Cette recherche porte sur une analyse de l’évolution de l’aménagement du territoire après l’introduction des variables « culture » et « infrastructure culturelle ». Comment l’aménagement et la planification du territoire peuvent suivre ou promouvoir des changements capables de traduire sur un espace physique une transformation de type culturel. Cette influence est recherchée à travers l’analyse de cas d’étude où aux ingrédients « traditionnels » de la planification du territoire s’ajoute la prise en compte, explicite et revendiquée, des aspects culturels et paysagers. Aujourd’hui en matière d’aménagement, des notions telles que la qualité de la culture, du paysage, et de l’environnement, ainsi que la qualité de vie des populations, recouvrent une importance croissante. Nous nous intéressons en particuliers à quelques cas d’étude de paysage culturel fluvial inscrits sur les listes du patrimoine de l’UNESCO. Il s’agit de comprendre comment projeter ces éléments dans le futur et institutionnaliser des volontés de valorisation du patrimoine dans les politiques publiques d’aménagement. Les cas d’étude, appartenant à trois pays différents, ont été choisis en relation à des volontés affichées d’appliquer des politiques spécifiques aux patrimoines naturels et culturels, comme déjà explicité au moyen des processus de patrimonialisation promus. / The main core of my research is the way of intervention of « culture » and « cultural infrastructure » variables within landplaning. How land and territorial planning can follow or promote changes and translate into a physical space a cultural transformation. This influence is inquired across the analysis of different cases “usual” development ingredients face the arrival of new cultural and landscape aspects. A territory where the notions of culture, landscape and environment quality and quality of life, hold a growing importance. In particular in some fluvial cases, inscribed within UNESCO’s heritage lists.How to project those elements towards future and institutionalise the wills of heritage valorisation within planning public policies. The study cases, belonging to trees different countries, where chosen relating to public wills to apply specific policies to cultural/natural patrimony, intents already explicit within patrimonialisation processes that they all promoted.

Made available in DSpace on 2014-06-12T16:31:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4773_1.pdf: 793285 bytes, checksum: 39850c85c1eb3816243f11d02787e5f8 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O objetivo desta dissertação é apresentar uma trajetória da construção do conceito da comunicação como um direito humano. Interessa, especificamente, o processo comunicacional interpessoal e coletivo, antes e depois dos meios de comunicação de massa. Trabalha-se com um conjunto de premissas: o conceito da comunicação como Direito Humano está sendo construído; é um tema que surgiu e permanece como um discurso político-ideológico, mas que ainda não conseguiu um lugar de destaque na academia, enquanto discurso científico; começou timidamente a figurar como pauta política no universo dos direitos humanos; e ainda fomenta muitos dissensos conceituais. A perspectiva metodológica foi a do Estado da Arte, dividido em três momentos. O primeiro acompanha a presença e evolução do tema no universo das teorias da Comunicação e no discurso normativo dos direitos humanos; o segundo faz um resgate da construção discursiva da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), por meio das resoluções em matéria de comunicação de 1946 a 2005; e o terceiro momento registra o atual debate e propõe a defesa de uma utopia da comunicação. Ao final, a pesquisa evidencia a necessidade de construir um novo paradigma epistemológico para o estudo das comunicações, em diálogo com o campo dos direitos humanos; e de afirmação, fundamentação e positivação do direito humano à comunicação no marco legal nacional e internacional

Práce analyzuje Ještěd a jeho okolí z hlediska cestovního ruchu a v souvislosti s jeho budoucí nominací na zápis do Seznamu UNESCO. Vedle Ještědu samotného se zabývá také významem cestovního ruchu ve světovém hospodářství a pozicí cestovního ruchu v Libereckém kraji. Dále podrobněji analyzuje cestovní ruch v Liberci a fungování mezinárodní vládní organizace UNESCO.

Main objective of final thesis is to examine the impact of entering Vlkolinec to World Heritage List to tourism and lifestyles of inhabitants. This paper is trying to describe and characterize the visitors, region and cultural life in the region.

När man talar om Tjernobyl och Pripyat idag hänvisar man inte bara till platsen, men också till händelsen. Händelsen som den 26e april 1986 kom att ödelägga en hel stad; reaktor 4 i Tjernobyl kärnkraftverk exploderar och sprider mängder med radioaktivitet i området. Både platsen och händelsen har gett upphov till en mängd inspiration för dagens populärkultur, t.ex. HBOs tv-serie Chernobyl. Tv-serien kom att ha stor betydelse för turismen i området som efter seriens premiär fick en explosionsartad ökning i besökarantal. Idag, drygt 30 år efter katastrofen, är området fullt av liv och grönska, en klar kontrast till hur man skulle kunna föreställa sig ett område som utsatts för en kärnkraftskatastrof. Trots all radioaktivitet som släpptes ut 1986 har naturen återhämtat sig markant. Det enda som avslöjar att det på platsen skett en katastrof är den sarkofag som byggts för att hålla reaktor 4 instängd. Zonen som sträcker sig över 2600 kvadratkilometer är idag säker att besöka, vilket syns på den multimiljon-industri som kulturarvsturismen till området har utvecklats till. Dock är turismen till Tjernobyl och Pripyat inte hållbar i längden, något som det ökande förfallet i området bidrar till. Och, eftersom det inte heller är tillåtet att restaurera gamla byggnader och monument inom den 2600 kvadratkilometer stora zonen p.g.a. riskerna med radioaktiva partiklar i marken, riskerar kulturarvsturismen till området i framtiden att upphöra.   Trots detta hoppas Ukrainas regering göra Tjernobyl och Pripyat till ett världsarv, vilket också skulle göra området till ett minnesmärke med målet att varna framtida generationer för kärnkraftsolyckor. Ett sådant erkännande skulle också lyfta fram de drabbades upplevelser och berättelser från den ödesdigra händelsen, något som i längden förhindrar katastrofen från att falla i glömska.

Öland ligger mig varmt om hjärtat och det är därför jag har valt att arbeta med denna plats. Projektet handlar till stor del om hur arkitekturen ser ut och hur den möter landskapet. Men till lika stor del vad som händer där om hur den påverkar och möjliggör att få ta del av detta otroliga landskap. Intentionen är att skapa en arkitektonisk lösning för att förhöja upplevelsen av Stora Alvaret, naturen och rumsligheten. En oas för människans välbefinnande och möjlighet att få ta del av den säregna naturen på nära håll under årets alla årstider. En unik och välanpassad plats som med sitt program och sina verksamheter stärker besöksnäringen och lockar fler besökare till Öland och världsarvet. Min strategi är att skapa en punkt som fungerar som hjärtat av Världsarvet och Södra Öland. Det blir en destination och ett besöksmål i sig men också en utgångspunkt för en rad aktiviteter och platser. Ett besökscenter och ett landskapshotell. För ett kulturarv är inte något man kan ta del av endast på ett fåtal informationstavlor. Det något som måste upplevas! / Öland has always been dear to me, that’s why I chose to work with this site. This project is about how the architecture appears and meet the landscape Stora Alvaret, but its also about what’s happening there and how the architecture effects you and makes it possible to experience this great landscape. My intention is to create architecture that enhances the Stora alvaret, the nature and the atmosphere. An oasis for our well being and an opportunity to experience the nature during all different seasons. An unique place that could benefit the local business and draw more people to the Island and the world heritage. My strategy is to create a point that works as an the center of the world heritage and the south of Öland. A destination and a starting point for several activities and sites. A visitor center and a landscape hotel. I believe that a culture heritage is not something that you just read about, it something that needs to be experienced!

English title: Artificial Intelligence, Ethics and Human Rights: a critical analysis of the UNESCO recommendation on the ethics of Artificial Intelligence from a post colonial perspective.  The purpose of this essay is to examine the recommendations on the ethics of Artificial Intelligence. That the member states of UNESCO agreed on in the general conference of 2021 to see if historical, disadvantaged groups are involved in the recommendations. Hence the study analyses the claim the recommendations have about human rights and universalism, world order, and Artificial Intelligence (AI)-actors.  The theoretical frameworks from which the essay are based on are an open universalism which focus on the moral of human rights. Postcolonial theory that contribute with an historical view that make difference in authority visible. AI-actors is discussed taking orientation and whiteness into consideration. The method  used is a descriptive idea analysis, and a critical idea analysis to analyze the recommendations.  My conclusion is that the UNESCO recommendations are universal and human rights should be considered when developing AI. Member states and actors have a big responsibility to make sure that AI is ethical and ensures human rights. The focus of the recommendations is to give the least developed countries education to use AI systems. It is the most technical developed countries that have responsibility to educate. I have argued that there are problems with the recommendations in relations to historically vulnerable groups. One of the main problem are that the document is universal but at the same time everyone should get advantage of AI. How the recommendations ensure human rights for groups that does not want to have AI is not discussed. Another problem is that historically the AI science is mostly white. I have argued that the world order is white and that the document fail to include disadvantage groups in a correct way.  Keywords: Artificial intelligence, UNESCO, Postcolonial studies, Whiteness.

UNESCO has been a forerunner in the field of mainstreaming of gender which is evident in countless conferences and publications, notably in its Checklist for the Integration of Gender Issues in the Evaluation of UNESCO’s Programmes (UNESCO 1999b ). The branch with special responsibility for questions of Adult Literacy has been the UNESCO Institute of Education (UIE). Careful historical-comparative analysis of its publications reveals a varied picture on the question of gender. On the one hand it has published evaluation manuals (Bhola 1990, Easton 1996) in which gender goes virtually unnoticed. And on the other there are collected essays of workshops organised and published by the UIE which present some of the strongest voices on the subject, notably Sara Longwe (1997, 1999a), the exponent of the evaluation tool, Women’s Empowerment Framework. While personnel changes in the UIE in the course of the nineties may be a partial explanation, there are other ambiguities in its policies and practice which are not as easily explained. When the evaluation reports of literacy programmes published as exemplary practice by the UIE are examined they reveal some striking differences. Two evaluations of literacy programmes in Sub-Saharan Africa were analysed, one in Oyo State, Nigeria (Omolewa et al. 1998) and the other being the National Literacy Programme of Namibia (Lind 1996). The methods of analysis were both the UNESCO Checklist and the Women’s Empowerment Framework. They both have received wide acceptance within this particular field. Furthermore, their use provides a means of internal comparison. What the study reveals is a striking discrepancy between such policy and the actual practice of evaluation, and at the same time it becomes clear that the Women’s Empowerment Framework is the more rigorous of the two. Particularly in the analysis of the Oyo programme evaluation it becomes evident that such a gender approach is able to uncover significant failures, particular with regard to its patriarchal notion of “empowerment”. Although it too falls short of the standards, the evaluation of the Namibian programme comes a lot closer to the requirements. An explanation for the discrepancy between the two may be located in the fact that whereas the Oyo evaluation was conducted by a team of local consultants, all of whom were male, the Namibian evaluation was a joint local-international initiative with an equal male-female balance. Further study of UIE’s other published evaluation reports would however be necessary in order to confirm such a conclusion. What the study does succeed in establishing is the way in which the role of UNESCO through the UIE’s has been that of a facilitator. By bringing different emphases into dialogue with one another it has served to open up new directions in the field of gender and literacy programme evaluation. / Public Administration / M.A.

Die Bewahrung des kulturellen Erbes ist eine der wichtigsten Aufgaben der Menschheit. Dennoch leidet Kulturgut an illegalem Handel, wird unrechtmäßig ins Ausland verbracht und nicht an die Ursprungsstaaten zurückgegeben. Mit dem Ziel der Stärkung des Kulturgüterschutzes wird in der Bundesrepublik Deutschland derzeit an einem neuen einheitlichen Gesetz gearbeitet, das alle bestehenden deutschen Gesetze in diesem Problemfeld umfassen soll. Das neue Gesetz soll 2016 in Kraft treten. Der momentan vorliegende Gesetzesentwurf wird in den Medien kontrovers diskutiert. Das neue Gesetz soll unter anderem der besseren Umsetzung des UNESCO-Übereinkommens über Maßnahmen zum Verbot und zur Verhütung der unzulässigen Einfuhr, Ausfuhr und Übereignung von Kulturgut dienen. Dieses Übereinkommen (weiter in der Arbeit auch als UNESCO-Konvention bezeichnet) unterzeichneten die UNESCO-Mitgliedstaaten im Jahr 1970, um das Kulturgut vor illegalem Handel zu schützen. Bis jetzt wurde die Umsetzung der Konvention in Deutschland von der internationalen Gemeinschaft stark kritisiert. Es kam nämlich trotz mehrerer Anträge zur keinen einzigen Rückgabe von Kulturgut an die Ursprungsländer, vor allem wegen des deutschen Listenprinzips (Erfordernis der Eintragung ausländischer Kulturgüter in Listen). Allerdings stößt nicht nur die Umsetzung, sondern auch das UNESCO-Übereinkommen an sich auf Kritik. Die Konvention von 1970, die zur Zeit ihrer Entstehung ein bahnbrechendes Rechtsinstrument war, zog neue Vertragsstaaten allerdings nur langsam an und wies viele Mängel auf. Dennoch bemüht sich die UNESCO mit diversen Mitteln seit mehr als 40 Jahren darum, das Übereinkommen zu reformieren. Viele Hoffnungen auf die Verbesserung dessen Implementierung sind mit der Tätigkeit der Vertragsstaatenkonferenz und des von ihr im Jahr 2012 gegründeten beratenden Ausschusses verbunden.

Einleitung: "Obwohl Schutzinstrumente zur Verfügung stehen, haben sich Kulturgüter zu einem der am häufigsten unrechtmäßig gehandelten Güter entwickelt. Der Verlust von national wertvollem Kulturgut bedeutet einen besonders großen Schaden für die Identität, die Geschichte sowie die Kultur eines Staates, da die Bezugsquelle der nationalen oder lokalen Identität der Bevöl-kerung der Mitgliedstaaten verloren geht. Seit 2013 plante die Europäische Kommission (KOM) eine Neufassung der Richtlinie 93/7/EWG vom 15.03.1993, die ein Rückgabesystem von unrechtmäßig verbrachten Kultur-gütern einführte. Zwischen der KOM, dem Rat der Europäischen Union (Rat) sowie dem Eu-ropäischen Parlament (EP) wurde die Meinung geteilt, dass die Richtlinie einer Überarbeitung unterzogen werden sollte, um die Rückbringung von Kulturgütern in der Europäischen Union (EU) zu verbessern. In der folgenden Arbeit soll die Frage untersucht werden, in welchen Aspekten sich die Richt-linie 2014/60/EU vom 15.05.2014 von der Richtlinie 93/7/EWG unterscheidet. Zur Beantwor-tung der Frage wird ein Normenvergleich gewählt, der die entsprechenden inhaltlichen Verän-derungen der neuen Richtlinie mit der alten vergleicht. Weiterhin sollen mögliche Auswirkun-gen auf die Novellierung des deutschen Kulturgüterschutzes gezeigt werden. Im folgenden Kapitel wird die Entstehung des Europäischen Sekundärrechts zum Thema der Rückgabe unrechtmäßig verbrachter national wertvoller Kulturgüter durch die Richtlinie 93/7/EWG (im Weiteren auch alte Richtlinie genannt) und ihre Verbindung zur Verordnung 3911/92 vom 31.12.1992 beschrieben. Anschließend an die Kritik und Umsetzung der Richt-linie folgt in Kapitel III eine Darstellung des deutschen Kulturgüterschutzes und den Bezug zur alten Richtlinie. Kapitel IV als Herzstück der Arbeit befasst sich mit der Darstellung und Ana-lyse der Richtlinie 2014/60/EU (im Weiteren neue Richtlinie genannt) und weist Veränderun-gen zur alten Richtlinie auf. Im Anschluss an eine zusammenfassende Bewertung wird auf die Umsetzung in Mitgliedstaaten eingegangen, die bis zum 18.12.2015 durchgeführt werden sollte. Des Weiteren wird die Umsetzung im neuen Kulturgutschutzgesetz (KGSG) aufge-zeigt, welches am 06.08.2016 in Kraft getreten ist."