conseguido escapar, enquanto encontram novas formas de abraça-la, dentro do mundo “underdog” e que vivem. / Various communities, including those glossed as traditional, indigenous, subaltern, Afro-descended, tribal, or, in an older vocabulary, primitive, pre-modern, non-civilized, barbaric, and polluted, in particular contexts, can find themselves in a situation I have come to refer as underdogs. Underdog references communities which are positioned to access various levels of historical consciousness in order to mobilize their struggles against impinging, dominant, homogenizing forces. These forces are based in a colonial culture against which communities resist. The strategies of resistance both refer to their traditions and to their historic circumstances, as well as their recognition of historical fluidity which allows them the possibility of facing, encountering and rewriting their histories. This resistance has made them resilient. Ethnographic research conduced together with the quilombola community of Periperi, in the state of Piauí, Brazil; the neighbourhood of La Marina, in Matanzas, Cuba, and the Hwlitsum indigenous people, in British Columbia, Canada shows that these communities in an underdog situation cannot back off from their challenges to existing modes of power of their local and regional setting in their efforts to mitigate their status as polluted. Experiencing being in such situations throughout their trajectory has led these communities to a condition they have not been able to run from, albeit finding new ways to embrace it, in the underdog world they live in. / Muchas comunidades, incluyendo aquellas denominadas como tradicionales, indígenas, subalternas, afrodescendientes, tribales, o, en vocabulario más antiguo, primitivas, pre-modernas, no civilizadas, bárbaras, y contaminadas, en determinados contextos, pueden encontrarse en una situación en que yo tengo me referido como “underdogs”. “Underdog” referencia comunidades que están posicionadas a asesar varios niveles de “consciencia histórica” en el sentido de movilizar sus luchas en contra forzas usurpadoras, dominantes, y homogeneizadoras. Esas forzas están basadas en una cultura colonial en contra a cual esas comunidades resisten. Las estrategias de resistencia que esas comunidades se utilizan se refieren a suyas tradiciones y circunstancias históricas, así como a su reconocimiento de la “fluidez histórica”, a cual permite estas comunidades la posibilidad de enfrentarse, encontrarse e reescribir suyas propias historias. Esa resistencia hizo con que las comunidades se tornasen resilientes. La pesquisa etnográfica conducida junto con la comunidad quilombola de Periperi, en el Piauí, Brasil; con el barrio de La Marina, en Matanzas, Cuba; y con el pueblo indígena Hwlitsum, en la British Columbia, Canadá muestra que esas comunidades no pueden se huir de su situación de “underdog” e de sus desafíos frente a los modos de poder local e regionalmente establecidos para mitigar su status de contaminadas. Por tener experimentado situaciones como esa en diversos momentos de suyas trayectorias esas comunidades fueran llevadas a una condición diferenciada de la cual ellas no tienen logrado escapar, al mismo momento que encuentran nuevas formas de abrazar esta condición, dentro del mundo “underdog” en que viven.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426203-Texto+Completo-0.pdf: 5343272 bytes, checksum: 777dcd5eea3a2ff18006bbd76f4e8aa9 (MD5) Previous issue date: 2010 / This thesis aims at analyzing the construction of a “gaucho” memory in Santa Catarina, from the foundation of Centers for Gaucho Traditions. A socio-cultural phenomenon that has occurred in the state since 1957, which is expanding and gaining notoriety every year. Initially, the work presents a contextualization of the emergence of the “gaucho” and the training of his/her stereotype. This process will have result on a “gaucho” traditionalist movement that will create practical representations of the that, and will do so by the Centers for Gaucho Traditions. Finally, this work analyzes the reasons which have taken people from different places and ethnic groups to join such movement. / Esta dissertação tem como objetivo analisar a construção de uma memória gaúcha em Santa Catarina, a partir da fundação de Centros de Tradições Gaúchas. Um fenômeno sócio-cultural que vem ocorrendo no Estado desde 1957, vem se expandindo e ganhando notoriedade a cada ano. Inicialmente, o trabalho apresenta uma contextualização do surgimento do gaúcho e a formação do seu estereótipo. Esse processo irá resultar em um movimento tradicionalista gaúcho, que irá criar práticas de representações do gaúcho, e o fará através dos Centros de Tradições Gaúchas. Por fim, o trabalho analisa os motivos que levam pessoas de diferentes lugares e grupos étnicos aderir a esse movimento.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-15T20:54:48Z No. of bitstreams: 1 18c.pdf: 2281996 bytes, checksum: 5a35ba5bb23f569e828277c5f500cd60 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-15T20:54:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 18c.pdf: 2281996 bytes, checksum: 5a35ba5bb23f569e828277c5f500cd60 (MD5) Previous issue date: 2012-06-22 / Nenhuma / Esta pesquisa pretende discutir sobre a relação entre cultura, capital social e promoção da saúde no contexto sul-brasileiro, inserindo reflexões e aproximando lacunas existentes no âmbito da saúde coletiva. Nascida na década de 70, a partir de um movimento político-ideológico de sanitaristas brasileiros na luta pela redemocratização, a saúde coletiva constituiu-se como um campo de saber e de práticas a partir de uma visão integrada e comprometida socialmente com a vida. Busca resgatar os processos que envolvem os condicionantes da saúde como um sistema complexo, considerando os contextos socioculturais e históricos políticos (AUGUSTO, 2008; PAIM et al, 2011). Paim (2007) refere que a democratização da saúde, idealizada pela saúde coletiva, implica na construção de ideais libertários e emancipação dos sujeitos na conquista de modos de vida mais saudáveis.