Made available in DSpace on 2016-04-26T18:18:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosiney Isabel Bigatao.pdf: 7073138 bytes, checksum: 4f08f3f1938261fc34995a3963393bee (MD5) Previous issue date: 2010-05-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The survey attempts to grasp how the image of the Pantanal farm worker is built, meaning he who lives and works in the Pantanal. For such, it analyzes the interactions between TV and radio and the mestizo culture of the Pantanal: mestizo because of the relational, connective plot by which the thinking is structured out in the face of a confluence of mosaic-like materials that do not fit into analyses based on the binary model, or into most Midwestern theories. The survey is based on the hypothesis that whenever the farm worker gets dressed and prepares himself for his daily chores, he wears clothing, accessories, items and objects that create an image reflective of the various incorporations that constitute the mestizo culture of the place. Said image comprises media interactions between Indians, Bandeirante colonizers, cowboys, Spaniards, Paraguayans, blacks, and other more recent cultural assimilations that took place mainly with the advent of TV and radio. Far removed from the internet and from mobile networks the Pantanal has specific features that limit the use of such apparatus , he moves closer to the radio, from which he receives messages as if they were audio e-mails, keeps himself updated, and becomes connected. Given his restricted access to printed media as well, due to the high rate of illiteracy virtually all of the farm workers interviewed were illiterate, those who were literate knew little more than how to read and write their names, and none had the habit of reading , and a culture that is oral par excellence, TV is as an important communication vehicle to the farm worker, one that is present in nearly all of the Pantanal farms. This panorama was decisive for the choice of the research corpus, which comprised the Pantanal soap opera, shot in 1990 and re-run in 2008 by the Manchete TV network, recent news stories by Rede Matogrossense de Televisão, a TV channel affiliated with the Globo network, and a daily show on Rádio Difusora Matogrossense, based in the city of Corumbá, as well as interviews recorded with farm workers over the course of one year of trips (2005) to farms in the Pantanal of the state of Mato Grosso do Sul. For analysis, we have used the theories of semiotics of culture (Iuri Lotman), miscegenation (Severo Sarduy, Manuel Delgado, Serge Gruzinski, Amálio Pinheiro), sociology of knowledge (Boaventura de Sousa Santos), and theories by thinkers (Edgar Morin) and scholars in communication whose work helped us to understand how the relations between media and the spectator take place / A pesquisa tenta compreender como se dá a construção da imagem do peão pantaneiro, aqui entendido como aquele que vive e trabalha no Pantanal. Para tanto, analisa as interações da TV e do rádio com a cultura mestiça pantaneira: mestiça pela trama relacional e conectiva dos modos como se estrutura o pensamento perante a confluência de materiais em mosaico que não se enquadram nas análises feitas a partir do modelo binário e de grande parte das teorias centro-ocidentais. Parte-se da hipótese de que, quando o peão se veste e se prepara para a lida diária, ele usa roupas, acessórios, peças e objetos que criam uma imagem na qual se refletem as várias incorporações que compõem a cultura mestiça do lugar. Nessa imagem, estão presentes interações midiáticas entre índios, bandeirantes, vaqueiros, espanhóis, paraguaios, negros e outras assimilações culturais mais recentes, que acontecem principalmente a partir da TV e do rádio. Longe da internet e das redes móveis o Pantanal tem especificidades que limitam o uso desses aparatos , ele se aproxima do rádio, por meio do qual recebe recados como se fosse um e-mail sonoro, se atualiza e se conecta. Com acesso restrito também à mídia impressa, tendo em vista o alto índice de analfabetismo praticamente todos os peões entrevistados eram analfabetos, os que eram alfabetizados sabiam pouco mais que ler e escrever o nome e nenhum deles tinha o hábito de leitura , e com uma cultura oral por excelência, o peão também faz da TV um importante veículo de comunicação, presente em praticamente todas as fazendas pantaneiras. Esse panorama foi decisivo na escolha do corpus da pesquisa, formado pela novela Pantanal, da Rede Manchete, gravada em 1990 e reprisada em 2008, por matérias jornalísticas da Rede Matogrossense de Televisão, afiliada da Rede Globo, feitas recentemente, e por um programa diário da Rádio Difusora Matogrossense, em Corumbá, além das entrevistas gravadas com peões em um ano de viagens (2005) às fazendas do Pantanal de Mato Grosso do Sul. Para a análise, foram usadas as teorias da semiótica da cultura (Iuri Lotman, Paul Zumthor), da mestiçagem (Severo Sarduy, Serge Gruzinski, Amálio Pinheiro, Viveiros de Castro, Nestor Garcia Canclini), da sociologia do conhecimento (Boaventura de Sousa Santos), de pensadores (Edgar Morin) e estudiosos da comunicação como Jesús Martín-Barbero, cujo trabalho ajudou a entender como se dão as relações entre a mídia e o expectador

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2013-03-13T21:13:56Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_AvaliacaoComparativaEstimativa.pdf: 11753891 bytes, checksum: fcd24ce965a43516e723aae213cdc875 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2013-03-14T16:59:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_AvaliacaoComparativaEstimativa.pdf: 11753891 bytes, checksum: fcd24ce965a43516e723aae213cdc875 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-14T16:59:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_AvaliacaoComparativaEstimativa.pdf: 11753891 bytes, checksum: fcd24ce965a43516e723aae213cdc875 (MD5) Previous issue date: 2008 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa apresenta avaliação comparativa do impacto ambiental gerado por contextos habitacionais diferentes dentro do mesmo espaço urbano, no caso o bairro do Guamá, município de Belém, o contexto formal corresponde à ocupação da Av. José Bonifácio e o contexto de produção informal corresponde à comunidade do Riacho Doce. Na referida avaliação foram levados em consideração para investigação os seguintes aspectos: Consumo per capita de água, consumo per capita de esgoto, universalidade e equidade do fornecimento dos serviços de saneamento (abastecimento de água e esgotamento sanitário), tarifação de abastecimento de água, qualidade e acessibilidade dos serviços, contexto habitacional, aspectos socioambientais, com objetivo de caracterizar a população residente nessas áreas e finalmente estimar a carga orgânica (Kg de DBO/dia) e a vazão (m3/d) de efluentes domésticos gerados de assentamentos espontâneos e em uma área urbana consolidada, com o intuito de identificar qual contexto habitacional apresenta maior potencial de impacto em termos de geração de vazão e carga orgânica sobre a bacia receptora de efluentes, neste caso a Bacia do Tucunduba. Apesar dos resultados serem valores relativamente próximos, na área de Assentamento Espontâneo, a vazão de esgotos estimada 44,38 m3/dia e Carga Orgânica de 13,31 Kg de DBO/dia, e na área de Ocupação Formal a vazão de esgotos estimada 43,06 m3/dia e Carga Orgânica de 12,91 Kg de DBO/dia, foi possível observar neste trabalho que existe diferenciação do impacto ambiental gerado pelas duas áreas na bacia receptora no Igarapé Tucunduba, sendo maior no Riacho Doce onde a população permanece em contato com os efluentes e sob maior vulnerabilidade sanitária, pois, os efluentes da José Bonifácio são encaminhados pela rede de drenagem e sua carga orgânica é diluída pela vazão de águas pluviais ao chegarem ao Igarapé (distanciando a contaminação de sua fonte) e os efluentes do Riacho Doce são lançados in natura diretamente sob as casas e no Igarapé. / The aim of this research is to present a comparative evaluation of environmental damage produced by different housing contexts whithin the same urban space, in a district of Belém municipality, called Guamá, one represents a formal context José Bonifácio Av., and other represents the informally produced space Riacho Doce community. This evaluation has taken into account the following features, namely: per capita consumption of water, per capita consumption of sewage, universality and equality of the provision of sanitation services (water supply, sewage), charging for water supply, quality and accessibility of services, housing context, socio-environmental features, in order to characterize the population living in those referred areas and finally to estimate the organic charge (Tonne / day) and the flux of effluents generated in spontaneous settlements and in a consolidated urban area, with the aim of identifying which housing context presents greater potential for impact in terms of flow generation and organic charge on effluents receiving basin, in this case the Tucunduba basin. Although the results are relatively close values, in the area of the Riacho Doce the flux of sewage is estimated as 44,38 m3/ day and organic charge is estimated as 13,31 Kg of DBO/day, whereas in the area of the José Bonifácio the flux of sewage is estimated as 43,06 m3/day and organic charge is estimated as Kg of DBO /day. It was possible to verify from results, that there are differences between the environmental impacts yield by the two areas above referred on the receiving basin of river Tucunduba, being that the environmental impact generated by Riacho Doce, where the population remains in contact with the effluent and under a greater sanitary vulnerability, since that effluents of Jose Bonifacio Av. are guided by drainage system and its organic charge is diluted by flux of rainwater to reach Tucunduba River (removing the contamination of its source) while the effluents from Riacho Doce are launched in natura directely below houses and in Tucunduba River.

Made available in DSpace on 2011-03-23T21:19:15Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Item created via OAI harvest from source: http://www.bdtd.ufpa.br/tde_oai/oai2.php on 2011-03-23T21:19:15Z (GMT). Item's OAI Record identifier: oai:bdtd.ufpa.br:76 / FUNTEC - Fundo Estadual de Ciência e Tecnologia / SECTAM/PA - Secretaria Executiva de Ciência, Tecnologia e Meio Ambiente / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research was carried through from the choice of the corresponding area to the basin of the Tucunduba narrow river, in the urban zone of Belém, capital of the State of Pará, and is come back toward the development of a computational causal structure cognitive capable to identify and to characterize the potential indicating processes conflicts generated for the multiple uses of the water in this urban basin, and with this to make possible decisions in the scope of the structural and not structural measures. The use of a qualitative model, using informacionais methodologies, as software Decision Explorer, in the area of water resources, aims at to not only understand the aspects hydrologics, but also the social, indispensable aspects in the taking of decision ahead of a scene of conflitualidade how much to the use of these resources. This software is a tool for the development of the cognitive mapping, through which representative causes and effect by means of visualization codified of the same ones will be grouped the concepts joining. The identification and qualification of the decurrent conflicts of the multiple uses of the water had been carried through from interviews with specialists in the area of management and sanitation, being later generated the cognitives maps thus making possible the description of the chosen system and the identification of the possible mediating solutions for the conflicts identified there. The result gotten from the interviews was added in an only map with intention to prove the hypothesis formulated in the research, by means of the analysis tools, or either, to assist in the identification of the conflicts for the multiple use of the water, from existing the structural and not structural measures (or proposals), in order to provide to the manager the borrower of decision of more efficient form in the solution of these conflicts. In this in case that, we could say that this group of constructs illustrates the main ones measured to be observed for the decision borrower, in order to solve the conflicts for the multiple use in the basin of the Tucunduba, evidenced for the facilitator through the interviews and individual cognitives maps. The conclusions and recommendations are contained in the final chapter are gotten not only through the extracted results of used software, but mainly by means of the intervention and interpretation of the data for the researcher, that it gets to break of these analyses the agreement of the functioning of the system, the identification of the potential conflicts, its causes and effect, as well as the mitigates measures to be suggested the decision borrower. They are enclosed in this chapter suggestions aiming at the improvement of the model bred. / A pesquisa foi realizada a partir da escolha da área correspondente à bacia do igarapé Tucunduba, na zona urbana de Belém, capital do Estado do Pará, e é voltada para o desenvolvimento de uma estrutura cognitiva causal computacional capaz de identificar e qualificar os potenciais processos indicadores de conflitos gerados pelos usos múltiplos da água nesta bacia hidrográfica urbana, e com isto viabilizar decisões no âmbito das medidas estruturais e não estruturais. A utilização de um modelo qualitativo, utilizando metodologias informacionais, como o software Decision Explorer, na área de recursos hídricos, visa entender não somente os aspectos hidrológicos, mas também os aspectos sociais, indispensáveis na tomada de decisão diante de um cenário de conflitualidade quanto ao uso desses recursos. Este software é uma ferramenta para o desenvolvimento do mapeamento cognitivo, através do qual serão agrupados os conceitos unindo causas e efeitos representativos por meio de visualização codificada dos mesmos. A identificação e qualificação dos conflitos decorrentes dos usos múltiplos da água foram realizadas a partir de entrevistas com especialistas na área de gestão e saneamento, sendo posteriormente gerados os mapas cognitivos possibilitando assim a descrição do sistema escolhido e a identificação das possíveis soluções mediadoras para os conflitos ali identificados. O resultado obtido a partir das entrevistas foi agregado em um único mapa com o intuito de comprovar a hipótese formulada na pesquisa, por meio das ferramentas de análise, ou seja, auxiliar na identificação dos conflitos pelo uso múltiplo da água, a partir das medidas estruturais e não estruturais existentes (ou propostas), a fim de proporcionar ao gestor a tomador de decisão de forma mais eficaz na solução desses conflitos. Neste caso, poderíamos dizer que este grupo de construtos ilustra as principais medidas a serem observadas pelo tomador de decisão, a fim de solucionar os conflitos pelo uso múltiplo na bacia do Tucunduba, evidenciados pelos facilitadores através das entrevistas e mapas cognitivos individuais. As conclusões e recomendações estão contidas no capítulo final são obtidas não somente através dos resultados extraídos do software empregado, mas principalmente por maio da intervenção e interpretação dos dados pelo pesquisador, que obtém a partir dessas análises o entendimento do funcionamento do sistema, a identificação dos conflitos potenciais, suas causas e efeitos, assim como as medidas mitigadoras a serem sugeridas ao tomador de decisão. Estão incluídas neste capítulo sugestões visando o aprimoramento do modelo criado.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Salomao Silva.pdf: 7397293 bytes, checksum: 32247aa68760f9df12e3b70c681dbf73 (MD5) Previous issue date: 2005-06-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho recai sobre fragmentos de culturas musicais de origens africanas retidas em imagens e narrativas de viajantes oitocentistas que estiveram no Brasil. Com objetivo de ampliar o leque de conhecimentos sobre práticas culturais e enfocando as especificidades de saberes fazeres musicais, lança mão também de acervos museuológicos de instrumentos musicais africanos e afro-brasileiros. Textos de memorialistas, folcloristas, etnógrafos, antropólogos e etnomusicólogos compõem canais de interlocução. Fontes orais próprias às sociedades africanas e afro-brasileiras são flagrados em outros suportes como textos impressos, materiais fonográficos e fílmicos. Estudos que apreenderam os trânsitos culturais do Atlântico negro, assim como historiografias africanas contemporâneas, forneceram balizas para a reflexão. O enfoque etnomusicólogico permitiu a identificação de instrumentos musicais grafados nas imagens, em meio a outros vários objetos de uso cotidiano, como parte de culturas materiais introduzidas no Brasil por africanos escravizados e dinamizadas por seus descendentes negro-mestiços. A iconografia converteu-se em ponto de partida para evidenciar tanto os intercâmbios como conflitos sócio-culturais envolvendo escravizados, forros, libertos, negros, mestiços e brancos, visualizando historicamente elementos de diferentes matrizes étnicas existentes no contexto. Musicalidade e oralidade foram compreendidas como formas diferenciadas de sociabilidade e elementos fundamentais das culturas africanas ressurgidas na diáspora

Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvia Moreira.pdf: 7919537 bytes, checksum: d51443912b96ee0fa95114ca841e5b90 (MD5) Previous issue date: 2009-06-05 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This research was developed inside a traditional fishing community located in region of Praia do Bonete, city of Ilha Bela, State of São Paulo, South Coast of Brazil. Such community is composed of fishermen and boatmen and it is considered an isolated area, since the only way to reach it is by sea or through a 13 KM route along the forest. This community was chosen because it has been living out of social conditioning patterns that are known as part of the whole civilizing model. This research main goal is to describe the surviving and transcendence aspects of this Praia do Bonete fishing community regarding its main daily activities and cultural approach. This research was based on the Etnomathematics Theory that studies the ways to explain and to understand natural and socio-economic contexts in different time and space perspectives. The qualitative descriptive research has some anthropological studies aspects which application is the ethnography of the contact between different cultures inside a dynamic cultural context. This research proposes: to observe this independent community knowledge production process, to study its cultural diffusion process, to research how they produce boats, its main religious and social habits and to identify its life and mathematical processes / A presente pesquisa foi desenvolvida na comunidade tradicional caiçara da Praia do Bonete, em Ilhabela, litoral sul do Estado de São Paulo. É uma comunidade de canoeiros e pescadores considerada isolada, já que o lugar só é acessível por uma trilha de 13 km, ou pelo mar. A escolha de tal comunidade se deu pelo fato de a vida ali acontecer fora dos padrões sociais condicionantes daquilo que, não faz muito tempo, era conhecido como único modelo de civilização. A pesquisa teve como objetivo descrever as manifestações de sobrevivência e transcendência da população local nos seus aspectos cotidianos e culturais. Para isso, buscamos fundamentação teórica na Etnomatemática, que estuda as várias maneiras de explicar e entender os distintos contextos naturais e socioeconômicos diferenciados no tempo e no espaço. A pesquisa descritiva qualitativa possui algumas das características dos estudos antropológicos, cuja prática é a etnografia dos efeitos do contato da cultura com outras culturas no âmago do seu dinamismo. A proposta é observar a produção de conhecimento surgida da necessidade que a comunidade tem de se estabelecer de modo independente, e, nessa dinâmica de produção de conhecimento, estudar o processo de difusão dessa cultura, pesquisar como são construídas suas canoas, anotar seus hábitos e rituais religiosos, fazendo emergir as matemáticas produzidas, e ainda descrever o processo de vida do povo boneteiro

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-15T11:37:25Z No. of bitstreams: 1 Orlando Garcia.pdf: 2571449 bytes, checksum: 158387d0cd4a9798fda0cf505480ce93 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-15T11:37:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Orlando Garcia.pdf: 2571449 bytes, checksum: 158387d0cd4a9798fda0cf505480ce93 (MD5) Previous issue date: 2017-12-04 / We develop here an analysis of the relations between some groups of Indians of the Xingu and the production of a documentary series made on these same Indians by the journalist Washington Novaes in 1984 and in 2006, with the titles: Xingu - The Magical Land and Xingu - Earth Endangered , whose films we have as object of study. Our intention is to point out the possible way to break with the construction of preconceived ideas about a supposed "identity purism" in the life of the Indian, which developed in two ways: by the image that was built historically on it, aiming at the maintenance of a pretended Indian identity through the "preservation of a primitive culture" that certainly does not exist anymore, like that which existed in the sixteenth century, and through a discourse that puts it in the condition of acculturated and disappearing, from the absorption of elements of non-Indian culture. If we do not agree with either position, we present a third one, which places it as having developed historically and socially, merging with non-Indian culture through peaceful and violent encounters, but without prejudice to its degradation or of his disappearance as a people. The series of documentaries produced by Washington Novaes brings in a strong criticism to the introduction of non-Indian elements in their culture, and defends about them, as if it were possible, the maintenance of an archaic and primitive cultural life, as the only way to prevent their total "disappearance" as an identity group. In this context, we propose to subvert the ideas of this "identity purism", supporting us in the theoretical formulations related to the field of communication, anthropology and historiography. As a result of this, we have obtained, from the analysis of the texts on Amerindian perspectivism and others, a theoretical support to question the points of view quoted above. We analyze the associations between these groups of Indians in the region with the technologies and tools introduced in the villages, their connections with the feast of Kuarup and with the shamanism, in order to show the possible ways to break with the construction of ideas around the identity conception of the Xingu Indians / Desenvolvemos aqui uma análise das relações entre alguns grupos de índios do Xingu e a produção de uma série documentária realizada sobre esses mesmos índios pelo jornalista Washington Novaes, em 1984 e em 2006, com os títulos: Xingu – A Terra Mágica e Xingu – A Terra Ameaçada, cujos filmes temos como objeto de estudo. Nosso intuito é apontar a maneira possível de se romper com a construção de ideias preconcebidas em torno de um suposto “purismo identitário” na vida do índio, que se desenvolveu de duas maneiras: pela imagem construída historicamente sobre ele, objetivando a manutenção de uma pretensa identidade índia por intermédio da “preservação de uma cultura primitiva”, que certamente não existe mais (como teria existido no século XVI), e por meio de um discurso que o coloca na condição de aculturado e em desaparecimento, a partir da absorção de elementos da cultura não índia. Não concordando com nenhuma das duas posições, apresentamos uma terceira, a que o coloca como quem vem desenvolvendo-se histórica e socialmente, mesclando-se com a cultura não índia por meio de encontros pacíficos e violentos, mas sem prejuízo de sua degradação ou de seu desaparecimento enquanto cultura ou povo. A série de documentários produzida por Washington Novaes traz em seu conteúdo uma crítica contundente à introdução de elementos não índios na cultura destes, e defende, para os mesmos – como se fosse possível –, a manutenção de uma vida cultural arcaica e primitiva, como sendo a única via para impedir seu “desaparecimento” total enquanto grupo identitário. Nesse contexto, propomos subverter as ideias desse “purismo identitário”, nos apoiando nas formulações teóricas ligadas ao campo da comunicação, da antropologia e da historiografia. Como desdobramento disso tudo, obtivemos, a partir da análise dos textos sobre o perspectivismo ameríndio e outros, um suporte teórico para questionar os pontos de vista citados acima. Analisamos as associações entre esses grupos de índios e as tecnologias e ferramentas introduzidas nas aldeias, suas ligações com a festa do Kuarup e com o xamanismo, para mostrar as formas possíveis de se romper com a construção de ideias em torno da concepção identitária sobre os índios xinguanos

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vilma.pdf: 7684233 bytes, checksum: ef92eeae8d8acbf548b63b5577612757 (MD5) Previous issue date: 2007-05-22 / The aim of this study is to comprehend the basic differences in different conceptions of health and sickness in Salvador from 1950 to 1970 between official and traditional medicine, which has an African component. The study wants to comprehend, in the ways of this traditional city, the main spaces and professional activities allowing the re-creation and revitalization of those cultural practices, such as the terreiros de candomblé, the collection of herbs, the trade of the products that are used in the rituals of the Afro-Brazilian religions. It also wants to comprehend the meanders of legal processes in the control of the conflicts that were emerging in the urban public scene. That network of relations made possible the existence of social ways of living that are very typical from Salvador and characterize the daily life of this city of African ancestry. That network left signs that allow to learn "ways and roots" of the black cultures of this expanding metropolis. Its tangible and sensible evidences are within the material and symbolic universe of the popular healing arts that are present in a city that is full of tensions that permeate its magic-religious horizon. The study emphasizes the cultural kaleidoscope of Salvador, which makes possible the existence of many official or "popular" therapies experimented by completely different social segments, regardless of their class, gender, culture or ethnic group. A perspective established in forms such as the press dealt with and interpreted ways of living and knowledge linked to the sacred in the city, following the example of experiences lived and shared by "prophets and miracle makers". The work with criminal proceedings, where the clash among prosecutors, defendants and witnesses made possible to establish a context of tense social relations, allowed to realize that the accusations extrapolated the "material" level and brought up a multicultural cartography of the city that had been kept invisible by the dominant sectors until then. Oral statements collected from 1998 were indispensable to study those experiences in the healing arts of benzedeiros, mães-de-santo and pais-de-santo, as those statements are essential in the understanding of the transmission process of that traditional knowledge, which is renewed and updated in the orality and the constant remake of rituals with symbolic and real effectiveness / O presente estudo busca apreender, na Salvador de 1950 a 1970, diferenças básicas entre concepções de saúde e doença, para a medicina oficial e para a medicina tradicional, de matrizes africanas. Nesse sentido, procura apreender, nas vias desta urbe tradicional os principais espaços e atividades profissionais que permitiram a recriação e revitalização dessas práticas culturais, como os terreiros de candomblé, a coleta de ervas, o comércio de produtos utilizados nos rituais de religiões afro-brasileiras e meandros de processos jurídicos na contenção de conflitos então emergentes na cena pública urbana. Essa rede de relações, que possibilitou a existência de viveres sociais muito próprios de Salvador, marcando o cotidiano desta cidade afroascendente deixou rastros por onde é possível apreender rotas e raízes dx3 culturas negras da metrópole em expansão. Suas evidências tangíveis e sensíveis inserem-se no universo material e simbólico das artes de curar populares presentes na cidade, saturada por tensões que permeiam seu horizonte mágico-religioso. Enfatiza ainda, o caleidoscópio cultural de Salvador, que possibilita a multiplicidade de terapêuticas oficiais ou populares , experimentadas por seus mais diversos segmentos socais, independentemente de classe, gênero, cultura ou etnia. Perspectiva apreendida nas formas como a imprensa lidou e interpretou viveres e saberes ligados ao sagrado na cidade, a exemplo de experiências vividas e compartilhadas por profetas e milagreiros . O trabalho com processos crime, onde o embate entre acusadores, indiciados e testemunhas possibilitou apreender todo um contexto de relações sociais tensas, também permitindo perceber que as acusações extrapolaram o plano material , trazendo à tona uma cartografia multicultural da cidade, até então mantida invisível por seus segmentos dominantes. Depoimentos orais, colhidos desde 1998, foram imprescindíveis para aproximações àquelas experiências nas artes de curar de benzedeiro(a)s, mães e pais-de-santo como fundamentais na compreensão dos processos de transmissão desses conhecimentos tradicionais, renovados e atualizados na oralidade e contínuo refazer de rituais com eficácia simbólica e real

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-08-04T12:17:55Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_VaqueirosCompadresCriadores.pdf: 3511593 bytes, checksum: e6e8fe2cffd02a260849ce2a310d42c5 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-08-07T18:12:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_VaqueirosCompadresCriadores.pdf: 3511593 bytes, checksum: e6e8fe2cffd02a260849ce2a310d42c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-07T18:12:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_VaqueirosCompadresCriadores.pdf: 3511593 bytes, checksum: e6e8fe2cffd02a260849ce2a310d42c5 (MD5) Previous issue date: 2016-05-18 / Esta tese tem por objetivo analisar o modo de vida de vaqueiros, compadres, criadores de gado e transformações nos campos do Marajó, a partir das relações sociais em mudança, principalmente no trabalho. O foco da pesquisa concentra-se na população localizada na área do rio Atuá, entre o rio Anabiju e São Miguel, no município de Muaná, parte que compreende a microrregião dos campos da Ilha de Marajó. Abordei esses fenômenos e eventos na longa duração de uma história particular de formação da sociedade marajoara, cuja atividade de criação de gado constituiu a economia local desde os primeiros momentos no século XVII. Analisei processos de organização dos grupos sociais envolvidos para dar conta das mutações imanentes ao movimento de permanência e mudanças na composição dos grupos que manejam as atividades de vaqueiro, com suas relações de compadrio, uma particularidade constituída na dinâmica de um modo de vida. As linguagens, hábitos e costumes estão associados a um contexto físico-social em transfiguração devido à introdução de novos instrumentos de trabalho e comunicação inerentes à sociedade do presente, portanto associadas a elementos como a certificação do gado e a demarcação da terra e do seguro-defeso. / This thesis aims to analyse the wayof life of cowboys, cattleherders and godparents in anarea within Marajó Island with focus in the change of social relations of dwellers in the setting of the Atuá River, between Anabijú and São Miguel Rivers at the Muaná county. The chosen fenomena are seen in a long range perception about formative links of Marajó Island society as cattleherders from its beginnings of economic endeavors, also their proceedigins to build social groups in order to understand changing and unchanging features of cowboys, cattleherders and goodparent’s activities as main traits of their way of life. Communication means, mores and uses go together with a social context that reacts to the introduction of new tools and mass media from the realm of modern social life such as cattle certification, land demarcation, and a public environmental en surance for the interval of time when fishing is not permitted. / Cettethèse vise à analyser le mode de viedescow-boys, compadres,éleveurs de bétail et lês changements dans les domaines du Marajó, centrée surl'examendes relations social e senchangement, en particulier au travail. L'objectif de larecherche se concentre sur la population située dans la zone des travaux de larivière, entre larivière Anabiju et São Miguel, dans la municipalité de Muaná comprenant les micro-champs de l'île de Marajó. J'ai discute ces phénomène se tévénements à longterme d'une histoire particulière de laformation de lasociété Marajoara dont l'activitéé le vagea constituédès les premiers instants, l'économielocale. J´aianalysée le processus d'organisation des groupes sociaux concernes pourtenir compte des changement simmanentes à laliberté de mouvement et des changements dans la composition des groupes quigèrentles activités de cow-boy, avecsesrelations de copinage, une caractéristique particulière consiste à la dynamique d'un mode de vie. langues, les coutumes et lês habitudes sontassocié es à um contexte physique et social dans transfiguration estmise em place em raison de l'introduction de nouve aux outils de travail et de communication inhérents à cette société, par conséquent, associée à desélémentstels que la certification dubétail et de la démarcation de la terre et de l'assurance-defeso.

La comunidad nativa de Camisea es una de las comunidades representativas de los cambios acelerados que vive el Bajo Urubamba desde el ingreso de las iglesias católica y evangélica, pero también por la presente convivencia con el Proyecto gasífero más importante del país que lleva su nombre. Los cambios sociales, ambientales y culturales que vive la población son también reflejados en el momento del parto. La investigación realizada propone describir y analizar las prácticas tradicionales vinculadas al parto que actualmente llevan a cabo las mujeres del pueblo Matsigenka de la comunidad nativa de Camisea. De esta manera, se busca comprender las concepciones, prácticas culturales y costumbres que las mujeres tienen sobre sus partos, además de los aprendizajes durante la primera menstruación, los cuidados en el embarazo, posparto y el cuidado de los niños y niñas. Asimismo, se analiza la relación existente con el personal del centro de salud de Camisea. / Tesis

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Heloisa Prates Pereira.pdf: 507268 bytes, checksum: ba6d59adbef59fe99cfcf5898a889719 (MD5) Previous issue date: 2008-06-06 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research deals with the transformation of the relationship between individuals and space in cyberculture, emphasizing a regional cultural movement: the gaucho traditionalism. It inquires how come the tradition can remain strong in this new historical context and which changes in the internal dynamics of this movement let it actualize itself. As we can not think about the culture unlinked to the interaction with the media, the study of traditionalism in cyberspace tried to understand the relevance of the tradition appeal and its role as an opposition to the idea that regional tends to be overcame by media cultural patterns. The research also watched the online performance of the movement, aimed at strengthening cultural identities. Therefore, identity and space had to be thought not in a pure form, but as hybridization between local and global -, which justifies the category of glocal then used. Based on the concept of querência term which marks the connection of gaucho culture and territory -, we ve developed a reflection on the cultural disterritorialization. The power of traditional speech and the building of identities, such as the resizing of both in post-modernity, were inspired by contemporary authors such as Pierre Bourdieu and Manuel Castells. Also, the study dispended attention to Zigmunt Bauman, Eugênio Trivinho and Nilda Jacks, among other theorics who dedicates thoughts to communication, the post-modern social and cyberculture. The corpus of research was composed by websites and virtual communities of relationships linked to gaucho culture. The methodology combined, in addition to literature review and analysis of these online universes, interviews with traditionalist gauchos, most of them active in cyberspace. Reached conclusions permit to classify the gaucho traditionalism as a social movement, representative of the current concerns of its members, and as a glocalized cultural manifestation, in which global and local are experienced simultaneously by technologic-mediatic interaction (verified by the mode of action of the movement or by the mediated way to experience the world in which their members fit) / A pesquisa trata das transformações da relação do indivíduo com o espaço na cibercultura, com foco em um movimento cultural regional: o tradicionalismo gaúcho. Questiona-se como a tradição pode permanecer forte nesse novo contexto histórico e quais transformações na dinâmica interna desse movimento lhe possibilitam atualizar-se. Como não se pode pensar a cultura desvinculada da interação com os media, o estudo do tradicionalismo no ciberespaço buscou compreender a pertinência do apelo às tradições e o papel destas como contraponto à idéia de que o regional tende a ser sobrepujado por padrões culturais mediaticamente veiculados. A pesquisa ateve-se também à atuação online do movimento, destinada a fortalecer identidades culturais. Para isso, identidade e espaço tinham de ser pensados não de forma pura, mas como hibridação entre global e global , o que justifica a categoria do glocal, então utilizado. Com base na noção de querência marco da ligação da cultura gaúcha com o território , desenvolveu-se uma reflexão sobre a desterritorialização cultural. O poder do discurso tradicionalista e a formação de identidades, bem como o redimensionamento de ambos na pós-modernidade foram inspirados em autores contemporâneos, como Pierre Bourdieu e Manuel Castells. Igualmente, o estudo buscou fundamentos em Zigmunt Bauman, Eugênio Trivinho e Nilda Jacks, entre outros teóricos da comunicação, do social pós-moderno e da cibercultura. O corpus da pesquisa foi composto por sites e comunidades virtuais de relacionamento ligados à cultura gaúcha. A metodologia conjugou, além da revisão bibliográfica e da análise desses universos online, entrevistas com tradicionalistas gaúchos, a maioria atuante no ciberespaço. As conclusões alcançadas permitem classificar o tradicionalismo gaúcho como movimento social representativo dos anseios atuais de seus integrantes e também como manifestação cultural glocalizada, na qual global e local são vividos simultaneamente, via interação tecnológico-mediática, seja pelo modo de atuação do movimento, seja pela forma mediatizada de experimentar o mundo em que estão inseridos os membros desse movimento