O trabalho sobre a Congada abordou a cidade e a condição sócio-cultural e espacial das pessoas que fazem a festa. Concentrando-se nos fazeres humanos, decorrentes de práticas sociais que proporcionaram à comunidade conquistas importantes em relação ao direito à cidade, chegamos ao cotidiano e ao modo de vida. Destacamos as formas de organização das pessoas e dos ternos de Congada na cidade, suas estratégias, arranjos, até atingirmos os conteúdos e a substância das manifestações e representações dos negros em Uberlândia - MG. Tratou-se de uma abordagem que foi sendo construída na direção de compreendermos as formas com que os congadeiros haviam estabelecido as condições mínimas para viverem na cidade. Por este caminho consideramos os costumes e as tradições e aos poucos fomos percebendo e analisando as desigualdades e as diferenças sociais. Para poder explicar as realidades dos congadeiros, suas práticas religiosas, políticas e comunitárias, fomos conhecendo as diversas origens sócio-espaciais destas pessoas. Essas realidades são desveladas quando abordamos a sua complexidade, a partir de múltiplas perspectivas. Por exemplo, os congadeiros de Uberlândia têm incluído, em suas manifestações, negociações que se concretizam na ocupação dos espaços públicos da cidade. O trabalho discutiu também as relações mantidas entre o congadeiro e as várias instituições em que o grupo está envolvido. Nesse sentido, consideramos o histórico destas relações e nos deparamos com contradições que potencializam e medeiam embates, disputas e negociações entre grupos sociais e instituições, em relação aos usos do espaço. Desse modo, o estudo da Congada nos permitiu conhecer o modo de vida dos congadeiros, suas estruturas, heranças históricas, idéias, as quais continuam influenciando e transformando a consciência das pessoas e os processos que as redefinem em relação às vizinhanças, aos lugares, às redes sociais e à cidade / This research paper investigates the Congada\'s connection with the city and with the social-cultural background of the people who are participating in this party. The paper focuses on identifying current human practices, which originated from customs and traditions that assisted the community in attaining crucial victories concerning their rights within the city, while also establishing the foundation for the community\'s current way of life. The research paper also highlights the organization of people within this event, the strategies used to execute the event, and the structural division of the party, so as to finally study the contents of the manifestations and demonstrations of the black community in Uberlândia-MG. The sources of information are organized in such a way that it permits the reader to understand the big picture before jumping into the smaller elements that constitute the Congada. First the paper explains how the congadeiros established the minimum conditions to live in the city. Then it describes the customs and traditions used by the congadeiros, while also analyzing the social differences and the inequalities faced by these people. It is necessary to comprehend their origins, in order to understand the daily reality of these people; their religious, political and social practices. The daily reality of these people can be observed from many angles. For example, the congadeiros of Uberlândia have included deals in their manifestations that when realized, allow the community, to occupy specific parts of the city. This paper also discusses the relation kept between the congadeiro and various other institutions that are involved with the group. The study of this relationship reveals the agreements, deals, disputes, arguments, and debates which occur between social groups and institutions regarding the usage of space. By observing the Congada from many different angles, it was possible to profoundly understand the current way of life of the congadeiro, his structures, inheritances, ideas, which continue to influence and transform the consciousness of people and the processes that redefine them in relation to the neighborhoods, to the places, to the social networks and to the city

Made available in DSpace on 2017-07-10T19:07:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_ANDRESSA_SZEKUT2.pdf: 1605217 bytes, checksum: e18f6815c770838ae13fa6ff6d084eb5 (MD5) Previous issue date: 2014-02-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This essay examines the valorization of the gaucho being and the foundation and establishment of Centros de Tradições Gauchas CTGs (Gaucho Traditions Centers) in western Paraná. It seeks to understand the (re)construction of the gaucho being memory in western Paraná after the directed migration, through analyzing the creation of territories, CTGs. It specifically addresses the process of directed migration and colonization in Western Paraná; it studies the (re)construction of the gaucho being‟s collective memory through the CTGs; It analyzes the representations practiced by CTGs in western Paraná, through the identification of symbols and references to the group‟s collective memory; and analyzes the representations of the actions developed by the group for the maintenance and dissemination of their traditions. The research is linked to the perspective of Carlo Ginzburg‟s evidentiary paradigm, following the successive steps: a literature review, based on books and institutional documents that deal with the formation the West Paraná space; analysis of institutional documents, websites and articles directed to traditionalism, about the formation of the Gaucho Traditionalist Movement in Brazil, then historicizing the organization, regulation and influence in the formation of CTGs in western Parana, and finally, analyzing the conjectures supplied by oral sources, field observations and administrative documents, in which the CTGs are founded and established in the region. These steps have. These steps allowed to explore the peculiarities of the construction of the Centers, observe the material and symbolic representations related to the (re)construction of memory, and analyze the guidelines that organize them. In turn, these sources and data were obtained by comprehending the usage of memory as an originator of identity. That allowed us to understand that every action is a maker of space and representations are ways to define references to whatever is intended to be associated to the group, involving material and symbolic proportions. At the same time that allowed understanding that memories and representations created from these centers are forming bonds between their members, both spatial and temporal. Results are measured from these considerations indicating that the CTGs analyzed were founded within the particularities of the colonization of this region; the centers were built targeting the preservation of ties with the identity of the idealized gaucho being and form themselves as territories, organized in regulating activities of sociability; participation in these centers is regulated and the practices (dance, music, gastronomy etc) that are taught through their departments and ritualized through the events, fulfill the task of rememoration and synchronicity; and finally, realize the effort from these centers to consolidate the imaginary and the social representations of the gaucho being , by the affirming of their collective memory in the region. / Este estudo analisa a valorização do ser gaúcho e a constituição e fixação de Centros de Tradições Gaúchas (CTG) no Oeste do Paraná. Busca entender, a (re)construção da memória do ser gaúcho no Oeste do Paraná após a migração dirigida, através de análise da constituição de territórios CTGs. Em específico, aborda o processo de migração dirigida e da colonização no Oeste do Paraná; estuda a (re)construção da memória coletiva do ser gaúcho a partir dos Centros de Tradições Gaúchas (CTG); analisa as representações exercidas pelos CTGs no Oeste do Paraná, através da identificação dos símbolos e referenciais de memória coletiva do grupo; e, analisa as representações das ações desenvolvidas pelo grupo para manutenção e difusão de suas tradições. A pesquisa vincula-se à perspectiva do paradigma indiciário de Carlo Ginzburg, seguindo as etapas de: revisão bibliográfica, apoiada em livros e documentos institucionais que tratam da formação do espaço do Oeste paranaense; análise de documentos institucionais, sites e obras direcionadas ao tradicionalismo, sobre a formação do Movimento Tradicionalista Gaúcho no Brasil, passando pela historização da organização, normatização e influência na constituição de CTGs no Oeste paranaense. Através de fontes orais, observações de campo e documentos administrativos pautam-se as análises sobre as conjunturas em que se constituem e se fixam os CTGs na região. Essas etapas permitiram adentrar nas peculiaridades de construção desses Centros, observar as representações materiais e simbólicas vinculadas à (re)construção da memória, e analisar as diretrizes que os organizam. Por sua vez, esse conjunto de fontes e dados foi apreendido a partir da compreensão do uso da memória como constituinte de identidade. Isso permitiu compreender que toda ação é formadora de espaços e que as representações são formas de definir referências do que se busca vincular ao grupo, envolvendo dimensões materiais e simbólicas. Ao mesmo tempo permitiu entender que as memórias e representações constituídas a partir destes Centros são formadoras de laços entre seus membros, tanto espaciais quanto temporais. Dessas considerações mensuram-se resultados que indicam que os CTGs analisados constituíram-se a partir de particularidades próprias da colonização desta região; que os Centros foram construídos com o objetivo de preservar laços com a identidade do ser gaúcho idealizado e constituem-se como territórios, organizados em atividades regulamentadoras, de sociabilidade; que a participação nestes Centros é normatizada e as práticas (dança, música gastronomia, etc.), ensinadas através das invernadas e ritualizadas a partir dos eventos, cumprem a função de rememoração e simultaneidade; por fim, permitiu perceber o esforço, a partir destes Centros, para consolidar o imaginário e as representações sociais do ser gaúcho, através da afirmação de sua memória coletiva na região.

Submitted by Tatiana Colasante (tati.colasante@gmail.com) on 2017-01-30T16:19:37Z No. of bitstreams: 1 COLASANTE_TATIANA_GEOGRAFIA_TESE.pdf: 4273105 bytes, checksum: 0a7095abd88c6dacbd514671b5be39c6 (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-02-03T13:25:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 colasante_t_dr_prud.pdf: 4273105 bytes, checksum: 0a7095abd88c6dacbd514671b5be39c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T13:25:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 colasante_t_dr_prud.pdf: 4273105 bytes, checksum: 0a7095abd88c6dacbd514671b5be39c6 (MD5) Previous issue date: 2016-12-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Analisamos a migração dos gaúchos para a região Norte do Paraná dentro do processo de territorialização-desterritorialização-reterritorialização, destacando os aspectos socioculturais que colaboram para a manutenção de uma identidade territorial gaúcha no Paraná. A partir da compreensão do território em uma perspectiva múltipla que contempla as diversas relações de poder em seus aspectos naturais, econômicos, políticos, culturais e (i) materiais, buscamos analisar a relação intrínseca entre território, cultura e identidade para compreender de que forma os gaúchos mantém sua identidade territorial distante do Rio Grande do Sul. Quando os sujeitos se estabelecem territorialmente, criam vínculos identitários ou então, recriam culturalmente antigos valores ancestrais, permitindo que os grupos sociais se tornem mais coesos. Do ponto de vista migratório, os gaúchos se reterritorializam no Paraná, em sua maioria, no Sudoeste do estado, incentivados pela criação da Colônia Agrícola Nacional General Osório (CANGO) em 1943. No entanto, é interessante notar que o Norte do Paraná também denota a presença de migrantes gaúchos que se territorializam culturalmente através dos Centros de Tradições Gaúchas (CTGs), mas vêm sendo negligenciados nos estudos migratórios dessa região. A partir de pesquisa de campo em Londrina e Maringá, verificamos que os gaúchos preservam suas tradições nesses municípios mesmo que não frequentem os CTGs, o que confere uma rede de tradições que se estende por microterritórios. Além disso, identificamos um grupo de sujeitos nascidos no Paraná que se consideram gaúchos – os paranaúchos – e que se constituem em importantes difusores da cultura gaúcha no Norte do Paraná / Analizamos la migración de los gaúchos para la región Norte do Paraná dentro del proceso de territorialización-desterritorialización-reterritorialización, destacando los aspectos socioculturales que colaboran para el mantenimiento de una identidad territorial gaúcha en Paraná. A partir de la comprehensión del territorio en una perspectiva múltiple que contempla las diversas relaciones de poder en sus aspectos naturales, económicos, políticos, culturales e (in) materiales, buscamos analizar la relación intrínseca entre territorio, cultura e identidad para comprehender de qué forma los gaúchos mantienen su identidad territorial distante de Rio Grande do Sul. Cuando los sujetos se establecen territorialmente crean vínculos identitarios o bien, recrean culturalmente antiguos valores ancestrales, permitiendo que los grupos sociales se vuelvan más cohesionados. Del punto de vista migratorio, los gaúchos se reterritorializan en Paraná, en su mayoría en el Suroeste del estado, incentivados por la creación de la Colonia Agrícola Nacional General Osório (CANGO) en 1943. No obstante, es interesante notar que el Norte del Paraná también denota la presencia migrantes gaúchos que se territorializan culturalmente por los Centros de Tradiciones Gaúchas (CTGs), pero vienen siendo negligenciados en los estudios migratórios de la región. A partir de la investigación de campo en Londrina y Maringá, verificamos que los gaúchos preservan sus tradiciones en los municipios mismo que no frecuenten los CTGs, y que confieren una red de tradiciones que se estende por microterritorios. Además, se identifica un grupo de sujetos nascidos en el Paraná que se consideran gaúchos - os paranaúchos - y que se constituyen en importantes difusores de la cultura gaúcha no Norte do Paraná. / We have analyzed the migration of gauchos for the northern Paraná in the process of territorialization-desterritorialization-reterritorialization, highlighting the socio-cultural aspects that contribute to the maintenance of a gaucho territorial identity in Paraná. From the understanding of the territory in a multiple perspective that considers the various power relations in their natural aspects, economic, political, cultural and (i) materials, we analyze the intrinsic relationship between territory, culture and identity to understand how the gauchos maintains its territorial identity distant of Rio Grande do Sul. When the subjects are established territorially, they create identity links or else recreate culturally ancient ancestral values, allowing social groups become more cohesive. From the migratory point of view, the gauchos reterritorialized Parana, mostly in the West of the state, encouraged by the creation of the Nacional Agricultural Colony General Osório (CANGO) in 1943. However, it is interesting to note that Northern Paraná also denotes the presence of gaucho migrants who are culturally territorialized through the Center of Gaucho Traditions (CTGs), but have been neglected in the migratory studies of this region. From the field research in Londrina and Maringá, we verified that the gauchos preserve their traditions in these municipalities even though they do not frequent the CTGs, which confers a network of traditions that extends through microterritories. In addition, we identified a group of subjects born in Paraná who consider themselves gauchos - the paranauchos - and who constitute important diffusers of the gaucho culture in the North of Paraná. / CNPq: 140779/2013-2 / FAPESP: 2013/04634-4

Nos últimos anos, os estudos sobre a prática do futebol no Brasil se avolumaram em diversas áreas do saber. Compreendido como um fenômeno de largo alcance social, o futebol que antes era desprezado pela intelectualidade, tornou-se espaço privilegiado para a compreensão de diversos fenômenos sociais correlatos. Não obstante ao desenvolvimento dessas pesquisas, diversas fontes documentais produzidas pelo universo futebolístico ao longo do século XX, ainda não tinham sido analisadas com rigor sistemático. Assim, esse trabalho ao se inserir em um contexto de renovação historiográfica denominada Nova História Cultural, busca compreender algumas facetas da sociedade paulistana que estiveram presentes em seus principais campos, equipes e estádios de futebol no período estudado (1894-1942). A formação de um circuito de praticantes e simpatizantes, a intervenção do poder público, a construção de campos e estádios, o surgimento dos três principais clubes de futebol da cidade, as disputas pelo controle das rendas geradas pelo espetáculo e sua profissionalização, mostraram-se como excelentes fontes documentais para a compreensão da complexidade do processo de modernização ocorrido em São Paulo e suas consequências para seus habitantes, no período abarcado pela pesquisa. / In recent years, many studies on the practice of football in Brazil have been carried out in different areas of knowledge. Understood as a broad-ranging social phenomenon, football which was once despised by intellectuals and academia has become a privileged source for the study of many interconnected social phenomena. Despite the development of said studies, many documentary sources produced in the world of football throughout the twentieth century still have not been systematically assessed. Hence, because this study is part of context of historiographical renewal referred to as New Cultural History, its objective is to further understand certain aspects of the São Paulo society present in the main football fields, teams and stadiums with respect to the period subject matter hereof (1894 1942). The establishment of a group of practitioners and supporters, together with government intervention, the construction of fields and stadiums, the emergence of three major football clubs in the city, disputes over control of revenues generated by the sport itself and its gradual pathway towards becoming increasingly professional reveal to be excellent documentary sources for better understanding the complexity of the modernization process that took pplace in São Paulo and the consequences thereof for its citizens during the period covered in this study.

Com esta análise, procuro investigar a presença da oralidade nos documentos municipais da cidade de São Paulo do século XIX (1820-1870), de modo a se enxergar a constituição e preservação de tradições orais na sociedade, e de que maneira os poderes advindos desses saberes populares conseguiam se verticalizar, entrando também nas esferas políticas. Para isso, trabalhei com conjuntos documentais camerários, tais como as Atas da Câmara, os Papéis Avulsos e os Maços de População, buscando neles os deslizes no estilo mais oficial do registro, nos quais a palavra falada, livre da censura, pudesse se manifestar. Esse detalhamento analítico de cada palavra, e da própria natureza do documento, juntamente com a investigação de seu conteúdo, busca expandir o escopo teórico-metodológico da historiografia que trabalha com grupos menos favorecidos e menos letrados, cujos conhecimentos, mais orais do que escritos, podem ficar escondidos atrás do estilo mais formal e burocrático dos documentos oficiais. A cidade de São Paulo da época, de reduzidas dimensões, além de ser objeto do estudo, também serviu de palco para se aprofundar as questões teóricas levantadas acerca das tradições oral e escrita. Para se trabalhar a aproximação entre essas duas culturas, foi preciso entender também os arranjos sociais da população entre as mais diferentes classes e grupos, contemplando seus desejos mais particulares e suas necessidades. / The purpose of this study was to evaluate oral evidences found in the municipal documents of the city of São Paulo corresponding to a 19th-century period (1820-1870) as a means to determine the features and preservation of oral traditions in society, as well as the way by which these popular knowledge could reach a political scope. For that reason, official documents were analyzed with a focus on the absence of the official writing style, so that uncensored speech evidences could be identified. The detailed word-by-word analysis and the investigation of its contents have the purpose of spreading the theoretical and methodological scope of historiography that studies lower and less educated social classes whose knowledge is shared orally rather than by written. This knowledge may be concealed by the writing style of official documents, which is formal and standardized. Geographically smaller by then, São Paulo was not only the subject of study, but also promoted a deeper understanding of theoretical matters that were raised from oral and written traditions. A comprehension of social arrangements among different classes and groups was also necessary to study the proximity between both cultures, observing their particular aspirations and needs.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Debora Cristina Nascimento.pdf: 4042029 bytes, checksum: cea8dfa7aaaa0ae3af12bad75070a833 (MD5) Previous issue date: 2014-04-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research sought, through oral testimonies, to document the support references and upholding elements used by both immigrants and their descendants established in São Paulo. This is a study of the dietary traditions brought from the maternal home of the Italian families of the past and present, such as the interviewees recalled them regarding the material culture, and the experiences in their native land and, subsequently, in the Brás neighborhood and the private space of their own homes. Based on reflections on orality and memory, since the sources used here consisted of testimonies and books of memoirs, we sought to understand the (re)significations often nostalgic and idyllic that these groups created on their past and their habits, as well as the subjectivity of their statements in the present moment, their silences and omissions. From the interviews conducted between the years 2010 to 2012, that prioritized Italians from different regions of Italy and their descendants, we were able to observe the regional differences in cuisine and customs, as well as the terrible experience of hunger, the hardship and the Italian history itself during World War II. As for the descendants, who reports what they learned from their elders, we perceived how this memory was reelaborated and what they incorporated from past generations with regard to values, dietary habits and heritage / Esta pesquisa buscou, por intermédio de depoimentos orais, documentar as referências de apoio e os elementos de arrimo utilizados tanto por imigrantes como por descendentes deles, estabelecidos em São Paulo. Trata-se de um estudo das tradições alimentares trazidas da casa materna de famílias italianas de ontem e hoje, pela forma como os depoentes as rememoraram relativamente à cultura material e às experiências na terra nativa e, posteriormente, pela vivência no bairro do Brás e no próprio espaço privado do lar. Com base nas reflexões sobre oralidade e memória, uma vez que as fontes aqui usadas consistiram em testemunhos e livros de memorialistas, buscamos perceber as (re)significações muitas vezes nostálgicas e idílicas que esses grupos criaram sobre seu passado e seus hábitos, além da subjetividade das declarações no momento presente, seus silêncios e omissões. Pelas entrevistas entre 2010 a 2012, que priorizaram italianos de diferentes regiões da Itália e seus descendentes, pudemos observar as diferenças regionais na culinária e nos costumes e também a terrível experiência da fome, as dificuldades e a própria História italiana na época da Segunda Guerra. Quanto aos descendentes, que relataram isso pelo que souberam dos mais velhos, percebemos como reelaboraram essa recordação e o que incorporaram das gerações passadas no que concerne a valores, práticas alimentícias e a patrimônios herdados

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Villela de Mello Motta.pdf: 2850794 bytes, checksum: 1396f99ddff65bd07995a171d18f6269 (MD5) Previous issue date: 2007-10-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims at portraying one of the Guarani villages in Jaraguá district, in São Paulo city, the Tekoa Pyau, focusing on the history of its formation, from the perspective of a tekoa creation, analysing how the Guarani indigenous people could re-insert in the geographic space, culturalizing and transforming it into a part of the Guarani universe. Moreover, the research aims at understanding how the Guarani comprehend their permanence in Jaraguá and their insertion in the urban area, how they see the non-indigenous people and the future of these relationships; that is to say how they manage their life in this metropolis and keep up their tradition. This village is located in an area on the margins of Bandeirantes highway, in the west part of the paulista capital, with few resources for their survival. Its inhabitants live, mainly, from the sale of handicrafts and some sporadic donation. The analysis of the collected data seems to indicate that the Guarani at the same time that they fight against the entropy and the messy contact with the non-indigenous people, they notice how essential this contact is for their survival. Taking all these aspects into consideration, they manage to keep their historical and cultural traditions, what could be noticed throughout this research and also in the presentation of the youngsters´vision of the future / Este estudo objetiva retratar uma das aldeias Guarani do bairro do Jaraguá, na cidade de São Paulo, o Tekoa Pyau, enfocando a história de sua formação na ótica da criação de um tekoa, analisando como se reinseriram no espaço geográfico e o culturalizaram, transformando-o em uma parte do universo Guarani. Além disso, procura entender como os Guarani compreendem a permanência no Jaraguá e sua inserção no meio urbano, como vêem o não índio e o futuro dessas relações, isto é, como articulam sua vida na metrópole e mantém a consonância com sua tradição. A aldeia localiza-se em uma área às margens da rodovia Bandeirantes, na zona oeste da capital paulista e possui poucos recursos para sua sobrevivência. Seus habitantes vivem, principalmente, da venda de artesanato e de doações esporádicas. A análise dos dados coletados parece indicar que os Guarani, ao mesmo tempo que lutam contra a entropia, contra o contato desordenado com os não indígenas, percebem o quão indispensável este contato é para sua sobrevivência. Com tudo isso, eles conseguem preservar suas tradições históricas e culturais, o que pôde ser percebido no decorrer da pesquisa e também na exposição da visão de futuro dos mais jovens

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Villela de Mello Motta.pdf: 2850794 bytes, checksum: 1396f99ddff65bd07995a171d18f6269 (MD5) Previous issue date: 2007-10-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims at portraying one of the Guarani villages in Jaraguá district, in São Paulo city, the Tekoa Pyau, focusing on the history of its formation, from the perspective of a tekoa creation, analysing how the Guarani indigenous people could re-insert in the geographic space, culturalizing and transforming it into a part of the Guarani universe. Moreover, the research aims at understanding how the Guarani comprehend their permanence in Jaraguá and their insertion in the urban area, how they see the non-indigenous people and the future of these relationships; that is to say how they manage their life in this metropolis and keep up their tradition. This village is located in an area on the margins of Bandeirantes highway, in the west part of the paulista capital, with few resources for their survival. Its inhabitants live, mainly, from the sale of handicrafts and some sporadic donation. The analysis of the collected data seems to indicate that the Guarani at the same time that they fight against the entropy and the messy contact with the non-indigenous people, they notice how essential this contact is for their survival. Taking all these aspects into consideration, they manage to keep their historical and cultural traditions, what could be noticed throughout this research and also in the presentation of the youngsters´vision of the future / Este estudo objetiva retratar uma das aldeias Guarani do bairro do Jaraguá, na cidade de São Paulo, o Tekoa Pyau, enfocando a história de sua formação na ótica da criação de um tekoa, analisando como se reinseriram no espaço geográfico e o culturalizaram, transformando-o em uma parte do universo Guarani. Além disso, procura entender como os Guarani compreendem a permanência no Jaraguá e sua inserção no meio urbano, como vêem o não índio e o futuro dessas relações, isto é, como articulam sua vida na metrópole e mantém a consonância com sua tradição. A aldeia localiza-se em uma área às margens da rodovia Bandeirantes, na zona oeste da capital paulista e possui poucos recursos para sua sobrevivência. Seus habitantes vivem, principalmente, da venda de artesanato e de doações esporádicas. A análise dos dados coletados parece indicar que os Guarani, ao mesmo tempo que lutam contra a entropia, contra o contato desordenado com os não indígenas, percebem o quão indispensável este contato é para sua sobrevivência. Com tudo isso, eles conseguem preservar suas tradições históricas e culturais, o que pôde ser percebido no decorrer da pesquisa e também na exposição da visão de futuro dos mais jovens

Este trabalho insere-se nos recentes estudos sobre a história do português brasileiro e tem por objetivo demonstrar os estágios de mudança das orações de gerúndio. Foram recolhidas ocorrências dos séculos XVIII, XIX e XX em tipologia textual diferenciada, organizada por critérios associados à teoria das Tradições Discursivas, e analisadas qualitativa e quantitativamente. Defende-se aqui a adoção do modelo sociocognitivista de Análise Multissistêmica da Língua (Castilho 2006), que prevê que os itens da língua atuam de maneira multilinear e dinâmica, sendo suas propriedades ativadas, reativadas e desativadas nos quatro subsistemas concomitantemente. Neste trabalho concentro-me nos processos de sintaticização, discursivização e semanticização do gerúndio no português brasileiro. Defende-se que é possível descrever os processos de mudança das orações de gerúndio no português brasileiro a partir da análise isolada dos subsistemas da Gramática, do Discurso e da Semântica. Nos capítulos de análise, faz-se uma descrição qualitativa das ocorrências que leva em conta também a quantificação dos dados. / The present work pertains to the recent studies on the History of Brazilian Portuguese and aims at presenting the change stages of gerund clauses. Based on qualitative and quantitative analysis, the data were selected from diverse textual typology, which was organized following the criteria associated with the Discourse Traditions Theory (Diskurstraditionen). I adopt the Multissystemic approach to language (Castilho 2006), which envisages that the linguistic items occur in a multilinear and dynamic way, so that its features are activated, reactivated and deactivated simultaneously. I focus on the grammaticalization, semantization and discoursivization processes of the gerund clauses in Brazilian Portuguese. I assume that it is quite feasible to describe the change processes of gerund independently of the Grammar, Semantics and Discourse subsystems of language. In the analysis chapters, I describe the data in a qualitative way, but I also take into account the quantitative results.

Esta dissertação trata da importância da preservação da cultura local, na cidade de São Luis do Paraitinga, no interior do Estado de São Paulo. O sentimento de pertencer a um grupo, partilhando valores, ideais e crenças comuns motiva essa população a comemorar e dessa forma preservar suas festas tradicionais, uma rica e diversificada cultura popular. A pesquisa aqui apresentada buscou conhecer como os processos comunicacionais dessa localidade se relacionam com as suas manifestações culturais, mas deteve-se no estudo da comunicação radiofônica, com ênfase na rádio comunitária da cidade. Foi procurar indícios de como a Rádio Paraitinga pode estabelecer um processo comunicacional, em comunhão com a concepção de vida, dos valores éticos, estéticos, artísticos e religiosos da comunidade. Como compreende, participa e desenvolve os laços de identidade e de pertencimento. Como a comunidade se identifica com a Rádio. Como vinculam sua intensa vivência do cotidiano à emissora. O estudo apresenta, em suas considerações finais, importantes dados indicadores do quanto a rádio da cidade responde a essas questões e sugere ações para que ela efetivamente exerça seu papel junto à comunidade, ações que realmente possam identificá-la como comunitária e, dessa forma, contribuir para a preservação das manifestações culturais. / This study says about the importance of the local culture preservation, in the city of São Luis do Paraitinga, interior of São Paulo. The feeling of belonging to a group, sharing values, ideals and common beliefs motivate this population to celebrate and therefore preserve their folk festivities, a rich and diversity popular culture. The following research meant to know how the communicational processes of this place relate to their culture manifestations, but privileged the radiophonic communication, focusing the city community radio. Searched hints how the Paraitinga Radio can establish a communication process, in congruent with their life conceptions, ethical, aesthetical, artistical and religious values. As understanding, sharing and developing their identity and belonging bonds. As the community identify itself with the Paraitinga Radio. As sharing their intense way of life with the radio station. In its final considerations, the research shows important indicating data of how the city radio answer this questions and its recommends actions that can really identify than as community and therefore to contribute to the preservation of the cultural manifestations.