Esta dissertaÃÃo conta a histÃria da FundaÃÃo do Bem-Estar do Menor no Cearà â FEBEMCE, com Ãnfase na sua atuaÃÃo como instituiÃÃo educacional. O estudo inicia-se no ano de 1990, por ter sido o ano da publicaÃÃo do Estatuto da CrianÃa e do Adolescente, lei que rege, no Brasil, esse segmento social atà os dias atuais e se finda em 1999, ano de extinÃÃo da FEBEMCE como instituiÃÃo de amparo Ãs crianÃas e adolescentes. A pesquisa usou o mÃtodo histÃrico e explorou tÃcnicas de pesquisa documental e histÃria oral. / Esta disertaciÃn habla de la historia de la âFundaÃÃo do Bem-Estar do Menor no Cearà â FEBEMCEâ, con atenciÃn en su actuaciÃn como instituciÃn educacional. El estudio tiene inicio en el aÃo de 1990, por haber este sido el aÃo da publicaciÃn de âEstatuto da CrianÃa e do Adolescenteâ, ley que, en Brasil, se aplica a este segmento social hasta los dÃas actuales y se concluye en 1999, aÃo de extinciÃn de la FEBEMCE como instituciÃn de ayuda a los niÃos y adolescentes. La pesquisa usà el procedimiento histÃrico y explorà tÃcnicas de pesquisa documental e historia oral.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A filosofia, para Eric Weil, nÃo à apenas uma visÃo sobre o mundo, ou um saber dogmÃtico ou relativista, mas um comprometimento com a razÃo e com a liberdade enquanto tentativa de compreensÃo do homem, do seu discurso e da sua aÃÃo. Deste modo, o objetivo deste trabalho à compreender o que os termos violÃncia e aÃÃo polÃtica significam na filosofia de Weil, e, ao mesmo tempo, o significado da prÃpria filosofia. Parte-se da relaÃÃo entre filosofia e violÃncia, enquanto ato negador da razÃo e, por isso, problema fundamental para o discurso filosÃfico na sua pretensÃo de compreensÃo absoluta. O especÃfico de Weil à considerar o que o problema da violÃncia representa depois da perspectiva hegeliana de um discurso absolutamente coerente, isto Ã, a consideraÃÃo da insuficiÃncia do discurso Absoluto para dar conta da realidade da violÃncia. Decorre daà a reflexÃo acerca da relaÃÃo entre violÃncia e aÃÃo razoÃvel no campo polÃtico, propondo-se a pensar a polÃtica a partir da filosofia. Weil parte da polÃtica como consideraÃÃo da vida em comum dos homens segundo as suas estruturas essenciais, recuperando uma relaÃÃo positiva entre moral e polÃtica, para erguer, a partir destas indicaÃÃes, uma filosofia capaz de dar conta da polÃtica moderna e lanÃa mÃo da consideraÃÃo da aÃÃo polÃtica como luta contra a violÃncia, seja como violÃncia da natureza exterior, seja na relaÃÃo violenta entre indivÃduo e sociedade, seja na soluÃÃo apontada no Estado moderno como detentor do monopÃlio do uso da violÃncia. O Estado aparece como condiÃÃo para a conciliaÃÃo entre a vida sensata do indivÃduo na moral concreta da sua comunidade e as exigÃncias impostas pelo tipo de racionalidade da sociedade moderna. Por fim, uma vida razoÃvel e dona das possibilidades oferecidas pela sociedade, deve encontrar traduÃÃo na vida polÃtica pela possibilidade de, vencidas as violÃncias da natureza, do indivÃduo e da sociedade, participar das decisÃes que tocam os interesses coletivos. à a transposiÃÃo da resoluÃÃo dos problemas do uso da violÃncia ao plano da discussÃo atravÃs da educaÃÃo do povo polÃtico, tarefa social do filÃsofo e finalidade por excelÃncia da aÃÃo polÃtica. Tal reflexÃo, para ser coerente com seu tempo, deve reconhecer que histÃria, polÃtica, economia e filosofia obrigam o filÃsofo a refletir sobre o destino comum da humanidade, o que Weil faz ao pensar um Estado mundial, categoria concreta na qual reÃne as categorias da moral, da sociedade e do Estado, e onde todas estas categorias polÃticas se articulam em vista da compreensÃo da realidade / For Eric Veil, the philosophy is not a view of the world, a dogmatic or relativistic knowledge, but a commitment with the reason and freedom through the attempt of understanding the human being, his speech and his action. The purpose of this work is try to understand what the terms violence and politic action means in the philosophy of Weil, and at the same time, the meaning of philosophy itself. We start using the relationship between philosophy and violence, related to the negative act of the reason and, thatÂs why, the main problem for the philosophical speech in its pretension of absolute understanding. One of the VeilÂs characteristics is consider what represent the problem of the violence after HegelÂs perspective of an absolutely coherent speech, so that, considering the lack of the absolute speech in order to contain the reality of the violence. As a result, we have the reflection about the relationship between violence and reasonable action in the politic area, in order to think the politics through the philosophy. Weil takes the politics as consideration of the human being living in common according to his essential structures getting back a positive relationship between moral and politics, in order to raise a philosophy that is capable of understand the modern politics and consider the politic action as a fighting against the violence, referring to nature, the relationship between individual and society and the solution in the modern state, as the owner of the monopoly of the use of violence. The state appears as a condition for the conciliation between the sensible life of the individual in the concrete moral and the imposing demand through the rationality of the modern society. Finally, a reasonable life, with the possibilities of the modern society, must find a meaning in the politic life, participating of the decisions of common interest. ItÂs the transposition of the problems solution of the using of violence for the debating area, through the education of the politic people, social task of the philosopher, and itÂs the aim of the politic action. This reflection intends to be coherent, according to its time, must recognize that history, politics, economy, and philosophy, force the philosopher to think about the common destiny of the human kind. ThatÂs what Weil reflects about a world state, concrete category that gather the moral categories, of society and the state, and where all these politic categories are together in the purpose of understanding the reality

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo versa sobre problemas relacionados à violÃncia urbana no bairro Bom Jardim â considerado pelas instituiÃÃes de seguranÃa pÃblica do Estado do Cearà um dos mais violentos e perigosos da cidade de Fortaleza. Ela busca compreender como os moradores desse Bairro lidam com os estigmas provenientes da idÃia do lugar ser violento e perigoso, ao mesmo tempo em que, de fato, convivem com situaÃÃes objetivas relacionadas à violÃncia e ao crime. O pÃblico pesquisado foi de moradores, em sua maioria, classificados na categoria trabalhadores de baixa renda. Eles vivem em um cenÃrio com problemas estruturais que, na sua visÃo, colaboram para a disseminaÃÃo de prÃticas como os furtos e os roubos Ãs pessoas no Bom Jardim. Dentre esses problemas, a falta de um sistema eficiente de seguranÃa pÃblica capaz de uma polÃtica de prevenÃÃo e reaÃÃo à difusÃo de prÃticas de violÃncia e crime. Observou-se que o Bom Jardim à um lugar marcado por fortes diferenciaÃÃes territoriais decorrentes de um processo de ocupaÃÃo desordenado do espaÃo urbano. Tal fato tem contribuÃdo de maneira significativa na formaÃÃo de sistemas de significaÃÃo e sociabilidade pertinentes ao lugar. / This dissertation deals with issues related to urban violence as found in the district of Bom Jardim which is considered by public security institutions in the State of Ceara as one of the most violent and dangerous area in the city of Fortaleza. This work aims at understanding how dwellers of this district react to stigmas that have originated from the idea that the place is violent and dangerous, and at the same time having to deal with objective daily situations related to violence and crime. The public investigated was formed mostly by dwellers classified as low income workers. They live in an environment plagued by structural problems which, according to their apprehension, contribute to the dissemination of criminal practices such as thefts and armed robbery against the people in Bom Jardim. Among those problems, it is listed the lacking of an efficient public security system which could prevent violence, and react immediately to contain the diffuse spreading of criminal practice. It was observed that Bom Jardim is a place marked by strong territorial differentiations arising from a disorderly occupational process of urban space. This fact has contributed strongly to the development of systems related to signification and sociability attached to the place.

nÃo hà / Este pesquisa objetiva refletir sobre prÃticas polÃticas em uma regiÃo de bairros vizinhos em que se conformou um territÃrio na periferia de Fortaleza, uma das cidades mais desiguais do Brasil e do mundo.1 O territÃrio à o do Grande Bom Jardim, que compreende os bairros Bom Jardim, Canindezinho, Granja Lisboa, Granja Portugal e Siqueira, ao sudoeste da capital, estes sÃo significativos nessa conformaÃÃo de desigualdade e segregaÃÃo urbana na paisagem local, bem como nos investimentos de controle de populaÃÃo e gestÃo do cotidiano por variados atores â Estado, polÃtica, mundo do crime e as âprÃticas de lideranÃa e representaÃÃo polÃtica localâ. Este territÃrio à uma das Ãreas de maior atenÃÃo pÃblica das Ãltimas duas dÃcadas na cidade, em razÃo de suas condiÃÃes socioeconÃmicas, dos desafios para as polÃticas pÃblicas e a crescente ampliaÃÃo, sobretudo, dos Ãndices que confirmam um acirramento de conflitos e violÃncia letal.2 De territÃrio estigmatizado, lente central da atenÃÃo lanÃada ao lugar/territÃrio e seus moradores por mÃltiplas maquinarias difusoras de discursos (imprensa, universidade e Estado), tornando-se espaÃo privilegiado para prÃticas de conhecimento acadÃmico e desenvolvimento de polÃticas de pÃblicas de controle de populaÃÃo; como tambÃm, na esteira de atenÃÃo pÃblica, à referÃncia pelo seu histÃrico de organizaÃÃo comunitÃria, movimentando diversas iniciativas de engajamento polÃtico e prÃticas de representaÃÃo de seus moradores sobre este lugar na cidade.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A temÃtica desta pesquisa se circunscreve no rastreamento da violÃncia inserida no contexto das aÃÃes do Estado gerencialista da vida em sociedade. Tem como ponto de partida a prerrogativa de que âo Estado à um fato violentoâ. Ao conceber a violÃncia em trÃs dimensÃes: a simbÃlica, a objetiva (ou sistÃmica) e a subjetiva, o filÃsofo esloveno Slavoj ÅiÅek nos fornece o elemento central para problematizarmos o uso da forÃa e/ou coerÃÃo pelo Estado enquanto elemento fundamental para a sua prÃpria fundaÃÃo e existÃncia. à pela anÃlise do estreitamento do tripà capitalismo-democracia-(neo)liberalismo enquanto estruturas legitimadoras do gerenciamento da sociedade pelo Estado que se chega Ãs formas violentas que lhe veste. O aparato ideolÃgico a serviÃo do Estado se constitui por outro lado, enquanto formas invisÃveis. Nesse contexto, consideram-se ainda as estruturas objetivas como o aparelho jurÃdico, de legitimaÃÃo da organizaÃÃo social pelo Estado. A linha teÃrica baseada no materialismo dialÃtico nos permitiu concluir que sim, o Estado à um fato violento, mais que isso, o Estado à violÃncia. Suas faces violentas sà nos sÃo visÃveis atravÃs de polÃticas que visam à exploraÃÃo da forÃa de trabalho assalariada pela burguesia, a defesa da propriedade privada e ao acÃmulo de capital, pelos donos dos meios de produÃÃo. Tais polÃticas resultam em exploraÃÃo, misÃria, fome, desigualdades, exclusÃo, subordinaÃÃo e sofrimento humano. Concluimos que, dada Ãs estruturas sociais, polÃtico e econÃmicas em que estamos assentadados, se pretendemos lutar por uma sociedade sem violÃncia (sistÃmica), que aborde as condiÃÃes de emergÃncia de atos polÃticos de ruptura com as coordenadas sistÃmicas de captura do sujeito politicamente desinteressado e que impulsionem a luta de classes, isso sà nos serà possÃvel fora do Estado. / The theme of the research entitled âState and violence in times of neoliberal capitalismâ is limited to the tracing of violence inserted in the context of State actions, having the prerogative that 'the State is a violent fact' as its starting point. When designing violence in three dimensions: the symbolic, the objective (or systemic) and the subjective, the Slovenian philosopher Slavoj ÅiÅek provides us theoretical-analytical support to problematize the use of force and/or coercion by the State as a fundamental element for its own foundation and existence. It is by analyzing the pairing of the tripod âcapitalism - democracy - (neo)liberalismâ, as legitimating structures of the State management of society, that the expressions of the violent State are addressed. On the other hand, besides the judicial system, the ideological apparatus at the service of the state is built as invisible forms which legitimize the social organization by the State. The theoretical line based on dialectical materialism leaded us to the conclusion that, yes, the State is a violent fact, more than that, the State is violence. The violent faces of the State are only visible to us through policies aimed at the exploitation of the wage labor force by the bourgeoisie, through the defense of private property by the accumulation of capital by the owners of the means of production. Those policies tend to result in more exploitation, misery, hunger, social inequality and exclusion, subordination and human suffering. Weâve come to the conclusion that, given the social, political and economic structures in which we are based, if we want to fight for a society without violence (systemic), that addresses the emergence of political acts of rupture with the systemic coordinates of capture of the politically disinterested subject and that can propel the class struggle is only possible not inside but outside the State.

nÃo hà / Apresentamos aqui uma pesquisa em Psicologia Social CrÃtica, a qual objetivou o estudo das identidades masculinas a partir da narrativa de histÃria de vida de um homem autuado pela Lei Maria da Penha na cidade de Fortaleza, CearÃ. Consideramos para o seu tecimento o aumento dos Ãndices de violÃncia com base em gÃnero nos Ãltimos anos no Brasil. A partir das discussÃes sobre esse fenÃmeno, percebemos que grande parte dos estudos sobre violÃncia de gÃnero aponta para a situaÃÃo de vulnerabilidade e desvantagem social/simbÃlica enfrentada pelas mulheres em diversas instituiÃÃes sociais. Contudo, sÃo mÃnimas as investigaÃÃes sobre os homens envolvidos em atos de violÃncia dessa ordem, fato que parece contribuir para a manutenÃÃo de estigmas e prÃticas punitivas sobre esses sujeitos. Portanto, este estudo buscou ampliar a anÃlise sobre o tema dos homens autores de violÃncia de gÃnero, explorando a compreensÃo das identidades â como metamorfose â dos homens envolvidos no fenÃmeno, tendo como objetivo geral compreender como se dà a narrativa de histÃria de vida de um homem autor desses atos na cidade de Fortaleza. Para a realizaÃÃo da investigaÃÃo, optamos pela pesquisa de carÃter qualitativo e o mÃtodo de narrativas de histÃria de vida para contemplar a histÃria de um homem nomeado aqui e somente aqui de Ãtalo BÃreas, o qual foi atendido pelo NÃcleo de Atendimento ao Homem Autor de ViolÃncia contra a Mulher, vinculado à Vara de ExecuÃÃo de Penas e Medidas Alternativas e Habeas Corpus na cidade de Fortaleza-CearÃ. As anÃlises desta histÃria de vida tiveram como eixo central o sintagma identidade-metamorfose-emancipaÃÃo a partir das contribuiÃÃes de AntÃnio Ciampa, AluÃsio Lima e Juracy Almeida, promovendo um diÃlogo com autoras e autores contemporÃneos nos campos da psicologia, sociologia e filosofia crÃticas. Como resultado das anÃlises, tecemos trÃs capÃtulos refletindo sobre os cenÃrios da vida de Ãtalo BÃreas, bem como os atravessamentos das diversas violÃncias ao longo de sua vida. Foram considerados os atravessamentos pessoais, familiares, institucionais, jurÃdico-legais e relacionais para a confecÃÃo de cenÃrios nos quais a perpetraÃÃo da violÃncia de gÃnero pode ter sido corroborada, questionada e possivelmente superada na composiÃÃo de personagens e suas expressÃes de masculinidades na vida de Ãtalo BÃreas ao longo do tempo. Essa discussÃo, portanto, intentou contribuir para o avanÃo na compreensÃo e enfrentamento da crescente perpetraÃÃo da violÃncia de gÃnero no Brasil, promovendo discussÃes e reflexÃes sobre o atual campo de estudos sobre masculinidades e violÃncia, tensionando propostas reflexivas sobre as prÃticas com homens para alÃm de uma perspectiva intimista e culpabilizante dos sujeitos, buscando contribuir para uma anÃlise social mais ampla que ponha em questÃo os cenÃrios sociais e de sociabilidade para a perpetuaÃÃo da violÃncia de gÃnero no exercÃcio da masculinidade hegemÃnica / We present here a research in Critical Social Psychology, which aimed at the study of masculine identities from the narrative to life history of a man punished by the Maria da Penha Law in the city of Fortaleza, CearÃ. We consider the increase in the rates of violence based on gender in recent years in Brazil. From the discussions about this phenomenon, we noticed that most of the studies on gender violence point to the situation of vulnerability and social / symbolic disadvantage faced by women in various social institutions. Yer, research on men involved in acts of violence of this order is minimal, a fact that seems to contribute to the maintenance of stigma and punitive practices on these subjects. Therefore, this study aimed to improve the analysis of the topic of the authors men of gender violence, exploring the understanding of identities - as metamorphosis - of the men involved in the phenomenon with the overall objective to understand how is the life story narrative of a author of these acts in the city of Fortaleza. To carry out the research, we chose the qualitative research and the method of life story narratives to contemplate the story of a man named here Italo Boreas, which was attended by the Center for Attention to Violence Author man against Women, linked to the Court of Execution of Penalties and Alternative Measures and Habeas Corpus in the city of Fortaleza-CearÃ. The analysis of this life story had as its central axis the phrase identity-metamorphosis-emancipation from the contributions of Antonio Ciampa, AluÃsio Lima and Juracy Almeida, promoting a dialogue with authors and contemporary authors in the fields of psychology, sociology and philosophy criticism. As a result of the analyzes, we weave three chapters reflecting on the scenarios of the life of Italo Boreas, as well as the crossings of the diverse violences throughout his life. Personal, family, institutional, juridical-legal and relational crossings were considered in the creation of scenarios in which the perpetration of gender violence may have been corroborated, questioned and possibly overcome in the composition of characters and their expressions of masculinities in the life of Ãtalo Boreas over time. This discussion thus brought contribute to the advancement in understanding and addressing the growing perpetration of gender violence in Brazil, promoting discussion and reflection on the current field of studies on masculinities and violence, tensing reflective proposals about practices with men beyond an intimist and guilty perspective of the subjects, seeking to contribute to a broader social analysis that calls into question the social and sociability scenarios for the perpetuation of gender violence in the exercise of hegemonic masculinity

nÃo hà / A violÃncia contra a mulher à compreendida como um tipo de violÃncia de gÃnero e nÃo acontece aleatoriamente, mas resulta de construÃÃo social e cultural que privilegia o masculino. Essa construÃÃo culmina em desigualdades sociais entre os sexos, numa condiÃÃo de submissÃo, subalternidade e dependÃncia das mulheres aos homens tambÃm na esfera financeira. Nesse contexto, compreende-se que a autonomia financeira das mulheres em situaÃÃo de violÃncia à um fato desafiador e presente na realidade cotidiana destas. Dessa forma, este trabalho, visa, avaliar o atendimento realizado as mulheres atendidas no Centro de ReferÃncia Francisca Clotilde de Fortaleza, direcionando para aÃÃes realizadas no que concerne ao fortalecimento da autonomia financeira. Para tanto, a partir de uma abordagem qualitativa, guiada pelo mÃtodo hermenÃutico-dialÃtico, utiliza-se como proposta a avaliaÃÃo de processo em profundidade. Foram realizadas pesquisa documental e pesquisa de campo, procedendo a uma anÃlise estatÃstica simples dos dados do serviÃo, e interpretaÃÃo hermenÃutica das entrevistas com as profissionais e mulheres atendidas. Assim, com os dados, foi traÃado o perfil recorrente das mulheres atendidas, e posteriormente realizada uma anÃlise dos conteÃdos expressos nos depoimentos das profissionais e mulheres. Fica posto entÃo, que o eixo central das reflexÃes ocorre em torno de conhecer como o fluxo do serviÃo favorece para a construÃÃo da autonomia financeira das mulheres. Nesse contexto, ganha relevo o fato destas nÃo efetivaram o fluxo proposto pelo serviÃo e realizarem estratÃgias outras para possuÃrem rendimentos, tornando visÃvel a questÃo das polÃticas pÃblicas em relaÃÃo Ãs possibilidades das mulheres articularem a vida profissional e privada no processo de construÃÃo da autonomia financeira. Evidencia-se ainda que ocorreram mudanÃas nas vidas das mulheres entrevistadas que, embora nÃo tenham decorrido diretamente do fluxo do serviÃo, este realizou intervenÃÃes que se interligaram ao processo de construÃÃo da autonomia das mulheres de uma maneira ampla e consequentemente contribuÃram no processo de rompimento da violÃncia. / Violence against women is a form of gender violence. It does not occur at random but as the result of a social and cultural process which favors the masculine and culminates in social inequalities between the genders expressed in a condition of submission, subordination and dependence of women on men, including financial dependence. Therefore, financial autonomy represents an important challenge for women regularly subject to gender violence. The objective of this study was to evaluate the service provided by a referral center in Fortaleza (Centro de ReferÃncia Francisca Clotilde) for victims of domestic or sexual violence, with emphasis on the development of financial autonomy. Using the hermeneutic-dialectic method and a qualitative approach, the process was evaluated in depth. Information on the service collected through a review of documents was submitted to simple statistical analysis, while information obtained through field interviews with professionals and attendees was submitted to hermeneutic interpretation. The data were used to draw a profile of the attendees and carry out an analysis of the contents expressed in the interviews. The central question of the study was to determine to what extent attending the referral center helps women develop financial autonomy. Many of the attendees were unable to complete the referrals made by the center but adopted alternative strategies to secure a source of income, suggesting the need for reviewing public policies designed to help women in their private and professional life through the development of financial autonomy. The attendees reported experiencing life changes, not as a direct result of the referrals made by the center, but indirectly through interventions favoring the building of autonomy in a wider sense and, consequently, contributing to mitigating gender violence.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Em Os mistÃrios de uma mercadoria singular: desvelando o carÃter mercantil da violÃncia, fica demonstrado que a violÃncia à uma aÃÃo exclusivamente humana e tÃo antiga quanto o ato inaugural da humanidade. à uma entre outras tantas desembocaduras a que pode ser levada uma situaÃÃo de conflituosidade. Sob intensidade e forma variadas, a violÃncia encontra-se implÃcita ou categoricamente derramada por sobre as mÃltiplas manifestaÃÃes de criaÃÃo humana, tais como a arte, a religiÃo, a literatura, a polÃtica, a histÃria. E, mesmo tornada cada vez mais temÃrio de produÃÃes de diversas ciÃncias e disciplinas, nÃo alcanÃa uma confluÃncia conceitual. No sistema do capital, viu-se conduzida à categoria de produto comercializÃvel, razÃo por que neste empreendimento acadÃmico vai ser focalizada como mercadoria. Neste relatÃrio final, vÃ-se condensada a tese de que a violÃncia no sistema do capital representa tÃo-somente uma entre todos os milhares de mercadorias que se colocam à disposiÃÃo nas prateleiras do mundo mercantil. AlÃm de dada exclusivamente como mercadoria, este estudo propugna que o combate à violÃncia encarna um embuste: no sistema do capital, em sà consciÃncia, nÃo se dispensa um lucro certo. Tudo o que se constrÃi como engenho de combate à violÃncia à em si lucrativo. CombatÃ-la seria, pois, um tiro no prÃprio pÃ. A seguranÃa, nesse modo de produzir vidas e coisas, à o anverso da violÃncia. A construÃÃo ideativa, o arcabouÃo teÃrico enraÃza-se na formulaÃÃo conceitual marxiana de mercadoria, fetiche, valor. A etapa de operacionalizaÃÃo analÃtica efetiva-se pela via do que Foucault nominou anÃlise das formaÃÃes discursivas. A mÃdia televisiva foi fonte primÃria da qual emanou o corpus para a realizaÃÃo deste exame investigativo, mais precisamente dois episÃdios, veiculados em tempo real, que tiveram lugar um na cidade de Santo Andrà â ABC paulista â e o outro em SÃo Paulo capital, respectivamente, nominados pela mÃdia âo cÃrcere privado mais longoâ e âo julgamento mais longoâ do Brasil. Como fontes suplementares foram inclusos materiais de mÃdia impressa: reportagens, notÃcias acerca desses e de outros episÃdios de violÃncia veiculadas em revistas de circulaÃÃo nacional (Carta Capital, Ãpoca, Isto Ã, Veja) e jornais de empresas locais e de outros estados. / In The mysteries of a unique commodity the merchandising character of violence is unveiled and is shown to be an exclusively human action which is as old as the beginnings of humanity. It is one among many other situations which can lead to conflict. Violence, varying in intensity and form, may be found implicitly or categorically in many creative human expressions, such as art, religion, literature, politics, and history. And even though it has become an increasingly central theme in various scientific and disciplinary productions, a conceptual confluence has not yet been reached. In the capitalistic system violence has attained the position of a marketable product, and for this reason it will be focused upon as a commodity in this academic work. As a final result, one may observe, in a condensed way, the thesis that violence represents only one among thousands of commodities in the capitalistic system that are available on the shelves of the world market. Besides labeling it exclusively as a commodity, this study proposes that the struggle against violence also constitutes a hoax: within the capitalistic system, in sound conscience, one cannot dispense a sure profit. Everything that is constructed as a device to combate violence is profitable in itself. Therefore, any struggle against violence will lead to the destruction of the very objectives that capitalism embraces. According to this way of thinking, in relation to lives and material things, security becomes the obverse of violence. This ideologial construction has as its theoretical framework the conceptual formulation of the Marxist theory of commodity, fetish, and value. The phase of analytical operation in this academic exposition is developed by means of that which Foucault called an analysis of discursive formations. Television as media provided the primary source of the corpus for this investigative work: more precisely two episodes broadcasted in real time, which took place in Santo Andrà â a city in the state of SÃo Paulo - and the other in the city of SÃo Paulo â capital of the state of SÃo Paulo â respectively indicated by the media as "the longest private imprisonment" and "the longest trial" in the history of Brazil. Printed materials, such as stories and news reports about these and other violent episodes, published in national magazines (Carta Capital, Ãpoca, Isto Ã, Veja) were included as additional sources as well as local newspapers and newspapers from other states. Key words: Violence. Conflict. Commodity. Fetish. Capitalism. Capitalistic system. Media.

nÃo hà / Neste estudo buscou-se compreender o processo de enfrentamento Ãs violÃncias contra crianÃas e adolescentes na atenÃÃo primÃria em saÃde. Trata-se de uma pesquisa avaliativa com tendÃncia a uma avaliaÃÃo em profundidade. Inicialmente apresentou-se uma anÃlise dos casos notificados de violÃncia domÃstica nos serviÃos de saÃde em Fortaleza, no perÃodo de 2008 a 2013, em relaÃÃo ao sexo, raÃa, escolaridade, tipo de violÃncia, meio de agressÃo, local de ocorrÃncia e provÃvel agressor. Em seguida foram analisados os casos da SER V, regiÃo mais densa e um dos mais baixos IDH de Fortaleza. A pesquisa teve abordagem quanti-qualitativa e uma anÃlise crÃtico-reflexiva a partir de tÃcnicas utilizadas como pesquisa documental, observaÃÃo participante, grupo focal e entrevistas em profundidade com os profissionais e familiares da referida comissÃo. Verificou-se que os profissionais e familiares utilizam a notificaÃÃo como um ato punitivo, nÃo como quebra da cadeia de violÃncia, como sugere o discurso oficial da polÃtica de reduÃÃo de morbimortalidade por acidentes e violÃncia. Na visÃo dos familiares, a violÃncia està associada ao preconceito, a falta de polÃticas que assistam as crianÃas com dependÃncia quÃmica e a falta de acesso aos serviÃos pÃblicos de qualidade. Houve um desconhecimento significativo entre profissionais e familiares bem como sobre os ÃrgÃos da rede de proteÃÃo as vÃtimas de violÃncia. A ComissÃo de PrevenÃÃo aos Maus-Tratos na atenÃÃo primÃria mostrou ser um espaÃo de discussÃo sobre os direitos e deveres de crianÃas e adolescentes, porÃm as instituiÃÃes da rede de proteÃÃo a vÃtima de violÃncias nÃo conseguem dar uma resposta aos casos mais complexos . O Conselho tutelar avalia que a descontinuidade das polÃticas de proteÃÃo Ãs crianÃas e adolescentes e a interferÃncia polÃtica dificultam a autonomia dos profissionais em relaÃÃo à abordagem e encaminhamento dos casos. / In this study we sought to understand the coping process to violence against children and adolescents in primary health care. It is an evaluation research with a trend towards in-depth evaluation. Initially presented an analysis of reported cases of domestic violence in health services in Fortaleza, in the period 2008-2013, in relation to sex, race, education, type of violence, through aggression, place of occurrence and likely aggressor. Then the cases were analyzed SER V, denser region and one of the lowest HDI of Fortaleza. The research was quantitative and qualitative approach and a critical and reflective analysis from technology used and documentary research, participant observation, focus group and in-depth interviews with professionals and family members of the committee. It was found that professionals and family members use the notification as a punitive act, not as breaking the chain of violence, as suggested by the official discourse of morbidity and mortality reduction policy due to violence. In the view of family, violence is associated with prejudice, lack of policies that assist children with substance abuse and the lack of access to quality public services. There was a significant lack of knowledge between work and family as well as the bodies of the safety net victims of violence. The Prevention Commission to Abuse in primary care proved to be a forum for discussion on the rights and duties of children and adolescents, but the institutions of the safety net the victim of violence canât give an answer to the most complex cases. The tutelary Council estimates that the discontinuity of protection policies for children and adolescents and political interference hamper the autonomy of professionals regarding the approach and referral of cases.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esta dissertaÃÃo tem como objetivo compreender as formas de organizaÃÃo e de legitimaÃÃo de projetos em periferias narradas pela violÃncia, acompanhando proponentes e jovens participantes de projetos culturais nos bairros do Grande Bom Jardim, em Fortaleza. Hà mais de 20 anos, projetos culturais tÃm sido realizados como uma modalidade de intervenÃÃo pedagÃgica junto a crianÃas e jovens moradores de periferias urbanas no Brasil. Acionadas sob a perspectiva da vulnerabilidade social e da prevenÃÃo à violÃncia, prÃticas culturais sÃo tomadas como um meio de transmissÃo de valores morais e de cidadania. A vitrine dessas iniciativas sÃo os relatos considerados exitosos de jovens participantes, divulgados pela mÃdia e compreendidos, nesta anÃlise, como ânarrativas de transformaÃÃoâ. Em 2012, foram tomados como campo de pesquisa cinco projetos culturais propostos por moradores dos bairros do Grande Bom Jardim e premiados por um edital do MinistÃrio da Cultura e do Programa Nacional de SeguranÃa PÃblica com Cidadania. No cotidiano dos projetos, destacou-se a relaÃÃo entre as prÃticas culturais e os valores morais dos proponentes e professores. Acompanhando esses mesmos agentes em eventos e atos de denÃncia de violÃncia, foram apreendidas as conexÃes entre profissionais e instituiÃÃes do chamado âcampo socialâ. Ao longo de dois anos, aliando pesquisa etnogrÃfica e na Internet, foram analisados os modos como as relaÃÃes entre agentes, prÃticas e instituiÃÃes constituem um âmundoâ de projetos culturais para jovens em periferias. Proponentes ajudam a legitimar esse âmundoâ a partir da construÃÃo de visibilidade e de suas reputaÃÃes, redes sociais e a difusÃo de valores morais sobre juventude. Essa anÃlise à tambÃm problematizada a partir da participaÃÃo deste autor na implantaÃÃo de um projeto no bairro. Ademais, foram conhecidas iniciativas de jovens para jovens atravÃs de observaÃÃo participante, entrevista e criaÃÃo coletiva de um zine, que possibilitaram compreender uma percepÃÃo positivada da noÃÃo de protagonismo juvenil. Uma nova geraÃÃo de proponentes desponta por meio de cursos de elaboraÃÃo de projetos e de redes sociais entre jovens na cidade, o que sugere a continuidade dessas prÃticas. Desse modo, na medida em que o mundo dos projetos culturais para jovens em periferias se consolida, seus mecanismos de sustentaÃÃo se complexificam, instaurando paradoxos e contribuindo com questÃes pertinentes para se pensar formas de monitoramento e avaliaÃÃo de projetos e polÃticas pÃblicas de juventudes. / This research aims to understand the ways in which projects for youth in urban peripheries narrated by violence are organized and legitimized, in interactions with coordinators and participants of cultural projects in the neighborhoods of Greater Bom Jardim area in Fortaleza, Northeast Brazil. For over 20 years, cultural projects have been conducted as modes of pedagogical intervention among children and youth living in the outskirts of Brazilian cities. Proposed under the perspective of social vulnerability and violence prevention, cultural practices feature as means of transmission of moral and citizenship values. Accounts by youth considered successful are the most common showcase of such initiatives, spread by the media and, thus, understood in this analysis as ânarratives of transformationâ. In 2012, fieldwork focused on five cultural projects proposed by Greater Bom Jardim residents and awarded by a financing bid held by the Ministry of Culture and the National Program of Public Safety with Citizenship. In the everyday dynamics of projects, the relation between cultural practices and moral values among project coordinators and teachers became noticeable. Following these same agents in events and demonstrations against violence, connections among professional and institutions of the so-called âsocial fieldâ stood out. In the course of two years, combining ethnography and research on the Internet, analysis focused on the ways in which agents, practices and institutions constitute a âworldâ of cultural projects for youth in peripheries. Coordinators help to legitimize this âworldâ as they construct visibility and reputations, social networks and the spread of moral values for youth. Questions emerged as the author took part in the implementation of a project in the same neighborhood. Furthermore, initiatives proposed by youth for youth were studied through participant observation, interview and the collective production of a zine, which enabled to encounter a positive perception of the notion of youth protagonism. A new generation of project coordinators is in the making as youth enroll in workshops for project elaboration and foster social networks with youth throughout town, which suggest the extension of these practices. Thus, as the âworldâ of cultural projects for youth in peripheries is consolidated and its support mechanisms become more complex, paradoxes arise and contribute with relevant questions for the ways projects and public policies for youth are monitored and evaluated.