Em nossa sociedade instituiu-se a crenÃa de que os alunos apresentam comportamentos indisciplinados e atà hostis - agressÃes verbais, fÃsicas, furtos e destruiÃÃes de mobiliÃrios â implicando desarmonia do ambiente acadÃmico. Pretende-se, nesta investigaÃÃo, discutir a mediaÃÃo como prÃtica de resoluÃÃo dos conflitos escolares. Em razÃo disso, adotou-se uma metodologia caracteristicamente colaborativa - reaproximaÃÃo do pesquisador com a comunidade pesquisada - desenvolvida em uma Escola PÃblica Municipal em Fortaleza-CearÃ-Brasil, localizada numa zona considerada vulnerÃvel. Diversificados procedimentos metodolÃgicos foram utilizados para a consecuÃÃo da pesquisa: I) observaÃÃes gerais da escola e sala de aula; II) entrevistas; III) aplicaÃÃo de questionÃrios; e IV) curso de formaÃÃo sobre mediaÃÃo e cultura de paz para professores, alunos e pais/responsÃveis. A amostra foi constituÃda de 118 alunos, 30 professores, dois diretores e cinco pais/responsÃveis. A anÃlise dos dados foi realizada seguindo a abordagem quali-quantitativa admitindo uma aproximaÃÃo mais abrangente do objeto em estudo, favorecendo a interpretaÃÃo de fenÃmenos e o estabelecimento de relaÃÃes intercausais entre as variÃveis. Constatou-se que a comunidade escolar nÃo se encontrava preparada para gerenciar os conflitos e a violÃncia, ali, gerados. Sugeriu-se, desse modo, uma estratÃgia de intervenÃÃo baseada numa tÃcnica nÃo-adversarial - a mediaÃÃo - com vistas a possibilitar a cultura do diÃlogo. ConvÃm esclarecer que a mediaÃÃo nÃo busca inocentes e culpados, ganhadores e perdedores, tem como pretensÃo trabalhar com os disputantes o enfrentamento da tensÃo: interaÃÃo cooperativa para descobrir alternativas criativas na soluÃÃo de impasses, de forma que nÃo ocorra injustiÃa. A partir da implantaÃÃo da mediaÃÃo escolar, ocorreu uma reduÃÃo da violÃncia na escola. Torna-se imperativo, por conseguinte, gerir os conflitos eficientemente, haja vista oportunizar aÃÃes promotoras de paz. Palavras-chave: Escola â ViolÃncia â AvaliaÃÃo â MediaÃÃo. / In our society, there is a common-sense belief about the behavior of our students in terms of indiscipline and hostility â physical aggression, steals and vandalism â implying in disharmony in the academic place. In this investigation, we aim at discussing about mediation as a practice for the solution of the school conflicts. We adopted a collaborative methodology â a re-approaching between the researcher and the researched community â developed in a municipal public school in Fortaleza/CE/Brazil, located in a vulnerable area. Several methodological procedures were taken in this research: i) general observations of the school and the classroom; ii) interviews; iii) quizzes and iv) courses about mediation and âculture for peaceâ to the teachers, students, fathers and mothers/tutors. The sample was constituted of 118 students, 30 teachers, 2 principals and 5 tutors (fathers and mothers). The analysis followed an approach of quality and quantity data, what caused a wider approach to the studying object and promoted an interpretation of the phenomena, besides the establishment of intercourse relation between the variables. We verified that the school community was not ready to manage the conflicts and the violence in the institution. Thus, we suggested a strategy of intervention based on a non-adversarial technique â the mediation â in order to stimulate the practice of the dialogue. The mediation does not point out innocents nor guilties, neither winners nor losers. The aim is at working with the polemical voices in order to reach the solution for the tension: cooperative interaction to find out creative alternatives for the solution of the impasses in a just way. Since the school mediation was adopted, there was a reduction of the violence in the school. Thus, it is important to deal efficiently with the conflicts in order to promote actions for peace.

nÃo hà / O presente trabalho se propÃe a examinar as relaÃÃes entre violÃncia e infÃncia nas narrativas do escritor pernambucano Marcelino Freire, tendo em vista a violÃncia como um dos traÃos identificadores de sua temÃtica. Inseridas no movimento de escritores da GeraÃÃo 90, as narrativas de Freire carregam fortes ranhuras de uma infÃncia dilacerada pela violÃncia e personagens crianÃas agindo sobre um espaÃo que reflete as tensÃes e transformaÃÃes da vida cotidiana descortinada pelo autor. Para uma anÃlise mais apurada do tema foram selecionados para o corpus dessa pesquisa os contos: âMaracabulâ, âMeu Ãltimo natalâ, âAmigo do reiâ e âBalÃâ. A razÃo desse recorte na produÃÃo ficcional de Marcelino Freire està no fato de os referidos contos evidenciarem o modo de o escritor relacionar infÃncia e espaÃo, representando uma realidade inaceitÃvel do ponto de vista Ãtico ou polÃtico. Por conseguinte, o trabalho prioriza a verificaÃÃo dos aspectos que impulsionam a ideia de desconstruÃÃo do sentido de infÃncia idÃlica. Para pensar questÃes relacionadas à infÃncia, faz-se necessÃrio, portanto, visitar contextos e sublinhar momentos histÃricos. Dessa forma, foram pontuados alguns olhares e discursos para ajudar na compreensÃo dessa temÃtica. Jacqueline Held (1980), Philippe AriÃs (1981), Walter Benjamin (1985), Antonio Candido (1989), Chombart de Lauwe (1991), Guacira Lopes Louro (2010), Gilbert Durand (2012) e Pierre Bourdieu (2012) sÃo alguns dos autores representativos para esse estudo. Importa ainda ressaltar a relevÃncia dos estudos foucaultianos na abordagem da temÃtica da violÃncia. Os procedimentos metodolÃgicos abrangem, assim, a leitura e anÃlise detalhada das obras de Marcelino Freire, seguida de uma leitura crÃtico-reflexiva do referencial teÃrico escolhido e da fortuna crÃtica do autor,

nÃo hà / O objetivo central desta pesquisa foi desenvolver um processo de anÃlise da experiÃncia da comunidade do Pinheirinho a partir do acontecimento traumÃtico que representou a invasÃo e a aÃÃo repressora das forÃas policiais na reintegraÃÃo de posse que desalojou mais de oito mil pessoas no municÃpio de SÃo Josà dos Campos/SP, em janeiro de 2012. A aÃÃo pÃs fim à ocupaÃÃo que hà 8 anos acontecia no local. Mediante resgate da histÃria e memÃrias da ocupaÃÃo, busquei compreender os novos contornos da violÃncia do Estado sobre populaÃÃes em condiÃÃo precÃria de vida, considerando elementos que permeiam as barbÃries sociais que se alastram em nosso cotidiano. Desse modo, a partir dos acontecimentos que marcaram a histÃria do Pinheirinho, seus sujeitos e tragicidades, a pesquisa seguiu os seguintes rastros: 1) as memÃrias daqueles que viveram a ocupaÃÃo e as consequÃncias dos conflitos no Pinheirinho; 2) a atual geografia da reproduÃÃo espacial do capital, que se objetiva por meio da especulaÃÃo imobiliÃria e da acumulaÃÃo por espoliaÃÃo, inaugurando um momento de ativaÃÃo do imobiliÃrio-financeiro complexo; 3) a convergÃncia de mecanismos e aparatos jurÃdicos que buscam legitimar esses processos; 4) a estruturaÃÃo de discursos ideolÃgicos [cÃnicos] oficiais dos agentes do Estado (Executivo, JudiciÃrio etc.) que visam conferir legitimidade frente à opiniÃo pÃblica, reafirmando princÃpios liberais como: a defesa da legalidade, da propriedade privada e do Estado de Direito, mesmo que esta postura implique em ―torÃÃes‖ nos princÃpios norteadores e balizamentos normativos que estruturam este mesmo estado de direito reivindicado, a despeito da garantia dos direitos humanos; e, por fim, 5) os significados do direito de resistÃncia das populaÃÃes enredadas em conflitos sociais na conformaÃÃo de novas subjetividades e sociabilidades nas lutas anticapitalistas. / The central objective of this research was to develop a process of analysis of the experience of the community of Pinheirinho, starting from the traumatic event that represents an invasion and repressive action of the police forces in the reintegration of possession that displaced more than eight thousand people in the municipality of SÃo Josà Dos Campos / SP, in January 2012. The action put an end to the occupancy going on in the area for 8 years. Through the rescue of the history and the memories of the occupancy, I have tried to understand the new outlines of the State violence against populations in precarious conditions of life, considering elements that pervade the social barbarisms that spread in our daily lives. Thus, from these events that marked the history of Pinheirinho, its citizens and tragic matters, the research followed the following steps: 1) the memories of those who lived the occupancy and the consequence of the conflicts in Pinheirinho; 2) a current geography of the spatial reproduction of capital which is objectified by real estate speculation and accumulation by spoliation, inaugurating a moment of activation of the real estate complex; 3) a convergence of mechanisms and legal support that seek to legitimize these processes; 4) the structuring of ideological discourses [cynical] of the State agents (executive, judiciary, etc.) that aimed at conferring legitimacy to public opinion, reaffirming liberal principles such as: defense of legality, private property and the Rule of Law. Even if this posture implies in "Deviations" of the guiding and normative principles which structure the same clamed rule of law , in concern to the garantee of the human right. And, finally, 5) the meanings of the right of resistance of the populations entangled in the social conflicts in the conformation of new subjectivities and sociabilities in the anticapitalist struggles.

nÃo hà / Nesse trabalho nos propomos a analisar a primeira publicaÃÃo literÃria de Josà MarÃa Arguedas (1911-1969), Agua (1935), discutindo as representaÃÃes de violÃncia que ocorrem nos trÃs contos que compÃem a obra: âWarma kuyayâ, âAguaâ e âLos escolerosâ. AlÃm de considerar a literatura como transfiguraÃÃo do real, percebemos que em Agua a crÃtica de Arguedas em relaÃÃo à sociedade peruana à dada de maneira objetiva e explÃcita. Tomando como base a forma de escrita e tipos de personagens. Alguns crÃticos como Escajadillo (1994) e GonzÃlez Vigil (1998) dividiram a ficÃÃo arguediana em trÃs fases literÃrias diferentes: a primeira delas diz respeito à predominÃncia de uma economia semifeudal e de um discurso marcadamente realista. Segundo esses autores, a obra mais representativa dessa fase à Agua, na qual Arguedas buscou de certo modo retratar um microcosmo da relaÃÃo bastante conflituosa existente na sociedade peruana entre Ãndios e donos de terra. A segunda e a terceira fases da produÃÃo do autor, segundo Escajadillo (1994) e GonzÃlez Vigil (1998) possuem um cunho mais totalizador da sociedade peruana e, por conseguinte, da AmÃrica Latina. Detemo-nos na primeira fase, que traz um antagonismo contÃnuo entre âbrancosâ e Ãndios. Para a problematizaÃÃo da corrente indigenista e anÃlise dos contos, amparamo-nos em estudos de Ãngel Rama ([1982] 2008), GonzÃlez Vigil (1998), Escajadillo (1994), Cornejo Polar (2008) e outros crÃticos que tambÃm abordaram a narrativa indigenista em seus estudos, como: MariÃtegui ([1928] 2007), Cunha (2007) e Gracia Morales (2015). Nos aspectos da violÃncia e poder, detemo-nos em DiÃgenes (1996), Sevcenko (1985), Foucault (2014) e Faleiros (2007). Com isso, vimos que a violÃncia se apresenta das mais variadas formas: violÃncia contra a mulher; violÃncia contra a natureza e violÃncia entre as raÃas, onde vemos o preconceito contra o Ãndio.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta DissertaÃÃo tem por objetivo geral compreender e analisar os mecanismos de puniÃÃo de homens que tiveram a prisÃo decretada em decorrÃncia da Lei 11.340/2006, Lei âMaria da Penhaâ. Tem como objetivos especÃficos entender as tentativas de remodelagem das masculinidades desses homens atravÃs do processo punitivo ao qual sÃo submetidos. TambÃm buscou identificar o perfil social desses homens. A metodologia adotada foi a quali-quantitativa. Foram trÃs os campos de pesquisa: o Juizado da Mulher de Fortaleza, onde foi realizada a parte quantitativa da pesquisa, no qual foram adotadas tÃcnicas de observaÃÃo simples num grupo reflexivo com os rÃus presos e em audiÃncias, e aplicados 100 (cem) questionÃrios no intuito de identificar o perfil social desses homens. A Casa de PrivaÃÃo ProvisÃria de Liberdade Professor Josà Jucà Neto - CPPL III foi o campo de pesquisa que aproximou a pesquisadora da realidade do presÃdio no qual esses homens ficam detidos. A pesquisa qualitativa ocorreu, efetivamente, no NÃcleo de Atendimento ao Homem Autor de ViolÃncia Contra a Mulher - NUAH, onde foram entrevistados 8 (oito) homens que passavam pelo processo de âressocializaÃÃoâ adotado pelo sistema judiciÃrio fortalezense. A partir dos dados quantitativos, observou-se que a realidade dos presos pela Lei âMaria da Penhaâ reflete a realidade dos presos no Brasil e no mundo: tal populaÃÃo à formada, geralmente, por homens de classes sociais desfavorecidas. à possÃvel, no entanto, questionar a forma como a puniÃÃo tem incidido, sobre a massa da populaÃÃo desfavorecida, quando a violÃncia à um fenÃmeno que se dà nas mais diversas classes sociais. Observa-se tambÃm que a puniÃÃo incide durante o processo criminal e nÃo com a condenaÃÃo judicial. Trabalhamos essas questÃes atravÃs da anÃlise do circuito da prisÃo à âressocializaÃÃoâ, em que sÃo induzidas reaprendizagens sobre as relaÃÃes de gÃnero e os modelos de masculinidade.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Este trabalho analisa a traduÃÃo da obra The Road (2006), de Cormac McCarthy, para o cinema, com foco na temÃtica da violÃncia e a forma como foi traduzida na narrativa fÃlmica. The Road narra a histÃria de um pai e seu filho, ambos sobreviventes de uma catÃstrofe ocorrida na terra. Juntos caminham em direÃÃo à costa sul dos Estados Unidos. Durante a jornada, os personagens reescrevem a HistÃria americana, paÃs que obteve sua expansÃo territorial do norte para o sul. No entanto, nÃo hà nada para conquistar, pois o Oeste vive dias pÃs-apocalÃpticos. Dessa forma, os personagens vagueiam entre cadÃveres e buscam protegerse de grupos que praticam canibalismo. O romance, com esse enredo, alcanÃou popularidade no seu paÃs de origem, assim como obteve prestÃgio da academia, que culminou com o prÃmio Pulitzer de ficÃÃo. TrÃs anos depois de seu lanÃamento, The Road foi adaptado para o cinema com o tÃtulo homÃnimo, dirigido por John Hillcoat. Nosso principal objetivo, portanto, à investigar quais as estratÃgias usadas pelo diretor para traduzir o tema da violÃncia no cinema. Partimos da hipÃtese de que o filme traduziu a violÃncia, seguindo parÃmetros do melodrama hollywoodiano, por meio de uma construÃÃo narrativa que busca fazer com que o espectador crie identificaÃÃo com os personagens. Para tal, recorremos à leitura das obras dos seguintes teÃricos dos Estudos da TraduÃÃo: Lefevere (1992), Toury (1995) e Even-Zohar (1990). Por conseguinte, realizamos a leitura de teÃricos que discutem a respeito de adaptaÃÃes literÃrias para o cinema como: Cattrysse (1992), Stam (2008) e Hutcheon (2013). Embasamonos ainda nos crÃticos de cinema: Machado (2011), Xavier (2003, 2012) e Bordwell (1985). Sobre a representaÃÃo da violÃncia na literatura e no cinema, optamos por Leenhardt (1990), Lins (1990), Ginzburg (2012), Abel (2007), Hikiji (2012), e Mongin (1999). Por fim, acerca da fortuna crÃtica de McCarthy, destacamos Cant (2009), Ellis (2006), Walsh (2009) e Hage (2010), entre outros. Os resultados mostraram que a adaptaÃÃo fÃlmica traduziu a violÃncia de modo que ela acentuasse o melodrama, reforÃando a condiÃÃo precÃria dos personagens no tempo-espaÃo da narrativa e incorporando estratÃgias narrativas que reproduzissem no espectador certa identificaÃÃo com os personagens pai e filho. / This paper analyzes the translation of the book The Road (2006), by Cormac McCarthy, to cinema, focusing on the theme of violence and the way it was translated to film. The Road tells the story of a father and his son; both are survivors of a disaster on Earth. They walk towards the south coast of the United States. During this journey, the characters remake the American History, a country that obtained its territorial expansion from north to south. Nevertheless, there is nothing to be conquered because the West lives post-apocalyptic days. On this regard, the characters wander among corpses seeking protection from the groups that practice cannibalism. Having this plot, the novel achieved popularity in its home country, as well as it obtained academic prestige, which culminated with the Pulitzer Prize for fiction. Three years after its release, The Road was adapted to a film with the same tittle, directed by John Hillcoat. Our main aim, then, is to investigate which strategies the director used to translate the theme of violence in cinema. We assume that the film translated violence according to the patterns of Hollywood melodrama, through a narrative construction that intends to make the spectator have affection for the characters. For this purpose, we based our research on some authors of Translation Studies: Lefevere (1992), Toury (1995) and Even-Zohar (1990). Thereafter, we studied some theories concerning adaptation from literature to screen according to Cattrysse (1992), Stam (2008) and Hutcheon (2013). Related to cinema theory, we studied Machado (2011), Xavier (2003, 2012) and Bordwell (1985). We also investigated the depiction of violence in literature and in the film, according to the authors Leenhardt (1990), Lins (1990), Ginzburg (2012), Abel (2007), Hikiji (2012) and Mongin (1999). Finally, we discussed some critical essays on McCarthy, pointing out Cant (2009), Ellis (2006), Walsh (2009), and Hage (2010), among others. The results showed that the adaptation translated violence in a way it reinforced the melodrama, highlighting the charactersâ hazardous condition in both the time and the space of this narrative film, and incorporating narrative strategies which could make the spectator identify with the father and his son.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho pretende ser uma contribuiÃÃo aos estudos que se dedicam a compreensÃo das formas de experimentar e viver em contextos urbanos. Investigando as maneiras de apropriar-se e relacionar-se em bairros socialmente apreciados atravÃs da violÃncia e do medo, Fortaleza foi revelada sob a Ãtica dos moradores da AerolÃndia. O espaÃo urbano, visto sob o prisma da inseguranÃa, coloca questÃes interessantes para pensar o exercÃcio da cidadania enquanto prÃticas sociais. Em sociedades de massa e de consumo a afirmaÃÃo de individualidades, identidades e visÃes de mundo passam por uma visibilidade imagÃtica difÃcil de ser efetuada em contextos perigosos. Exibir os frutos de uma inclusÃo bem sucedida na sociedade democrÃtica do consumo se coloca como uma tarefa problemÃtica quando o espaÃo pÃblico à apreciado sob o ponto de vista do aumento da criminalidade. Pensando a cidadania nÃo como categoria abstrata, mas enquanto elemento acessado no contexto das prÃticas e relaÃÃes sociais, revelam-se as complexas experiÃncias democrÃticas das massas urbanas marginalizadas. Cidadanias sÃo praticadas, nÃo possuÃdas. / This work is intended as a contribution to studies that are dedicated to understanding the ways to try and live in urban contexts. Investigating ways to appropriate and relate socially in neighborhoods marked by violence and fear, Fortaleza was revealed from the viewpoint of the residents of AerolÃndia. The urban space seen through the prism of insecurity poses interesting questions to think about the exercise of citizenship as social practices. In societies of mass and of comsumptions the assertion of individuality, identity and visions of the world pass through a visible imagery difficult to be carried in dangerous contexts. View the fruits of a successful inclusion in the democratic society of consumption is raised as a problematic task when the public space is assessed from the point of view of the increase in crime. Thinking of citizenship not as abstract category, but as an element accessed in the context of the practices and social relations are proving to be the complex experiences of democratic marginalized urban masses. Citizenships are practiced, not possessed.

nÃo hà / Esta tese à uma etnografia das prÃticas culturais dos jovens moradores da comunidade do Serviluz na esquina leste da orla marÃtima da cidade de Fortaleza. Faz uma descriÃÃo da vida social de jovens pertencentes a famÃlias afro-amerÃndias descendentes e mestiÃas de pescadores, marÃtimos, estivadores, surfistas, trabalhadores do mar, biscateiros, operÃrios sem qualificaÃÃo, pequenos comerciantes, mas tambÃm de prostitutas, ladrÃes, assaltantes, seqÃestradores, pistoleiros e traficantes de drogas e de armas, que formam uma minoria entre a massa de trabalhadores da favela, mas que sÃo igualmente pobres, analfabetos, alÃm de analfabetos funcionais, com baixÃssima escolaridade e qualificaÃÃo profissional incipiente e precÃria, vivendo em condiÃÃes de misÃria e de subalternidade social e de intensa vulnerabilidade civil e socioeconÃmica. O trabalho analisa a vida dos jovens em uma favela à beira-mar que à considerada uma das mais perigosas e violentas pela ordem simbÃlica da cidade e à militarmente ocupada pelas forÃas policiais militares do Estado de modo permanente, apresentando alto grau de violÃncia policial cotidiana, somada à letalidade de grupos de extermÃnio de variadas origens ilegais que atuam e dominam a Ãrea. Do ponto de vista teÃrico e conceitual, à uma investigaÃÃo sociocultural sobre as noÃÃes etnogrÃficas de guerra, mundÃo, favela, comunidade e consideraÃÃo entre os jovens das galeras locais, tanto âenvolvidosâ como nÃo-envolvidos no mundo do crime, baseadas na problematizaÃÃo teÃrica do lugar da pessoa e da violÃncia sob a Ãtica dos jovens. Trata-se de uma pesquisa sobre as relaÃÃes sociais desses jovens tendo como questÃo de fundo a significaÃÃo simbÃlica do tornar-se pessoa no contexto de uma favela de mÃ-reputaÃÃo, estigmatizada como extremamente violenta, considerada imaginariamente como fonte de devassidÃo moral, prostituiÃÃo, criminalidade, guerras entre gangues, homicÃdios rituais, assaltos e, conseqÃentemente, medo e inseguranÃa para a cidade.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / This dissertation shows a reflection on family struggles in the sertÃo of CearÃ. Comprehended as a particular type of conflict, these struggles are characterized by the use of physical violence for family groups (composed of individuals who may be or may not be connected by consanguinity) as a way of reaction to an affront and execution of vengeance. In the comprehension of this phenomenon, I tried to consider the family struggles not through a plenary or systemic vision, but from the social actorsâ point of view, which I tried to apprehend in my field research realized mainly in one of the municipalities located in the Valley of Jaguaribe River. I was interested in showing how people live, think and concede a sense to these experiences of conflict. I also tried to understand, through the narrative of these struggles, how these disputes interfere and sometimes help to shape the individualsâ relations of sociability in that social universe. / Esta dissertaÃÃo apresenta uma reflexÃo sobre as brigas de famÃlias no sertÃo do CearÃ. Entendidas como um tipo especÃfico de conflito, essas brigas caracterizam-se pelo uso da violÃncia fÃsica por parte de grupos familiares (compostos por indivÃduos que podem estar ou nÃo ligados por consangÃinidade) como forma de reaÃÃo a uma afronta e execuÃÃo de uma vinganÃa. Na compreensÃo desse fenÃmeno procurei considerar as brigas de famÃlias nÃo atravÃs de uma visÃo totalizante ou sistÃmica do mesmo, mas a partir do ponto de vista dos atores sociais, que busquei apreender em meu trabalho de campo realizado, especialmente, em um dos municÃpios situados no vale do rio Jaguaribe. Interessava-me mostrar como as pessoas vivenciam, pensam, concedem sentido a essas experiÃncias de conflitos. Procurei entender tambÃm, atravÃs das narrativas dessas brigas, como tais disputas interferem e por vezes ajudam a conformar as relaÃÃes de sociabilidades dos indivÃduos daquele universo social.

Secretaria Municipal de EducaÃÃo de Fortaleza / A pesquisa analisa o discurso das mulheres que sofrem violÃncia cometida por seus parceiros ou ex-parceiros a partir dos boletins de ocorrÃncia da Delegacia da Defesa das Mulheres em Fortaleza e dos relatos no site www.leimariadapenha.com.br. A finalidade deste trabalho consiste em analisar o sujeito coletivo em narrativas de vida considerando a proposta teÃrica de LefÃvre (2005) sobre o sujeito coletivo, a perspectiva de categoria de situaÃÃo de Bertaux (2010), a reflexÃo de Foucault (2002) sobre o discurso e o sujeito e a representaÃÃo social do sujeito de Goffman (2002) e a narrativa ortodoxa e a heterodoxa de Maia-Vasconcelos (2014).Temos, portanto, uma relaÃÃo, segundo Morin (2010), parte-todo complexa, pois cada indivÃduo com caracterÃsticas particulares diferentes em cada narrativa de vida dÃo vez a um todo com caracterÃsticas singulares chamado de sujeito coletivo. A tese verificou a formaÃÃo de um sujeito coletivo a partir de relatos de mulheres que vivem situaÃÃes semelhantes integrando-se, assim, em uma mesma categoria de situaÃÃo vivenciada, mesmo nÃo se conhecendo e vivendo em regiÃes geograficamente distantes. Os relatos avaliados sÃo obtidos no fÃrum virtual âCasos e Testemunhosâ e na delegacia de Defesa das Mulheres. A leitura dos relatos permitiu ressaltar aspectos que nos levam a crer que existe uma subjetividade embutida nos discursos dessas mulheres que as aproximam do ponto de vista sociovivencial. O discurso do sujeito coletivo pode ser percebido, segundo LefÃvre (2005) como a representaÃÃo discursiva de uma coletividade a respeito de um determinado tema. No fÃrum virtual, a narrativa heterodoxa surge a partir de um sujeito que escolhe os fatos vividos que devem ser relatados e como devem ser apresentados em um processo de ressignificaÃÃo do vivido partilhando de uma mesma comunidade discursiva. No boletim de ocorrÃncia, a narrativa ortodoxa, surge a partir de um sujeito que tambÃm escolhe os fatos que devem ser relatados, mas nÃo como devem ser relatados. Estes sujeitos, encontrados nos boletins de ocorrÃncia, partilham de uma mesma comunidade ideolÃgica que denuncia e nÃo deseja pedir medidas protetivas de urgÃncia. Esta perspectiva de pesquisa vislumbra a Complexidade defendida por Morin (2010), numa relaÃÃo de parte-todo, em que cada parte està relacionada com o todo, ou seja, cada narrativa de vida, apesar de divergente, apresenta, ao mesmo tempo, caracterÃsticas que indicam uma categoria de situaÃÃo e formam uma coletividade que nÃo à apenas um agrupamento de sujeitos com narrativas de vida, ela à mais do que isso, uma vez que surge uma unidade inÃdita que à o sujeito coletivo. / A pesquisa analisa o discurso das mulheres que sofrem violÃncia cometida por seus parceiros ou ex-parceiros a partir dos boletins de ocorrÃncia da Delegacia da Defesa das Mulheres em Fortaleza e dos relatos no site www.leimariadapenha.com.br. A finalidade deste trabalho consiste em analisar o sujeito coletivo em narrativas de vida considerando a proposta teÃrica de LefÃvre (2005) sobre o sujeito coletivo, a perspectiva de categoria de situaÃÃo de Bertaux (2010), a reflexÃo de Foucault (2002) sobre o discurso e o sujeito e a representaÃÃo social do sujeito de Goffman (2002) e a narrativa ortodoxa e a heterodoxa de Maia-Vasconcelos (2014).Temos, portanto, uma relaÃÃo, segundo Morin (2010), parte-todo complexa, pois cada indivÃduo com caracterÃsticas particulares diferentes em cada narrativa de vida dÃo vez a um todo com caracterÃsticas singulares chamado de sujeito coletivo. A tese verificou a formaÃÃo de um sujeito coletivo a partir de relatos de mulheres que vivem situaÃÃes semelhantes integrando-se, assim, em uma mesma categoria de situaÃÃo vivenciada, mesmo nÃo se conhecendo e vivendo em regiÃes geograficamente distantes. Os relatos avaliados sÃo obtidos no fÃrum virtual âCasos e Testemunhosâ e na delegacia de Defesa das Mulheres. A leitura dos relatos permitiu ressaltar aspectos que nos levam a crer que existe uma subjetividade embutida nos discursos dessas mulheres que as aproximam do ponto de vista sociovivencial. O discurso do sujeito coletivo pode ser percebido, segundo LefÃvre (2005) como a representaÃÃo discursiva de uma coletividade a respeito de um determinado tema. No fÃrum virtual, a narrativa heterodoxa surge a partir de um sujeito que escolhe os fatos vividos que devem ser relatados e como devem ser apresentados em um processo de ressignificaÃÃo do vivido partilhando de uma mesma comunidade discursiva. No boletim de ocorrÃncia, a narrativa ortodoxa, surge a partir de um sujeito que tambÃm escolhe os fatos que devem ser relatados, mas nÃo como devem ser relatados. Estes sujeitos, encontrados nos boletins de ocorrÃncia, partilham de uma mesma comunidade ideolÃgica que denuncia e nÃo deseja pedir medidas protetivas de urgÃncia. Esta perspectiva de pesquisa vislumbra a Complexidade defendida por Morin (2010), numa relaÃÃo de parte-todo, em que cada parte està relacionada com o todo, ou seja, cada narrativa de vida, apesar de divergente, apresenta, ao mesmo tempo, caracterÃsticas que indicam uma categoria de situaÃÃo e formam uma coletividade que nÃo à apenas um agrupamento de sujeitos com narrativas de vida, ela à mais do que isso, uma vez que surge uma unidade inÃdita que à o sujeito coletivo.